人物簡介
釋圓悟，號枯崖，福清（今屬福建）人。能詩畫，喜作竹石。理宗淳祐間住泉州光福寺，有《枯崖集》（《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷一○《泉州重修興福寺記》），已佚?！?a target='_blank'>畫史會要》卷三有傳。今錄詩二十九首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。福州福清人，號枯崖。寧宗慶元間住崇安開善院。性明澈，學(xué)貫儒釋。能詩，善畫竹石。有《枯崖集》。
人物簡介
補元好問《木庵詩集》序：東坡讀參寥子詩，愛其無蔬筍氣。參寥用是得名。宣政以來，無復(fù)異議。予獨謂此特坡一時語，非定論也。詩僧之詩，所以自別于詩人者，正以蔬筍氣在耳。假使參寥子能作，柳州超師院，晨起讀禪經(jīng)五言，深入理窟，高出言外，坡又當(dāng)以蔬筍氣少之耶？木庵英上人，弱冠作舉子，從外家遼東，與高博州仲常游，得其論議為多。且因仲常得僧服。貞祐初，南渡河，居洛西者久之。時人固以詩僧目之矣。三鄉(xiāng)有辛敬之、趙宜之、劉景玄，予亦在焉。三君子皆詩人。上人與相往還，故詩道益進。出世住寶應(yīng)，有山堂夜岑寂及梅花等篇傳之。京師閒閒趙公及內(nèi)相楊公，屏山李公及雷李劉王諸公，相與推激，至以不見顏色為恨。予嘗以詩寄之云：“愛君山堂句，深靜如幽蘭。愛君梅花詠，入手如彈丸。詩僧第一代，無愧百年間。”曾說向閒閒公，公亦不以予言為過也。近年七夕感興詩，余為之擊節(jié)稱嘆，恨楊趙諸公不及見之。乙酉冬十月，將歸太原，侍者出《木庵集》求予為序引，試為商略之。上人才品高真，積力久住龍門崧少二十年，仰山又五六年，境用人勝，思與神遇，故能游戲翰墨道場而透脫叢林科臼，于蔬筍中別為無味之味。皎然所謂情性之外不知有文字者，蓋有望焉。正大中，閒閒公侍祠太室，會上人住少林，久倦于應(yīng)接，思欲退席。閒閒公作疏留之云：“書如東晉名流，詩有晚唐風(fēng)骨?！庇柚^閒閒雖不序木庵集，以如上語觀之，知閒閒作序已竟。然則向所許百年以來，為詩僧家第一代者，良未盡歟。
人物簡介
釋梵琮，號率庵。寧宗嘉定十二年（一二一九）住慶元府仗錫山延勝禪院。理宗紹定元年（一二二八）住南康軍云居山真如禪院。為南岳下十七世，佛照德光禪師法嗣。有了見編《云居率庵和尚語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》?！♂岃箸姡暂嬜浴墩Z錄》者及《語錄》中單編的詩合編為一卷，輯自他書者附于卷末。
人物簡介
釋慧開（一一八三～一二六○），號無門，俗姓梁，杭州（今屬浙江）人。寧宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州報因禪寺。后歷住隆興府天寧寺、黃龍崇恩寺、平江府靈巖顯親崇報寺、隆興府翠巖廣化寺，再住黃龍崇恩寺，鎮(zhèn)江府焦山普濟寺、平江府開元寺、建康府保寧寺、開山護國仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，誤）卒，年七十八。為南岳下十八世，月林師觀禪師法嗣。有《無門慧開禪師語錄》二卷、《禪宗無門關(guān)》一卷，均收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及末附《行實》，又見《西天目山志》?！♂尰坶_詩，以輯自《語錄》及其中單編偈頌、《禪宗無門關(guān)》中的頌古編為三卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七四一○
