人物簡介
正順。蔚州高氏子。初為臺山壽寧用公行童。圓具后。結(jié)廬深樹間。屏絕諸緣。唯讀華嚴(yán)經(jīng)。數(shù)滿千部。常入華嚴(yán)觀。一夕入觀。聞空中聲曰。和吞山水少會風(fēng)云。從是有契入覺。行住坐臥。了無一物為障礙。無一念為起滅。身心蕩然。與法界合。為人演說。言如涌泉。皆契法界深義。因于嶺頭。建大閣。閣下為海水。出大蓮華。華上坐毗盧遮那佛滿月像。每對佛入觀。五七日方起。故人以華嚴(yán)菩薩稱之。而不敢名。成宗聞師名。三召不起。就授五路總攝之職。固辭不受。臨終謂眾曰。無盡剎海。不離當(dāng)處。妄情未瞥。悟入無時。門人法忍曰。未審。師今向甚么處去。師喚忍阇黎。忍喏。師云。虛空剖出一莖骨。言訖恬然而化。是日。靈幾上有龍瑞。五彩飛光燭庭宇。移時乃歇。停三日化火自焚。門人拾舍利。建塔藏之。
人物簡介
釋正智，字臥云，姓陳氏，福寧人也。初出家時，受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧，實(shí)傳月亭，中興臺教之學(xué)。蓋佛法自梁以前，無宗教之別。大通中，達(dá)摩西來，始崇教外別傳之旨。而智者大師獨(dú)宏止觀于天臺，學(xué)者宗之，斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師，實(shí)因止觀發(fā)明大事，印證曹溪，號“一宿覺”，是則宗教旨?xì)w，初無有異也。厥后青原、南岳宗風(fēng)大鬯。永嘉之學(xué)，薪盡不傳。而天臺亦漸微弱，不復(fù)演揚(yáng)止觀，專以講義為臺教矣。蓋千馀年，然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧，慧嗣晦谷珂。初大觀雖習(xí)教典，而實(shí)研精止觀，常立庵天臺絕頂，覃思冥契。又崇別教之旨，遍歷諸方叢席，斟酌印可。始?xì)w嗣晦谷，有“從來心印本無文”之囑。既登祖位，乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理?！睆?fù)訂法系正派，以世其傳。就雁山能仁寺，宣揚(yáng)法要，一時龍象云集，然入室者，為正智一人而已。正智姿儀魁壘，外示沖和，崇重毗尼，律身峻絕。雖宏解經(jīng)義，而托根止觀，行解雙圓。既得法于大觀，了悟宗乘，屢登法席。李尚書志、曹學(xué)士學(xué)佺、張大令文光俱延之講堂，躬親聽受，最后講《楞嚴(yán)》于永嘉之宏濟(jì)寺。時大參石公萬程，備兵東甌，欽師道范，懷香謁之。因即講次，從容問難，殊未了悟。馳書請益，因命筆答之，曰：“覿面相逢，猶遭鈍置。若更商確筆端，當(dāng)令師子脫頤?！焙舐勀爵~聲，又以相叩，智舉“敲空有響，擊木無聲”語復(fù)之，乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎，湮沒殆盡，而羅漢寺有應(yīng)真飛跡，且密邇能仁，望大觀作道場處，爐煙可接。乃重營蘭若，游客衲子，棲息得所，而道風(fēng)馥郁，被于遐邇矣。講觀之馀，雅好登臨，搜奇剔異，樵牧所不到悉能及。晚歲，道譽(yù)益隆，諸方參學(xué)緇素禮謁，每食踰千指。更營雁湖絕巘以居，天光云影，置身漢表，每一憑眺，心跡俱清。歲乙酉，魯藩建邸臨海，仰其風(fēng)范，致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院，復(fù)肅啟，禮請?jiān)偎模遣粓?。明年，大兵尋至，追討逋伏，而雁蕩悉罹兵燹，人始服其先見云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，謂門人曰：“吾歸矣?！便逶「?，然后順化。