人物簡介
宗乘字載之，常熟東塔寺僧。秀羸好靜，不諧于俗。時(shí)為小詩，亦不求人解。從汰法師于華山，卒于嘉定。石林源公刻其遺詩。吳郡海岱（字聞光）。弱冠棄妻子，剃發(fā)于馬鞍山仰天塢。參憨大師于匡廬，歸禮二《楞》幽溪，通唯識(shí)，玄談大義，諸方皆稱之。同時(shí)有實(shí)印字慧持、妙嚴(yán)字端友、際瞻字師星、源際字曠兼，皆吳江少年，苾芻為詩社，以清新之句相尚，而皆早歿。
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中畏，字警存，號(hào)荊門，嘉興人。其才博洽高曠，工詩古文詞，擅書精醫(yī)，深于禪觀詩，酷嗜李于鱗。嘗赴省試，過按察司，徘徊不去。人問之曰：吾思李于鱗耳。人問于鱗為誰，因占一絕云：策蹇來游過臬司，濟(jì)南文物著當(dāng)時(shí)。峨嵋天際空相憶，說與君家總不知。一笑而別。有集十二卷，不傳。其孫起亦諸生，明亡，祝發(fā)歸浮屠，號(hào)墨庵，人稱為墨禪師。
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釋班的答者，亦作版的達(dá)，中印度迦維羅衛(wèi)國人。姓剎帝利氏，原名薩曷梭室里，此云具生吉祥。幼性恬靜，長乃出家于迦濕彌羅國蘇啰薩寺。初習(xí)通教，明經(jīng)律論，辯析精詳，雖老師宿德多遜謝不及。然以言論非究竟法，乃篤修禪定，不出山者十?dāng)?shù)年。嘗慕東方有五臺(tái)清涼山為文殊應(yīng)見之所，當(dāng)往瞻禮。遂發(fā)足，從信度河，歷突厥、屈支、高昌諸國，東行數(shù)萬里，所涉國土，其王及臣庶多請(qǐng)受戒法。越四寒暑，始達(dá)甘肅。當(dāng)元至正時(shí)，帝后王公頗崇佛旨，仰其高躅，不憚重譯而來，遣人迎至京師，居吉祥法云寺。一時(shí)衲子翕然從化，而智光亦得投禮受業(yè)焉。元主問詢以事，或?qū)蚍?，禮接雖隆而機(jī)語不契。因往清涼，遂爾初志。明室龍興，奄有區(qū)夏，杖錫來朝。太祖嘉其遠(yuǎn)至，召見奉天門，奏對(duì)稱旨，錫以“善世禪師”之號(hào)，特頒銀章，使總天下釋教，命于鐘山創(chuàng)庵居之。復(fù)諭禮部有愿從受戒法者，勿禁。車駕每幸鐘山，必過其室，咨論道要，往往移晷。時(shí)賜詩篇，勞問甚至。丙辰秋，具啟愿游名山，弘敷法旨，遂游寶陀羅伽山，登天目師子巖，溯彭蠡，躋匡廬，渡長淮，禮四祖五祖塔而還。謁太祖于華蓋殿，天語溫接，寵赍彌厚，每舉其懿德碩行，宣諭僧眾，使效法焉。于時(shí)從受法者八萬馀人，施金幣不可數(shù)計(jì)，悉以散布，囊無寸儲(chǔ)。一日，召弟子智光、孤麻啰室里等，曰：“五臺(tái)清涼是吾初愿，今因緣已畢，無他念矣?？蓪⒋髓髸秽c吾遺骸，分至彼處，以足吾志。汝其善護(hù)吾法，勿少懈怠?！币孕劣舷奈逶露娜眨炯?。事聞，賜祭阇維，獲五色舍利無算，塔于聚寶門外，并建廟宇，車駕臨視，賜名“西天寺”，表所自來也。后數(shù)十年，至宣德乙卯，大學(xué)士楊榮始為之銘，文詞斐然，具見別集。
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釋本豫，字林皋，一號(hào)晦夫。姓陳氏，昆山人。年十九脫白，誦《金剛經(jīng)》有省。得法于盤山修，棲黃山指象處三年。偶偕普門觀瀑布，普云：“此泉在心內(nèi)？在心外？”豫云：“內(nèi)外且置，試道此泉從何處來？”普云：“原來此中人也。”兩人從此心契。豫后踞夾山法席，其道大顯，嘗取唐宋尊宿語錄各加品評(píng)，為宗門誡范。歲在丙戌，豫計(jì)日期至，說偈委衣，順化。
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碧潭，字凈淵。勵(lì)行精修，理教俱澈。元英宗時(shí)，主玉泉，賜號(hào)“佛慧慈照”，并襲紫衣，天歷間謝院事。遭元季喪亂，僧侶流亡，潭處之怡然。及與鏔言旋故寺，重尋舊址，竭力經(jīng)營，意圖恢復(fù)。終以老病，于洪武二十年奄然而逝，著有《語錄》、《詩集》，亦散佚無傳。鏔慨老成凋喪，荒院凄涼，冀得法力，再求興建。明太祖定鼎金陵，褒崇佛典，道侶方盛，乃飛錫而來。得具足戒，即參慧日宗泐諸宗師，游歷名山，十有八載，復(fù)歸玉泉，頗事修飭，略具規(guī)模。永樂中得請(qǐng)于朝，宣諭住持，隨力開懇，終歲勤動(dòng)，不辭勞瘁。迄于宣德之時(shí)，徒侶漸眾，勝施方來。有靜璽、道泰、悟景、普旺、青普諸賢，左提右挈，或庇材具，或督工技，或事募集，或掌藏收，綱紀(jì)井然，俱就條理，如是辛劬，歷三十載，始成叢社。正統(tǒng)初元，乃承敕許講經(jīng)說戒，于是道播海外，譽(yù)馳寰區(qū)。緇眾奔赴，日食萬指。然亂后，寺籍散失，田產(chǎn)難稽，鏔所鋤懇，才及舊日百分之一，而檀助日多，終足集事。以成化十七年九月朔日，召弟子靜璽，屬累既畢，舉手言別，坦然坐化。世壽一百一十有三歲，僧臘七十有四，塔于南庵之左。
