《晉書(shū)》卷六十六〈陶侃列傳〉～768～
陶侃字士行，本鄱陽(yáng)人也。吳平，徙家廬江之尋陽(yáng)。父丹，吳揚(yáng)武將軍。侃早孤貧，為縣吏。鄱陽(yáng)孝廉范逵嘗過(guò)侃，時(shí)倉(cāng)卒無(wú)以待賓，其母乃截發(fā)得雙髲，以易酒肴，樂(lè)飲極歡，雖仆從亦過(guò)所望。
《列女傳》卷一〈母儀傳·鄒孟軻母〉～9～
鄒孟軻之母也。號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也?！鼓巳ド崾邪Ｆ滏覒?yàn)橘Z人衒賣(mài)之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也?！箯?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：「真可以居吾子矣?！顾炀又＜懊献娱L(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后漢文》卷六十二〈孟子題辭〉～84～2～
孟子生有淑質(zhì)。夙喪其父。幼被慈母三遷之教。
《晉書(shū)》卷六十六〈陶侃列傳〉～768～
陶侃字士行，本鄱陽(yáng)人也。吳平，徙家廬江之尋陽(yáng)。父丹，吳揚(yáng)武將軍。侃早孤貧，為縣吏。鄱陽(yáng)孝廉范逵嘗過(guò)侃，時(shí)倉(cāng)卒無(wú)以待賓，其母乃截發(fā)得雙髲，以易酒肴，樂(lè)飲極歡，雖仆從亦過(guò)所望。
《新唐書(shū)》卷九十八〈王圭列傳〉～3890～
始，隱居時(shí)，與房玄齡、杜如晦善，母李嘗曰：「而必貴，然未知所與游者何如人，而試與偕來(lái)?！箷?huì)玄齡等過(guò)其家，李窺大驚，敕具酒食，歡盡日，喜曰：「二客公輔才，汝貴不疑。」
《藝文類聚》卷八十六〈果部上·梨〉～473～
《莊子》曰：三王五帝之禮義法度不同。譬其猶楂梨橘柚耶，其味相反，而皆可于口?！渡癞惤?jīng)》曰：東方有樹(shù)，高百丈，敷張自轉(zhuǎn)，葉長(zhǎng)一丈，廣六尺，名曰梨。其子徑三尺，剖之白如素，食之地仙，可入水火?！稘h武內(nèi)傳》曰：太上之藥，果有玄光梨。
《晉書(shū)》卷五十五〈潘岳列傳〉～504～
岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構(gòu)憫懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐晉書(shū)限斷，亦岳之辭也。其母數(shù)誚之曰：「爾當(dāng)知足，而乾沒(méi)不已乎？」而岳終不能改。……俄而秀遂誣岳及石崇、歐陽(yáng)建謀奉淮南王允、齊王囧為亂，誅之，夷三族。岳將詣市，與母別曰：「負(fù)阿母！」初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇謂之曰：「安仁，卿亦復(fù)爾邪！」岳曰：「可謂白首同所歸?！乖澜鸸仍?shī)云：「投分寄石友，白首同所歸?！鼓顺善渥?。岳母及兄侍御史釋、弟燕令豹、司徒掾據(jù)、據(jù)弟詵，兄弟之子，己出之女，無(wú)長(zhǎng)幼一時(shí)被害，唯釋子伯武逃難得免。
《毛詩(shī)正義》卷十九之三〈周頌·臣工之什·雍〉～734～
有來(lái)雍雍，至止肅肅。相維辟公，天子穆穆。于薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維后。燕及皇天，克昌厥后。綏我眉?jí)?，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。漢·毛亨傳：「烈考，武王也。文母，大姒也?！?jié)h·鄭玄箋：「烈，光也。子孫所以得考?jí)叟c多福者，乃以見(jiàn)右助于光明之考與文德之母，歸美焉?！?/span>
典故五柳愛(ài)尋王母使
相關(guān)人物陶潛
《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·晉詩(shī)》卷十七〈陶潛·讀山海經(jīng)詩(shī)十三首〉～00～
〈讀山海經(jīng)詩(shī)十三首〉其五：「翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言。在世無(wú)所須，唯酒與長(zhǎng)年。」
《昭明文選》卷四十六南朝齊·王元長(zhǎng)（融）《三月三日曲水詩(shī)序》
「穆滿八駿，如舞?水之陰?！固?#183;李善注引《穆天子傳》曰：「天子觴西王母于?池之上?！固?。劉良注：「?水，?池也。」
《漢書(shū)》卷九十《酷吏傳·嚴(yán)延年傳》
「嚴(yán)延年字次卿，東海下邳人也?！w河南太守……奏可論死，奄忽如神。冬月，傳屬縣囚，會(huì)論府上，流血數(shù)里，河南號(hào)曰『屠伯』。令行禁止，郡中正清。」「坐怨望非謗政治不道棄市。初，延年母從東海來(lái)，欲從延年臘，到雒陽(yáng)，適見(jiàn)報(bào)囚。母大驚，便止都亭，不肯入府。延年出至都亭謁母，母閉閤不見(jiàn)。延年免冠頓首閤下，良久，母乃見(jiàn)之，因數(shù)責(zé)延年曰：『幸得備郡守，專治千里，不聞仁愛(ài)教化，有以全安愚民，顧乘刑罰多刑殺人，欲以立威，豈為民父母意哉！』延年服罪，重頓首謝，因自為母御，歸府舍。母畢正臘，謂延年：『天道神明，人不可獨(dú)殺。我不意當(dāng)老見(jiàn)壯子被刑戮也！行矣！去女東歸，埽除墓地耳。』」唐·顏師古注：「言待其喪至也?！?/span>
例句
茍弟轉(zhuǎn)酷，嚴(yán)母掃墓。
《漢書(shū)》卷九十七上《外戚傳·鉤弋趙倢?傳》
拳夫人進(jìn)為倢?，居鉤弋宮，大有寵，太始三年生昭帝，號(hào)鉤弋子。任身十四月乃生，上曰：「聞昔堯十四月而生，今鉤弋亦然?！鼓嗣渌T(mén)曰堯母門(mén)。
《穆天子傳》卷一
吉日甲子，天子賓于西王毋。……乙丑，天子觴西王毋于瑤池之上，西王毋為天子謠。
例句
所宜巢三鳥(niǎo)，影入瑤池碧。
周王久謝瑤池賞，漢主懸慚玉樹(shù)宮。
即此神仙對(duì)瓊圃，何煩轍跡向瑤池。
瑤池醉月勞仙夢(mèng)，玉輦乘春卻帝恩。
秋暮瑤池宴，歸來(lái)樂(lè)未窮。
入侍瑤池宴，出陪玉輦行。
不知瑤水宴，誰(shuí)和白云篇。
當(dāng)思八荒外，逐日向瑤池。
