人物簡介
釋大惠，字靈源，姓邵氏，仁和人。幼挺特姿，托志超曠，雖處華年，淡于榮利。時(shí)蓮居紹覺，從云棲分席土橋，惠以白衣參叩，問《觀經(jīng)》上品上生章，夙通頓發(fā)，慨然遂稟歸戒。詢及法要，覺為首舉臺、相二宗，惠即銳心研習(xí)，多所詮解，覺深器之。越十載，游燕都，四威儀中不忘正定。偶于慈慧寺聞愚庵貴師《八識標(biāo)指》，微參疑義，貴為嘆服，就咨決焉，請登講座，惠以未唱善來為辭，強(qiáng)而后可，一音演暢，皆蓮居唯識宗旨。庚申至憫忠寺，乞大慧海律師薙發(fā)受具，時(shí)年已五十七矣。尋即登座談宗，辯如瓶瀉，繼歷牛宮、石鐙諸席，道風(fēng)彌煽，熹廟聞之，賜紫伽黎?；侍髲?fù)遣中使，赍香供奉。禪林榮遇，惠略不介意。海昌有刻《唯識疏》者，與覺義稍嫌駢出，惠固服膺覺師教義，恐學(xué)者浸尋剿說而失其宗，乃奮起欲釐正之，遂南還，棲黃鶴山，發(fā)故帙纂《成唯識自考錄》，蓋不敢主名述作也。同門新伊古德金臺元著諸上座，咸卒讀贊嘆，謂儼若蓮居講筵未散?；菀员本壩戳耍瑥?fù)如石鐙沖、元凈凡，請歸杭，駐錫昭慶諸山，瞻禮者日益眾，受請復(fù)開適園講席，居士戒壇院，宏教者六年。復(fù)往吳中龍樹庵、慧慶寺，大演法化，乙亥始還昭慶?；輦饔X苑心印，臺教剛宗，埽波旬障于唯識真詮，獲旋陀羅于法華元義，對機(jī)設(shè)化，身性互融，攝偏歸圓，權(quán)實(shí)無礙，而襟懷灑脫，行履孤高，雖歷主名藍(lán)，仍隨緣旅泊，誠非四流小果六欲梵天所能企及。有《自考錄》及《元簽妙樂儀注》三種、《備簡》、《山宗筆要》 、《毗檀意旨》、《棱伽日記》、《唯識證義》、《重訂因明論解》若干卷。將寂之日，聲鐘集眾，唱經(jīng)佛名，安詳而游。壽七十有三，塔于瑪瑙山之陽，吳本泰為之銘。
人物簡介
又大千者，大同人，七歲出家。明中葉來滇，駐錫曲靖玉龍庵，年五十矣。夜誦經(jīng)，虎嘗守戶。后壽百齡。與凈蓮號大千者，同名異籍，或以為一，謬矣。
人物簡介
大受，字朗印，海鹽天寧寺僧，見《十印社草》。小萍庵曰：“受公矯庸激腐，探景副情，洗削鉛華，別生孤調(diào)，然亦不自知其出入弘秀集中也?！?/blockquote>
人物簡介
大述，字碧印，海鹽資圣寺僧，玉芝孫。有《如是齋集》。小萍庵曰：“述公尅意創(chuàng)新，吐華茹質(zhì)，如游孤村絕頂，曠不逢人，四顧徘徊，頗多幽趣?！?/blockquote>
人物簡介
釋道邱，字離際，亦號棲壑，順德龍山柯氏子。母陳氏，感神僧人，夢驚而舉子，故生時(shí)室有異光。妙齡薙染，后侍憨山于寶林，典通內(nèi)外，心澈教禪。乃度嶺至金陵，親雪浪、一雨，深究宗趣。復(fù)如杭參蓮池，授以凈土法門，付之衣缽。更入江右侍博山無異。久之又入匡廬，會同參家宗保禪師于金輪。遂歸廣州，道路傳聞，爭相趨謁。陳秋清、梁未央延住白云蒲澗，學(xué)侶輳輻，共坐枯木，種蓻自給。嘗訪六祖，路出端州，望鼎湖山水秀麗，策杖而入，知為福地，乃開山焉。先 是，地主梁少川與清波延僧，搆庵其中，共結(jié)凈社，聞道邱至，奉為住持，竟成大剎。內(nèi)有涅槃臺、慶云禪院、寮舍、僧房，非萬金不就，道邱譚笑成之。噫，異矣。昔憨山嘗游此峰，懸記曰：“不久當(dāng)有至人，于茲開山”，紀(jì)以詩曰：“蓮花瓣瓣涌滄溟，寶殿高高傍七星。白晝云封無犬吠，夜深說法有龍聽?！敝潦枪?yàn)。寺無擔(dān)石之儲，而眾至數(shù)百，有赍金請置田者，卻而不受，開山十年，未嘗困乏。因白蓮盛開，索筆書蓮花頌而寂。
