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佛類詞典(續(xù)上)
不住生死
生死肉身菩薩
人死舍報相
五種死相
六類死
二種九橫死
轉(zhuǎn)生死依涅槃
生死與涅槃
生死相續(xù)
一棍子打死
藥醫(yī)不死病,佛度有緣人
四懷胎死──懷胎死四
五不死──施果感五不死
六驗──人死六驗
九種橫死
不住生死
【佛學(xué)常見辭匯】
不著生死的相。
生死肉身菩薩
【佛學(xué)常見辭匯】
指在三賢位,未登法性,為惑業(yè)故,受三界分段生死身的菩薩。
人死舍報相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人既有死,死相如何?茲述人死舍報之相。人死時身心昏昧,如睡無夢,極悶絕時。明了意識,必不現(xiàn)起。六種轉(zhuǎn)識,行相所緣,必不能知。是散有心,名生死心。此時由善惡業(yè),下上身分,冷觸漸起。驗其舍煖,最后在于何部,可知升沈何趣頌云:
頂圣眼生天,  人心餓鬼腹,  旁生膝蓋離,  地獄腳板出。
五種死相
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人死時面上現(xiàn)五種色可辨其趣處:
一、黑色地獄相。  二、青色畜生相。  三、黃色餓鬼相。
四、常色人相。   五、鮮花色天相。
六類死
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人之死有六類,但此六類死,其中又分為二:一、由福壽分,有三類死。二、由善惡分,有三類死。
第一、由福壽分之三類死:
一、壽盡死。
二、福盡死。
三、不避不平等死,此有九種:
一、食過度量?!   《?、食于不宜?!   ∪?、不消復(fù)食。
四、生而不吐。    五、熟而持之?!   ×⒉唤t(yī)藥。
七、不知于己若損若益。八、非時非量?!   【?、行非梵行。
第二、由善惡分之三類死:
一、善心死。
二、不善心死。
三、無記心死。
二種九橫死
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
人死雖不能免,而死有正不正。不正之死,是為橫死。橫死有二種:一、不定橫死。二、決定橫死。如九橫經(jīng)言:「不定九種橫死?!谷缢帋熃?jīng)言:「決定九種橫死?!?br />一、不定九種橫死 不定者,謂非由定業(yè),但由自召,非命橫死耳。
一、不應(yīng)飯而飯 食不可意,滿腹不調(diào),更食。
二、不量食   貪食不知節(jié)量。
三、不習(xí)食   至他處不知食性,便強食。
四、不出食   食未消復(fù)食。
五、止熟    強制大小便。
六、不持戒   犯五戒成疾,及遭官法等。
七、近惡知識  心懷不善,近之時遭危害。
八、入里不時  入城市及人家非其時等。
九、可避不避  奔牛、逸馬、車、醉人、惡犬等。
二、決定九種橫死 決定者,謂由先世罪業(yè),應(yīng)受果報,乃是定業(yè)也。
一、得病無醫(yī)?! 《?、國法誅戮?! ∪⒎侨藠Z精氣。
四、火焚?!   ∥濉⑺??!   ×?、惡獸啖。
七、墮山崖?!  “?、毒藥咒詛?! 【?、饑渴所困。
轉(zhuǎn)生死依涅槃
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
眾生虛妄生滅,是為生死。諸圣涅槃境界,不為生死之所流轉(zhuǎn)。涅槃梵語,又作泥日、泥洹、泥畔、涅槃那。舊譯諸師,譯作滅、滅度、寂滅、不生、無為、安樂、解脫等;新譯作圓寂。滅者為滅生死因果之義,滅度者為滅生死之因果,渡生死之瀑流也。是滅即度也。寂滅者,寂為無為空寂安隱之義,滅為滅除生死之大患滅也。不生者,為生死之苦果再不生也。無為者,為無惑業(yè)之因緣造作也。安樂者,為安穩(wěn)快樂也。解脫者,為離眾苦也。
