人物簡(jiǎn)介
釋系南（一○五○～一○九四），俗姓張，汀州長(zhǎng)?。ń駥俑＝ǎ┤?。早歲出家，后見(jiàn)開(kāi)元潭禪師，又見(jiàn)隆慶閑禪師、仰山偉禪師。晚游湖湘，入道林元祐禪師之室，得密符心印。后繼祐禪師住持廬山羅漢院。為南岳下十三世，云居祐禪師法嗣。哲宗紹圣元年卒，年四十五。事見(jiàn)《姑溪居士后集》卷一四《廬山承天羅漢院第九代南禪師塔銘》，《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)四首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱系南。生汀州張氏。少出家。依金泉寺得度具戒。性純淡志節(jié)高遠(yuǎn)。涉歷叢林。參云居祐禪師。發(fā)明心地。既膺最后付囑。將復(fù)遍扣諸方。時(shí)祐同門法昆照覺(jué)禪師。宏法東林。宗風(fēng)特盛。師往謁之。照覺(jué)預(yù)知其來(lái)撞巨鏞。聚徒五千指。出迎于虎溪之外。師繇是名稱蔚然。增重于世。未幾南康守命出世羅漢。嗣法云居。道價(jià)著于天下。學(xué)者謂之小南。僧問(wèn)。聲色不到。病在見(jiàn)聞。言詮不及。過(guò)在唇吻。此一理二義。請(qǐng)師直指。師云。一字不著畫。曰。古溪澄水迎新月。舊嶺寒梅再遇春。師云。二字不成雙。曰。半夜彩霞籠玉象。天明峰頂在云遮。師云。好個(gè)真消息。問(wèn)。師子兒隨眾后。三歲便能大哮吼。未出林一句作么生。師云。頭破額裂。曰。出林后一句作么生。師云。腦門著地。曰。不出不入時(shí)如何。師云。進(jìn)前退后。曰。且道落在什么處。師云。大眾有眼。乃云。道應(yīng)無(wú)私。力不可敵。如風(fēng)行草偃。似春至花開(kāi)。佛手不能遮。人心寧可遏。順之則物物光輝。逆之則頭頭失色。不逆不順。任器方圓。呼召隨聲。高低自爾。臨鏡而像。彼此情忘?，F(xiàn)如幻神通。成如幻正覺(jué)。直得廬山萬(wàn)疊共轉(zhuǎn)法輪。鄱水千尋同宣密義。便與么。金雞啄破琉璃殼。玉兔挨開(kāi)碧海門。又曰。??角紅樓報(bào)曉春。萬(wàn)家齊賀。物咸新。誰(shuí)知庭際青青柏。便是當(dāng)年問(wèn)法人。無(wú)身可身。無(wú)歲可歲。始終無(wú)變。往復(fù)常存。四時(shí)遷而不遷。一氣動(dòng)而非動(dòng)。百年生死若浮云。十世古今如電影。情超象外。道契環(huán)中。不有絲毫。虛空同壽。但向見(jiàn)聞?dòng)X知。識(shí)取本來(lái)面目。還見(jiàn)么。玉兔沉西嶺。金烏出海東。又曰。不假一錘成大寶。太阿出匣冷光寒。為君截?cái)??羊角。打就虛空碧玉盤。好拈掇。更須看。翻來(lái)覆去黑漫漫。以拂擊禪床下座。又曰。山堂。今日已開(kāi)爐。點(diǎn)淡寒云雪未鋪。撥火任君談冷暖。不知誰(shuí)解喚司徒。古圣求人向熱灰里。諸佛行道火焰中便見(jiàn)。剎剎塵塵皆同自己。心心念念盡合他宗。便與么會(huì)轉(zhuǎn)不相當(dāng)。何故一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。又曰。天地為爐鞴。日月作鉗錘。烹清風(fēng)方成佛成祖。煉白云方有法有儀。圓光項(xiàng)佩。卐字胸題。阿呵呵。知不知。倒騎師子座。??跳上須彌。又曰。一夏九十日。日日無(wú)差。一日十二時(shí)。時(shí)時(shí)不異。猶如黃金之黃。碧天之碧。其色其高不變不壞。安一名。著一字。與吾靈覺(jué)何相似。便乃修習(xí)空花萬(wàn)行。宴坐水月道場(chǎng)。降伏鏡里魔軍。成就夢(mèng)中佛果。今朝法歲已圓?？逼屏?。還知么。移身?yè)u太華。掬汗灑醍醐。又曰。物我兩如。是非一氣。云無(wú)心而解聽(tīng)龍吟。充天塞地。風(fēng)無(wú)跡而能聞虎嘯。拔木鳴條。道無(wú)根而善應(yīng)諸緣。分緇列素。忽然一念合風(fēng)云。不知誰(shuí)是我。行無(wú)所行。住無(wú)所住。大笑呵呵。希逢罕遇。又曰。禪不禪道不道。三寸舌頭。胡亂掃。昨夜日輪飄桂香。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬(wàn)兩黃金無(wú)處討。一句絕思量。諸法不相到。師臨遷化日。舉二禪者立僧。上堂云。欲揚(yáng)大法。須籍其人。借與便風(fēng)便好揚(yáng)帆舉棹。昔日僧問(wèn)。趙州某甲乍入?yún)擦?。乞師指示。你吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗缽盂去。其僧豁然大悟。只如今日。鳴鐘之后。升堂已前。人人吃粥。飽即便休若。也嚼得破。礙塞人。嚼不破。卻許伊。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虛空。不留朕跡。諸人還見(jiàn)么。夜來(lái)風(fēng)起蒲庭香。吹落桃花三五樹。下座。歸方丈。跏趺而逝。
