人物簡(jiǎn)介
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湯道亨，人稱清音子，自號(hào)赤腳道人。宋末構(gòu)庵延游方道士。終年八十一。事見明正德《松江府志》卷三一。槜李詩系·卷三十
道亨，號(hào)清音子，自稱赤腳道人。宋季，引一猱云自金陵來，處茅椒于秀州城北。猱大如人，能主給使。亨夜坐，時(shí)頂中出光照耀一室。邦人推異，爭(zhēng)飯之。豐薄不謝，第言分定。人益異之。施與日多，因搆庵以居，名太古。延佇四方云水之客。久之，有軍士戲烹其猴食之。亨即嗟嘆。與所親訣，作偈而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
清音子。不知何許人。自言。姓楊名道亨。宋末。引一猱自金陵來淞。處茅椒于府城北。猱大如人。能主給使。清音子夜坐有光。淞人爭(zhēng)飯之。豐薄不謝。第言分定云。由是人益異之。施與日多。因搆庵以居。名曰大古。以延佇四方云水之客。嘗赤腳行市中。乞齋糧供眾。復(fù)自號(hào)赤腳道人。久之。有軍士戲烹其猱食之。清音子嗟嘆。即與眾訣別。手書一偈云。八十一年饒舌。終日化緣不歇。重陽時(shí)節(jié)歸家。一路清風(fēng)明月。遂趺疊而化。
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混丘 無極老人 寶鑒國(guó)師 字丘乙。舊名清玢。俗姓金氏。贈(zèng)僉議評(píng)理弘富之子。清風(fēng)郡人。忠憲王辛亥生。以九山選。首登上七科。棄去徒普覺學(xué)。忠烈王下批至大禪師。德陵即政。特授兩街都僧統(tǒng)。加大師。子冊(cè)命師為鑒智王師。兩王同樞衣請(qǐng)益。因命住瑩源寺。至理二年。移錫于松林寺。年七十三。僧夏六十三。贈(zèng)謚塔曰妙應(yīng)。有語錄兩卷。歌頌雜著二卷。新編水陸儀文二卷。重編指頌事苑三十卷。 近世有大比丘。推明佛祖之道。以開學(xué)曰普覺國(guó)尊。其徒蓋數(shù)百千人。而能鉆堅(jiān)挹深。妙契啐啄者。惟寶鑒國(guó)師為然。 幼與群兒戲。聚瓦石為塔廟。休則面壁。若有思念。形貌端嚴(yán)。性又慈祥。故親戚目為小彌陀。十歲投無為寺禪師天鏡祝發(fā)。以九山選。首登上七科。棄去。從普覺學(xué)。自詭非睹閫奧不止。始普覺夢(mèng)一僧來。自謂五祖演。詰朝師往謁。心獨(dú)怪之。及是嘆其敏而勤。語眾曰。吾夢(mèng)有徵矣。洎嗣席開堂。其師眾規(guī)繩。講若畫一。而雍容閑雅過之。 德陵謝位。處永安宮。屢遣中使。輿而致之。從容談道?；蛑寥漳?。于是諗國(guó)王。以祖宗舊例。冊(cè)命師為悟佛心宗解行圓滿鑒智王師。兩王摳衣。前古未有。數(shù)年乞退。許之。命住瑩源寺。寺本禪院。元貞中為智者宗所有。以師故始復(fù)其舊焉。 盥浴說法別眾。其略曰。荊棘林中下腳。干戈叢里藏身。今日路頭果在何處。白云斷處是青山。行人更在青山外。既乃還方丈。據(jù)床而逝。師況厚寡言。學(xué)無不窺。為詩文富贍。行叢林門中。吳蒙山異禪師。嘗作無極說。附海舶以寄之。師默領(lǐng)其意。自號(hào)無極老人。 臣聞。佛氏喜言福智修己。而物應(yīng)者也。缺一于二。不足以自立。寧能信于人乎。師凡七增秩。六錫號(hào)。九歷名藍(lán)。再住內(nèi)院。為一國(guó)釋林之首。受兩王函丈之禮。人無異論。咸謂之宜。非所謂福智二嚴(yán)者。疇克如是哉。其撰詞刻石。傳示后世。臣可以無愧矣(并李齊賢撰碑文)。
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禪師了萬者。號(hào)一山。臨川人也。其先金氏。為江右顯族。萬生貌瘠。而秀氣格精厲。八歲指揮群小。肅若朝堂。又八歲好學(xué)。以淹博著聲。每嘆孟軻氏未達(dá)性理。同輩驚其狂。萬曰。圣賢亦猶人也。何無是非眼目乎。乃毅然求佛為師竟。于金溪常樂院棄發(fā)。是夕芝產(chǎn)戶樞。院主卜之。得乾之九五。占者曰。剛健中正圣徵也。當(dāng)為法王。萬遂游方。遍見名宿。得旨于東叟穎。住后嘗謂及門者曰。我當(dāng)時(shí)初參偃。溪聞尊宿。聞以為我齒牙超邁。每同商略古今間。謂我曰。子姿質(zhì)铦利。山僧實(shí)不及子。但有一著。若識(shí)得。山僧在子腳底。我雖不測(cè)棄去。未嘗不珍味其語。又見靈隱荊叟玨禪師。亦蒙隆遇。玨曰。近日法社凄涼。鮮合中道。太過者生易。不及者生疲。疲病庶幾可振。易病難醫(yī)。何也。佛祖境界非世聰之可測(cè)度。