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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1044—1115 【介紹】: 宋僧。韶州人,俗姓黃。氣節(jié)蓋眾,好面折人。初詣隆興府黃龍寺謁寶覺,談辨得悟。自號(hào)死心悟新禪師。出住云巖,晚遷黃龍,學(xué)者云集。
全宋詩(shī)
釋悟新(一○四三~一一一四),俗姓黃,韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。初謁棲賢秀鐵,自號(hào)死心叟,榜其居曰死心室。晚遷黃龍。為南岳下十三世,黃龍心禪師法嗣。徽宗政和四年卒,年七十二(《釋氏疑年錄》轉(zhuǎn)引《五燈全書》卷三八)?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。
全粵詩(shī)·卷二四
釋悟新(一○四三 — 一一一四),自號(hào)死心叟,俗姓黃。韶州曲江(今韶關(guān))人。初謁棲賢秀鐵,壯依佛陀院德修,祝發(fā)進(jìn)具后,游方至黃龍謁晦堂,初住云巖,次遷翠巖,晚住黃龍。為南岳下十三世,黃龍祖心禪師法嗣。卒于宋徽宗政和四年,年七十二。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、《補(bǔ)禪林僧寶傳》有傳。詩(shī)二首。
禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
禪師諱悟新。王氏。韶州曲江人。魁岸黑面。如梵僧。壯依佛陀院落發(fā)。以氣節(jié)蓋眾。好面折人。初謁棲賢秀鐵面。秀問。上座甚處人。對(duì)曰。廣南韶州。又問。曾到云門否。對(duì)曰。曾到。又問。曾到靈樹否。對(duì)曰。曾到。秀曰。如何是靈樹枝條。對(duì)曰。長(zhǎng)底自長(zhǎng)。短底自短。秀曰。廣南蠻。莫亂說。新曰。向北驢。只恁么。拂袖而出。秀器之。而新無留意。乃之黃龍。謁寶覺禪師。談辯無所抵捂。寶覺曰。若之技止此耶。是固說食耳。渠能飽人乎。新窘無以進(jìn)。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。愿和尚慈悲。指?jìng)€(gè)安樂處。寶覺曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處。政忌上座許多骨董。直須死卻無量劫來偷心。乃可耳。新趨出。一日默坐下板。會(huì)知事捶行者。新聞?wù)嚷?。忽大悟。奮起忘納其屨。趨方丈見寶覺。自譽(yù)曰。天下人總是學(xué)得底。某甲是悟得底。寶覺笑曰。選佛得甲科。何可當(dāng)也。新自是號(hào)為死心叟。榜其居曰死心室。蓋識(shí)悟也。久之去游湘西。是時(shí)哲禪師。領(lǐng)岳麓。新往造焉。哲問。是凡是圣。對(duì)曰。非凡非圣。哲曰。是什么。對(duì)曰。高著眼。哲曰。恁么。則南山起云。北山下雨。對(duì)曰。且道是凡是圣。哲曰。爭(zhēng)奈頭上漫漫。腳下漫漫。新仰屋作噓聲。哲曰。氣急殺人。對(duì)曰。恰是。拂袖便出。謁法昌遇禪師。遇問。近離甚處。對(duì)曰。某甲自黃龍來。遇云。還見心禪師么。對(duì)曰。見。遇曰什么處見。對(duì)曰。吃粥吃飯?zhí)幰?。遇插火箸于爐中云。這個(gè)又作么生。新拽脫火箸。便行。新初住云巖。已而遷翠巖。翠巖舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬。酒胾汪濊無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍。吾自當(dāng)之。乃躬自毀拆。俄有巨蟒盤臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。