嶄嶄整冠佩，侍宴坐瑤池。
瑤池罷游宴，良樂(lè)委塵沙。
惜哉瑤池飲，日宴昆崙丘。
倒懸瑤池影，屈注蒼江流。
西望瑤池降王母，東來(lái)紫氣滿函關(guān)。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
瑤池供壽酒，銀漢麗宸章。
天人持此扶衰病，勝得瑤池水一瓶。
好臨王母瑤池發(fā)，合傍蕭家粉水開(kāi)。
瑤池慚洞澈，金鏡讓澄明。
璧沼寧堪比，瑤池詎可儔。
愿罷瑤池宴，來(lái)觀農(nóng)扈春。
日耽瑤池樂(lè)，豈傷桃李時(shí)。
瑤池何悄悄，鸞鶴煙中棲。
晝?yōu)幣_(tái)五云濕，夜行金燭七星齊。
君乘之觴于瑤池之上兮，三光羅列而在下。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》
「又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。」晉·郭璞注：「此山多玉石，因以名云?！?/span>
《穆天子傳》
「謂之群玉之山?！?/span>
簡(jiǎn)釋
玉山：喻男子體形或醉態(tài)。唐李白《襄陽(yáng)歌》：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推。”
例句
未諳滄海路，何處玉山岑。
玉山高與閬風(fēng)齊，玉水清流不貯泥。
《太平廣記》卷六十三〈女仙八·驪山姥〉～394～
驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山虎口巖石室中，得黃帝《陰符》本，絹素書(shū)，緘之甚密。題云：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好?！挂悦訝€，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當(dāng)頂，馀發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見(jiàn)遺火燒樹(shù)，因自言曰：「火生于木，禍發(fā)必克。」筌聞之驚，前問(wèn)曰：「此黃帝《陰符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計(jì)一百八十年，六周共計(jì)一千八十年矣（「一千八十年矣」原作「一千八年」。據(jù)陳校本改）。少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請(qǐng)問(wèn)玄義。使筌正立，向明視之曰：「受此符者，當(dāng)須名列仙籍，骨相應(yīng)仙，而后可以語(yǔ)至道之幽妙，啟玄關(guān)之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫于生門(mén)，命輪齊于日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂(lè)智，真吾弟子也！然四十五歲，當(dāng)有大厄?！挂虺龅?shū)符一通，貫于杖端，令級(jí)跪而吞之。曰：「天地相保?！褂谑敲?，為說(shuō)《陰符》之義曰：「陰符者，上清所秘，玄臺(tái)所尊，理國(guó)則太平，理身則得道。非獨(dú)機(jī)權(quán)制勝之用，乃至道之要樞，豈人間常典耶？昔雖有（明抄本「雖有」作「蚩尤」。）暴橫，黃帝舉賢用能，誅強(qiáng)伐叛，以佐神農(nóng)之理。三年百戰(zhàn)，而功用未成。齋心告天，罪己請(qǐng)命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天達(dá)誠(chéng)，感動(dòng)天帝。命玄女教其兵機(jī)，賜帝九天六甲兵信之符，此書(shū)乃行于世。凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百言演術(shù)。上有神仙抱一之道，中有富國(guó)安民之法，下有強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)。皆出自天機(jī)，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經(jīng)傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。一名黃帝天機(jī)之書(shū)。非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當(dāng)齋而傳之。有本者為師，受書(shū)者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀(jì)二十。每年七月七日寫(xiě)一本，藏名山石巖中，得加算。本命日誦七遍，益心機(jī)，加年壽，出三尸，下九蟲(chóng)，秘而重之，當(dāng)傳同好耳。此書(shū)至人學(xué)之得其道，賢人學(xué)之得其法，凡人學(xué)之得其殃，職（明鈔本、陳校本「職」作「識(shí)」）分不同也。經(jīng)言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機(jī)也。泄天機(jī)者沉三劫，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食?！剐渲谐鲆火苡诠戎腥∷?。既滿，瓠忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。卻至樹(shù)下，失姥所在，惟于石上留麥飯數(shù)升。悵望至夕，不復(fù)見(jiàn)姥，筌食麥飯。自此不食，因絕粒（粒字原闕，據(jù)明鈔本、許刻本補(bǔ)）求道，注《陰符》，述二十四機(jī)，著《太白陰經(jīng)》，述《中臺(tái)志閫外春秋》。以行于世。仕為荊南節(jié)度副使仙州刺史。
《博物志》卷八《史補(bǔ)》
漢武帝好仙道……時(shí)西王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來(lái)，乃供帳九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘黃云車而至于殿西。