慧開（一一八三——一二六○），字無門，俗姓梁，錢塘（今浙江杭州）人。幼出家，從天龍肱和尚受業(yè)，繼謁月林師觀得法。嘉定間住安吉報國寺，歷遷龍興天寧寺、黃龍翠巖、蘇州開元、靈巖、鎮(zhèn)江焦山、金陵保寧等剎。淳祐間還里居西湖北山。有旨入內(nèi)演法，賜號佛眼禪師，就其居地建護國仁王寺。著有《禪宗無門關(guān)》一卷，其弟子輯有《無門慧開禪師語錄》二卷，今并存。事跡見《語錄》末小傳，《補續(xù)高僧傳》卷一九。補續(xù)高僧傳·感通篇
慧開。字無門。杭之良渚人。俗姓梁。母宋氏。禮天龍肱和尚。為受業(yè)師。聞月林觀公開法于萬壽。師同石霜印公。往謁之。林令看無字話。六年迥無入處。乃奮自尅責(zé)。誓云。若去睡眠。爛卻我身。每至困劇時。廊下行道。以首觸露柱。一日在法座邊立。忽聞齋鼓聲有省。成偈云。青天白日一聲雷。大地群生眼豁開。萬象森羅齊稽首。須彌??跳舞三臺。入室通所得。林叱曰。何得見神見鬼。師便喝。林亦喝。師又喝。自此機語吻合。嘉定間。出世住安吉報國。遷龍興天寧。黃龍翠巖。蘇之開元靈巖。鎮(zhèn)江焦山。金陵保寧。淳祐間。還里。于西湖北山林木幽蔭處。樂而居之。有石自山趾斗折而上。??砑不合如礪。師之來其下。劃然出泉。色紺而甘。洌澄若重淵。言者謂。師自黃龍移是山。蓋龍隨師錫而歸也。遂呼其石處。為黃龍洞。而峰為黃龍峰。是凡夏雨初霽。有物蜿蜒松上。氣茀茀而黃。其黃龍焉。時境內(nèi)大旱。少保孟珙。丞相吳潛鄭清之。奏師道行。致泉自涌龍時現(xiàn)。必能為蒼生救枯槁也。有旨。召入文德殿演法。師升座。無所說唯嘿坐。雨應(yīng)時大作。遠(yuǎn)近普洽。上喜甚。問何以致是。師曰。寂然不動。感而遂通。上悅。賜號佛眼禪師。被以金縷伽梨。敕祠黃龍。曰靈濟侯。于黃龍峰下。建護國仁王寺。撥平江官田三千畝。命師開山。師形體矬小。其赴召也。指日觀眾。而后踰閾。施重墄于座級而升焉。朝士多竊笑之。師誓弘法教。惟自諱報身不偉。洞之顛。有玉峰一片。削成插天?，撊缰尽８叨赦?。因命工肖己形。長丈許。飛云隱其足。緣背光??蔚起。鑿龍首蟠。繞右向虛。左竇可俛入。前施案焉。皆就石勢鏤之?；萌魪牡赜砍?。而登坐于空中者。私祝云。愿后有身視此。師遷化之夕。錢塘孫氏婦。夢一僧篝燈。自稱開道人。寄宿。翼日產(chǎn)男子。后為大禪師。即中峰本公也。師法嗣為永嘉見和尚。高峰語石屋云。溫有瞎驢。是也。亦為大宗匠。不墜家聲者。
人物簡介
釋法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黃巖（今屬浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后師北峰印。出世住天臺大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號佛光法師。度宗咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師?！缎吕m(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。全宋文·卷七四六六
法照（又作炤，一一八五——一二七三），黃巖（今浙江黃巖）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣為師，復(fù)師北峰宗印，修天臺教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號佛光法師，又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷（存）。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一，《新續(xù)高僧傳》四集卷三。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋法照，姓童氏，黃巖人。