新安寢無他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志。镵于碑陰者。新恚罵曰。陵侮不避禍若是。語未卒。電光翻屋。雷擊自戶入。折其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚遷住黃龍。學(xué)其云委。屬疾退居晦堂。夜參豎起拂子云。看看拂子病。死心病。拂子安。死心安。拂子穿卻死心。死心穿卻拂子。正當(dāng)恁么時(shí)。喚作拂子。又是死心。喚作死心。又是拂子。畢竟喚作什么。良久云。莫把是非來辯我。浮生穿鑾不相干。有乞末后句者。新與偈云。末后一句子。直須心路絕。六根門既空。萬法無生滅。于此徹其源。不須求解脫。生平愛罵人。只為長(zhǎng)快活。政和五年十二月十三日晚。小參說偈。十五日。泊然坐逝。訃聞諸方。衲子為之嗚咽流涕。荼毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。 贊曰。馀閱死心悟門。政所謂渴驢奔泉。怒猊抉石者也。當(dāng)其凡圣情盡。佛祖在所詆訶。況馀子乎。山谷謂。其雍雍肅肅。觀者拱手。此老蓋亦憚之矣。
神僧傳·卷第九
釋悟新。姓王氏。韶州曲江人也??逗诿嫒玷笊疇睢R婪鹜釉郝浒l(fā)。以氣節(jié)蓋眾好面折人。初住云巖。已而遷翠巖。舊有淫祠。鄉(xiāng)人禳禬酒胾汪穢無虛日。新誡知事毀之。知事辭以不敢掇禍。新怒曰。使能作禍吾自當(dāng)之。乃躬自毀折。俄有巨蟒蟠臥內(nèi)。引首作吞噬之狀。新叱之而遁。安寢無他。未幾再領(lǐng)云巖。建經(jīng)藏。太史黃公庭堅(jiān)為作記。有以其親墓志镵于碑陰者。新恚怒曰。陵侮不避禍若是。語未卒靈光翻屋雷擊自戶入析其碑陰中分之。視之已成灰燼。而藏記安然無損。晚還住黃龍。學(xué)者云委。屬疾退居晦堂。政和五年十二月十五日泊然而逝。訃聞諸方衲子為之嗚咽流涕。茶毗得舍利五色。閱世七十二。坐四十五夏。塔于晦堂之后。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋景深(一○九○~一一五二),臺(tái)州仙居(今屬浙江)人。俗姓王。年十八剃度,始謁凈慈象禪師,繼謁寶峰惟照禪師,頓悟。惟照許為深得闡提大死之道,因號(hào)大死翁。高宗建炎元年(一一二七),開法興國(guó)軍智通。紹興初,歸住寶藏巖,二十二年卒,年六十三。為青原下十三世,寶峰惟照禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。臺(tái)州王氏子。幼喜林泉。不樂城居。每玩名山圖志?;腥羯碛?。年十八。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門芝愛。其標(biāo)幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風(fēng)。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉(zhuǎn)轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報(bào)四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計(jì)。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時(shí)。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領(lǐng)旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭(zhēng)識(shí)深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領(lǐng)興國(guó)軍之智通寺。紹興壬子。