彼時(shí)雖銘。其說不能當(dāng)下慶快。如是展轉(zhuǎn)。所歷非一。大抵遮前護(hù)后。遂乃撥妄求真。及到南屏。惟吾師東叟穎和尚。能捋下鐵面。當(dāng)眾以如意指我曰。萬書記文彩燦爛。應(yīng)酬時(shí)機(jī)。則不無管取涅槃堂里一字也用。不著彼時(shí)。我心識(shí)俱喪。乃強(qiáng)曰。何也。吾師曰。別人根鈍。不得利子。則根利不能鈍。我對(duì)曰。豈無方便。師曰。又恁么去也。自此啟口說不出。舉筆寫不出。一日偶經(jīng)神祠。見紙錢灰旋風(fēng)飛起。盡亡所執(zhí)。吾師遂以妙峰師翁禪板如意。交付于我。我今日舉著大似。一回吃水。一回咽矣。妙峰名之善妙喜之嗣也。萬為人鯁直。少含蓄好。樊勵(lì)后學(xué)。見有小善可錄。必展轉(zhuǎn)發(fā)明。人亦不敢偽。或有過。則曰。人非圣賢。孰能免焉。改之為貴人。亦不敢飾。至若事關(guān)法化。知見差訛。則切直千馀言猶不已。當(dāng)時(shí)以此憚而懷之。初住天臺(tái)之寒巖寺。三年移仙居之紫籜山。大闡法化。有僧問曰。紫籜山庭如錦繡。是誰按拍畫圖中。萬曰。深沙休努眼。僧顧左右曰。道甚么。曰。碧水浪吞鉤。僧曰。將謂歌謠風(fēng)日煖。元來鼓角陣云深。曰。八千子弟歸何處。消瘦秋空一笛霜。僧曰。恁么則山河無意屬英雄也。曰。摘楊花。僧次日復(fù)進(jìn)曰。昨日公案未圓。乞師再垂方便。萬曰。分付直歲不得。普請(qǐng)?jiān)弧９爬项^巾真難共語。萬擲下拄杖。僧出大叫曰。紫籜老漢今日方始瞥地。萬便休。十載遷疏山。疏山舊例。住持須通刺當(dāng)?shù)?。萬輒不可曰?？紫粺湣Ｄ徊磺?。誠(chéng)各行其志也。況我圓頂之夫。何天不可翱翔。乃為三間古院。委曲權(quán)門。是則法化未弘。僧風(fēng)先掃地矣。當(dāng)?shù)雷h不合。萬留偈法堂。飄然而去。偈曰。疊疊韶華一杖藜。白云到處有山棲。等閒愛種蟠桃核。不把春紅賺馬蹄。江淮總統(tǒng)聞萬高標(biāo)。會(huì)諸山于靈隱。直指堂議。以開先迎萬?；蚨绕鋮拝擦植豢蟻?。有耆宿曰。萬公必來也。彼雖起居蕭灑。然瞿瞿以法門綱目為任。若致之以誠(chéng)。即十字街頭肩栲栳養(yǎng)閒漢。彼亦欣樂。況開先為山林之勝。且便于衲子。公豈木強(qiáng)人乎。公必來也。萬果攜數(shù)禪衲?；萑欢鴣?。有偈曰。剎竿扶起本無心。教外金襕影自深。肯著三三前后力。波濤陸地起龍吟。于是開先鼎新。英俊大聚?？蹎栔?。從未只字。干及豪貴。其時(shí)道俗蒙萬示語。如獲珙璧。笑隱來參。萬審其機(jī)緣。指往百丈。為晦機(jī)嗣。無我之風(fēng)。海內(nèi)仰之。又十載住東甌江心寺。少不適意。又棄去。寺眾數(shù)百泣挽隨。至馮公嶺不從。萬嘗曰。古人因?qū)W道。以立叢林。事事隨緣。法法周備。為住持者。觀會(huì)中或有一個(gè)半個(gè)。實(shí)心務(wù)本。則當(dāng)不顧安危。竭力支撐。雖社廟神壇。亦可居而不愧。今人計(jì)叢林以學(xué)道。或三百五百。不顧日逐。何所用心。但云。頭頭合轍。物物圓融。乃崇尚土木。鷺?biāo)藕兰摇Ｈ缓蟾`虛器傳子孫。與蚖蛇戀窟。明無少異。毫厘既差。千里懸隔。良可悲夫。晚年匡廬月澗明公。迎萬歸東溪。萬翩然命棹曰。滿望春江興不違。一波才動(dòng)萬波隨。煙嵐調(diào)拍如相委。何待芳心托子規(guī)。月澗歿。開先之眾復(fù)請(qǐng)萬。萬力卻之曰。我住持三十載。而法化寥寥。更何所望。而不休乎。且精神非壯盛之時(shí)也。諸公不復(fù)言?；蕬c壬子。十一月二十六日。示疾。越七日。命浴更衣。據(jù)室危坐。書訣眾語。儼然而化。阇維。收五色舍利。大如菽。不可計(jì)。目睛齒牙頂骨不壞。時(shí)改建豫章烏遮塔。江西行省丞相干赤命以舊藏釋尊舍利奉于中。遣使分一山萬禪師目睛舍利。以寶匣秘之。陪葬焉。馀舍利塔東溪。 贊曰。名位虛器也。道德實(shí)跡也。據(jù)虛器而核實(shí)跡。則失矣。余觀萬公平生。住持獨(dú)持大體。熙于實(shí)跡不以名位自累。少不合輒。棄去。此其節(jié)概。大過于人。應(yīng)庵曰。衲僧當(dāng)著草鞋住院。良有以哉。
