人物簡介
釋圓璣（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今屬福建）人。年十六得度，游東吳，依天衣懷禪師。懷歿，師事黃檗南禪師，與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年（一○六九），南歿，辭去。年四十八住洪州翠巖寺，又十年住金陵圓通寺?；兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑谱”幩?。政和五年（一一一五），易保寧為神霄宮，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事見《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩三首。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。視瞻精彩。福清應(yīng)天僧傳捧見之。異焉曰。若從我游乎。璣仰視欣然。為負(fù)杖笠去歸。俄試所習(xí)得度。游東吳。依天衣懷。懷歿。師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤。荷擔(dān)叢林。不知寒暑。墾荒地為良田。蒔松杉為美干。守一職。十年不易。南公稱以為本色出家兒。及遷黃龍。攜璣與俱。熙寧二年。南公歿。建塔畢。辭去。東林總公。命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰。潭之大溈。爭迎致。而璣堅(jiān)臥不答。寶覺禪師。欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺不強(qiáng)也。人問其故。對曰。先師誡我。未登五十。不可為人。璣客于歸宗。時(shí)年四十八矣。佛印元公。勸之以應(yīng)翠巖之命。從南昌帥謝景溫師直請也。又十年。移住圓通。從金陵帥朱彥世英請也。崇寧二年。世英復(fù)守金陵。會(huì)保寧虛席。移璣自近。江淮縉紳。都會(huì)休沐。車騎填門。奕棋煮茗。如蘭叢。如玉樹。而璣俎豆其中。兀如枯株。然談劇有味。睢陽許顗彥周。銳于參道。見璣作禮。璣曰。莫將閑事掛心頭。彥周曰。如何是閑事。答曰。參禪學(xué)道是。于是彥周開悟。良久曰。大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。璣呼侍者。理前語問之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰。言句葛藤。又不可廢也。疾學(xué)者味著文字。作偈曰。不學(xué)文章不讀書。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。政和五年。易保寧為神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷。說偈而逝。閱世八十有三。坐六十三夏。阇維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺(tái)之左。 贊曰。璣雅自號(hào)無學(xué)老。而書偈于所居之壁。曰。無學(xué)庵中老。平生百不能。忖思多幸處。至老得為僧。宣和元年正月。 詔下。發(fā)天下僧尼。為德士女德。而璣化去。已逾年矣。夫豈茍然哉。
人物簡介
釋子鴻（？～一○九六），俗姓吳，臺(tái)州（今浙江臨海）人。居臺(tái)州瑞巖，乃青原下十一世，天衣懷禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一六）。哲宗紹圣三年卒（《釋氏疑年錄》卷七引《建中錄》卷一○）。
人物簡介
釋非覺，姓劉氏，良鄉(xiāng)人。律行高卓，早有大名。會(huì)車駕幸燕，重其道德，詔入大內(nèi)說法，特賜紫衣，授右街僧錄判官，并錫號(hào)曰“儀范大師”。年七十二示化大昊天寺，歸葬甘泉。僧臘四十有七。太康三年癸亥七月十七日，弟子等偉為立塔。
