人物簡介
元末明初浙東名僧。俗姓陳，宋儒古靈先生諸孫，四明奉化（今浙江省奉化縣）人。生卒年不詳，大約公元1360年前后在世。字用堂，元叟守端禪師法嗣。歷居四明雙徑、鄞縣護圣、奉化清泰諸名寺，遍參古鼎銘公、笑隱欣公、斷江恩公諸大師。精益求精，道行深湛。洪武（明太祖年號，公元1368—1398年）初，應召至金陵，深受明太祖賞識。致力詩文，享名甚高。詩人張翥比之為唐之皎然，宋之道潛。有詩集《水云亭小稿》，學士宋濂為之作序。
人物簡介
惠勤 懶翁 謚禪覺道號普濟尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢見金色隼。飛來啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書授師曰。治命也。己酉再入臺山。庚戌春。司徒達睿。奉指空靈骨。來厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。 玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會諸德。請以實答。于是以次入對。曲躬流汗。皆曰未會。或理通而礙于事。或狂甚而夫于言。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問三句三關(guān)。會罷還檜巖。 偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會以召赴是寺法會。得請居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫重營。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設落成之會。臺許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡繹?；蛑翉U業(yè)禁之。便于是有旨。移住營源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號哭。師唇曰。賢力努力。無以余故中輟也。吾行當止于驪興耳。至漢江。謂護送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當逝矣。是日辰時。寂然而逝?？と送娢迳粕w山頂。既火之洗骨。無云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達如。夢見龍盤繞臺下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無敢訛也。事開于朝。 年甫冠。鄰友亡。問諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對以超三界利群生。且請開示。曰汝之來。此是何物耶。曰此能言能聽者能來爾。但未知修進之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知?？赏笾锈艓煛Ｖ琳咨曛翙u巖。晝夜獨坐。忽得開悟。尋師中國之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問契合。十年庚寅正月。空集眾下語。無能對者。師出眾吐數(shù)語。三拜而出?？瘴魈彀侔舜嬉?。是春南游江浙。秋八月參平山。山問。曾見何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣拂子梵書。于是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。名聞于內(nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟寺。丙申十月望。設開堂法會。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛?；侍?。以金爛袈裟象牙拂子來錫。師受袈裟問眾曰。湛然空寂。本無一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無對。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機說法。庚子入臺山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請說心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻瑪琉拂子。太后親施布施。請住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國南徙。僧徒震懼請避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請益急。是夕夢一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢所見也。賊果不至。 平生未嘗習世俗文字。有請題詠。操茟立書。若不經(jīng)意。理趣深遠。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺塔銘)。 懶翁。母夢見金色隼。飛來啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。