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釋凈肅，字足庵。姓孫氏，永平人也。世居滿城，以農(nóng)立家，隴云耕月，遑言他務(wù)。肅生而苕穎，見異常兒，頗有出麈之格。其父攜之唐縣，禮香山明公落發(fā)，給侍之馀，令識(shí)梵文，目擊千言，娓娓成誦。后聞云峰亨公，走依座右，日復(fù)一日，于搥拂之下，發(fā)明大事。雖秘傳密授，不滿初心，深自韜晦，遍參名宿，謁三陽廣仰山通報(bào)恩資，皆蒙許可。后雪庭掌天下僧權(quán)，而主萬壽，才學(xué)博贍，道德豐盈，遐邇?cè)普?，慨然輻輳，肅亦懷香徑造其室，一見心許。緘芥之緣，不差毫忽，遂以衣法付之。詰旦捲衣去，依趙好乳峰禪伯，稟受外典，未及食新，果造幽微。復(fù)參東山微九峰信，信欲使續(xù)東山，掉臂去之。入燕，棲萬安，寄傲南窗，閉關(guān)郤掃，杜絕人跡。當(dāng)是時(shí)，嵩少闕人，就命開法于萬壽之堂。越明年，宣授河南府僧尼都提領(lǐng)。居九載，革故鼎新，未嘗少息，創(chuàng)建方丈二十四楹，古未之有也。當(dāng)修營(yíng)之際，輦土移石，必先其力，上下竦然，莫不服從，爭(zhēng)先恐后。次主靈巖八載，廣閣大廈，椽梠差脫，人多憂之，肅為之一新，其馀僧舍增修，百有馀間，自來締構(gòu)，無出其右。會(huì)萬善虛席，命補(bǔ)其處。及至，重新廊廡，翕然稱善。肅三居巨剎，立叢林，銳意興建，不遺馀力。后退居香山壽圣故剎。年及耳順，默焉而寂。依制阇維，收骨起塔。弟子智錦，以至元三十年，癸巳重陽，求林泉老衲從倫撰銘立石，以永遺芬。
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文述。字無作。明之慈溪人。自幼不御不潔。讀書吾伊。入口輒成誦。既長(zhǎng)。從師受五經(jīng)?？v觀子史百家之書。閱佛書。忽心融神會(huì)?；腥蝗缢亓?xí)。即日白父母。愿出家度生死。落發(fā)于東溪牧公。得戒于大用諿公。參歷至徑山元叟端公。亟稱賞之。以為有道之器。過凈慈。謁海東嶼。亦見器許。然俱無所解悟。遂杖策入天童。見怪石奇禪師。與語契合。奇欲倚之以大其家。即令入室侍書。其后砥平石主是山。又掌藏鑰。諸山法侶。遂籍籍聞師聲譽(yù)。咸愿禮迎宣演大法。會(huì)鳳躍山等慈法席虛。行宣政院。起師主之。俄遷大梅之護(hù)圣。二剎皆衰陋。叢林儀范多廢缺。師至。申以約束。人人自律。至其為眾說法。則脫略窠臼。撥去枝葉。使聽者渙然無疑。名緇奇衲。風(fēng)靡而至。師之名益聞。帝師錫以覺智圓明之號(hào)。歸老于福昌。辟一軒于寺之左。扁曰舒嘯。湖海名德。若斷江月江商隱夢(mèng)堂諸公。皆迎致其中修供養(yǎng)。縉紳之賢者。亦時(shí)時(shí)過從。為方外友。如柳道傳。黃晉卿。危太樸。李季和。尤號(hào)知己。年近七旬益畏煩雜。退居花嶼湖。當(dāng)白蓮盛開。月色娟好。趺坐一小艇。泛湖水中。清絕如須菩提可畫也。居恒必蚤起。禮拜誦持。雖祁寒溽暑不懈。臨眾甚嚴(yán)。接賓朋則津然。喜見眉目。抵掌笑語。滾滾不能休。有以為問者。師曰。成就后學(xué)。不可不肅。客以歡來。故不然也。三山文海郁公。以一缽行四方。每視其去留為重輕。然獨(dú)從師游湖上。欽重愛戀。久而忘去。蓋閱世愈多。而情之所及者愈淡。乃更求深山密林。浩然長(zhǎng)往。使人投筇頓足。以想見其風(fēng)裁?；蕬c二年九月。示疾終。
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【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號(hào)慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護(hù)持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。元詩選
行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機(jī)、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請(qǐng)居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國(guó)。至大間，特旨賜號(hào)曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號(hào)。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護(hù)持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨(dú)遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識(shí)淵邃?？