父好善，生九子，照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之，孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)ィ辜?，眼如電，幼入小學(xué)，便多穎悟，塾師異之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣為師。一夕自外歸，寺僧遙望兩炬晶炯，近之乃照也，蓋目光遠(yuǎn)射，令人驚畏。薙染后，精進教乘，三閱大藏，出游諸方，豁堂，當(dāng)代尊宿，貽書褒勉，諸山以職延致，悉不就。攜香禮北峰印，次至蔣山參琰浙翁，問答之際深器之。北峰居下竺，招之歸。淅翁以教門為屬，講論授受，泠然有得。北峰順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三，改往天臺大慈，遷圣水，史衛(wèi)王舉住云間延慶，繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來，聽講且作《讀教記》，繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，并贈漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席，郡請兼攝，舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫，杖履而遁，道出東掖兩山，學(xué)徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺，重祖庭也。理宗聞其名，敕住下天竺，尋遷上天竺，補左街鑒義，御筆特賜“佛光法師”，進錄左街，賜金襕袈裟，召見倚桂閣，對御稱旨。集慶寺成，詔命開山，力辭，舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂，有旨特轉(zhuǎn)左右街都綱錄，令住集慶，不許辭免，御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講，凡禪教律三宗，學(xué)徒云集，聞名開悟。召見延和殿，講《華嚴(yán)經(jīng)》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經(jīng)郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復(fù)古殿，講《般若經(jīng)》，再賜紫金襕袈裟，齋于明華殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面對，力乞還山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡，奏請賜名曰“天巖塔院”，復(fù)加恩賚賜田三頃，以助其費。癸酉秋示疾，移居塔院，郤藥屏醫(yī)，作文自祭。中秋之夕書偈曰：“佛壽八十，我多九年。虛空掇轉(zhuǎn)，大用現(xiàn)前?！睌S筆瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧臘七十四。弟子妙應(yīng)繼席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天巖，遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”，答 曰“慈應(yīng)”。所撰《讀教記錄》二十卷，為學(xué)者日月，其馀法語遺文，諸弟子多所記錄，不可罄述。
人物簡介