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釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問(wèn)曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問(wèn)歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說(shuō)授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說(shuō)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說(shuō)法稱旨恩寵隆渥加異。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國(guó)法。上問(wèn)曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對(duì)選德殿。問(wèn)大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺(jué)悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時(shí)并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說(shuō)俱通。其師之謂。有詔令講圓覺(jué)。至此虛妄心。若無(wú)六塵處。師曰。心本無(wú)形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語(yǔ)。以賜。又問(wèn)金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬(wàn)卷。乃降劄云。平昔以來(lái)。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過(guò)。庶使群生。俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說(shuō)法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說(shuō)無(wú)生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥，住上天竺，常領(lǐng)徒千人，大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河，實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年，高宗臨幸，欲禮大士，訥出迎，高宗問(wèn)曰：“朕于大士禮得拜否？”訥對(duì)曰：“不拜則各自稱尊，拜則遞相恭敬。”高宗欣然致拜。又問(wèn)：“歲修金光明懺，其意為何？”訥言：“昔佛為梵釋四王說(shuō)金光明三昧，囑其護(hù)國(guó)護(hù)人，后世祖師立為懺法，今僧每于歲旦奉行其法，為國(guó)祈福。此盛世之典也?！鄙险f(shuō)，授訥右街僧錄，賜錢即脩其道。次年四月八日，召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂，脩護(hù)國(guó)金光明三昧，賜齋罷，訥登座說(shuō)法，上問(wèn)曰：“佛法固妙，安得如許經(jīng)卷？”訥曰：“有本者如是?！备咦诖髳?，進(jìn)訥左街僧錄，號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事，賜絹帛五十疋。七年八月，召訥入內(nèi)，賜齋，說(shuō)法稱旨，恩寵有加。
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釋道寧（一○五三～一一一三），俗姓王，歙溪（今安徽歙縣）人。祝發(fā)蔣山泉禪師，依雪竇老良禪師。踰二年，遍歷叢林，參諸名宿。晚至白蓮，參五祖法演禪師，頓徹法源?；兆诖笥^中，住潭州開(kāi)福寺。政和三年卒，年六十一。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣?！?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)一百三十二首。全宋文·卷二七○三
