死有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）四有之一。言本有之后，中有之前，壽命方盡時(shí)之色心也。(參見：有)
【佛學(xué)常見辭匯】
四有之一。(參見：四有)
【三藏法數(shù)】
謂本有之后，中有之前，五蘊(yùn)業(yè)果色身一時(shí)壞滅，是名死有。
有
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）（一）對(duì)于無或空而言。此有實(shí)有假有妙有等之別。如三世實(shí)有者，實(shí)有也。因緣依他之法者，假有也。圓成實(shí)性者，妙有也。（二）十二因緣之一。為造可牽當(dāng)來果之業(yè)之位，即業(yè)能有當(dāng)果之意。是因之名也。又曰有支。若約于分位之十二因緣，則當(dāng)于壯年以后。（三）果之名。因果不亡之義。如三有，二十五有，及四有等。（四）色界無色界之定及依身也。外道執(zhí)之，以為解脫，故遮遣之而特謂之有。有者生死相續(xù)之義，顯非真滅之意也。上二界之貪，謂之有貪，上二界之漏，謂之有漏（三漏之一）者，即由此意。
【佛學(xué)常見辭匯】
苦果的別名，依因而有果，故果名為有，如稱三界為三有、九有等是，是有生死煩惱的意思。
【三藏法數(shù)】
謂因馳求諸境，起善惡業(yè)，積集牽引，當(dāng)生三有之果，是名為有。（因果不亡為有，三有者，欲有、色有、無色有，即三界也。）
四有
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）生有，本有，死有，中有也。(參見：有)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一生有，于諸趣結(jié)生之一剎那也。二本有，除生有之一剎那，死有一剎那前之馀位也。三死有，為最后之一剎那，而中有之前也。四中有，死有與生有中間生起之身心也。欲界色界之有情皆具四有。見俱舍論九。
【佛學(xué)常見辭匯】
生有、本有、死有、中有。生有是指于諸趣中投生的一剎那；本有是在一生的過程中，除去生時(shí)一剎那，死時(shí)一剎那之外，中間的壽命；死有是指死時(shí)的一剎那，其時(shí)間僅限于中有未生之前；中有是指在今世已死，后世未生中間的中陰身。以上四有，是欲界色界的眾生，在一度生死中，所有的四種有。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
有情生死，俱有四有，謂生有、本有、死有、中有。有生死之果報(bào)曰有。
一、生有 于諸趣中結(jié)生之一剎那也。
二、本有 生有與死有之間也。
三、死有 最后之一剎那，居中有之前者也。
四、中有 死后未至生有中間之所有也。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
因果不亡曰有。謂眾生作業(yè)感果，果必由因，因果相酬，則有生死，既有生死，必有色身，既有色身，必經(jīng)中陰，輪轉(zhuǎn)不息，則成四有。（中陰者，謂人初死之后，未曾托生，故名中陰。）
〔一、生有〕，謂從中陰來托母胎，一念識(shí)心相續(xù)，五蘊(yùn)由此生起，是名生有。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）
〔二、本有〕，謂已生之后，未死之前，于其中間，所有五蘊(yùn)色身，是業(yè)報(bào)之本，是名本有。
〔三、死有〕，謂本有之后，中有之前，五蘊(yùn)業(yè)果色身一時(shí)壞滅，是名死有。
〔四、中有〕，即中陰也。謂已死之后，未生之前，于其中間識(shí)未托胎，是名中有。