釋智愚（一一八五～一二六九），號虛堂，俗姓陳，四明象山（今屬浙江）人。十六歲依近邑之普明寺僧師蘊出家。后辭親出鄉(xiāng)，首依雪竇煥和尚、凈慈中庵皎和尚。過金山，掩室和尚一見甚器重。從運庵和尚薙染，自此遍歷諸老宿之門。游江淮湘漢，經(jīng)荊門玉泉，過廬山東林。依福嚴(yán)無二月和尚，為典藏。參有修首座于南岳，深相契合。又訪北禪禮和尚。回浙到凈慈，見凈和尚。由靈隱笑翁和尚薦為虎丘典藏。理宗紹定二年（一二二九），出世嘉興府興圣寺。端平二年（一二三五），遷報恩光孝寺。又移慶元府顯孝寺。復(fù)遷瑞巖開善寺，居二年乞退，住萬松山延福寺。繼遷婺州云黃山寶林寺，居五年嬰強寇之難，應(yīng)東谷和尚舉，入主冷泉寺。寶祐四年（一二五六，此據(jù)《語錄》，《行狀》作六年），在靈隱鷲峰庵受請入住慶元府阿育王山廣利寺。景定元年（一二六○），入住柏巖慧照寺。五年，受詔住臨安府凈慈報恩光孝寺。度宗咸淳元年（一二六五，此據(jù)《語錄》，《行狀》作三年），遷徑山興圣萬壽寺。五年卒，年八十五。為運庵禪師法嗣。有《虛堂智愚禪師語錄》十卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附法云撰《行狀》。 釋智愚詩，以輯自《語錄》及《語錄》中單編的詩合編為五卷。輯自他書的詩附于卷末。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智愚。字虛堂。四明人。具戒游參。見運庵顏公。言下了旨。出世歷住十剎?；里L(fēng)行。咸淳末。被詔住徑山。室中設(shè)三轉(zhuǎn)語?？彬瀸W(xué)人。鮮有覯其機者。曰。己眼未明底。因甚將虛空。作布褲著。曰。畫地為牢。因甚透這個不過。曰。入海算沙底。因甚向針鋒頭上翹足。又云。虛堂。初無門戶。與人近傍。亦不置之于無何有之鄉(xiāng)。只要諸人如鐵。入土與土俱化。然后可以發(fā)越。其如運糞入者。吾末如之何。一日。舉松源師臨濟示寂告眾云。久參兄弟正路上行者。有只不能用黑豆法。臨濟之道。將泯絕無聞。傷哉。拈云。鷲峰老大。似倚杖騎馬。雖無僵臥之患。未免傍觀者丑。師先在凈慈。入院日問答絕。忽天使踵門。傳旨。問趙州因甚八十行腳。虛堂因甚八十住山。師。即舉趙州行腳到臨濟話。頌曰。趙州八十方行腳。虛堂八十再住山。別有一機恢佛祖。九重城里動龍顏。使以頌回奏。上大悅。特賜米五百石。絹一百縑。開堂安眾。后示寂。塔于直嶺下曰天然。先是。高麗國王。請師于彼國說法。八載還山。問法弟子。隨侍千指。至我明嘉靖間。高麗尚遣法嗣來此掃塔云。彼國法道。甚盛焉。
人物簡介
釋妙?。ㄒ灰话似摺欢逦澹?，號竹崖，俗姓萬，豫章進賢（今屬江西）人。初學(xué)于邑之龍?zhí)两B曇。年十六受僧服，歷叩名宿。后師事平江靈谷月林。出住長沙谷山，遷石霜，晚自筑庵曰紫霞。理宗寶祐三年卒，年六十九。事見《柳塘外集》卷四《石霜竹崖印禪師塔銘》。
人物簡介
法舟，號別浦，紹定二年住持湖州道場山報恩光孝禪寺。見釋法云《虛堂智愚禪師行狀》（《續(xù)藏經(jīng)》第二編第二六套第四冊）。
人物簡介
釋廣聞（一一八九～一二六三），賜名佛智，號偃溪，俗姓林，侯官（今福建福州）人。年十五從智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。初謁印鐵牛。追隨少室睦、無際派甚久。后謁浙翁琰于天童、雙徑，師之。理宗紹定元年（一二二八），住慶元府顯應(yīng)山凈慈禪寺。移住香山智度禪寺、萬壽禪寺。淳祐五年（一二四五），移住雪竇資圣禪寺。八年，住育王山廣利禪寺。十一年，住凈慈報恩光孝禪寺。寶祐二年（一二五四），住景德靈隱禪寺。四年，住徑山興圣萬壽禪寺。景定四年卒，年七十五。為南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《偃溪廣聞禪師語錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附林希逸撰《塔銘》?！♂審V聞詩，以輯自《語錄》者及其中單編之詩依原卷次編為兩卷。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