灰缘雷匀巍⒉刿爬隙U師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國(guó)。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復(fù)遷靈隱。有旨。設(shè)水陸齋于金山。命師說法?？⑹氯胗P。奏對(duì)稱旨。加賜佛日普炤之號(hào)。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請(qǐng)師補(bǔ)徑山。仍闔奏請(qǐng)降璽書護(hù)持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈(zèng)師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時(shí)。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設(shè)大醮。奏章天廷。問國(guó)家重事。高公伏章。久不得報(bào)。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報(bào)遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預(yù)定之天庭。師聞?lì)H心非之。及師繼席。適當(dāng)其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師名行端。號(hào)元叟。生臺(tái)之臨海何姓。何姓世以儒顯。端母王氏。博釋五經(jīng)章安子弟。咸宗之如漢之曹大家。南宋寶祐乙卯歲生端。端生不茹葷。襁褓中見沙門遂喜。甫六歲。母王氏授以論孟。端咿唔成誦。乃至經(jīng)子章句悉不可難。每遇紛華雜遝。端則莊坐如在定。母因奇之曰。吾家千里駒也。然恐不為世用。端叔父茂上人者。早歲為僧。住馀杭化城院。適歸省故里。端竟從之剃染。遍游叢林。謁徑山藏叟。臨機(jī)悟旨。藏叟悅之。一日藏叟問端曰。汝是臺(tái)州人那。對(duì)曰。臺(tái)州。叟便喝。端拜。叟又喝。端起叉手。叟曰。放汝三十棒。端喏。藏叟又曰。還知我泉南無僧否。端曰。和尚聻。叟便棒。端按住曰。莫道無僧好。叟大笑而起。端既罷參。乃徜徉西湖山水間。自稱寒拾里人。育王珙作偈招曰。夜半落霜花。日輪正卓午。寥寥天地間。只有寒山子。端不答。乃典凈慈書記。時(shí)凈慈石林鞏禪師居焉。吳山石田林處士。久隱不與世接。乍見端篇翰。獨(dú)以詩柬端。有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。端又遠(yuǎn)訪雪巖欽于仰山。欽曰。駕發(fā)何處。端曰。兩浙。曰。因甚語音不同。端曰。合取口。曰。獺徑橋高。集云峰峻。未識(shí)阇黎在。端拍手曰。鴨吞螺螄。眼睛突出。欽顧侍者點(diǎn)好茶來。端曰。也不消得。于是以上禮賓之。元成宗大德初。為虎巖伏。分座于徑山。庚子。出住湖州翔鳳。乃曰。大慧祖師道。寧以此身代大地眾生。受地獄苦。終不將佛法作人情。徑山先師藏叟和尚。一生不肯四天下人?？v饒釋迦老子達(dá)磨祖師到來。也須退身有分。山僧在侍者寮兩年。弄盡機(jī)關(guān)。做盡伎倆。直是沒湊泊它處。所以知其為大慧嫡孫。今有炷香供養(yǎng)它。也要大家證明。甲辰。詔主中天竺。并賜慧日正辨師號(hào)?；蕬c壬子。遷靈隱。仁宗設(shè)無遮大會(huì)于金山。命端證之。又加號(hào)佛日。乃退居良渚西庵。英宗至治壬戌間。起端居徑山。端居徑山。人才之盛。不減妙喜。其楚石琦輩。時(shí)稱僧杰焉。虞公文靖以文獻(xiàn)宗時(shí)。兼游諸禪宿之門。自稱微笑居士。每方楊大年之為人。多剝啄諸家語錄。而讀端提唱。乃謂其子弟曰。元叟生平。諦理恢拓。廣說略說。莫不弘偉。然關(guān)要隱而不發(fā)。以待其人。大慧之流風(fēng)馀韻。猶有如此者。不謂老夫復(fù)相識(shí)耳。其提唱曰。寂靜中做工夫者。以寂靜為究竟。他且不是你寂靜中究竟底物。憒鬧中做主宰者。以憒鬧為得意。它且不是你憒鬧中得意底物。經(jīng)教中領(lǐng)覽者。以經(jīng)教為根本。它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。師友中講磨者。以師友為淵源。他且不是你師友中講磨得底物。此無形段金剛大士。從塵點(diǎn)劫來。直至而今。如潛泉魚鼓波而自躍。