【三藏法數(shù)】
生死者,一切眾生虛妄生滅也。梵語涅槃,華言滅度,即一切諸佛所悟所證之果也。然生死涅槃,性元是一,但由迷悟,不分而分。眾生迷故,即轉(zhuǎn)涅槃而為生死;諸佛悟故,即轉(zhuǎn)生死而為涅槃。若能了達生死即是涅槃,念念證入,是名轉(zhuǎn)生死依涅槃也。
生死與涅槃
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫總相,即是生死。圣者之相,即是涅槃。涅槃非相,即就生死,說不生死,是涅槃相。
生死相續(xù)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
問:「雖有內(nèi)識,而無外緣,由何有情生死相續(xù)?」答:「生死相續(xù),由內(nèi)因緣,不待外緣,故唯有識。蓋界內(nèi)分段生死,由有漏善不善業(yè)種子為因,煩惱障種以為助緣,招于六道身命粗異熟果。前盡后生,即彼界外不思議變易生死,亦由無漏有分別業(yè)種子為因,所知障種以為助緣。感于三種意生身,細異熟果,前后改轉(zhuǎn),是則二種生死。皆由內(nèi)識惑業(yè)所感,何藉外緣哉!」
〔表〕
一棍子打死
【俗語佛源】
「一棍子打死」,源出于佛教禪宗,乃表現(xiàn)禪機的俗語?!对崎T錄》卷中:「世尊初生下,一手指天,一手指地,周行七步,目顧四方云『天上天下,唯我獨尊』,師云:『我當(dāng)時若見,一棒打殺與狗子吃卻,貴圖天下太平。」后發(fā)展為「一棍子打死」,比喻對犯錯誤的人不加分析,全盤否定。如秦牧《慧能和尚的偈語》:「也有粗暴批評,抓住個別的缺點就聲勢洶洶,一棍子打死的?!褂秩缑珴蓶|《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》:「要和風(fēng)細雨,懲前毖后,治病救人,反對采取『一棍子把人打死的辦法。」 (李君岡)
藥醫(yī)不死病,佛度有緣人
【俗語佛源】
眾生要得道度化,出離生死苦海,必須要同佛法「有緣」,才能「感應(yīng)道交」。這個「緣」,包括善根、慧根,慕道向善之心和勇猛精進的精神等。什么人同佛法「無緣」呢?這就是經(jīng)上常說的「八難」?!赴穗y」可以分作四類:一是苦障之難,包括地獄、餓鬼、畜生和盲聾喑啞。二是樂障之難,包括北洲和長壽天。該二處的眾生壽長多樂,但缺乏智慧,甚至誤以為已入「涅槃」。三是惡增之難,即「世智辨聰」,自以為是,妄執(zhí)堅固。四是善微之難,即生在「佛前佛后」,不知佛法。值此「八難」者,便于佛法無緣。靈丹妙藥,只能醫(yī)治命不該絕的病癥;同樣,佛法廣大,只能度化有緣的人。這就是俗語「藥醫(yī)不死病,佛度有緣人」的含義。如《醒世恒言》第十回:「先生,常言道:『藥醫(yī)不死病,佛度有緣人?!荒闱也灰心喙欧?,盡著自家意思,大了膽醫(yī)去,或者他命不該絕,就好了也未可知?!梗ɡ蠲鳈?quán))
四懷胎死──懷胎死四
【三藏法數(shù)】
(出出曜經(jīng))
謂調(diào)達比丘,染著世利,于阿難所求學(xué)神通,能于虛空作十八變,涌沒自由。時阿阇世王太子,見其神變,日給五百釜食,隨時供養(yǎng)。于是世尊告諸比丘:汝等勿學(xué)調(diào)達,貪著供養(yǎng),自陷于罪,亦陷他人。遂說偈喻云:芭蕉以實死,竹蘆實亦然,駏驉坐妊死,士以貪自喪。(梵語調(diào)達,華言天熱。梵語阿難,華言慶喜。梵語阿阇世,華言未生怨。駏驉,即騾也。妊,即孕也。)