人物簡介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹。夢一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長隨剪。父母了其宿因。聽出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬仞。無所回撓。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長禪師。見其所應酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見道。乃已復自念。非公不足依。薦走閩中見焉。值公出游。遙見師喜曰。吾子今來也。勉師棄前解務寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說法度人。而往往出馀力。莊嚴塔廟。使人為遠罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場。凡十馀處。其馀葺宗補舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復加薪。吾安忍為之。必欲見用。官中勿擾吾事。若無所聞之可也。方諾之。師乃定計城中之戶。馀二萬戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計者。其長一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢益雄。一旦颶風作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號。一時畢集。仍畫為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無敗北之患矣。時東海有警。元帥達忠介公。帥師鎮(zhèn)臺。遣使聘師入行府。師以達公方有事干戈。絕之弗見。達公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見日月。不久而赦書至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報恩二剎。以師故獨存。朝廷為降院額。賜師號佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問備至?？⑹逻€錢塘。清遠渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當兵后。凋落殊甚。師召匠計傭。竭其筐篋。欲大有設施。而諸僧負官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會中朝徵有道浮屠。以備顧問。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無算。師有五會語。及善財五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹于事佛。夢僧項有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴?？虩o惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請古德因緣?；蛑脸跨婙Q。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問曰。曾聞和尚遍見湖江諸大老。未知于何機下。得徹本源也。樞公曰。我當時往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會。乃走石門。見我元翁先師。先師亦無長語。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會。其時前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實地。急走方丈。先師遙見而笑曰。作么。我進曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見南泉。順詞色俱喪。愧無所容。又一夕聞參鐘擬離榻?；砣淮笪颉Ｚ吀鏄泄?。南泉敗缺今已見矣。樞曰。心佛物俱不是。是個甚么。對曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對曰。鷂子過新羅。曰。錯。順亦曰。錯。明日。樞命撾鼓勘驗。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順溯此庵元。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報恩。又移居歸原。而機用縱奪。益慎于居天寶時也。當是時。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號佛性圓辨禪師。順即退居東甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設臥榻。不貯宿舂?；蛞猿C世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽順說法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽法。悅?cè)缗f識。順每對上。稱僧而不臣。或忘而稱我。上以真率美之。已而還南。南國以凈慈留順。居無何。有司復以朝旨。強順抵京。經(jīng)四月。書偈而逝。時洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍之語錄。盛著于世。但頗有異跡。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。 贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異跡。而頌銖兩。其然。豈其然乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當為汝子。”寤而有娠。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長，受具戒于天寧禪院。習《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無相院，覺源璿喜其俊朗，引為己徒。會橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無常，嘆曰: “義學雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門耳，最上一乘則邈在萬里之外也，汝可悉棄前解，專于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷?，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見矣。”樞復舉“不是心，不是佛，不是物”語相詰難，順迎機契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗宗門元旨，應答如響。尋請分座說法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無所留礙。及反永嘉，會王槐卿造報恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請開山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動合規(guī)則。時東海有警，元帥達忠介公，帥師鎮(zhèn)臺，遣使邀順入行府，順辭不見，達慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當重見日月”。不久而赦書至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報恩歸源以順故獨存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風大作，其上一乘挾之入海。順精誠宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤輪相及燄珠之類，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順所造，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請居東禪廢剎。不一載，殿宇廡庫，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見，靈山一會，儼然未散。補刊“開元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報國、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災，無有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無遮法會。順與其列，升座演講，聽者數(shù)千人。事已還錢塘，復振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設施，會中朝徵有道浮屠，以備顧問，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會語》若干卷，《善財五十三參偈》一卷。
人物簡介
釋元良，字原明，號左庵。姓周氏，寧海人也。初居臺之瑞巖，元至正十八年戊戌，行宣政院奏良道行，被旨住天童，重建朝元閣，范萬銅佛于其上。危參政素，奉敕紀其績，賜號“善覺普光禪師”。庚子丙午間，筑海堤五百七十五丈，成田一十頃有奇，為萬佛莊涂田，夢堂曇噩記焉。主天童十二年，鑄金范像，開基筑閣，事績燦然。明室初興，退居東谷，力修山宇，事在洪武丙辰以后。袁廷玉珙嘗寄詩相贈，答詩云：“歸去山中筍蕨肥，石泉茅屋薛蘿衣。一經(jīng)靜坐蒼松下，閒看孤云自在飛。”塔于東谷庵前東南麓。
人物簡介
【介紹】： 元僧。嘉興語溪人，初名文誠，后名道元。字覺隱，號輔成山人、大同山翁、凝始子。嘗主本覺寺。后寓吳下。喜山水，以詩自豪。又善畫山水。有《凝始子集》。元詩選
本誠初名文誠，字道元，（一作原）后名道元，字覺隱，嘉禾語溪人。住興圣禪寺，嗣法虛谷陵禪師。又主本覺寺，寓吳下佳山水間。居無常處，以詩自豪。與天隱至公、笑隱?公詩聲相埒，呼為詩禪三隱。天隱先化去，師與笑隱洪武初尚在，有文集行世。道元喜詼諧，常與程渠南同食蕈，道元囑賦，渠南應聲云：「頭子光光腳似丁，祗宜豆腐與波棱。釋迦見了呵呵笑，煮煞許多行腳僧。」聞者絕倒。又善書，山水學巨然，翎毛竹石俱有灑脫之韻。自云吾嘗以喜氣寫蘭，以怒氣寫竹。每畫畢，輒喜題跋其上。自稱輔成山人、大同山翁、凝始子，或詭言「蜀畤坾公筆」云。槜李詩系·卷三十
本誠一作本成，又名文誠，字道原，號覺隱，崇德人。嗣法于陵虛谷，與天隱、笑隱友善，世號三隱。至正間，住嘉興興圣、本覺二寺。姚綬作記，稱其善詩畫，寫竹有掀簸之態(tài)。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有烏數(shù)千營巢于地，圍八尺，崇五尺。未幾，大盜弄兵海上，紅巾繼起。本誠著烏城志五百馀言，宋濂愛其文，刪之以附集中。御選元詩姓名爵里
初名文誠，字道原，后名道元，字覺隱，嘉禾人。主興圣禪寺，又主本覺寺。洪武初示寂，有集。
人物簡介
釋廣鏔，字銳庵。少從兄廣銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年，天下鼎沸，荊襄孔道，數(shù)離兵患。鏔才十齡，兄弟相攜，隱匿巖阿。雖處亂世，而志高峻，福慧兼修。及銘謝去，愈自蹈晦。明室龍興，海宇漸寧。洪武六年，乃與碧潭還寺，一望瓦礫，感傷無已。因相與葺廢以居，墾荒而食。
人物簡介
明釋妙聲撰。妙聲字九皋，吳縣人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年，與釋萬金同被召，蒞天下釋教。所作詩文，繕寫藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之?！?a target='_blank'>明史·藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。此本有汲古閣印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識，亦稱德瓛所刻凡詩三卷、雜文四卷。而其書、雜文及詩僅共為三卷，蓋傳錄時所合并也。妙聲入明時，年已六十馀，詩文多至正中所作，故顧嗣立《元詩選》亦錄是集。然方外者流，不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之斷限。既已謁帝金門，即屬歸誠新主，不能復以遺老稱矣。今系之明，從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風。當元季擾攘之時，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語，亦具有南宋遺風。在緇流之內(nèi)，雖未能語帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。欽定四庫全書·東皋錄·題識
