人物簡介
釋紹慈，俗姓趙，桂州（今廣西桂林）人。居廬山萬杉院，為南岳下十三世，東林總禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一七有傳。
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釋守恩，俗姓丘，住福州地藏寺。為青原下十二世，慧林本禪師法嗣?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一六有傳。今錄偈五首。
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釋守緣，號隨庵，俗姓史，漢州（今四川廣漢）人。年十三病目，去家依棲禪慧目能禪師圓具。出峽依寶峰，領(lǐng)悟。留五年，西歸寓中巖?？な厣垆咄鞄熼_法棲禪，遷無為、中巖。為南岳下十六世，寶峰擇明禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。
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釋思岳，號蒙庵。住漳州凈眾寺，遷鼓山，晚住福州東禪。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。有《東禪蒙庵岳和尚語》一卷，收入《古尊宿語要》卷五?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩十八首。
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斯受。字用堂。臺黃巖楊氏子。年十四。入三童山香積寺。依存方上人為師受具。游歷諸方。咨叩耆宿。得心學(xué)要領(lǐng)。自靈隱病歸三童。日行首楞嚴三昧。于不離見聞緣超然入佛地語。致疑。力究無入。忽聞舂碓聲。恍然自省。偈曰。六祖當年不誦經(jīng)。肩柴放下便傳燈。誰知千載今猶在。秋月長廊搗碓聲。自是行業(yè)日進。善書。以黃金為泥。書法華華嚴楞嚴圓覺般若及方等諸經(jīng)。又于帛上。金書法華塔一座。極其精妙。當時稱希有。將終坐床上。誦法華經(jīng)。不輒卷畢。而逝。
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釋坦，住福州清涼寺。為南岳下十六世，育王端裕禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會元》卷二○有傳。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
坦禪師。溫州牛氏子。業(yè)打銀。因淬礪瓶器有省。即出家參瑯琊覺公。機語頓契。天衣懷住興教。師為第一座。及天衣受他請。欲聞州乞師繼住。時刁景純學(xué)士。守宛陵?？值笊嫱庾h。乃于觀音前。祝曰。若坦首座。道眼明白?？叭巫〕?。愿示夢于刁學(xué)士。刁是夜夢牛在興教法座上。衣凌晨辭州。刁舉所夢。衣大笑。刁問其故。衣曰。坦首座姓牛。又屬牛刁就座。出帖請之。師受請升座。有雪竇化主省宗。出問。諸佛未出世。人人鼻孔遼天。出世后為何。杳無消息。師曰。雞足峰前風悄然。宗曰。未在更道。師曰。大雪滿長安。宗曰。誰人知此意。令我憶南泉。拂袖歸眾。師曰。新興教今日失利。便歸方丈。令人請宗至。謂曰。適來錯。祗對一轉(zhuǎn)語。人天眾前。何不禮拜。蓋覆卻。宗曰。大丈夫膝下有黃金。爭肯禮拜。無眼長老。師曰。我別有語在。宗乃理前語。至未在更道處。師曰。我有三十棒。寄你打。雪竇宗。乃禮拜。
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釋天游，俗姓鄭，成都（今屬四川）人。出世云蓋寺，次遷隆興府云巖寺。為南岳下十四世，泐潭文準禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩五首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。成都人，俗姓鄭，號典牛。幼習(xí)儒業(yè)。試郡庠，復(fù)試梓州，皆予貢籍。尋于廬山出家。參湛堂于泐潭，脫然得悟。居隆興府云巖寺，說法有湛堂之風。后庵于武寧，終身不出。年近百歲示寂。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋天游自號典牛。成都鄭氏子也。幼業(yè)儒。穎俊逸倫儕輩推重。初試郡庠復(fù)試梓州。二處皆與貢籍。懼不敢承。遂竄名出關(guān)。適會王山谷西還。見其風骨不凡談?wù)摮俊Ｑ渫?。策往廬山削發(fā)。不易舊名。首參死心不契。依湛堂準于泐潭。一日湛堂普說曰。諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊膝曰。會么雪上加霜。又拊膝曰。若也不會豈不見乾峰示眾曰。舉一不得舉二。放過一著落在第二。師聞脫然悟入。出世于云蓋。遷靈巖說法大有湛堂之風。嘗和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四腳著地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之甚為擊節(jié)。因退云巖過廬山。而棲賢主者意不欲納。乃故曰。老老大大正是質(zhì)庫中典牛耶。師聞述偈曰。質(zhì)庫何曾解典牛。秖緣價重實難酬。想君本領(lǐng)無多子。畢竟難禁這一頭。竟去庵于武寧。