你擬向東邊討它。它向西邊立地。你向南邊討它。它向北邊立地。教它與一切人安名立字即得。一切人與它安名立字即不得。一切處一切時(shí)。與你萬象為主。萬法為師。此其是也。自非上根利智具殺人不眨眼底手段。將第八識(shí)斷一刀。豈有成辦時(shí)節(jié)。又曰。自家根蒂下。積生累劫。多諸惡習(xí)。若也照燭不破。剔脫不行。日用間豈免觸途成滯。一切法中。或有所疑地。即礙殺了你。一切法中。或有所愛水。即淹殺了你。一切法中或有所瞋火。即燒殺了你。一切法中或有所喜風(fēng)。即飄殺了你。四者既是五蘊(yùn)十二處十八界二十五有。明暗色空。森羅萬象。到處粘作一團(tuán)。如黐膠相似。驅(qū)你入驢胎。使你入馬腹?？傯硭?。千佛出世。亦無如之何矣。端開化四十二年。三受金襕。密秘之。不以披搭。所賜金帛悉賑貧乏。復(fù)多怒。老益甚。每據(jù)坐。竟日傳餐訶罵。及入寢室?；蚋`問其故。乃左右顧視。欲舉已忘。故道俗于怒罵中。得旨者甚多。順帝至正壬午秋。示微疾。問侍僧曰。呼之曾已休。吸之尚未舍。安同諸苦源。來者不來者。如何是來者不來者。僧無語。端良久曰。后五日看。至期更衣趺坐曰。本無生滅。焉有去來。冰河發(fā)??。鐵樹花開。垂一足而化。世年八十八。僧臘七十六。所剪爪發(fā)。舍利累然。閟全身于鵬摶峰北。謚曰普照。塔曰寂照。端退居良渚日。忽有梵僧。仗錫來徵般若樞要。端示以獅王奮迅三昧。其僧稽首蹈空而去。左右皆驚愕。端曰。掩鼻偷香。何足羨也。 贊曰。大慧四傳至端禪師。二百載矣。幾如勁弓之末。其勢(shì)不能穿魯縞。師崛出珍公之門。而道被三朝。德邁九洲。源厚流長(zhǎng)。不亦宜乎。或謂。師之后大抵說法朝廷。豈其家化以金馬門為隱者耶。曰否。不離菩提樹下。而據(jù)吉祥座者。斯何人哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺(tái)州。”珍便喝，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復(fù)依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機(jī)為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學(xué)人奔湊，名聞京國(guó)，賜號(hào)“慧文正辯”。復(fù)遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設(shè)水陸大會(huì)于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對(duì)，深契圣衷，更賜“普照”之號(hào)。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。
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釋玄堅(jiān)，字雪庵。姓王氏，龜城人也。幼而聰異，日誦千言。既及成童，即善屬文。因見雄辨所譯經(jīng)論，翻以僰語，聲入心通，便于俗學(xué)，本所見聞解釋法旨，依韻為歌獻(xiàn)之。雄辯一覽奇之，嘆為神助。由是延譽(yù)遐方，竟以所作爭(zhēng)相傳誦。元至元甲申，乃禮雄辯，為之披剃，親承指授，朝夕殷殷。講演《圓覺》諸經(jīng)，《摩訶衍四絕論》，分析幽微，妙解天成。復(fù)受宗教禪師衣缽，為講仁大德。庚子歲，雄辯倦勤，畀以法席，俾之繼承。時(shí)梁王為云南王，有高僧節(jié)思?為王師，乃頒令與法旨，命主玉案山。癸巳，云南行中書省平章蒙古督魯彌實(shí)，創(chuàng)建大德寺，奏延堅(jiān)為寺主。堅(jiān)至大德，廣演教乘，弘宣法音，諸方景企，徒侶日繁。庚戌，南省大臣奏請(qǐng)大藏，以新荒服，有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏，傳至善闡，分供筇竹、圓通、報(bào)恩三寺，俾僧眾轉(zhuǎn)覽。乃命堅(jiān)主教法門，護(hù)持經(jīng)藏，蓋秉攝三剎，總攬大綱。雖及暮年，不辭勤瘁。延祐己未三月十七日，云隱四合，雨雪?霏，乃詔眾曰：“人世幻軀，如露電泡影，一切生滅，亦復(fù)如是，禪教定慧，汝曹免之。道豈從吾往哉！”書偈而逝，年六十五。阇維有舍利，五色瑩然，與日下彩霞，照映南岡，豎塔筇竹寺。