道寧（一○五三——一一一三），歙州（治今安徽歙縣）人，汪氏子。師事海會(huì)法演禪師。大觀中，住持湘潭開(kāi)福寺。政和三年卒，年六十一。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○，《釋氏疑年錄》卷七。僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。愿施貲為祝發(fā)者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。嘗居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實(shí)。內(nèi)足湯器中?；碛惺 ＜蹿吅?huì)。見(jiàn)演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無(wú)佛性話。于是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)出世開(kāi)福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡(jiǎn)約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未嘗以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭(zhēng)歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問(wèn)。唯一堅(jiān)密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮個(gè)塵。那個(gè)是堅(jiān)密身。師云。放下著。進(jìn)云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作么生。進(jìn)云。適來(lái)問(wèn)底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴凈發(fā)。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火馀盛之瓦碗。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺只履。祖禰不了。殃及兒孫。??樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。嘗此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報(bào)慈恁么來(lái)。舉世無(wú)相識(shí)。水月與空花。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰(shuí)堪付此者。既而曰。無(wú)如果藏主。遂以??之。至七日。長(zhǎng)沙之人。無(wú)幼艾相與赍持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來(lái)者無(wú)已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏。火馀舍利。弟子不忍棄。塔于開(kāi)福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴(yán)之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠(yuǎn)云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實(shí)。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見(jiàn)。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國(guó)師古佛凈瓶。趙州狗子無(wú)佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)主開(kāi)福。衲子景從。師行門卓立。名實(shí)相副。說(shuō)法無(wú)蹊徑。簡(jiǎn)要直捷。使聞?wù)?。人人自得。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點(diǎn)得出。便知開(kāi)福落處。其或未然。開(kāi)福與么來(lái)。滿世無(wú)相識(shí)。水月與空華。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。
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宗坦。襄陽(yáng)黎城人。出家于延祥院。事道恭為師。圓具后。遍游講肆。通經(jīng)論。為時(shí)所稱。于圓覺(jué)十六觀等經(jīng)。皆具疏釋。由是五十年。以圓頓作門。夜禪晝講。開(kāi)發(fā)良多。晚年駐錫襄陽(yáng)。專修凈土。時(shí)說(shuō)凈土觀門。曉示里俗。聽(tīng)者如云。又于唐州青臺(tái)。閉關(guān)習(xí)觀。日益勤至。三業(yè)四儀。未嘗暫忘。大都師之化人。人之從師化。皆視力行。非徒言說(shuō)耳。政和四年四月二十七日。忽佛現(xiàn)夢(mèng)中告曰。凈土已成。馀緣秪有六日。無(wú)自怠。次日不豫。猶唱警策。至五月初四日。聲鐘告眾曰。勝緣在邇。惟憑時(shí)刻。幸大眾念佛助往。俄而雷鳴。白云覆庵。作兜羅綿狀。寂然而逝。異香三日始歇。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