匾曰典牛。則終其身不出。年近百歲而告寂焉。徑山涂毒見時九十三矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋天游，字典牛，成都鄭氏子也。幼習(xí)儒業(yè)，穎俊逸倫，儕輩推重。初試郡庠，復(fù)試梓州二處，皆與貢籍，懼不敢承。遂竄名出關(guān)，適王山谷西還，見其風骨不凡，談?wù)摮?，邀與同舟，策往廬山削發(fā)，不易舊名。首參死心不契，依湛堂準于泐潭。一日，湛堂普說曰：“諸人苦苦,就準上座覓佛法?”遂拊膝曰：“會么?雪上加霜?！庇洲韵ピ唬骸叭粢膊粫?，豈不見乾峰示眾曰: ‘舉一不得舉二，放過一著落在第二’?！碧煊温勚撊晃蛉?。出世于云蓋，遷云巖，說法有湛堂之風。嘗和忠道者牧牛頌曰：“兩角指天，四腳著地，拽斷鼻繩，牧甚屎屁?！睆垷o盡見之，甚為擊節(jié)。因退云巖，過廬山，而棲賢主者意不欲納，乃故曰：“老老大大，正是質(zhì)庫中典牛耶？”天游遂述偈曰：“質(zhì)庫何曾解典牛，秪緣價重實難酬。想君本領(lǐng)無多子，畢竟難禁這一頭。”竟去，庵于武寧，匾曰“典?！?。則終其身不出，年近百歲而告寂焉。徑山涂毒，見時九十三矣。
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通慧。汴人。姓張氏。俗名文。祝發(fā)隸白云寺。寺主命掌廁。廁有盥盆。有市鮮者。沃于盆?；叟紦糁Ｆ偷厮?。懼奔華州總持寺。久之。為寺長老。德行有聲。忽曰。三十年前。一段公案。今日當了。眾問其故。曰。日午自見。遂趺坐以待。時張魏公浚。提兵至關(guān)中。一卒持弓矢入法堂。睜目視慧。將射之?；坌υ?。老僧相候久矣。卒曰。一見即欲相害。不知何讎?；壅Z以故。卒悟曰。冤冤相報何時了。劫劫相纏豈偶然。不若與師俱解釋。如今立地往西天視之。已立化矣?；奂此鞴P。書偈云。三十年前飄蕩。作下這般模樣。誰知今日相逢。了卻向時魔障。書畢。泊然而化。
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惟凈，南唐吉王李從謙之子，李煜從子。幼時入經(jīng)院習(xí)梵字，解五竺國梵語。太宗時度為僧，與法護同譯新來諸經(jīng)，任譯經(jīng)鴻臚少卿，賜號光梵大師。慶歷中朝廷百度例務(wù)減省，知言者必乞罷譯經(jīng)，遂預(yù)奏乞罷。見《湘山野錄》卷上，《補續(xù)高僧傳》卷一。補續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
法護。中天竺國人。景德改元。赍梵筴入京。賜紫衣束帛。館于傳法院。時天息災(zāi)法賢。相繼遷逝。雖譯事不??。而司南乏人。僉議非法護不可。遂被詔補其處。仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。同預(yù)譯經(jīng)。參政趙安仁等潤文。禮數(shù)有加。譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。并自太平興國以來所翻。合經(jīng)律論。共成四百十三卷。凈與秘書監(jiān)揚億編次。又與安仁等。編修大藏經(jīng)錄。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。宸裁序文。置于錄首。仁宗即位。凈與翰林學(xué)士夏竦。進新譯經(jīng)音義七十卷。凈又進大藏經(jīng)目錄二帙。賜名天圣釋教錄。凡六千一百九十七卷。南海駐輦國遣使。進金葉梵經(jīng)。詔法護譯之。御制譯經(jīng)頌為賜。至和元年。敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護。戒德高勝?？商刭n六字師號。曰普明慈覺傳梵大師。是時。譯場久開。潤文官。非位德并隆者。不得參預(yù)。如呂夷簡宋綬。如富弼文彥博韓琦。皆以宰臣入選。弘闡之盛。古所未有。況梵本甚富。不容盡翻。夷簡綬奉詔。續(xù)修法寶錄。自祥符至景祐。已編成一百六十卷矣。至是。凈上言。西土進經(jīng)。新舊萬軸。鴻臚之設(shè)。有費廩祿。欲乞停罷。中丞孔輔道。亦以為言。上出凈疏示之。諭以先朝盛典。不可輒廢。譯雖不停。自是勢亦少緩。不似如前之銳也。至徽宗大觀中。猶有譯經(jīng)三藏金總持。即擊磬以覺嘉州定僧者。與譯語。仁義筆受。宗正南游江浙。則其譯場冷淡可知矣。護終于嘉祐三年。凈未詳所終。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
又同時與法護共譯事者，有惟凈紹德。惟凈姓李氏，江南李煜之從子，太平興國八年，奏選童子五十人學(xué)梵字，詔高品、王文壽典選政，以凈等充選引見，令入經(jīng)院受學(xué)。凈天資穎妙，冠絕流輩，口授梵章，便解文義，歲馀度為僧，與護同譯新來諸經(jīng)。所譯《佛說身毛喜豎經(jīng)》三卷，《佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)》二十卷，即《大寶積第三金剛力士會》同本異譯，分作二十五品，《海意菩薩所問凈印法門經(jīng)》十八卷，即《大集經(jīng)?；燮兴_品第五》也。又譯《大乘中觀釋論》九卷。賜以朝散大夫試鴻臚卿，號為光梵大師。仁宗慶歷三年，凈見執(zhí)政裁省譯經(jīng)之務(wù)，因自奏疏，乞罷，敕曰：“三圣崇奉，朕何敢罷？且琛貢所入皆異域文字，非鴻臚誰識不凡？”未幾，御史中丞孔道輔等果乞罷譯館，仁宗以凈疏示之，其議遂止。
