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強(qiáng)健必死
【三藏法數(shù)】
人之處世，生必有死，此理之常。是故年雖強(qiáng)健，終歸壞滅，豈山石空海之所可避耶？是故強(qiáng)健亦不可久保也。（山石空海者，經(jīng)云：非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死是也。）
不死不可得
【三藏法數(shù)】
謂父母兄弟妻妾子息歡娛笑樂，意可常得，無常卒至，魂神獨(dú)逝，欲求不死，終不可得。
壽盡財(cái)不盡死
【三藏法數(shù)】
謂如有人，由宿業(yè)故，報(bào)壽既短；于現(xiàn)生中，復(fù)不積善作福。但經(jīng)營生理，多求財(cái)物。其壽已盡，積蓄尚多，是名壽盡財(cái)不盡死。
財(cái)盡壽不盡死
【三藏法數(shù)】
謂如有人，不能經(jīng)營生理，少有財(cái)物。壽雖未盡，積蓄素?zé)o，或因饑餓，或由凍苦，遂致于死，是名財(cái)盡壽不盡死。
壽盡財(cái)盡死
【三藏法數(shù)】
謂如有人，作短壽業(yè)，又不能經(jīng)營財(cái)物，一旦壽盡，其財(cái)亦盡，是名壽盡財(cái)盡死。
壽不盡財(cái)不盡死
【三藏法數(shù)】
謂如有人，廣作壽業(yè)，廣作財(cái)業(yè)；其財(cái)未盡，其壽未盡，以馀因緣，忽遭橫死，是名壽不盡財(cái)不盡死。
不死矯亂論
【三藏法數(shù)】
謂諸外道，若有人問世間善不善法，或問世間苦集滅道四諦等法，便自稱言：我依不死凈天，不亂詰問。即于彼所問，假托馀事以言矯亂，是名不死矯亂論。（凈天即梵天。外道計(jì)梵天不死，故云不死凈天。不亂詰問者，謂梵天常居靜定，故不雜亂而辯問也。）
生死不能縛
【三藏法數(shù)】
生死即五陰起滅輪轉(zhuǎn)之相也。眾生為生死所縛，菩薩不為生死所縛，故云生死不能縛。
常樂處在生死
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當(dāng)勤精進(jìn)，以求出離，則菩提之果可成。若耽著五欲，造諸惡業(yè)，于諸生死心無厭離，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
母人懷妊，從死得生
【三藏法數(shù)】
謂人托胎，居母腹中，生臟之下，熟臟之上，迫迮倒懸，苦痛無量；及至出胎，熱風(fēng)觸身，如履刀劍，失聲大叫，頓昧前因，是為生苦。
人死風(fēng)刀斷脈
【三藏法數(shù)】
謂人臨命終時(shí)，四大分散，痛毒辛酸，慈親孝子，莫能相救，風(fēng)刀解身，苦不可忍，是為死苦。
置鏊不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅年幼，后母作餅，從而索之，后母憎嫉，擲置鏊上，鏊雖焦熱，不能燒害也。
釜煮不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅后母煮肉，從而索之，母益瞋恚，尋擲釜中，釜雖極熱，亦不能害也。
水溺不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅后母向河，從而逐去，母即嫌惡，尋擲水中，水雖深而不能溺也。
魚吞不死
【三藏法數(shù)】
謂薄拘羅由擲水中，雖大魚吞之，而不能害也。