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【生卒】：1256—1298 【介紹】： 元僧。瑞州高安人，字天隱，號(hào)牧潛。俗姓姚。少習(xí)舉子業(yè)，后出家為僧。至元以來，遍歷荊襄吳越。好讀書，工古文，詩尤清婉。有《牧潛集》等。元詩選
圓至，字天隱，別號(hào)牧潛，高安姚氏子。少習(xí)舉子業(yè)，去為浮屠，得法于仰山欽禪師，駐錫建昌之能仁。所著有《筠溪牧潛集》，方虛谷為之序，天目洪喬祖題其后曰：天隱遠(yuǎn)權(quán)要，避名譽(yù)，遍歷荊、襄、吳、越，積覽觀之富，益靜定之光，二三千言，經(jīng)目輒記，故其為文贍以奧。其詩雖所存不多，而風(fēng)骨自見。如《送才上人往湖南》云：「竹枯湘淚盡，花發(fā)楚魂香?！埂陡惶痢吩疲骸敢喙┴氄邩?，獨(dú)以富為名?！埂都闹緞偕先恕吩疲骸刚卧氯四先?，花時(shí)雁北飛?！埂逗胄慵分校欢嗟靡?。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
圓至。字天隱。高安姚氏子。季父勉。父文。叔兄云。皆中顯科。為宋名臣。師按窺世相。深有所感悟于中。以咸淳甲戌出家。依仰山慧朗禪師欽公脫發(fā)。時(shí)年十九。務(wù)靜退寡交識(shí)。怡然以道味自尚。喜為文章志弘護(hù)。非衒飾知見以自售也。故其文日益進(jìn)。其曰吾圣人。自稱文佛。蓋以存其道于無窮。非文莫能。曰經(jīng)曰論。皆是物也。惟震旦諸師。欲撫中下之質(zhì)。乃皆以天縱上智。示為椎樸少文。與愚者同事。乃圣人冥權(quán)。非真然也。愚者誘于其跡。直謂圣人道妙?？梢员少捣步?。至薄經(jīng)論為淺教。斥文字為異端。豈不惑哉。其論吾宗文。獨(dú)許嵩明教一人。其融會(huì)超了知見。扶宗匡道之心。居然可思矣。至元元貞間。住建昌能仁寺。說法一稟于欽。不兩年棄去。師行止不恒。所居斯其最久耳。大德二年戊戌。卒于廬山。年四十三。惜無修期以究其道之所歸?；?。為可哀耳。有文集一卷。吳門磧砂魁上人所藏。以示紫陽方虛谷。讀而醉心。敘其首?？萄?。
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法聞。陜西嚴(yán)氏子。楚莊王之裔。以謚為姓。避漢諱嚴(yán)。代莊也。師七歲。事禪德輝公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛間。甚久。從大德溫公。學(xué)法華。般若。唯識(shí)。因明。及四分律。溫以師任重道遠(yuǎn)。托以弘傳之寄。因?qū)Ψ?。灼肌然指。庸表克誠(chéng)。又刺血書經(jīng)。隱臺(tái)山。不踰閫者六年。讀大藏經(jīng)五千卷三過。行業(yè)大進(jìn)。帝師聞師說法。顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此人耶。未幾輝致書。勖以兼善無忘鄉(xiāng)梓。師遂抗錫而西。既至。耆老驩呼曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初。神僧杜順。示跡地也。道大振。天子聞之。被徵。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。遷普慶蘭若。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。王公大臣。皆仰止高風(fēng)。猶景星鳳凰。無不從師受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以聞。上惻然。賜幣數(shù)萬緡以葬。詔大臣護(hù)喪。有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。僧臘四十三。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋法聞，姓嚴(yán)氏，陜西人，號(hào)曰“實(shí)相圓明光教律師”。初西安王奉藩秦隴，逖聽高風(fēng)，延至西安城南義善寺。于是邠岐涇渭，緇侶云集。自春徂冬，講筵不絕，負(fù)簦從學(xué)者蓋千數(shù)焉。玄德上聞，徵詣闕廷，詔居太原教寺，賜遼世金書戒本，求戒者皆從之若歸。一時(shí)王公大臣莫不瞻仰豐裁，思接光采，比之景星鳳皇，見瑞明時(shí)，傾慕之沈，于斯可睹。