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又波羅禪師，姓趙氏，大理人。初居蒼山，嘗登懸崖，西向禮佛，洞明經(jīng)地。后謁諸方，印心于古庭，歸而禮佛如故。一日經(jīng)行巖上，屹然立化，七日不踣。鄉(xiāng)人香燭禱之，輕如一葉，遂就荼毗，得堅(jiān)固子七，瘞于浮圖。后人名其壁曰“波羅巖”。山勢(shì)巇崄，登者凜然，風(fēng)吹草木，皆作禮佛聲。所立之石，足紋宛然。塔于蕩山，院宇猶存。
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同時(shí)有參靈者，姓瞿氏，長沙東鄉(xiāng)人也。俗呼瞿和尚，志或作餐苓，目為神仙者，非也。明萬歷間，出家古華山寺，年七歲。相傳為沙彌時(shí)，喜聞奇異事。一日，聞人拜誦觀音號(hào)，忽合掌曰：“大慈大悲救苦救難，為僧伽者應(yīng)發(fā)如是心也?！奔皦?，遠(yuǎn)游西蜀，得傳密印，受持《瑜伽大教王經(jīng)》，遂獲總持三昧。復(fù)回長沙，隱集龍山中四十馀年。長爪披發(fā)，見者疑為仙也。清順治初，始出山，集薪白沙河畔，沐浴舉火，坐誦《瑜伽經(jīng)》如曩日。忽風(fēng)雷大作，須臾身化，四眾感慕。是年八月，建寺集龍山中，造像供奉。每有旱潦疫癘，士庶祈求，莫不應(yīng)驗(yàn)，至今香火甚盛。至同治丁卯，鄉(xiāng)紳念托神佑，列具事跡以請(qǐng)，乃敕封溥護(hù)真人。蓋沿志書餐苓而誤，或又以為佛門仙子，謬矣。
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釋超弘，字如幻。姓劉氏，惠安人也。父佑官潮州府學(xué)教授，家世儒素。生而聰邁，髫齒能文，手不佇慮。十九為諸生，屢試冠其曹，受知賞于黃相國石齋，才學(xué)重于時(shí)。年二十七，嬰劇疾。知四大匪堅(jiān)，生死事大。偶讀《維摩詰經(jīng)》，益信有宗門向上詣，遂有絕塵之思。喜從方外游，值雪峰亙，往還黃檗，道出惠安，邂逅瞻拜，便蒙激發(fā)，于是矢志皈?，尚羈俗緣，荏苒歲月，世情愈澹。明季喪亂，清兵入關(guān)，天下改革，頒令薙發(fā)。弘乃慨然辭父母，舍妻子，就平山寺從徹際脫白。然戎馬滿郊，所在糜沸，久之，途徑稍通，乃卷裓趨漳，依亙師于南山寺，止于侍寮，痛下鉗錘，多有省悟。亙所居泉之招慶、延福，會(huì)城之芙蓉、雪峰，弘皆執(zhí)侍左右，殷勤十載。拈頌機(jī)答，無爽玄旨。一日，亙問：“檐前雨聲點(diǎn)，點(diǎn)滴向何處？”眾所酬對(duì)，俱未契。弘曰：“否則，落在師鼻孔里?！眮兪卓现６∮蠚q，隨之慶城，竟授以衣拂。戊戌春，歸溫陵，不常厥居，盤桓山水間，笠杖蕭然久之。出主靈應(yīng)，寺無香儲(chǔ)，恒苦不給，因自持缽，以資饘粥。乙己，霞舒蘇家諸檀樾，延居楊梅山雪峰院，亦真覺禪師舊剎也。與衲子數(shù)輩，刀耕火種，暇則為說大義，道望蔚然。距雪峰二里許，有慧泉古基。壬子，蘇君爾源創(chuàng)建精藍(lán)，迎弘居之，從此逍遙兩寺。與名流達(dá)者，詩偈書疏往來，酬答十有四載。戊午春，年已七十四矣。知期將至，謂其徒曰：“曉露春霜，光陰無幾，可預(yù)建一卵塔，身后毋為爾”累?！奔磫⑼炼揭?，復(fù)自撰銘。中夏工就，每言中示意，不久于世。至十月初，始有疾，眾進(jìn)藥食，則郤之曰：“世緣已盡，食無益也?！笨椭羷t執(zhí)留之曰：“相見無多日，吾當(dāng)與子訣。”笑言不衰，二十日沐浴更衣，吉祥而逝。壽七十四，夏三十二，著述甚富，今所傳者，《瘦松集》八卷，及《語錄》二卷。
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大持，字圓印，號(hào)薝卜，族姓沈，吳江人，云棲剃染受具，住桐鄉(xiāng)華嚴(yán)庵……槜李詩系·卷三十三
大持，初名持衡，字圓印，號(hào)薝卜，吳江人，云棲薙染受具。初住桐鄉(xiāng)華嚴(yán)庵，次依竹寮住密印寺，后居郡之無礙庵。為詩文俊宕超遠(yuǎn)，如幽巖邃徑，賞音者爭愛之。有《佛華院錄》、《負(fù)缽草》、《問荅語》、《無礙庵藁》。