人物簡介
釋慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮陽（今屬廣東）人。年十九落發(fā)受具，為南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黃龍。神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬壽寺、湖州報(bào)本禪院。哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見《禪林僧寶傳》卷二九。全粵詩·卷二四
釋慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮陽人。為南岳十三世。年十九落發(fā)受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黃龍。宋神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬壽寺、湖州報(bào)本禪院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見宋釋慧洪《禪林僧寶傳》卷二九，明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。偈一首。禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名慧元。生倪氏。潮陽人也。垂髫嶷然。群兒劇于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。兒材地如此。寧堪世用。意事佛僧?？啥Ｔ勚?。即前拜辭。依城南精舍。誦法華經(jīng)。年十九。剃落受具。游方至京師。華嚴(yán)圓明法師者。見而異之。曰。上人齒少。自何至此。所求何事。曰?；墼虾?。無他來唯求佛法。圓明笑曰。王城利聲捷徑。酒色樊籠。橫目爭奪。日有萬緒。昔大通智勝佛。十劫坐道場。佛法猶不現(xiàn)前。此中寧有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄漢。遍歷名山。所至親近知識(shí)。然俱無所解悟。治平三年春。至黃龍。時(shí)南禪師。來自積翠。龍眾如蟻慕而集。元每坐下板。輒自引手反覆。視之。曰寧有道理。而云似佛手。知吾家揭陽。而乃復(fù)問。生緣何處乎。久而頓釋其疑。即日發(fā)去。熙寧元年入?yún)恰Ｗ墙瓑凼ニ?。遣僧造黃龍。投嗣法書。南公視其款識(shí)。未發(fā)。謂來僧曰。汝亟還。令元自來。僧反命。元輟住持事。策杖而來次南昌。見寶覺禪師出世說法。知南公已化逾月。乃復(fù)還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴(yán)院。十年。嘗夜舟歸自霅川。??劫舟。舟人驚怖。不知所出。元安坐徐曰。錢帛皆施汝。人命不可枉用。寇因背去。元祐四年。住承天萬壽寺。眾益盛。躬自持缽至湖。湖人曰。師到處為家。何苦獨(dú)愛姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之。爭持棰杖。嘩入湖曰。何為奪我邦善知識(shí)。政當(dāng)見還否。則有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去。竟為湖人所有。住報(bào)本禪院六年。十一月十六日。升座說偈曰。五十五年夢幻。身東西南北孰為親。白云散盡千山外。萬里秋空片月新。言訖而化。時(shí)右司陳公瓘瑩中在湖。親見其事。元脅不至席三十年。平生規(guī)法南禪師作止者。唯元克肖之。遺言葬于峴山之陽。門弟子元正有才辯。問。何獨(dú)念峴山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太師楚國公。公為請于 朝。詔謚證悟禪師。塔曰定應(yīng)。有 旨特建顯化寺。歲度僧。