宗坦，姓申，黎城人。年十六落發(fā)，受具。少通義學(xué)，長(zhǎng)訪名師。垂五十年，名播講林。晚講凈土《觀經(jīng)》，勸人念佛，求生安養(yǎng)。聽(tīng)者如云，皆稟凈業(yè)。后于唐州青臺(tái)鎮(zhèn)，誓求安養(yǎng)，持名作觀，末嘗暫忘。政和四年四月二十七日，定中見(jiàn)佛告曰：“汝說(shuō)法止，六日當(dāng)生凈土”。出而白眾，次日講唱不輟。至五月四日，自知時(shí)至，嗚鐘集聚，告曰：“因緣聚散，固當(dāng)有時(shí)，凈土勝緣，豈容錯(cuò)過(guò)？愿眾念佛，助我往生?！庇衷唬骸跋砟昶呤?，四大分離處。凈土禮彌陀，永超三界苦?！毖砸炎摚瑵M室雷鳴，白云覆地，從西而來(lái)，久之方歇。
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釋若愚（一○五五～一一二六），俗姓馬，字谷老，海鹽（一作德清，今同屬浙江）人。從辨才凈法師學(xué)，蘇軾曾稱許其詩(shī)。久居龍井，三十年中多與詩(shī)人交往。欽宗靖康元年卒，年七十二。有《馀塵集》，已佚。事見(jiàn)《吳興詩(shī)存》二集卷一四，《新續(xù)高僧傳》四集卷四二有傳。今錄詩(shī)二首。全宋文·卷二七○八
若愚（一○五五——一一二六），俗姓馬，字谷老，海鹽（今浙江海鹽）人，一作德清（今浙江德清）人。出家于湖州覺(jué)海寺，學(xué)天臺(tái)于辯才凈。后退居龍井。負(fù)詩(shī)名，蘇軾嘗稱許之。賜號(hào)法鑒講師。靖康元年九月卒，年七十二。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋若愚，海鹽馬氏子。學(xué)教于辨才凈法師，居龍井久之，后于湖之仙潭，欲營(yíng)室以接游侶，建無(wú)量壽佛閣，誘人誦佛。來(lái)者嘗數(shù)百人，三十年中，與會(huì)諸賢，沒(méi)時(shí)多有瑞應(yīng)。有奏愚道行者，賜號(hào)“法鑒”。
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釋惟白，號(hào)佛國(guó)，住東京法云寺。為青原下十二世，法云秀禪師法嗣?；兆诮ㄖ芯竾?guó)元年（一一○一），以所集《續(xù)燈錄》三十卷入藏?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。全宋文·卷二八七三
惟白，桂州（治今廣西桂林）人，俗姓冉。淹通內(nèi)外，工撰文，尤好禪寂。師云門宗大師圓通法秀。元祐五年法秀卒，遂嗣法席，繼主東京法云寺，賜號(hào)佛國(guó)禪師。后移明州天童寺。著有《大藏經(jīng)綱目指要錄》八卷、《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》三十卷、《文殊指南圖贊》一卷，今存。
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中立。鄞之陳氏子。母夢(mèng)日輪入懷。遂有娠。夜不三浴。則啼號(hào)不止。九歲出家。受經(jīng)一誦。永憶不忘。治平中試經(jīng)開(kāi)封得度。依神智于南湖渡。神智開(kāi)幃。設(shè)問(wèn)答者二百人。無(wú)出師右。及神智謝事。乃俾師為繼。元祐初。高麗僧統(tǒng)。問(wèn)道中國(guó)。甫濟(jì)岸。遇師升堂。嘆曰。果有人焉。遂以師禮見(jiàn)。師令門徒介然。始作十六觀室。以延凈業(yè)之士。已而辭去。曰。吾年六十。當(dāng)再來(lái)。即退處東湖之隱。學(xué)數(shù)年。郡太守王公。勉主寶云。一新棟宇。于伽藍(lán)神腹。得愿文。云后百年。當(dāng)有肉身菩薩。重興此地。聞?wù)弋愔?。后退隱白云庵。日宣止觀。至不思議。嘆曰。吾道至此極矣。有不思議境。則有不思議心。乃作不思議辯正。又作止觀裂網(wǎng)指歸釋疑文?；壅龓熗觥？ふ?qǐng)?jiān)僦餮討c。果符六十再來(lái)之言。嘗升座說(shuō)法。慈霔無(wú)盡。下座問(wèn)侍者曰。吾適道何語(yǔ)。侍者。答以所聞。師曰。吾覺(jué)身心同太虛空。殊不知語(yǔ)之所出也。政和五年四月。示寂。師講三大部?jī)裘饷鲾?shù)十過(guò)。誦法華踰萬(wàn)部。與人除病卻鬼救災(zāi)旱。不能畢記其驗(yàn)。于孔老之書。無(wú)不遍讀。其對(duì)儒士講說(shuō)。則反質(zhì)之曰。此道在孔圣如何。在詩(shī)書如何。儒士不知對(duì)。則援引委辯之。曰。無(wú)乃若是乎。聞?wù)咝姆?。師在永嘉扶宗。