廣聞。閩之侯官林氏子。家世業(yè)儒。疏眉秀目。哆口豐頤。從季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初見鐵牛印。少室睦。無際派。追隨甚久。聞?wù)阄坛捞焱?。袖香謁之。初見機道齟齬。翁移徑山。師踵至。翁笑迎曰。汝來耶。一夕坐檐間。聞更三轉(zhuǎn)入室。曳履而蹶。如夢忽醒。翌朝造翁室。翁舉趙州洗缽盂話。師將啟吻。翁遽止之。平生疑情。當(dāng)下冰釋。紹定戊子。四明制閫胡公。以小凈慈致之。歷住香山萬壽雪竇育王凈慈靈隱徑塢八山。所至革弊支傾。廣容徒眾。道化大行。有云。十字街頭石幢子。無你遮護處。一聲江上侍郎來。無你回避處。衲僧家。早出暮入。腳前腳后。也須仔細(xì)。忽然筑著磕著。凈慈拄杖。別有分付。又云。一升三合。拄杖頭邊。萬水千山。草鞋跟底。未言先領(lǐng)。誰家灶里。無煙撩起。便行是處。井中有水。莫道空來又空去。許多途路不相孤。洗發(fā)精醒。可謂善說法要矣。景定四年。壽七十五而化。師法嗣頗眾。而獨云峰高止泓鑒二公。能振起師道云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
又，偃溪廣聞?wù)?，侯官林氏子，年十八得度受具。初見鐵牛印、少室睦、無際派，追隨甚久。參浙翁于天童，針芥雖投，自知未契。及再參于雙徑，一夕坐檐間，聞更三轉(zhuǎn)入堂，曳履而蹶，如夢初醒。詰朝入室，翁舉趙州洗缽盂?，將啟吻，遽止之，平生疑情忽焉冰釋。紹定時，由凈慈歷香山、萬壽、雪竇、育王、靈隱、徑塢上。堂云：“趙州吃茶去，金牛吃飯來，龍門多上客，有人續(xù)得末后一句，許入阿字法門?！本岸ㄋ哪炅率娜占?。
人物簡介
釋元肇（一一八九～？）（生年據(jù)本集卷上《寄趙東閣》“與君生己酉”及卷下《丁巳生朝》年六十九推定），字圣徒（日刻本本集署名），號淮海，通州靜海（今江蘇南通）人，俗姓潘。年十九薙染受具。參浙翁于徑山，命為掌記。出世通之光孝，歷住吳城雙塔、金陵清涼、天臺萬年、蘇之萬壽、永嘉江心、杭之凈慈、靈隱等寺，圓寂于徑山。有《淮海挐音》二卷。事見《武林梵志》卷九?！♂屧卦?，以日本東山天皇元祿乙亥仿宋刊本為底本。新輯集外詩附于卷末。全宋文·卷七九三四
元肇（《續(xù)藏經(jīng)》作原肇，一一八九——？），字圣徒，號淮海，通州（治今江蘇南通）人。紹定間歷住通州報恩光孝禪寺、平江府壽寧萬歲禪寺、建康府清涼廣惠禪寺、溫州江心龍翔興慶禪寺、慶元府阿育王山廣利禪寺、臨安府凈慈報恩光孝禪寺、景德靈隱禪寺。后圓寂于徑山。著有《淮海拿音》二卷。門弟子編有《淮海原肇禪師語錄》一卷。見作者《淮海拿音》卷一《寄趙東閣》，《淮海原肇禪師語錄》，《宋詩紀(jì)事》卷九三。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元肇，姓陸氏，明州人。蚤歲習(xí)律，閱大藏，誦蓮經(jīng)萬過，刺血書蓮經(jīng)一部，寫律宗諸疏三部。操行謹(jǐn)嚴(yán)，精進無懈。建炎四年，金兵破明州。肇時住湖心寺，金虜強之北行，行至南徐，謂左右曰：“吾將西歸矣。”即聞笙歌聲，西望念佛而化。
人物簡介
【介紹】： 宋肇慶四會人。少學(xué)佛，不茹葷不妄言，能持戒定，時稱“阮道者”。一日作偈端坐卒。理宗紹定時敕封慈應(yīng)大師。
人物簡介
釋若芬，字仲石，號玉澗，又號芙蓉峰主，婺州（今浙江金華）人。俗姓曹。為上竺書記，以山水畫聞名。事見《圖繪寶鑒》卷四。今錄詩十首。中國歷代人名大辭典