以嚴(yán)香火云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧元。潮州倪氏子。十九為大僧。遍歷叢席。于黃龍三關(guān)語下悟入。住安吉報(bào)本院。為人孤硬。有風(fēng)度。威儀端重。危坐終日。南禪師門弟子。能縱跡其行藏者。惟元而已。元。初開法。法嗣書至。南公視其名曰。吾偶忘此僧。謂專使曰。書未欲開。可令親來見。專使反命。元即腰包而來。至豫章。聞南公化去。因留嘆息。適晦堂老人。出城相會(huì)。與語奇之曰。恨老師不及見耳。元道化東吳。歸之者如云。嘗自乞食。舟還遇盜。舟人絕叫。白刃交錯(cuò)于前。元安坐自若。徐曰。所有盡以奉施。人命不可害也。盜既去。達(dá)旦人來。意師死矣。而顏色不亂。神氣如常。其臨死生禍福。能脫然無累如此。自說法來。一榻蕭然。長坐不臥。三十馀年如一日。化后塔全身于峴山。
人物簡介
釋擇瑛（？——一○九九），桐江（今浙江桐江）俞氏子。出家馀杭寧壽寺，熙寧中參神悟法師，悟止觀之道。當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院，迎擇瑛主之，大弘法施。元符二年春寂于馀杭祥符寺。見《新續(xù)高僧傳》四集卷四一。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋擇瑛，姓俞氏，桐江人，出家馀杭寧壽寺。熙寧中，參神悟法師。深悟止觀之道，閱《不二門》、《金錍》，不寢者數(shù)月。當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院，以迎瑛，大弘法施。嘗作《往生凈土十愿文》，曰：“永離三惡道，速斷貪嗔癡。常聞佛法僧，勤修戒定慧。恒隨諸佛學(xué)，不退菩提心。速見阿彌陀，決定生安養(yǎng)。分身遍塵剎，廣度諸眾生。”在心在口，日以自警。元符二年春，寂于祥符寺。疾時(shí)西向，憑幾誦《彌陀經(jīng)》，卷終而逝。
人物簡介
釋懷志（一○四○～一一○三），俗姓吳，婺州金華（今屬浙江）人。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣。年十四，依智慧院寶稱為童子。二十二落發(fā)，后結(jié)庵衡岳石頭二十馀年?；兆诔鐚幵辏ㄒ灰弧鸲┒?，往謁長沙龍安照禪師，居最樂堂。二年卒，年六十四。一說元年卒，年六十二（《釋氏疑年錄》引《補(bǔ)續(xù)僧傳》）。事見《補(bǔ)禪林僧寶傳》，《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈二首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
公諱懷志。出于婺州金華吳氏。性夷粹。聰警絕人。年十四。去依智慧院寶稱為童子。二十二試所習(xí)落發(fā)。預(yù)講肆十二年。宿學(xué)爭下之。嘗欲會(huì)通諸宗異義。為書傳世。以端正一代時(shí)教之本意。有禪者問曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身。則曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。此偈合歸天臺(tái)何義耶。志不能對。即行游方。晚至洞山。謁真凈文禪師。問。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰。浙子。齋后游山好。志領(lǐng)悟。久之辭去。真凈曰。子禪雖逸格。惜緣不勝耳。志識(shí)其意。拜賜而行。至袁州。州人請居楊歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧聞其名。請居上封北禪。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫經(jīng)由。造其居。不甚顧答。人問其故。曰。彼富貴人。辯博多聞。我粥飯僧耳?？谖沁t鈍。無可說。自然憨癡去。有偈曰。萬機(jī)俱能付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵。又問曰。師住山多年。有何旨趣。對曰。山中住。獨(dú)掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人。曳杖徑去。留之不可。曰。龍安照禪師。吾友也。偶念見之耳。龍安聞其肯。來使人自長沙迎之。居于最樂堂。明年六月晦。問侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。夢境相逢。我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。閱世六十四年。坐四十三夏。 贊曰。石頭道人。以夷粹之資。入道穩(wěn)實(shí)。其去新豐。而游湘西也。以水聲林影自娛。謹(jǐn)守其師之言。不為世用。譬之云行鳥飛。初無留礙。故當(dāng)時(shí)公卿貴人。莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嚘取容。賣佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅。既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
懷志上座。婺州吳氏子。年十四。事智慧院寶稱為師。試所習(xí)落發(fā)。性夷簡。飽經(jīng)論。東吳學(xué)者尊事之。嘗對客曰。吾欲會(huì)天臺(tái)賢首惟識(shí)三宗之義。衷為一書。以息影跡之諍。適有禪者。居坐末曰。賢首宗祖師為誰。志曰。杜順和尚。禪者曰。順有法身頌曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。灸豬左膊上。此義合歸天臺(tái)唯識(shí)二宗何義耶。志不能對。禪者曰。何不游方去。志于是罷講。南詢至澗山。時(shí)云庵和尚在焉。從之游甚久。去游湘上。庵于石頭云溪。二十馀年。氣韻閑淡。遇客多不言。侍者問之。志曰。彼朝貴人。多知多語。我粥飯僧。見之自然。口吻遲鈍。作偈曰。萬機(jī)休罷付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢在綠蘿庵?；騿栕∩胶挝丁４鹪?。山中住。獨(dú)掩柴門無別趣。三個(gè)柴頭品字煨。不用揮毫文彩露。崇寧改元。志年六十二矣。曳杖造龍安。人莫之留。一日問侍僧曰。日何時(shí)。曰夕矣。遂笑曰。夢境相逢我睡已覺。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖泊然而逝。收骨。塔于乳峰下。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋懷志，姓吳氏，婺州人。嘗欲會(huì)通諸宗異義，有禪者問曰：“杜順，賢首宗祖師也，而談法身，則曰懷州馬吃禾，益州馬腹脹，此偈合歸天臺(tái)何義？”懷志不能對，即游方至洞山，謁凈真，問：“古人一喝不作一喝用，意旨何如？”凈叱之，趨出。凈笑呼曰：“浙子齋后游山好?！敝竞鲱I(lǐng)悟。久之，辭去，庵居于南岳石頭，二十年不與世接。有偈曰：“萬機(jī)休罷附癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。”宋崇寧元年，往見龍安照禪師，居于龍安最樂堂。明年六月晦，問侍者日早暮，曰：“已夕?！毙υ唬骸拔宜延X?！彼旒?。
人物簡介
無演。天彭張氏子。幼英烈。不甘處俗。十五棄家。事承天院寶梵大師昭符。符記之曰。此子。他日法中龍象也。二十以誦經(jīng)。落發(fā)。受首楞嚴(yán)于繼靜。靜歿。卒業(yè)于惟鳳文昭。受圓覺肇論于省身。受華嚴(yán)法界觀起信論于曉顏。受唯識(shí)百法論于延慶。凡此諸師。皆聲名藉藉。師。必妙得其家風(fēng)。然后已。又從諸儒講學(xué)。于書無所不觀。于文無所不能。趙清獻(xiàn)公。挽師登法席。于楞嚴(yán)了義。指掌極談。聞?wù)?。如飲醇酒。無不必醉。既于此經(jīng)。心融形釋。復(fù)出入內(nèi)外篇籍。如風(fēng)行電激。