師名妙聲，字九皋，吳郡人也。姑蘇志云：景德寺僧，有詩（闕）。生平多著述，名《東皋錄》。命弟子繕，寫藏之山房，總其事者。白蓮住山完敬，修虎丘，藏主慧無盡，善士陳君錫也。洪武十七年甲子春，法孫德瓛，跋而授梓。凡詩三卷，序記贊銘傳跋雜文四卷。其中載記同衣行業(yè)，既多且詳。劉子威、吳釋傳，皆拾其馀沫也。尤長于四六儷語。卷末諸山江湖等疏，堪與月泉吟社往復詩啟并傳。其興福桃源諸記，余已撰入邑乘云。東吳毛晉子晉識。
人物簡介
釋原真號用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺教觀。戒行高潔博極群書。精修法華彌陀懺法。暇則書法華諸經(jīng)。隨緣演說禪坐達旦。洪武乙丑微疾。索浴書偈告眾曰。四十二年。無作無修。有生有滅。大海一漚。真歸無歸。心空凈游。趺坐泊然而終。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋原真，字用藏，姓朱氏，上海人也。得度于華亭興圣寺，戒行高潔。明洪武十八年，微疾，浴已，書偈曰：“四十二年，無作無修。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空凈游?！滨米?。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋原真，字用藏，上海朱氏子也。出家受具興圣寺，傳天臺教觀，戒行高潔，博極群書，精修《法華》、《彌陀》懺法，暇則書《法華》諸經(jīng)，隨緣演說，禪坐達旦。洪武乙丑微疾，索浴，書偈告眾曰：“四十二年，無作無脩。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空凈游。”跌坐泊然而終。
人物簡介
萬金(槜李英華姑蘇志禪林詩輯俱作萬金。蔣之翹云：皆誤，當是力金)，字西白，號白庵，吳郡人。早從衍道原出家，后依銘古鼎入道，住持秀州天寧寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，詔主天界寺，開善世院，統(tǒng)領(lǐng)釋教五年。敇建法會于鐘山，總持齋儀，皆稱為白庵金禪師。六年，舉泐公自代，以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
力金禪師。號白庵(有本。名萬金)。吳門姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自娛。因以白庵號金。且愛其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以凈慈請金。金不就。乃開法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈金號。曰圓通普濟禪師。是時金之名日重矣。愚庵素倔強不肯可。諸方聞其名。常致書問于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識。曹溪不會。卻凈慈道愈高。笑諸方進為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤。空手來時赤手還。頂??一機猶掣電。語言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會。大駕臨幸。命金升座。闡揚宗旨。復命儒臣。出眾燒香。疏曰。無量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰停赤水之車?；瘡V無為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰?；曙L浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開世智。乃拈香鞠躬起立曰。會么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬眾稱善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導諸藩。而蜀王椿。師事見心復。復名溢都中。金嘆曰。復公其不免耳。復果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。 贊曰。水火相憎。鐺居其中。則世味以調(diào)。邪正相反。智居其中。則精神俱化。而銘公之攝六宗。其智能過于調(diào)化者也。丹青雖異。文彩全施。貴其知宜也。天岸雖高。明舟不犯。貴其用意也。象源之繼徑山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知進者。滯于寂也。知進而不知退者。傷于勇也。白庵其無滯傷之病。與師資鼎峙。俾風化有醐酪之純。其流慈豈小小哉。補續(xù)高僧傳·習禪篇