謂曰。吾嘗見(jiàn)摩利支韋馱于夢(mèng)中。求護(hù)法。他日幸于南湖懺堂。置其位及師主席。乃立像自師始。陳瑩中。嘗贊師曰。嚴(yán)奉木叉。堅(jiān)持凈慮。以身為舌。說(shuō)百億事。師謚號(hào)明智。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋中立，姓陳氏，鄞人也。髫齡出家于棲心，受諸經(jīng)卷，過(guò)目不忘。治平中試經(jīng)得度，初依廣智學(xué)教觀，及神智繼主南湖，復(fù)依之。座下二百人，無(wú)出其右者。神智謝事，立繼其席，常以凈業(yè)誘人，命其徒介然，創(chuàng)十六觀堂，以延凈士。已而謝去。未幾，重興寶云寺。又退居白云庵，日宣止觀法門，著述頗眾。后重主南湖，升席說(shuō)法，開(kāi)牖無(wú)盡，前后誦《法華》逾萬(wàn)部，為人祈禱輒驗(yàn)。政和五年四月辛亥夕，忽謂門人曰：“聞異香否？”即集眾，含笑言曰：“吾往生?！逼谥粒飨蚨?。
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釋梵卿（？～一一一六），俗姓錢，嘉興華亭（今上海市松江縣）人。居紹興府象田寺，為南岳下十三世，東林總禪師法嗣?；兆谡土曜??！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈二首。
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釋善清（一○五七～一一四二），號(hào)草堂，俗姓何，南雄州保昌縣（今廣東南雄）人。神宗元豐四年（一○八一）剃度?；兆谡臀迥辏ㄒ灰灰晃澹┳↑S龍，后居曹疏二山，移住隆興府泐潭草堂寺。為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。高宗紹興十二年卒，年八十六?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷六、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十首。全粵詩(shī)·卷二四
釋善清（一○五七 — 一一四二），號(hào)草堂，俗姓何。南雄保昌（今南雄）人。宋神宗元豐四年（一○八一）剃度，初謁大溈哲禪師，無(wú)所得。宋徽宗政和五年（一一一五）謁黃龍，豁然契悟。依止七年，乃辭。遍訪叢林，后出世黃龍，終于隆興府泐潭草堂寺，為南岳下十三世，黃龍祖心禪師法嗣。宋高宗紹興十二年卒，年八十六。宋釋正受《嘉泰普燈錄》卷六、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七有傳。詩(shī)十首。全宋文·卷二七八○
善清（一○五七——一一四二），一名懷清，號(hào)草堂，南雄州保昌（今廣東南雄）人，俗姓何。年三十始出游方，參黃龍祖心禪師得法。聞見(jiàn)淹博，機(jī)辯絕倫。輔弼祖心二十馀年，政和中遂嗣其席。后遷泐潭山，學(xué)侶云集，推諸山之冠。紹興十二年卒，壽八十六。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師諱善清。生何氏。南雄保昌人也。依香林寺法恩。試所習(xí)。得度具戒。年三十。始游方。依黃龍晦堂禪師。久之有悟獻(xiàn)頌?；尢迷?。得道易。守道難。守道猶在己。說(shuō)法為人難。吾宗一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。向后自看。師復(fù)立成一頌。有剎剎塵塵。奉此身之句?；尢每芍?。去游江浙。遍叩宗匠。退歸廬山。見(jiàn)真凈禪師問(wèn)。甚處來(lái)。曰。下江。凈曰。將得什么來(lái)。曰。和尚要什么。凈曰。一切要。師提起坐具。凈曰。閑家具。曰。莫要急切底么。凈曰。試拈出看。師摵一坐具。凈駭異之。會(huì)死心出世。靈源走書。招之俾輔佐。死心師奇。厖福艾剛。嚴(yán)有識(shí)度。凡死心由翠巖。再住云巖。遷黃龍。師皆在焉。率居第一座。分席接衲。與死心周旋。垂二十年。聞見(jiàn)淹博。機(jī)辯絕倫。政和五年。死心去世。大師張司成請(qǐng)師繼席。開(kāi)法唱晦堂之道。時(shí)黃龍?zhí)柗Q法窟多奇杰之士。師上堂曰。昨日林間為野客。今朝堂上住持人。放開(kāi)捏聚全由我。萬(wàn)像之中獨(dú)露身。越明年謝院事。結(jié)茅寺側(cè)。自號(hào)草堂。久之再住。上堂曰。掩息茅堂過(guò)六冬。心忘境寂萬(wàn)緣空。不知幻業(yè)從何起。依舊令教振祖風(fēng)。建炎末。避地臨川。太守蔣宣卿請(qǐng)居曹山。遷疏山。紹興五年。以院事??得法弟子了如禪師。乃遂閑居。然接物無(wú)勌。學(xué)者奔趨。之唯恐后。道價(jià)遂為天下第一。南昌帥張參政聞風(fēng)而悅?；疾荒苤隆?huì)樞密徐山過(guò)洪。相與虛泐潭以起。師時(shí)年八十有三。辭避甚力。而敦請(qǐng)之。禮有加。不獲已而赴。大師就請(qǐng)說(shuō)法于州之東山。傾城擁觀。嘆未曾有。及居泐潭。學(xué)者不約而自治。不化而自行。未期年而厖鴻絕特之士。至自遠(yuǎn)方者五千指。軍興之后。叢林未有若此之盛。十二年正月晦日。出衣盂唱之。付以后事。明日端坐而化。住世八十有六。坐六十夏。燼馀目睛不壞。靈骨舍利。塔于黃龍。每對(duì)重客?；蛘Z(yǔ)以世故。則張目直視。久乃厲聲曰。老僧耳重。及受參入室。應(yīng)機(jī)酬酢。電擊星馳。雖初機(jī)學(xué)者。且莫咨扣。未始有厭色。猶日誦般若心經(jīng)一藏。其弘道力法。老而益勤如此。