所向如志。又嘗問道于禪師惟迪惟勝。師嘿然心許曰。此自在吾術(shù)內(nèi)矣。又作大悲觀音化相。宇以崇閣。極天下之竘工珍材。二十馀年乃成。人以為莊嚴(yán)之冠。不知師之游戲也。中年。喜葛洪內(nèi)篇。延異譎士。將以丹石伏物。皆為黃金?；蛉∑浣鸲先?。師不悔不怒。他日遇之。視之如初。此可以觀其德性也。寶梵既歿。二親又耄。期去世。乃南游曰。吾聞南方大士。有若祖心。有若克文。有若善本。皆命世亞圣大人也。不可不行觀道焉。元符三年三月。道出戎州。憩渝州覺林禪院。不疾而化。僧臘三十有七。其法子。奉師遺骨。藏于寶梵塔之西。有志不果。遽厄于數(shù)。惜哉。
人物簡介
【生卒】：?—1101 【介紹】： 宋僧。南劍州順昌人，俗姓蕭。年十四出家，十九受戒。游江西，得真旨于泐潭禪師，了然開悟。已而又遍參諸方高僧，歸老將樂含云寺，大振宗風(fēng)。后以偈示眾，更衣坐逝。
人物簡介
釋純白，姓支氏，梓人也。父謙，聞法于松山道者，素衣梵行，以生死為幻。純幼承父訓(xùn)，唯唯無違。一日，躍溪而過，忽焉有省，遂落發(fā)受具，遍歷成都講肆，通性相宗。去而南游，參黃蘗惟勝，親炙歲馀，未嘗一顧。純事之益勤，偶晨參入室，勝舉目視之，若有所詢，純即詰之曰：“老人兩眸炯炯，浮光不定，作么生？”勝忽失笑，為之印證。元豐末，勝歸蜀，純負(fù)巾缽以從，會(huì)成都府帥奏以昭覺為十方，勝乃舉純開山。純示眾曰：“不超性海，是理事縛，不透聲輪，是語言縛?！庇谑?，凈侶靡然向風(fēng)，講席一空。
人物簡介
釋紹鐙，姓陳氏，古田人。生時(shí)異香滿室，紫胞覆首。幼不茹腥，七歲入塾，聰穎絕倫。授以經(jīng)書，如睹舊物。十年，辭親出家，禮潭州開?，Q為師。精通《法華》，試經(jīng)得度。受具之后，瓶錫游方。造當(dāng)陽玉泉芳禪師法席，一見針芥相投，頓忘荃蹄。及還鄉(xiāng)里，深自蹈晦。郡守向道，延主陀??塔院，緇素歸敬。一日示疾，索浴更衣。鳴鐘集眾，乃說頌曰：“吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何，不用口喃喃。”儼然示寂，瞑目無聲。已踰兩宵，偶聞鐘音，忽然而蘇。自是身心澈瑩，超然生死。元豐中，福州大旱。太守孫公仰其靈跡，延之禱雨。經(jīng)筵既啟，甘霖立沛。孫公欣慕，遷居文殊。爾后每逢旱魃，郡中官吏輒相祈求。府主許公、察院王公、左司葉公皆先后致敬，恭請諷經(jīng)。燈一詣壇，誠心持咒，雖晴烘烈日，曾不崇朝，遠(yuǎn)視天色已，油然作云，俄而霈然。三農(nóng)沾足，人民忭舞，年復(fù)大有。故自燈禱雨十?dāng)?shù)年間，甘澤所降，從不愆期。遐邇欽企，視若神僧。后移主圣泉，凡三坐道場，提撕后學(xué)，警策尤多。上堂，僧問：“如何是圣泉境？”燈曰：“目前無異草?！痹唬骸叭绾问蔷持腥?？”燈曰：“往來無掛礙。”曰：“人境己承指，向上宗乘事若何？”燈曰：“驢足未去，馬足又來。因言般若門中，縱說百千妙義，不增一豪。直饒結(jié)舌亡鋒，豈減少分。若論玄之又玄，終非沙門。鳥道魚蹤，早傷涂轍。何也？蓋為出此入彼，去者不至其方，來者不得其所。舉一明三，莫窮厥趣。更不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑，霄壤相望，去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。正當(dāng)與爾時(shí)，衲僧門下作何觀感？”良久乃曰：“昨夜三更月到窗?！?/blockquote>
人物簡介
人物簡介
從義（一○四二——一○九一），俗姓葉，溫州平陽（今浙江平陽）人。年十七通《法華》得度，學(xué)于天臺(tái)宗山家派大師繼忠，甚得教旨。出世屢遷巨剎，晚主秀州壽圣寺，大闡宗風(fēng)。元祐六年卒，年五十，謚曰神智。著有《金光明經(jīng)玄義順正記》、《金光明經(jīng)文句新記》、《法華三大部補(bǔ)注》、《摩訶止觀義例纂要》、《四教儀集解》（以上存）、《往生記》、《圓通記》、《寓言》、《搜玄記》等十馀種。見《釋門正統(tǒng)》卷五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