還臺(tái)住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時(shí)智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風(fēng)。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞?;依錈o湯不點(diǎn)茶。寄語甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來不入門。去不出戶。來去無痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。若如是去住無依。了無向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬足。雖然如是。且道向上還有事也。無竟斂目而逝。深自復(fù)僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無虛日。有僧問正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機(jī)用自在。于寶峰門下。稱賢肖焉。 贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當(dāng)世有國(guó)者。時(shí)稱為太陽再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨(dú)提獎(jiǎng)于人天眾前。師資緣會(huì)。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風(fēng)。確不可撼。在往哲有所不能。而獨(dú)能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂并作之際。而大振黃鐘。則遠(yuǎn)錄公之功。政未替也。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1521 【介紹】: 明山西陽曲人,字應(yīng)奎。正德六年進(jìn)士。授行人,擢御史,巡按遼東,力主進(jìn)兵痛擊犯邊之?dāng)?。調(diào)陜西,以鎮(zhèn)守中官廖堂貪恣,乃捕治其爪牙二十四人。武宗出巡延綏,諸權(quán)幸扈從,多遭裁抑,所需多不應(yīng)。貶為電白典史。世宗立,召還,未幾,出為松江知府,到任即卒。
維基
張文明(?—1522年),字應(yīng)奎,山西承宣布政使司太原府陽曲縣(今山西省太原市)人。山西鄉(xiāng)試第二十四名。正德六年(1511年)辛未科進(jìn)士。授行人,升監(jiān)察御史,巡按遼東、陜西。鎮(zhèn)守太監(jiān)廖堂貪恣,張文明逮捕治理其黨羽二十四人,廖堂大恨。正德十三年(1518年),明武宗抵達(dá)延綏。張文明借機(jī)疏諫,稱江彬逢惡導(dǎo)非,急需當(dāng)即誅殺。司禮太監(jiān)張忠等在武宗面前詆毀,張文明因此下詔獄。次年,言官交章請(qǐng)求寬恕,不予批準(zhǔn)。武宗回朝時(shí),命逮捕其入豹房,將親自鞫問。張文明自稱必死無疑,審訊后卻獲釋,貶為電白縣典史。明世宗繼位,召回恢復(fù)官職,出任松江府知府,剛剛抵任即去世。巡按御史馬錄稱贊其忠,詔贈(zèng)太常寺少卿。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