人物簡(jiǎn)介
釋惟清（？～一一一七），字覺(jué)天，號(hào)靈源叟，俗姓陳，武寧縣（今屬江西）人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世，黃龍寶覺(jué)心禪師法嗣。徽宗政和七年卒，賜號(hào)佛壽。《禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十二首。全宋文·卷二七八一
惟清（？——一一一七），又名懷清，洪州武寧（今江西武寧）人，法號(hào)佛壽，又號(hào)靈源叟，俗姓陳。謁祖心禪師得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黃龍。能文善詠，黃庭堅(jiān)等師事之。后遷泐潭。政和七年卒。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六，《禪林僧寶傳》卷三○，《羅湖野錄》卷一、四。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。字覺(jué)天。號(hào)靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學(xué)。日誦數(shù)千言。吾伊上口。有異比丘過(guò)書肆。見(jiàn)之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽(tīng)出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見(jiàn)本色人。上謁愿留就學(xué)。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺(jué)心禪師。是汝之師。亟行毋后。時(shí)公至黃龍。泯泯與眾作息。問(wèn)答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發(fā)。愿盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語(yǔ)。倦而倚壁。起經(jīng)行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺(jué)。寶覺(jué)曰。從緣入者永無(wú)退失。然新得法空者。多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風(fēng)神洞冰雪。而趣識(shí)卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅(jiān)魯直。皆師友之。其見(jiàn)寶覺(jué)。得記莂。乃公為之地。寶覺(jué)鐘愛(ài)。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方號(hào)清侍者。如趙州文遠(yuǎn)。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮致。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請(qǐng)住舒州太平。乃赴。衲子爭(zhēng)趨之。其盛不減圓通。在法云長(zhǎng)蘆時(shí)。寶覺(jué)春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺(jué)歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標(biāo)致。摩云昂霄。余時(shí)以法門昆弟。預(yù)聞其論。曰。今之學(xué)者。未脫生死。病在什么處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學(xué)者。言下脫生死。效在什么處。在偷心已死。然非學(xué)者自能爾。實(shí)為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見(jiàn)侯景不動(dòng)聲氣。而景之心已枯竭。無(wú)馀矣。諸方所說(shuō)。非不美麗。要之如趙昌??花逼真。非真花也。其指法巧譬。類如此。閑居十五年。