從義。溫之平陽人。姓葉氏。十七通經(jīng)。得度學(xué)扶宗。深得教旨。出世屢遷鉅剎。晚主秀之壽圣。大闡宗風(fēng)。師雖以圓頓為門。而于戒科。猶事謹(jǐn)篤。六時(shí)三業(yè)之間必使纖悉如法。憲使劉燾。記師行業(yè)云。端戒清白。不妄游從。寤寐三觀。耽味著述。過午不食。非法不言。非右脅不臥。非濾水不飲。行步有嘗。坐立如植。未嘗求公卿之知。可謂賢也已矣。秀有士族。請師禱疾。師命其徒了睿侍往。及歸。師正色責(zé)之曰。汝為純厚。吾故??汝往。何為俗舍左顧右盻。睿謝過而已。其處身律物。嚴(yán)慎如此。元祐六年春。示寂。瘞舍利于錢唐寶藏。謚曰神智。師著作十馀種數(shù)萬言。皆詮釋教義耳。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋從義，姓葉氏，溫州平陽人也。年十七，通誦《法華》得度，學(xué)扶宗，主大云五峰寶積。嘗患它宗但任胸臆，于所著補(bǔ)注集解，處處辨明，如論賢首妄判華嚴(yán)，議慈恩專用唯識(shí)，辨祖承無二十八祖，判道家當(dāng)攝入儒宗。詞理切直，為世所信。晚居秀之壽圣，大振宗教。宋元祐六年春示疾，就榻吉祥而逝，瘞舍利于錢塘寶藏，謚曰“神智”。憲使劉燾記其行業(yè)云：“端介清白，不妄游從。寤寐三觀，耽味著述。過午不食，非法不言。非右脅不臥，非濾水不飲。行步有常，坐立如植。未嘗求公卿之知，可謂賢也已矣?！彼洞蟛垦a(bǔ)注》十四卷，釋《光明文句》者也。《往生記》四卷，釋《觀經(jīng)疏》也?！秷A通記》三卷，釋《不二門》也。《纂要》六卷，釋《義例》也?！都狻啡?，釋《四教儀》也?！对⒀浴匪木?，釋《金錍》也?！秲裘杂洝肥?，《搜元記》三卷。
人物簡介
遵式，號(hào)圓義，俗姓顧氏，蘇州（治今江蘇蘇州）人。熙寧間住姑蘇堯峰，后主定慧院，世稱定慧式。著有《注肇論疏》六卷，今存。見《建中靖國續(xù)燈錄》卷一六，《續(xù)傳燈錄》卷一四。
人物簡介
【生卒】：1043—1118 【介紹】： 宋僧。沂州人，俗姓崔。初學(xué)道術(shù)，能辟谷。后棄之入佛，參投子義青禪師得法?；兆诔鐚幹姓僮【熓皆?，賜紫衣，號(hào)定照禪師，辭不受，以忤旨受刑。后住東京芙蓉庵。臨終書偈，有“生不愛天堂，死不怕地獄”之語。全宋詩
釋道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山東臨沂）人，住東京天寧芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禪師法嗣?；兆诖笥^初賜紫方袍，號(hào)定照禪師，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六。《禪林僧寶傳》卷一七、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈八首。全宋文·卷二二一六
道楷（一○四三——一一一八），俗姓崔，沂州費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣）人。少學(xué)神仙術(shù)，既而棄去，游京師，詣述圣院出家。熙寧七年受具戒，游歷諸方，遍參名師，最后至舒州參義青，遂為法嗣，傳曹洞之學(xué)，聲名日盛。當(dāng)世名公，多請主大道場，凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大陽、隨之大洪。后奉詔住東京十方凈因，徙天寧、萬壽。大觀元年，賜號(hào)「定照禪師」，不受，坐此得罪，編管淄州。久之得復(fù)，聽自便，而樞密劉奉世買芙蓉湖田筑室以延之，四方衲子歸焉。政和八年卒，年七十六。著有《祗園正儀》一卷（存）、《般若心經(jīng)三注》一卷（存），編述《投子義青禪師語錄》一卷（存）。見《湖北金石志》卷一○《楷禪師塔銘》。禪林僧寶傳·卷第十七