世壽七十有四，僧臘四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè)，與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也，門戶競爭，教以宗為掠虛，宗以教為摭實(shí)。其實(shí)宗為口頭之宗，教亦紙上之教，使果悟佛之心，明佛之理，則原自無分，又何從擬合。故開口亂道，蛇入竹筒，論不自大觀起也，惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸，永嘉之焰誰續(xù)哉！李象坤匊庵為作塔銘，寄慨深遠(yuǎn)，有以夫！銘曰：“千潭一月，千月一攝。閉門造車，出門合轍。彼宗與教，胡為中裂。峨峨觀公，建大爐爇。砂屑并融，不假摶捏?；蚨蛞?，任其鑄出。臥公親承，宏揚(yáng)煜爍。法座屢登，弘辯罄折。國王敬禮，宰臣?xì)J懾。講觀不二，頓漸豈別。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。與虛為鄰，孤操嶄絕。昔棲其巔，今瘞其嵲。無縫塔中，寂光不滅。”
人物簡介
后有周續(xù)，字傳鐙，葉偷人。幼依雞足山大覺寺遍周出家，壯游名勝，參叩耆宿。既而還山，專修凈業(yè)。晨夕諷號，念念不輟，忽一日聞墻角西有語聲云：“當(dāng)?shù)弥衅吠?。”遂集眾告語，合掌立化，手扶竹杖，指握數(shù)珠，操持不墜。及荼毗時，珠亦不燬，視之，乃木質(zhì)也。
人物簡介
武林比丘。未詳所出何地。游武林。嘗混跡市廛。好與文墨士游。飲啖靡擇。人謂之狂易。忽謂所游者曰。某日吾當(dāng)行。幸來相送。至期眾集。比丘出迎客。笑謔如故曰。煩諸君云來。何為以餞我。咸曰。誦佛號可乎。曰勿煩爾。但為歌一篇好詩。問何詩佳。曰。崔題黃鶴樓詩。最佳也?？湍丝孤暩柚１惹鹋恼贫?。至第三句。拍未合而化。
人物簡介
德始。字無初。日東信州神氏子。幼聰穎。不好弄。遇群兒嬉戲。輒避匿引去。見僧則喜動顏色。從州之天寧大比丘一公。祝發(fā)為沙彌。逮長。詣山城諸剎。既進(jìn)具。坐探群書通大意。已而嘆曰。昔吾鄉(xiāng)覺阿上人?；劢饩^。善大小乘。一旦舍所學(xué)。附商舶抵中土。謁靈隱遠(yuǎn)禪師得法。東歸國人景仰。尊之為禪祖。予晚生末學(xué)。尚何敢高攀逸駕。而望其后塵。然詎可堅(jiān)守一隅。而卒無聞耶。因請于其王。得隨國使宣聞溪。詣闕朝貢。館于天界寺。久之。聞溪得旨還國。師偕數(shù)輩。愿留華夏。參訪求法。許之。首謁全室泐公。機(jī)語契合。為掌內(nèi)記。未幾泐公有西域之行。師失所依怙。聞古幽都山川之勝。意其必有異人居之。拉友游觀。及足跡殆遍。尋憩慶壽。若有所待焉。越明年洪武壬戌。獨(dú)庵衍公。來蒞寺事。以師為法門猶子。延致丈室。相與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨。意甚相得。二十三年庚午。師告去。緇素遮留之不可。遂西踰棧道。巡禮峨眉。時蜀獻(xiàn)王之國成都。嘉師遠(yuǎn)來。邀至咨問禪要。禮遇勤厚。歲丙子。被命出世無為之大隋。瓣香為全室嗣。繼遷飛赴。道望彌隆。衲子坌集。室無所容。一住七年。法席幾于全盛。永樂初。獨(dú)庵繇左善世正衣冠。進(jìn)階太子少師。念師遠(yuǎn)在西蜀。寓書招之。既至。迎歸其第。昕夕論道。六年春。應(yīng)聘董平坡之席。居再歲。即謝事。十年壬辰。將辟靜室為佚老計。遇太宗皇帝。特旨??領(lǐng)龍泉寺。師欽承明命。蚤夜孜孜。以繕修興復(fù)為先務(wù)。凡棟宇蠹弊者。伐美材以易之。階戺頹圮者。購堅(jiān)甓以完之。丹堊之麗。涂塈之新。比舊有加焉。先是獻(xiàn)王。與師備買山之貲。師不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。為之莊嚴(yán)。