后有死心者,黃崗諸生袁文煒也,削發(fā)京師崇國(guó)寺。公安袁宏道兄弟,偕之作吳越游。已而歸楚。愛大別山水,卓錫藏經(jīng)閣。明萬歷時(shí),止龍灣之南圣壽寺。宏道有贈(zèng)死心詩(shī),具《別集》。[ 原詩(shī)題為《戲贈(zèng)死心和尚》。]時(shí)遼陽用兵,死心感而賦詩(shī)云:“烽火城邊百將營(yíng),百家鈴鐸萬家聲。中原子弟花千朵,絕塞將軍草一莖。膏血總輸還列陣,文章無補(bǔ)漫談兵。只今海內(nèi)干弋起,未必禪房夜夜清?!彼佬念H好吟詠,惜多散佚。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1620—1664 【介紹】: 明浙江鄞縣人,字玄著,號(hào)蒼水。崇禎十五年舉人。南明弘光元年,首先響應(yīng)同郡錢肅樂號(hào)召,參加義師,迎魯王監(jiān)國(guó)。隆武帝在福建自立,頒詔浙東,煌言自充報(bào)使赴閩,欲團(tuán)結(jié)抗清。魯監(jiān)國(guó)二年,加右僉都御史,監(jiān)張名振軍至崇明。大風(fēng)覆舟,脫歸,結(jié)寨于上虞平岡。旋加兵部右侍郎。六年,與名振從魯監(jiān)國(guó)入閩。永歷八年,會(huì)名振軍入長(zhǎng)江,遙祭明孝陵。名振死,煌言統(tǒng)其軍。十二年,與鄭成功率舟師北上,遇臺(tái)風(fēng),泊舟山。次年,大舉入長(zhǎng)江,破鎮(zhèn)江,至江寧城下?;脱砸砸卉娪墒徍M(jìn)取徽州、寧國(guó)一帶,克二十四縣。聞成功以輕敵兵潰之訊,乃由徽州經(jīng)浙江山地至天臺(tái)。永歷帝死后,知事不可為。散軍居南田懸岙島??滴跞?,被清軍所獲,至杭州遇害。葬南屏山陰。有《張蒼水集》。
詞學(xué)圖錄
張煌言(1620-1664) 字玄著,號(hào)蒼水。浙江鄞縣人。南明弘光朝覆亡后,與同郡錢肅樂等奉魯王監(jiān)國(guó),進(jìn)兵部侍郎。魯王敗,入閩依鄭成功。南明桂王立,擢兵部尚書。與鄭成功大舉入江,自督一師下皖地二十余城。鄭成功失利退海上,遂成孤軍。清康熙三年(1664),知事不可為,遂遣散部曲,退居懸岙島,被執(zhí)不屈,就義于市。乾隆謚忠烈。其詩(shī)古文辭,才筆橫溢,藻采繽紛,昌明而宏偉,贍博而英多。亦工詞,風(fēng)格高抗,孤忠自托。有《張蒼水集》,詞在集中。
張蒼水詩(shī)文集·張序
昔歐陽公「五代史」不為韓通立傳,君子病之。然天下后世,莫不知周有韓矘目。清修「明史」、號(hào)稱詳備;雖甬上四烈婦亦為之列傳,而獨(dú)于蒼水先生遺之,史臣之不職也。然天下后世,莫不知明有張蒼水。 蒼水先生,書生也。當(dāng)明亡時(shí),不過一舉子耳;乃膽薪彌厲、氈雪自甘,義幟縱橫凡二十載。其言曰:『所爭(zhēng)者天經(jīng)地義,所圖者國(guó)恤家仇,所期待者豪杰事功、圣賢學(xué)問』。嗚呼!漢之武侯,足以擬之。顧其行誼雖不錄于「明史」,而見諸私家箸述者美矣、備矣;獨(dú)于世德之所自,猶付闕如。壽鏞竊不自揆,既得先生遺集于其族裔張世倫所謂海濱遺老高允權(quán)本者,殆其侍卒史丙所藏者歟!爰依歲月,重為編次。更稽諸譜乘,得清池張氏「世德錄」,復(fù)詳考其世系。蓋自宋文節(jié)公知白六世孫自然老人紹宗箸有「自然齋雜言」,以懲五戒、循五美垂訓(xùn)。又三傳至伯祥,以「雍睦」名其堂;是為先生六世祖錫之從子。而先生之曾祖尹忠實(shí)作「世德錄」者,又二傳至兩如,為人嚴(yán)毅正直。當(dāng)先生絕裾去,自慰曰:『不負(fù)生平讀書也』。張氏于有明三百年中,以自然老人開其始、以蒼水先生保其終,豈偶然哉!因而嘆夫官家之記載,不如譜牒之流傳。今蒼水后人雖無可考,而雍睦堂子孫實(shí)能寶其遺文、修其家乘;壽鏞以疏族,猶得補(bǔ)闕拾遺,豈不重可貴歟! 抑聞之:先生好士,士多歸之。有葉振名者,時(shí)所稱「葉六腐氣」也。先生欲作「陶潛論」以斥逍遙泉石者,振名曰:『人心胥溺,幸二、三遺民高尚其事,留此面目』。先生乃止。羅子木者,佐先生開屯南田。既被執(zhí),先生與趙廷臣語次往復(fù),子木抗聲曰:『先后死耳,何必與若輩絮語』!先生初欲絕食,子木笑曰:『大丈夫死忠,任其處置可也』。二人固奇士,然先生舍命從善亦可見矣。壽鏞既編先生遺集,惜「明史」之無傳,遂取其犖犖大者補(bǔ)之,更敘其得書之由來,先生之風(fēng)與「雍睦」之澤并千古矣! 民國(guó)二十三年一月,后學(xué)張壽鏞序。
冰槎集·引