天下禪學(xué)者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦爭(zhēng)親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠(chéng)。惻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至。敘說(shuō)決別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為凈發(fā)訖。安坐而寂。前十日。自作無(wú)生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺(jué)應(yīng)緣出生。而了緣即空。初無(wú)自性。氏族親里。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠(yuǎn)孫。其號(hào)靈源叟。據(jù)自了因。所了妙性。無(wú)名字中。示稱謂耳。亦臨濟(jì)無(wú)位真人。傅大士之心王類矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能測(cè)者歟。所以六祖問(wèn)讓和尚。什么處來(lái)。曰嵩山來(lái)。祖曰。什么物恁么來(lái)。曰。說(shuō)似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無(wú)。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨(dú)標(biāo)清凈法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。報(bào)化非真佛。亦非說(shuō)法者。然非無(wú)報(bào)化大功大用。謂若解通報(bào)化。而不頓見(jiàn)法身。則滯污染緣。乖護(hù)念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰后裔。則有云門偃。奮雄音絕唱于國(guó)中。臨濟(jì)玄。振大用大機(jī)。于天下。皆得正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟(jì)。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實(shí)。顧適當(dāng)危寄。而朝露身緣。勢(shì)迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事。以授二三子。吾委息后。當(dāng)用依稟觀究。即不違先圣法門。而自見(jiàn)深益。慎勿隨末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說(shuō)。以浼吾。至囑至囑。因自所敘。曰無(wú)生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰。無(wú)涯湛海。瞥起一漚。亙乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片云。有無(wú)起滅。隱顯何分。了茲二者。即見(jiàn)實(shí)相。十世古今。始終現(xiàn)量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長(zhǎng)船高。公遺言。藏骨石于海會(huì)。示生死不與眾隔也。門弟子確誠(chéng)克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜號(hào)佛壽。從樞密鄧公。洵武請(qǐng)也。 贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。嘆曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清凈凈身忽衰颯。生死鶻崙誰(shuí)劈破。披露夢(mèng)中根境法。無(wú)生塔成自作銘。人言無(wú)虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。長(zhǎng)蹉更失人天眼。但馀荷負(fù)大法心。乞與叢林照古今。
人物簡(jiǎn)介
釋禧誧（一○五七～一一一五），俗姓宋，蔡州西平（今河南南陽(yáng)市北）人。為青原下十二世，芙蓉道楷禪師法嗣。初住西京天寧寺，繼徙韶山、觀音、丹霞（此據(jù)《嘉泰普燈錄》）?；兆谡臀迥曜?，年五十九?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禧誧。亦得楷道。初住韶山。補(bǔ)天寧。復(fù)遷丹霞。將化。召主事。分楮囊為四。眾僧童行常住津送各一。既而曰。丹霞有個(gè)公案。從來(lái)推倒扶起。今朝普示諸人。且道是個(gè)甚底。顧視左右曰。會(huì)么。對(duì)曰不會(huì)。師曰。偉哉大丈夫。不會(huì)末后句。遂就寢。右脅而化。