人物簡介
釋道通，字白齋，西蜀人也。早歲披緇，苦行自勵(lì)。壯而發(fā)足，躡屩負(fù)簦，遍跡名山，獨(dú)以荊門西達(dá)峨嵋，北通五臺，而滇、黔、湘、隴四方行腳者，欲瞻文殊而禮普賢，多道出沙市，水云往還，殊無止息之地。使過者煩苦，來者沮喪，非所望于弘法者也。乃矢志修持，自甘淡泊，感應(yīng)人天，卒遂所愿，建庵沙市，人以“白齋”呼之，因以名焉。于是，遠(yuǎn)近游侶接踵而至，伊蒲之給，四時(shí)無缺。通臨化時(shí)，謂諸僧曰：“法性本無生，今復(fù)何滅？其不立一切法者，亦不舍一切法也。吾所以苦心經(jīng)營，正以待諸佛子耳，豈有他耶？前為殿三楹以棲像，為閣五楹以棲法，為樓左右以棲僧，而禪室、方丈俱備，居者得所，行者如歸，有田可粒，有圃可蔬。爾曹善護(hù)之，吾將他往矣?！卑捕U而寂。阇維，得舍利無算，因立塔焉。通勤修有恒，昕夕無惰，五十年如一日。其徒德全，纘緒續(xù)焰，律肅宗明，更宏殿宇，洞啟法門。荊南會稽陶公崇道為之記。
人物簡介
德昂。別號伏庵。會稽吳守正子也。元季兵起。守正避地石門。鎮(zhèn)苗兵亂。母禹氏。投水死。昂年十二。從守正歸越。未幾。守正亦死于兵。昂無所依。去金華山中。削染為僧。修攝精厲。居然耆宿。人望而敬之。及干戈甫定。渡錢塘省親墓。宋學(xué)士濂。序以送之。稱其至孝有儒行。會修元史。昂入京。以母死事。告于史氏。遂得列傳。歸治母墓。榜其居曰白云。先隴鎮(zhèn)人。表為真母軒。昂。后不知所終。 形非親不生。性非形莫寄。凡見性明心之士。篤報(bào)本反始之誠。外此而求離。道逾遠(yuǎn)。昂之見性明心。吾不知何如也。只哀哀一念。至勤至懇。亦足為吾道解嘲。雖大慧禪師。為父母立后。亦不過推廣此心。豈有一毫加于昂哉。
人物簡介
德潮。號普光。姓陳。其先浙人。國初。從父廉宦游。遂家于蜀。師生多異徵。出俗。從珠玉山無際禪師游。三年。得際首一肯。乃入永興山。卓庵居靜。草衣木食。造詣難量。山高峻苦無水。師入定。覺石中泠泠聲。隨以杖點(diǎn)之。泉涌出。今耳泉是也。且預(yù)知未來事。奇跡頗多。師固自秘之。人不得而傳。八十九而寂。
人物簡介
德琮。姓杜氏。唐拾遺子美之后也。出家崇山。自食其力。水耕火種。兩股皆有日炙痕。博通內(nèi)外典。素不出山教化。人罕知之。成祖使中官至汴。廉得其名。還奏于朝。適西番進(jìn)一僧至。言三教九流。無不通徹?？盀橹袊跽邘?。上不悅曰。堂堂天朝。豈無一人可當(dāng)之。詔徵德琮至。賜金襕袈裟銀缽盂。明旦普召眾僧。各坐高幾。辯對其僧。談吐出入九經(jīng)。滔滔如注水。琮訥于應(yīng)對。眾初疑之。有頃。忽問西僧。諦字何義。西信應(yīng)稍遲。琮乃大聲訓(xùn)解。鳩大藏。探儒書。歷示以字學(xué)之義曰。此而不知。焉用稱學(xué)。西僧羞恚。頂禮嘆服辭去。上喜。召入賜坐。即日授左善世。為作室雞鳴山。以為修藏之所。年五十七。說偈示寂。詔起塔于山之陰。賜御祭者三。