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法。可乎。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂之。自無苦也。請之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會嘉興天寧寺災?？な刭E咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過者。無不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉?；蜃h之。師喻之曰。爾不見編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬機之暇。時召入內(nèi)庭。奏對多稱旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書。其與薦紳談論。霏霏如吐玉屑。故咸樂與之游。四年命師總持鐘山法會。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復還庵居。五年冬詔。復建會如四年。大駕臨幸。詔師闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無算。觀者競?cè)≈?。師神觀秀偉。智辯縱橫。以宗教為己任。不畜私財。得財施輒舉以給貧者。誠法門之偉人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋力金，字西白。姓姚氏，吳人也。母周氏，夢一龐眉僧類應真者，直前麾斥，驚??而覺，已而有孕。時至而育，奇芬滿室。年方齔髫，廣顙修頸，皙白如玉，見者愛憐。性尤穎悟，凡書一覽，即能記憶。嘗游佛寺，見像輒自下拜，信仰日深，因投縣中寶積院，禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒，精研三觀十乘之旨，領(lǐng)其樞要。衍主秀之德藏，金為綱維，軌范肅然。忽喟然嘆曰：“名相之學，略諳之矣。盍棄諸緣，而往躋覺路。”遂更衣入虎林，謁古鼎銘于雙徑。一見以法器相期，示以德山見龍?zhí)墩Z。金奮然踴躍，直觸其機，從而有契，遂為記堂。未幾，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，靈雨沾潤，四眾信服。復登前堂，聲光燁燁，起叢林間。元至正丁酉，出主蘇之瑞光寺，會嘉興天寧寺災，郡守貳咸以為非金不足以起廢，具禮幣遣使者力致之。金至，未久，儼如兜率天宮，下見人世道路，過者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢，授以圓通普濟之號。有明初興，洪武改元，弘闡佛乘，首開善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛，僉欲起金居之，疏幣交至。浙江省丞，復遣使趣之。金皆力辭。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆夢花，發(fā)如芙蓉，光彩絕異。旁一人曰：“此花天子當取之而去?！钡┒?，果符所兆。金既應詔至闕下，見于外朝。慰勞優(yōu)渥，即令內(nèi)官送其入院，賜以天廚法饌。萬幾之暇，時召入禁庭，奏對多稱旨。蓋金精通內(nèi)典，博極群書，其與薦紳譚論，霏霏如屑玉，故咸樂與之游。至于勘辯學子，直指心源，宗說兼行，機用迭發(fā)，尤足使聞者敬仰。四年春，詔集三宗名僧十人，及其徒眾二千，設廣薦法會于鐘山，命金總持齋事。于是靈承上旨，儀制規(guī)式，皆傳之遠永。五年，詔復建，會大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚，環(huán)而聽之，靡不悅服。一日忽示微疾，謝去醫(yī)藥飲食，手書一偈，委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行茶毗。其貌如生，火時獲舍利無算。壽四十七，臘三十六?！度龝Z》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父，奉母至孝，為筑孤云庵奉之以居?；蛴凶h者，則婉告之曰：“不見編蒲陳尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教為己任，神觀秀偉，智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門心要。當毒暑時，揮汗謄鈔，鍥梓以傳弟子覺慧，深恐遺行將泯，因條系群行為書，乞金華宋濂為之銘云，文見《鑾坡續(xù)集》。
人物簡介
德然。號唯庵。華亭張氏子。生具異相。左足下有一痣?？谀苋萑?。舌能舐鼻。七歲誦法華經(jīng)于杭之天龍寺?？挥杏畏街?。初見石屋珙公。后參千巖長禪師。大有契證。珙。囑以緣在吳松。為書松隱二字與之。素首座。以福薄不可出世為人。爾其步素公之后塵乎。遂歸里于城南。結(jié)庵以居。揭珙書為額。足不越閫者數(shù)年。嘗劙指血。命高行僧道謙。書華嚴經(jīng)八十一卷。洪武初。以有道徵。未幾以病還。嘗曰。學佛法人。無徒恃見地。一知半解。濟得何事。顧力行何如耳。繇是愈益精勵。間亦為韻語。不與人倡和。自適而已。有船居詩十首。清絕可誦。又建七級塔。奉藏血書法寶。二十一年四月十四日。辭眾。泊然而逝。塔全身于松隱庵。法子曰道安。矢節(jié)礪行。有乃父風。常行般舟三昧。永樂丙申。年七十七化去。遺偈云。不會掘地計天。也解虛空打楔。驚起須彌倒舞。海底蝦蟆吞月。踏翻生死大洋。說甚漚生漚滅。
人物簡介
釋宗泐，字季潭，別題所居曰全室。生有殊質(zhì)，幼而聰異，授讀塾師，便見稱許，期以遠到。乃性厭俗榮，獨契玄妙，偶涉文苑，別有悟心。年當成立，矢厥志愿，竟從剃染。受具足后，得詣凈慈笑隱大?，博咨經(jīng)典，精求義蘊，律論梵藏，備盡厥旨。嘗居南屏松月居，與竹庵渭同庵簡鼎庵需，互相參究，時有啟迪，奧理深疑，一致推尋，莫不說懌以解，故所為文詞，禪機淵味，發(fā)人幽省。當代儒宿，若虞文靖集，張潞國翥，黃晉卿溍皆一時巨子，見泐所作，皆傾心嘆賞，引譽士林，群相推重。會元季喪亂，天下洶洶，棲遲山谷，息影潛聲，歷有年所，而靜性彌堅，道行益勵。有明戡定，佛學更興。洪武初元，應召入都，居龍翔集慶，講演經(jīng)義，詳注論說，又新制贊頌樂章，宣鬯閎旨，深契圣衷。時見臨幸，日有賜膳，嘗和其詩，稱為泐翁，恩眷擾隆，莫與比數(shù)。又以泐文學暢懋，禪理洞悉，命往西域搜求遺經(jīng)。遂辭丹闕，不憚煩疲，冒渡流沙，竟達天竺。泐機才敏悟，聲入心通，少時便習梵音，能曉唄誼，翻譯文殊等經(jīng)而還，今所傳者即此本也。晚歲禪悅，時發(fā)吟興，嘗見其《懷以仁講師入觀圖》詩云：“旭日千萬峰，白云三四朵。一芺山容開，獨自松下坐。瀑流天下來，花飛面前墮。此時中觀成，無物亦無我。”又《游雪竇》云：“捫蘿登絕頂，清興渺無窮。兩目云霞外，一身霄漢中。珠簾飛瀑雪，翠浪卷清風。欲結(jié)茅庵住，塵緣惜未空。”道味詩思，意與俱清，言未空者，真未空耶？