于戲!此予槎上作也。昔之乘槎者,或?yàn)榭托嵌狈概6?,或入女宿而得支機(jī);故至今羨為勝事。予獨(dú)不然。浮蹤浪跡,當(dāng)凄霰嚴(yán)霜,不得已而棲托靈槎;筆墨所及,都成冰聲。則是槎也,非貫月也、亦非掛星也。而茲集所存,又皆晚節(jié)所依;于是以「冰槎」名。嗟呼!水澤腹堅(jiān)矣、天根盡見矣,乃從凌云千丈間而欲論列古今、辨正華夏,不失君臣、父子、朋友之義,不其難矣哉!異日者,東風(fēng)解凍,尚有相見此槎中人而興嘆者否? 歲在壬寅菊月朔,張煌言自識(shí)。 壽鏞謹(jǐn)案:海濱遺老高先生允權(quán)跋,以「奇零草」乃公所自定;而「采薇集」乃釋兵后作,公自注『起甲辰六月』,而七月被執(zhí)矣,獨(dú)未及「冰槎集」。顧先生自作「引言」既在壬寅菊月朔,則凡以后之文,皆非先生作「引言」時(shí)所編之文也。今通行各本,類皆羼雜;則仍宜依據(jù)最初之本。壽鏞得先生文集于其后人張世綸者,即與「奇零草」同一筆墨錄副者也;蓋亦「高本」也。今依之編年,略參黃氏本(即章刻本),始辛卯、終壬寅九月;然仍非真面目也,得其似而已。
奇零草·序
余自舞象,輒好為詩(shī)歌。先大夫慮廢經(jīng)史,每以為戒,遂輟筆不談;然猶時(shí)時(shí)竊為之。及登第后,與四方賢豪交益廣;往來贈(zèng)答,歲久成篋。會(huì)國(guó)難頻仍,余倡大義于江東,敹甲敿干,凡從前雕蟲之技,散亡略盡矣。于是出籌軍旅、入典制誥,尚得于余閒吟詠性情。及胡馬渡江,而長(zhǎng)篇短什與疏草代言,一切皆付之兵燹中;是誠(chéng)筆墨之不幸也!余于丙戌始浮海,經(jīng)今十有七年矣。其間憂國(guó)思家、悲窮憫亂,無時(shí)無事不足以響動(dòng)心脾。或提槊北伐,慷慨長(zhǎng)歌;或避虜南征,寂寥低唱。即當(dāng)風(fēng)雨飄搖、波濤震蕩,愈能令孤臣戀主、游子懷親!豈曰亡國(guó)之音,庶幾哀世之意。乃丁亥春,舟覆于江,而丙戌所作亡矣;戊子秋,移節(jié)于山,而丁亥所作亡矣;庚寅夏,率旅復(fù)入于海,而戊子、己丑所作又亡矣。然殘編斷簡(jiǎn),什存三、四。迨辛卯昌國(guó)陷,而笥中草竟靡有孑遺;何筆墨不幸一至于此哉!嗣是綴輯新舊篇章,稍稍成帙。丙申昌國(guó)再陷,而亡什之三;戊戌又覆舟于羊山,而亡什之七。己亥長(zhǎng)江之役,同仇兵熸,余以間行得歸;凡留供覆瓿者,盡同石頭書郵:始知文字亦有陽九之厄也! 年來嘆天步之未夷、慮河清之難俟。思借聲詩(shī),以代年譜;遂索友朋所錄、賓從所鈔次第之。而余性頗強(qiáng)記,又憶其可憶者,載諸楮端,共得若干首;不過如全鼎一臠耳。獨(dú)從前樂府歌行不可復(fù)考,故所訂幾若廣陵散。嗟乎!國(guó)破家亡,余謬膺節(jié)鉞;既不能討賊復(fù)仇,豈欲以有韻之詞求知于后世哉!但少陵當(dāng)天寶之亂,流離蜀道,不廢風(fēng)騷,后世至名為詩(shī)史;陶靖節(jié)躬丁晉亂,解組歸來,著書必題義熙;宋室既亡,鄭所南尚以鐵匣投史眢井中,至三百年而后出:夫亦其志可哀、其精誠(chéng)可念也已!然則何以名「奇零草」?是帙零落凋亡,已非全豹;譬猶兵家握奇之余,亦云余行間之作也。 永歷十六年(歲在壬寅)端陽后五日,張煌言自識(shí)。 壽鏞謹(jǐn)案:先生之詩(shī),詩(shī)史也。一再散亡,僅存者此耳。顧「奇零草」為先生手訂,時(shí)在壬寅端陽后五日;凡在是年是月是日以前始得入之,乃見真面目。而拾殘剩于散亡之余,當(dāng)以最初之本為依據(jù);雖全謝山亦后定者也。今壽鏞幸得海濱遺老高先生允權(quán)錄本于先生后人,先生詩(shī)文略備。謹(jǐn)依其所注年歲,分年編定,不復(fù)分體;更參校張丈讓三謂「得鈔本于黃東井后人,徐闇公孚遠(yuǎn)各印朱色爛然、尚是永歷間舊帙、余杭章太炎據(jù)以付印者」為之互勘,次其后先。以丁亥「閒居」為始、壬寅「北回示將吏」為終,以復(fù)先生手編「奇零草」之舊。壽鏞谫陋,譬諸畫家力求神象之肖,而能肖與否,惟力是視;倘更得畫工潤(rùn)色之,使褒鄂皆真,尤所望也!