曲盡其妙。又嘗以達(dá)官富室所施。服玩之具。貿(mào)錢數(shù)萬緡。造千臂大悲像三軀。授凈信者敬事之。其平昔。尤喜賑恤貧困。薄于奉己。厚于待人。以故四坐道場。囊無馀蓄。楮衾瓦缽。聊以自隨。斯皆師之徇緣誘物。權(quán)巧方便耳。若夫高提祖印?？鞭q方來。全體大用。迥出乎言象之表者。微上根利器?；蛭匆赘Q測焉。后端坐書偈。示寂于退處之金剛室。茶毗。獲舍利百馀顆。晶熒圓潔。塔焉。時宣德四年九月也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九
釋德始，字無初，日木國信州神氏子。幼性端靜，見群兒嬉戲輒引去，遇僧過門則色喜，父母知其志，遣從近寺一公祝發(fā)。稍長詣天寧探索群籍，荏苒三冬，悉通大意。已而嘆曰：“文字之學(xué)，不能洞了人之性源?！彼焐崴鶎W(xué)，附海舶抵中土，謁靈隱慧禪師，深悟單傳之旨。及東歸，國人景仰，尊為禪祖。聞古幽州山川之勝，結(jié)侶來游。因憩慶壽，時獨(dú)庵衍治寺事，與德有舊，延致丈室，與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨，識者稱之。衍欲以寺事付德，德殊謙讓未遑。乃禮峨嵋，時獻(xiàn)王咨問法要，禮遇勤厚，始出世無為，道望彌崇。明永樂初，獨(dú)庵進(jìn)階大子少師，邀之論道。六年春，應(yīng)董平坡之請，居再歲，即謝事。十年壬辰，將辟靜室為佚老計，而帝眷方隆，詔畀龍泉寺事。德既欽承明旨，早夜孜孜，以繕修為務(wù)，凡棟宇蠹敝者易之，階圮（阝+巳） 頹壞治之，丹堊剝落者新之，比舊有加焉。先是獻(xiàn)王致鐮金百鎰，為造西方三圣像，金彩莊嚴(yán)，曲盡其妙。德平昔尤喜恤貧賑乏，薄于奉己，厚于待人。以故四坐道場，囊無馀蓄，褚衾瓦缽蕭然自怡。臨終端坐而逝，荼毗時獲舍利百馀顆，晶熒圓潔，觀者嘆異。
人物簡介
【介紹】： 明僧。蘇州府長洲人。俗姓楊，字東白，別號曉庵。官家子弟。少即通釋典，兼習(xí)諸史百家言。永樂間應(yīng)召與修《永樂大典》，?！洞蟛亟?jīng)》。賜金縷僧伽黎。時名人多與之為方外交。御選明詩姓名爵里
字東白，長洲人。住持蘇州永定寺復(fù)主松江延慶永樂中授僧綱司副都綱與修大典后偕德完懷瑾自京還吳有江行唱和詩集大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋善啟字東白別號曉庵。姑蘇長洲楊氏子。世為宦族。甫能言即通釋典如舊熟。父母異之。知是法器舍入永茂院出家。無幾薙染受具。屏跡龍山研窮大藏。百氏諸史無不精究。永樂戊子出世郡之延慶寺。明年應(yīng)召纂修永樂大典并校大藏經(jīng)。賜金縷僧伽黎。一時名人若沈民望王汝玉錢原溥輩皆為方外交?；蜣q儒釋之異。師曰。無論圣人理同且各為其教。又曰。東魯垂道西竺見性皆莫先于厚本。故吾儕雖離父母而養(yǎng)生送死率皆從厚。與兄弟極友愛。正統(tǒng)癸亥示寂。塔于龍山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
善啟。字東白。曉庵其號。姓楊氏。蘇之長洲人。楊故簪組。累世家吳之支硎山。值兵徙北郭。父永年。母陸氏。師甫能言通佛典。父母異之。命入無量壽院。禮永茂為落發(fā)師。既長。屏跡龍山。窮日夜力于經(jīng)史百氏不輟。聲譽(yù)隱然起。少師姚公廣孝。善世洽公南洲。皆器重之。而典記于洽公者甚久。永樂元年。主蘇之永定。六年。主松之延慶。逾年擢本府副都綱。住南禪寺。尋應(yīng)召纂修永樂大典。預(yù)校大藏經(jīng)。賜金縷袈裟一襲。時三殿災(zāi)。詔求直言。師上疏陳利病。不報。一時名人。如沈民望。王希范。王汝玉。陳嗣初。錢溥。趙宗文。皆與師為方外交。嘗遇牡丹盛開。邀集題賞。錢塘瞿宗吉。雄于詞賦。師與對壘。常用一韻往復(fù)百首。詞鋒益銳。