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癹思八。元世祖尊以為帝師者也。土波國(guó)人。族款氏。生時(shí)多瑞應(yīng)。初土波有國(guó)師禪達(dá)啰乞答。具大威神。累葉相傳。其國(guó)王。世師尊之。凡十七代。而至薩師迦哇。即師之伯父也。師。從之受業(yè)。甫七歲誦數(shù)十萬言。通貫大義。少長(zhǎng)。學(xué)富五明。研幾三藏。年十五。謁世祖于潛邸。與語大悅。躬率太子以下。從受戒法。尊禮殊異。戊午。師年二十。時(shí)道士倡言?；鷳椬凇Ｔt師詰之。不能對(duì)。邪說遂熄。世祖登極。尊為國(guó)師。授玉印。任中原法主。統(tǒng)天下教門。既而西歸。未期月復(fù)迎還。庚午。師年三十一。命制蒙古新字。其字僅千馀。其母凡四十有二。共相關(guān)紐而成字者。則有韻關(guān)之法。其以二合三合四合而成字者。則有語韻之法。而大要。則以諧聲為宗也。皆師獨(dú)運(yùn)摹畫而成。上覽悟大悅。即頒行天下遵用。迄為一代典章。升號(hào)。曰皇天之下一人之上開教宣文輔治大圣至德普覺真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師。更賜玉印。統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)釋教。旋又西歸。至元十一年。復(fù)專使迎還。歲杪抵京。王公以下。皆離城一舍。結(jié)香壇凈供。羅拜迎之。所經(jīng)衢陌。皆結(jié)五?翼其兩傍。萬眾瞻禮。若一佛出世矣。復(fù)為真金皇太子。說器世界等。彰所知論。詞嚴(yán)義偉。三藏沙羅巴。譯而行之。未幾又力辭西歸。上堅(jiān)留之。不可。庚辰。師年四十二。以至元十七年十一月某日示寂。上聞?wù)鸬俊训聼o已。乃建大窣堵波于京師。奉藏真身舍利。莊飾無儔。至英宗。詔各路建帝師殿。立碑頌德。其文曰。夫敏者怠于博學(xué)。貴者恥于下問。才高而位重。則矜己而驕物。此人之恒也。師以生知之明。為天子師。可謂敏且貴矣。而乃博學(xué)。無厭下詢。遺老人有一法。不遠(yuǎn)千里而求之。雖硁硁之諒。佼佼之庸。茍有可取無遺焉。負(fù)絕世之材。材莫大焉。處帝師之位。位莫重焉。而乃考考于道。循循誘物。惟恐德之不修。道之不弘。未嘗以多能自圣。而有滿盈之色。曠若空谷。靜若深淵。遠(yuǎn)若云霞。重若丘山。豈非至德其孰能與于此哉。其道之所被。德之所及。猶杲日麗乎天。明無不炤。陽和煦于物。氣無不浹。其高如天。不可階而升也。其大如海。不可航而涉也。以不言而民信。不勸而物從。所過者化。所存者神。匪天縱之將圣。孰能與于此哉。 師侍者曰達(dá)益巴。執(zhí)事師十有三年。出而從。入而侍。聽言論于左右。觀道德于前后。陶熏滋久。郁成美器。凡大小乘律論。及秘密經(jīng)籍。皆耳于口授。目于手示。得乎理之所歸。行之所趣。師西還。巴。以久勞弗克侍。留于洮。洮人化之。武宗踐祚。巴道大弘。初師在洮。曾居古佛寺。至是。出所賜大厥宇。將謀老于汶上。而上命屢下。錫金印駝紐。封號(hào)弘法普濟(jì)三藏大師。以延祐五年?；诰煛Ｙn祭葬。謚祐圣國(guó)師。
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釋如照，字元明，一號(hào)寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開元、袒膊并為一家，延妙恩開山，照實(shí)左右之。已而辭去，負(fù)簦游方，咨訪甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復(fù)血書《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百廢具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補(bǔ)其處。照不宿怨，無親疏卑尊，一遇以誠(chéng)，而延接四方，亹亹若不及，其說明白嚴(yán)正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿于山，星回于天。一見便見，更待六年。瞿曇瞿曇，無端引得眾生起顛倒，東土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動(dòng)機(jī)緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪?！钡雷u(yù)上聞，錫“佛果弘覺”之號(hào)。至順二年四月十七日，無疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