〔一、芭蕉生實〕,謂芭蕉本是危脆之物,若更開華生實,不久即枯死。以喻人身無常,亦不堅實,若更要求名譽,貪著利養(yǎng),則自陷于罪,亦陷他人也。(此下三喻義同。)
〔二、蘆開華〕,謂蘆葦亦是危脆之物,若更開華,不久即枯死也。
〔三、竹生米〕,謂一切竹,若根力衰敗,枝則生米,不久即枯死也。
〔四、駏驉妊〕,謂駏驉若懷妊,即母子俱喪也。
五不死──施果感五不死
【三藏法數(shù)】
(出付法藏經(jīng))
經(jīng)云:毗婆尸佛時,有一比丘,患頭痛。薄拘羅尊者,持一訶梨勒果施彼食之,其病即愈。因施果故,九十一劫,天上人間,享??鞓罚磭L有病。最后生婆羅門家,其母早亡,父娉后妻,苦厭拘羅,五度加害,皆無所損。及年既長,出家學(xué)道,得阿羅漢果。(梵語毗婆尸,華言勝觀。梵語薄拘羅,華言善容。梵語訶梨勒,華言天主持來。劫,梵語具云劫波,華言分別時節(jié)。梵語婆羅門,華言凈行。梵語阿羅漢,華言無學(xué)。)
〔一、置鏊不死〕,謂薄拘羅年幼,后母作餅,從而索之,后母憎嫉,擲置鏊上,鏊雖焦熱,不能燒害也。
〔二、釜煮不死〕,謂薄拘羅后母煮肉,從而索之,母益瞋恚,尋擲釜中,釜雖極熱,亦不能害也。
〔三、水溺不死〕,謂薄拘羅后母向河,從而逐去,母即嫌惡,尋擲水中,水雖深而不能溺也。
〔四、魚吞不死〕,謂薄拘羅由擲水中,雖大魚吞之,而不能害也。
〔五、刀割不死〕,謂薄拘羅被魚吞之,其魚亦遭捕入市,遇父買歸,將剖魚腹,拘羅尚活,告父安庠,無致傷兒,父既見子,喜抱而出,即無損傷也。
六驗──人死六驗
【三藏法數(shù)】
(出諸經(jīng)要集)
謂人生世間,作善作惡,罪福昭然,纖毫無隱;及臨終時,將感來生善惡果報,先有六驗。
〔一、驗生人中〕,謂若作善之人,將死之時,先從足冷至臍,臍上猶溫,然后氣盡者,即生人中。
〔二、驗生天上〕,謂若作善之人,將死之時,頭頂皆溫,然后氣盡者,即生天上。
〔三、驗生餓鬼中〕,謂若作惡之人,從頂冷至腰,腰下猶溫,然后氣盡者,即生餓鬼中。
〔四、驗生旁生中〕,旁生,即畜生也。謂若作惡之人,從頂冷至膝,膝下猶溫,然后氣盡者,即生旁生中。
〔五、驗生地獄中〕,謂若作極惡之人,從頂冷至足,足底猶溫,然后氣盡者,即生地獄中。
〔六、驗入涅槃〕,謂若羅漢圣人,入于涅槃,或心及頂,數(shù)日皆溫者。是也。(梵語羅漢,華言無生。梵語涅槃,華言滅度。)
九種橫死
【三藏法數(shù)】
(出藥師經(jīng))
謂人生于世間,當(dāng)勤修佛法,敬依國法,不作諸惡,奉行眾善,斯能盡其天年。不然,則必遭橫逆而死。故有此九種也。
〔一、得病無醫(yī)〕,謂人得病雖輕,然無醫(yī)藥及看病者,或遇常醫(yī)而不投以良藥。又有不知正法,惟信世間邪魔外道妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,卜問吉兇,殺諸眾生,求神請福,欲希延年,終不能得,以此而喪其生,皆為橫死。
〔二、王法誅戮〕,謂人妄作非為,遭罹國憲,被王法之所誅,是為橫死。
〔三、非人奪精氣〕,謂人或畋獵嬉戲,或耽淫嗜酒放逸無度,橫為非人鬼怪之類,奪其精氣而死,是為橫死。(奪精氣者,如法華經(jīng)中,羅剎女等奪一切眾生精氣者是也。)
〔四、火焚〕,謂人或被火焚燒,而喪其命,是為橫死。
〔五、水溺〕,謂人或因墮水沉溺,而喪其命,是為橫死。
〔六、惡獸啖〕,謂人或于山林,因被虎狼惡獸之所啖食,是為橫死。
〔七、墮崖〕,謂人或于山間,墜墮巖崖顛仆,而喪其命,是為橫死。
〔八、毒藥咒詛〕,謂人或被毒藥及咒詛厭魅起尸鬼等之所中害,而喪其生,是為橫死。(起尸鬼者,謂咒死尸起而厭人也。)
〔九、饑渴所困〕,謂人或被饑渴之所困逼,不得飲食,而喪其生,是為橫死。