禪師名道楷。沂州沂水人。生崔氏。為人剛勁孤硬。自其少時(shí)。即能辟谷學(xué)道。隱伊陽山中。后游京師。籍名術(shù)臺(tái)寺。試所習(xí)。得度具戒。謁青華嚴(yán)于淮山海會(huì)。問。佛祖言句。如家常茶飯。離此之外。別有為人言句也無。青曰。汝道寰中天子敕。還假禹湯堯舜也無。楷擬詶之。青以拂子摵之。曰。汝發(fā)意來。早有二十棒也。于是。楷悟旨于言下。再拜即去。青呼曰。且來?？嗖活?。青曰。汝到不疑之地耶?？允盅诙?。后掌眾食。青問。廚務(wù)勾當(dāng)良苦。對曰不敢。曰。汝炊飯耶。煮粥耶。對曰。人工淘米著火。行者煮粥炊飯。曰。汝作什么。對曰。和尚慈悲。放他閑去。又嘗從青游園。青以拄杖付楷曰。理合與么。對曰。與和尚提鞋挈杖。不為分外。曰。有同行在。對曰。那一人不受教。青遂休去。至晚青謂曰。早來說話未盡。對曰。更請舉看。青曰。卯生日戌生月?？袋c(diǎn)燈來曰。上來下去?？偛豢杖?。對曰。在左右。理合如此。曰。奴兒婢子。誰家屋里無。對曰。和尚尊年。闕他不可。曰與么殷勤。對曰。報(bào)恩有分。元豐五年。北還沂。閑居馬鞍山。遂出世說法。初住沂州之仙洞。后遷西洛之招提龍門。又遷住郢州之大陽。隋州之大洪。皆一時(shí)名公卿。為之勸請。洞上之風(fēng)大震西北。崇寧三年有 詔。住東京十方凈因禪院。大觀元年冬。移住天寧。差中使押入。不許辭免。俄開封尹李孝壽奏?？佬凶抗趨擦帧Ｒ擞幸园@之。即賜紫伽梨。號(hào)定照禪師?？傧阒x恩罷。上表辭之。曰。伏蒙圣慈。特差彰善閣。祗候譚禎。賜臣定照禪師號(hào)。及紫衣牒一道。臣感戴 睿恩。已即時(shí)焚香升座。仰祝 圣壽訖。伏念臣行業(yè)迂疏。道力綿薄。常發(fā)誓愿。不受利名。堅(jiān)持此意。積有歲年。庶幾如此傳道。后來使人專意佛法。今雖蒙異恩。若遂忝冒。則臣自違素愿。何以教人。豈能仰稱 陛下所以命臣住持之意。所有前件恩牒。不敢祇受。伏望圣慈察臣微悃。非敢飾詞。特賜俞允臣沒齒行道。上報(bào) 天恩 上聞之。以付李孝壽。躬往諭 朝廷旌善之意。而楷確然不回。開封尹具以聞。上怒收付有司。有司知楷忠誠(一本知楷疏憃)。而適犯天威。問曰。長老枯瘁有疾乎?？弧Ｆ饺沼屑?。今實(shí)無。又曰。言有疾。即于法免罪譴。楷曰。豈敢僥倖稱疾。而求脫罪譴乎。吏太息。于是受罰。著縫掖編管緇州。都城道俗。見者流涕。楷氣色閑暇。至緇州僦屋而居。學(xué)者益親。明年冬敕放令自便。庵于芙蓉湖中。數(shù)百人環(huán)繞坐臥。楷慮禍(或作患之)。乃日各食粥一杯。不堪者稍稍去。在者猶百許人。政和七年冬 敕賜所居庵額華嚴(yán)禪寺。明年五月十四日。無疾而歿。先寫偈付侍者曰。吾年七十六。世緣今已足。生不愛天堂。死不怕地獄。撒手橫身三界外。騰騰任運(yùn)何拘束。初楷在大陽。青華嚴(yán)遣果侍者。以大陽皮履直裰付之?？愿断逯荻瓷降牢?。微退罷還浙東。歿于雙林小寺。今取以還鹿門山。建閣藏之曰藏衣。楷偈句精深有旨法。作五偈。述其門風(fēng)。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處譚。不勞彈子善財(cái)參?？丈步馔ㄏⅰ；ㄓ陰r前鳥不銜。二曰死蛇驚出草。偈曰日炙風(fēng)吹草里埋。觸他毒氣又還乖。暗地若教開死口。長安依舊絕人來。三曰解針枯骨吟。偈曰。死中活得是非常。密用他家別有長。半夜髑髏吟一曲。冰河紅??卻清涼。四曰鐵鋸和三臺(tái)。偈曰。不是宮商調(diào)。誰人和一場。伯牙何所措。此曲舊來長。五曰古今無間。偈曰。一法元無萬法空。個(gè)中那許悟圓通。將謂少林消息斷。桃花依舊笑春風(fēng)?？f隱與虎為鄰。虎嘗乳四子月馀?？R其出。往視之。腥臭不可言。竊攜其一還?；⒌缅橐分?。弄穴前伏地。喜見脊尾。但見三子怒。以足跑地吼。群鳥皆鳴翔其上。楷即放還之。其寄伊陽宰韓承議偈曰。老愛依山人事稀。虎馴庵畔怪來遲。寥寥石室塵埃滿。不知何日是歸期。又曰。數(shù)里無人到。山黃始覺秋。嵓間一覺睡。忘卻百年憂。 贊曰。宗門尚繼嗣。則若依彷世典禮。為之后者。為之子。遠(yuǎn)使青續(xù)洞上已墜之綱。是也。然青楷父子。任重道遠(yuǎn)。皆能刻苦。生死以之卒。勃然而興。賢矣哉。