人物簡介
【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。列朝詩集·閏一
德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨?qū)⒁患堖h寄我，天孫機錦千花攢。愿師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛?！蛊錇橐粫r推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力于詩。仁公以南粵進翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。』太祖怒曰：『汝謂我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免?！埂段鲌@詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春?！褂钟小稙橥躐€馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風雨》、《望月》諸詩?！谷瓿芍痉Q詳博，其疏謬如此。御選明詩姓名爵里
字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此?？芍囊?。一初詩。清簡有遠致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠。馀波末流。自應至是。然道之真?zhèn)?。與夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
同時，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩刻苦，逼近郊島，尤善書法，時人重之。
人物簡介
人物簡介
士璋。字原璞。海寧王氏子。伏犀貫頂。目光外射。自幼即決去葷膻弗御。即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習讀之。識者曰。此釋子種也。十九始除須發(fā)。尋稟持犯之說于某師。時我庵法師。自四明延慶。遷主武林上天竺。令譽隆洽。師將擔簦趨之。感異夢。師以為得法徵。心自喜。及見我庵。如舊相識。凡天臺大小部書。以次環(huán)授之。師志慮專一。饑則親釜鬵。以事烹飪。一飽而止。寒暑晝夜。若不知也。我庵之三吳。俾師遷丈室之西。以便飲食。逮遷。見白煙一抹起其寢所。則自?猶故也。我庵。陰鑒其勤。以遠大期之。我庵之門人。曰天心瑩素。高亢不服人。亦歆師之行約。共燈火。磨切詰難。極于毫絲。馀子皆望風而畏。稱為雙璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰。古稱教海。而大用才公。絕宗繼公。二大長者。皆在焉。師猶以學之未足。時往叩其所未至。凡部味教觀之奧。偏圓本跡之微。疇昔有疑而未徹者。二老無不條分縷析以喻之。師彈指嘆曰。佛法教藏。渺如煙海。固非獨善偏長所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集慶虛席請師。唱揚接引。如旌德時。有過無弗及焉。未幾示寂。師所著書。多未脫稿。詩文有別錄數(shù)卷。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋士璋，字原璞，海寧王氏子也。生有異骨，直貫額頂，目炯炯黑如點漆。幼勿茹膻，父母或陰試之，輒嘔不止。喜讀佛書，鄰有寺僧，請其父曰：“此釋氏種也，盍乞師我?！备概唬骸拔醿喝绶彝踊?，非若倫也?！彼焐崛雮鞣ㄋ率芪褰?。時翰林侍制柳貫嘗憩寺舍，賞其聰慧，乃授以經(jīng)史，親為敷繹奧義，璋聞，迎刃即解。年十九，薙發(fā)為大僧，我庵無法師主上天竺，璋將擔簦趨侍，忽夢游寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文，覺而思之，乃《普賢凈行品》偈文。及見我庵，果刮目相視。凡天臺教觀一家章義，以次授之。而志慮專一，力學無怠，至忘寢食。我庵陰鑒其勤，常以遠大期之。時有天心瑩，素具高志，亢不下人，世稱“義虎”，獨羨其能，約共燈火，日與磨切詰難，極于毫芒，眾曰“雙璧”。久之，我庵化去，東溟日公補其席，陶冶學者，選璋為開科，領(lǐng)懺摩事。元至正十三年，受命住持棲真，而地與南竺、演福二剎相鄰。時有大用才、絕宗繼二老居之，璋自視欿然，以為未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓本跡之微，無不條析。嘗太息曰：“佛法教藏，渺如煙海，固非獨善所能究盡，使自畫而不進，其能免于孤陋乎？”二十年，移主旌德。元季天下大亂，兵戈擾攘，人咸計自藏，璋獨專心寺事，不以世難，自易厥志。其彰善癉惡，風彩為之改觀，日納凈眾，講演經(jīng)疏，時無虛晷。至明洪武，集慶虛席，郡守李公請就提唱教乘。未幾，中書被旨，俾浙之東西五府名剎住持咸集京師，共擘天界，立善世院，以統(tǒng)僧眾，同監(jiān)董其役，諸方耆德皆莫知所為，璋獨出方略，具有條敘，時十萬之眾咸仿法之。是年六月既望，預知時至，召弟子囑以后事，至十七日安然坐蛻，壽四十六，臘二十八。阇維，其弟子圓覺一印、升元克勤等函其骨，建塔于龍井辯才法師塔南。璋器局瀟灑，論議慷慨，據(jù)直道而不徇流俗，每懲諸剎之樹徒植黨者，皆為怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，學者渴欲依附，必勵言拒之，不妄錄一人。
人物簡介
自恢，字復初（《草堂集》作復元），江西南昌人。元未，住吳江法善寺，洪武初移住廬山。槜李詩系·卷三十一
自恢，字復初，豫章人。元末住海鹽法喜寺。洪武初隱居廬山。古今禪藻集載復初漁莊一首，乃同時福初字本元者所作，故不錄。御選元詩姓名爵里
字復初，一作復元，豫章人。至正末，主海鹽法喜寺，后住廬山。