【介紹】： 宋僧。婺州人，俗姓曹，字仲石，號玉澗，晚號芙蓉峰主。嘗為錢塘上天竺寺書記。善畫山水及竹，兼工詩。理宗紹定中歸老家山，以渲染自娛而終。補續(xù)高僧傳·雜科篇
若芬。宇仲石。婺州曹氏子。落發(fā)進具。后歷游講肆。頗得師說。同輩推挽之。欲其弘闡。芬曰。吾不能也。芬為人清退。善文筆。為上竺書記。贊揚佛事。游戲墨花。極一時之譽。又善畫。往往寫云山以寓意。有求者。初不甚靳。雖寥寥數(shù)筆應(yīng)之。人寶之如連城。后求者。不勝其多。芬笑而謝之曰。錢塘八月潮。西湖雪后諸峰。極天下偉觀。二三子。當(dāng)面蹉過。卻求玩道人數(shù)點殘墨。何邪。自是謝事歸深山。即古澗蒼壁間結(jié)庵。顏曰玉澗。因以為號。又建閣。對芙蓉峰。自稱芙蓉峰主。嘗自題畫竹曰。不是老僧親寫。曉來誰報平安。其意趣可想也。如芬者。尚存本色。非盡為末技所掩。視今之圓顱。習(xí)筆墨沾沾自喜者。豈啻天淵哉。
人物簡介
人物簡介
釋智朋，號介石。理宗紹定二年（一二二九），初住溫州雁山羅漢寺。六年，移住臨安府平山佛日凈慧寺。后歷住慶元府大梅山保福寺、香山孝慈真應(yīng)寺、婺州云黃山寶林寺、平江府承天能仁寺、安吉州柏山崇恩資壽寺、臨安府凈慈報恩光孝禪寺。為南岳下十八世，浙翁琰法嗣。有《介石智朋禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》?！♂屩桥笤?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編之詩，編為一卷。全宋文·卷七六七七
智朋，號介石，福清（今福建福清）人。紹定二年住溫州雁山羅漢禪寺，后入臨安府臨平山佛日凈慧禪寺講經(jīng)說法，繼又入住慶元府大梅山保福禪寺，又為平江府承天能仁禪寺長老。門人編纂其言行為《介石智朋禪師語錄》一卷，今存。事跡見該書及卷首林希逸《介石禪師語錄序》，劉震孫《大慧禪師年譜跋》（見《大慧禪師年譜》卷末）。
人物簡介
釋善珍（一一九四～一二七七《續(xù)補高僧傳》作生紹興甲寅，卒嘉定丁丑，誤提前了一個甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安東）人，俗姓呂。年十三落發(fā)，十六游方，至杭，受具足戒。謁妙峰善公于靈隱，入室悟旨。歷住里之光孝、承天，安吉之思溪圓覺、福之雪峰等寺。后詔移四明之育王、臨安之徑山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事見《補續(xù)高僧傳》卷一一、《續(xù)燈正統(tǒng)》卷一一?！♂屔普湓?，以日本寬文十二年藤田六兵衛(wèi)刊本（藏日本內(nèi)閣文庫）為底本，編為一卷。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善珍。字藏叟。泉之南安呂氏子。年十三落發(fā)。十六游方。至杭受具足戒。謁妙峰善公于靈隱。入室悟旨。后出住里之光孝。升承天。繼遷安吉之思溪圓覺。福之雪峰。復(fù)以朝命。移四明之育王。臨安之徑山。上堂。靈云見桃花悟去。玄沙道。敢保老兄未徹。香嚴(yán)聞?chuàng)糁裎蛉パ錾降?。祖師禪未會。禪和十個五雙道。我此一門。全無肯路示。未知靈云香嚴(yán)在。要知二大老磨。醉我落花天。借他弦歌里。又據(jù)室云。這里便是問訊燒香。了來老僧身邊。玄地底所在么。呆子你自鈍置猶可。莫來鈍置老僧。師法語無拘滯。大率類此。門人貌師真請題。揮云。參禪無悟。識字有數(shù)。眼三角似燕山愁胡。面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方。敢道飯是米做。生于紹興甲寅。逝于嘉定丁丑。年八十有三。六住大剎。接納良多。而入室得髓者。唯元叟端公一人而已。端之后法脈繩繩。至我明。尚有振起作師吼者。師之道。源遠(yuǎn)流長?？芍?。