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【生卒】：1259—1314 【介紹】： 元積寧人，出家為僧。善解諸國(guó)語。世祖命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)，辭旨明辯。特賜號(hào)大辯廣智，授江浙等處釋教都總統(tǒng)。去煩從寬，僧寺賴以安。改統(tǒng)閩粵，忤同列罷職。武宗復(fù)召拜光祿大夫、大司徒，館于慶壽寺。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一
釋沙啰巴西國(guó)積寧人。總丱即依癹思巴帝師薙染。習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師學(xué)大小乘。時(shí)有剌溫卜。善通焰曼德迦。密教為世所稱。投之盡得其道。所以善吐番音說諸妙法兼解諸國(guó)文字。后因迦啰思巴帝師薦于世祖。命譯中國(guó)未備顯密諸經(jīng)。各若干部。其辭旨明辯。特賜大辯廣智之號(hào)。其時(shí)僧司雖盛而風(fēng)紀(jì)寢弊。官吏不能干城遺法抗禦外侮。返為僧害。世祖每論至此切憂之。乃選能者整維其失。故特授師為江浙等處釋教都總統(tǒng)。帝親勞送之。既至江南盡削去煩苛務(wù)從寬大。故遐邇僧寺賴以安之。隨改統(tǒng)福廣。因師之氣正德莊嚴(yán)峻不倚。是以多忤同列。嘗自嘆曰。天下何事耶。吾人自擾之耳。朝廷設(shè)官愈多。則天下之事愈煩。況釋教乎。今僧之苦無他。蓋官多事煩耳。所謂十羊九牧可勝言哉。遂建言以聞。得旨盡罷諸路總統(tǒng)。天下快焉。師即遁跡壟坻。筑室種樹將欲終老。至大中復(fù)召至燕京。拜光祿大夫大司徒?；侍又T王嘗問法要。詔給廩館于慶壽寺。所譯之經(jīng)朝廷皆為刊行。延祐元年十月五日示疾。賜鈔萬緡。敕太尉沈王視醫(yī)藥謝卻之。竟面佛端坐而化。帝悼之哀賜給葬。遣使馳驛送歸故里。建塔。系曰。譯經(jīng)之盛莫過于六朝盛唐鳩摩什實(shí)叉難陀輩。及入五代北宋則漸漸寢矣。況自康王渡江胡馬南飲。鑾輦馳遁淳熙之后。雖有一隙之暇。烏能于是哉。至元世祖而華夷一統(tǒng)。始復(fù)有譯經(jīng)之命。入我國(guó)朝。洪武建元以來以三藏頗足摩滕不至故止是例。今于元史僅得此人。庶不虛此首科亦幾希矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之二
釋沙啰巴，西域積寧人，幼而通慧，年才總丱，即依帝師癹思巴薙染，習(xí)諸部灌頂法。又從著栗赤上師，學(xué)大小乘。
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佛智三藏。出積寧氏。昆弟四人。師其季也?？倎O之歲。依帝師癹思巴。薙染為僧。通諸部灌頂之法。世祖受教于帝師。銳意翻譯。師與參譯語。辭致明辯。??愜上意。詔賜大辯廣智法師。論者謂。季葉以來。譯場(chǎng)久廢。能者蓋寡。豈意人物凋殘之際。乃見公乎。觀其所譯?？芍^能者哉。師之道大闡。河西之人。尊之不敢名。至呼其族黨。皆曰。此積寧法師家。其為見重如此。時(shí)僧司盛設(shè)。風(fēng)紀(jì)?弊。既不能干城遺法?？苟R外侮。反為諸僧勞擾。頹波所激。江南尤甚。朝廷欲選能者正之。僉以必得精識(shí)時(shí)務(wù)。如師者始可。詔授師江浙等處釋教總統(tǒng)。既至。削去煩苛。務(wù)從寬大。僧眾安之。既而改授福建等處。方正之氣。頗與同列乖忤。師嘆曰。天下何事。況教門乎。蓋吾人之庸。自擾之耳。夫設(shè)官愈多。則事愈煩。十羊九牧。其誰能堪。遂建言罷之。議者稱其高。師。既得請(qǐng)隨謝事。遁跡壟坻。筑室種樹。蓋將終焉。未幾。以光祿大夫起。仁宗為太子時(shí)。嘗就師問法。既踐大寶。眷遇益隆。館于慶壽寺。給廩膳。詔師所譯。皆板行之。師幼而穎悟。諸國(guó)語言。皆不學(xué)而能。既長(zhǎng)。果能樹立。其為學(xué)。誦言觀義。涉其涯。遂厲于深。且好賢愛能。尤能取諸人以為善。談?wù)撝H。發(fā)其端。已得過半之思。故其所有皆以好問而致。是以名勝之流。皆樂從之游。延祐元年十月。示寂。年五十有六。其始疾也。詔賜中統(tǒng)鈔萬緡。俾佐醫(yī)藥。太尉沈王。往視疾。既歿。又賜幣萬緡。以給葬事。遣使驛送其喪。歸葬故里云。
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