人物簡介
釋德璩，字寶雨。姓陳氏，嘉禾人。璩他本或作??，而字、姓、籍地、事跡，皆同知一人也。璩方七歲，隨父入杭，至云居圣水禪寺，見紺宇宏麗，寶龕嚴(yán)飾，道心激發(fā)，如逢夙游，舍之出家，欣焉樂從。初禮慕云，后參覺明，十年之間，兩師繼寂。璩未披緇，遽膺寺務(wù)，勤瘁敏達(dá)，咸嗟異之。年二十三，受戒于聞谷大師，持之嶄嶄惟謹(jǐn)。及赴新伊古德講席，數(shù)年得提示之要，于是攜屐挈缽，西走豫章，訪匡氏之遺廬，踞紫霄之絕巘，空濛寂歷，如遇真如。久之，乘風(fēng)放武昌，摩赤壁長江，蕩胸大崖，聳目廓然，有洗空—切之意?；罔组T花巖，彷佛南宗點(diǎn)滴在師單持，一揮手間即得，所至境與年忘，尋以歲歉，還棲寺中，蓋冥心參訪。又幾許年，復(fù)杯浮閩渤，延睇武夷，攬九華三溪之勝。三年而遇漢沖林君，鼓琴而樂之，盡得其傳，遂稱絕調(diào)。愿受教者無虛時(shí)，過萬玉山房，有聲從巖谷冷冷而出，不知其在十指間也。璩為人伉爽，能任事，與人交歷久無倦容，更好為之下，遇橫逆，則坦然受之，不與校，世人以是益重之。性誠愨，每登壇作法，必有奇應(yīng)，常為延平令陸君道胤追薦亡母，夜風(fēng)雨滅燭，有光自天，照壁如日，見者驚嘆。馮之煥父，參軍楚南，槥返自燕，未抵家門，夜半于逆旅，蹴同行者夢中使起曰：“吾家有使，召我及歸?！痹冎桨偃?，仗璩設(shè)薦故也。儀真守將楊新亡母，迎璩資往見母，冉冉駕空躡梁而來。新投地哀號，望璩頂禮，“微師，吾誰與見母生天上也？”著有《如云集》。
人物簡介
德山。號翠峰。關(guān)陜西夏人。幼質(zhì)樸。深慕禪悅。年三十始出俗。從靈南牛首寺海公為弟子。束戒縛禪。日積月磨。漸有契會。海公就化。師得以自便。因遍參叢席。足跡殆半天下。雖歷諸禪老鉗椎。而礙膺之物終未脫。然偶遇古峰上人。憫師為道之勤。勸見寶月潭公。潭公。為時(shí)大禪伯。聲光顯著。一見相契。遂示以法要。且曰。子期心固遠(yuǎn)。然終欠一番徹骨在。必過此一番。死中發(fā)活。始可面目向人。出言吐氣。皆有著落。不然徒使伎倆。了沒交涉也。師聞忽醒。即日辭去。入伏牛山。傍崖結(jié)茆。日食麩糠草根。不知身為何物。如是六年。而豁然融貫。瓣香為潭公嗣。不忘所本也。自是遠(yuǎn)近奔赴。法席大張。相從者動以千計(jì)。以眾盛故。魔起浮言。上聞。天威震怒。眾皆為師危之?；騽駧煏罕堋２粡?。安坐丈室。略無懼色。而卒亦無他。此在都門吉祥寺時(shí)事也。既而舍眾歸伏牛。而眾終不舍師。故伏牛之眾。視吉祥為尤盛。說法三十馀年。度人不可稱記。一旦謂眾曰。歸歟。歸歟。吾北人。歸化首丘。吾之愿也。遂還京。居延壽。延壽在吉祥東。師所創(chuàng)也。未幾而寂。年八十有一。弟子奉全身。瘞于寺普同塔之后。師梵貌頎偉。觀視凝定。喜怒不形于色。有容人之德。學(xué)子不諭其意。師諄諄為教。必使達(dá)之而后已。持身甚約。所蓄無長物。得檀施輒緣手盡。以廣二田。若于己無與焉者。有為師贊者曰。有風(fēng)斯清。有月斯明。猗歟翠峰。玉振金聲。師實(shí)錄。當(dāng)之無愧。