海內(nèi)傳焉。此師之緒馀也。正統(tǒng)八年十一月八日卒。距洪武三年十一月十五日。世壽七十五。僧臘六十。即示寂之歲。弟子等奉柩。歸葬于舊隱龍山。遵治命也。錢文通公溥。銘其塔。敘曰。夫以交之深者知必至也。言之夥者情必厚也。昔宣德間。大理卿胡公槩。巡撫東吳。威聲大振。于師獨(dú)加敬禮。時溥方冠。欲應(yīng)鄉(xiāng)舉謁公。師忽見而喜之。遂入白于公。得預(yù)鄉(xiāng)舉。然溥亦始聆論議。察其動止。毅然一儒者。繇是往還[款-士+止]洽。數(shù)日不見。必折簡招之。簡類歐語。作字有帖意。見必肅衣。焚香啜茗。坐語移時。去則且談且送?；蜷]戶發(fā)篋。出古人真跡。對閱評品。詩文皆不務(wù)蹈襲以為奇。至論儒釋之辯曰。且各為其教。又曰。東魯垂道。西竺見性。皆莫先于厚本。故雖離父母。養(yǎng)生送死。一務(wù)從厚。與兄弟極友。愛撫諸侄。教養(yǎng)兼至。交四方宿儒名緇必以誠。未嘗見惰容。然非其人。亦未嘗與交此。韓子謂墨名而儒行者也。溥也荷師期待既久。倘以馀齒。無負(fù)于斯世。則亦無負(fù)于所知矣。 (何氏叢說云。錢文通。小時即有文譽(yù)?？ぶ杏幸簧Ｃ茊?。號曉庵。有詩名能書。乃十大高僧之流亞也。永樂中召至京師。修大典。后為僧官。住南禪。周文襄公為巡撫。甚重之。每公事稍暇。即往南禪。與啟公談?wù)Z。時錢文通為秀才。亦與啟公交款。一日學(xué)中散堂。過謁啟公。以藍(lán)衫置欄栒上。繼而文襄適至。屏當(dāng)不及。文襄問之。啟公因稱文通之才。文襄即請相見。索其舊作。觀之。大加賞識。遂為相知○何氏言巡撫。是周。錢自云是胡。當(dāng)是兩時。胡前而周后)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋善啟，字東白，別號曉庵，長洲楊氏子。世為宦族，甫能言，教誦彌陀如舊習(xí)。父母異之，知是法器，舍入永茂院，無幾，薙染受具。屏跡龍山，研窮大藏，百氏諸史，無不精究。永樂戊子，出世延慶寺，明年應(yīng)召纂脩《永樂大典》，并?！洞蟛亟?jīng)》，賜金縷僧伽黎。一時名人若沈民望、王汝玉、錢原溥輩皆為方外交?；蜣q儒釋之異，啟曰：“無論，圣人理同，且各為其教?！庇衷唬骸皷|魯垂道，西竺見性，皆莫先于厚本，故吾儕雖離父母，而養(yǎng)生送死率皆從厚，與兄弟極友愛?！闭y(tǒng)癸亥示寂，塔于龍山。
人物簡介
道成。字鷲峰。別號雪軒。居薊北之云州。出家受具戒。結(jié)三人為友。云游至山東之青州。居士窯中。刻苦究參。脅不沾席者。三逾寒暑。一日忽見一老人自外而來。儀貌甚古。謂師曰。汝三人?？鄬W(xué)如此。他日必作法門梁棟。言已忽不見。繇是愈厲精苦。久之。聞濟(jì)南秋江潔公。大弘曹洞宗旨。遂往見之。潔問何處來。師曰。青州。曰。帶得青州布衫來否。師曰。呈似和尚了也。曰。如何是布衫下事。師曰。千年桃核里。元是舊時仁。潔肯之曰。是汝本有之事。善自護(hù)持。他曰弘吾道。惜吾不及見矣。后出世住萊州大澤山。每說法。聽者千馀人。洪武壬戌。詔。天下設(shè)僧司。揀名德以居之。師首膺其選。授青州都綱。高皇帝聞其賢。召為僧錄司右講經(jīng)。命考試天下僧人。稱旨。賜金襕衣。命住持天界。懇辭。上不允。賜詩留之。及太宗文皇帝嗣位。命師宣諭日本陛辭。賜金缽錫杖等物。既至。宣示朝廷恩威。闡揚(yáng)佛祖宗旨。自其國王而下。莫不俯伏向化。明年師還。而國人入貢。稱謝者即至上大悅。升師左善世。復(fù)率天下僧于鐘山。修設(shè)大會。師承旨說法。聽者數(shù)萬人。是日有瑞應(yīng)。上聞之悅。御制感應(yīng)詩三章。賜師。累賜金帛。作大毗盧閣于寺后?；噬媳贬?。數(shù)師入覲。賜賚甚厚。仁宗在春宮時。有忌師之寵者。搆詞間之。及御極。遂謫師海南。宣宗嗣位。首遣官召師還京。且敕禮部左善世。到須別見。師至。入見便殿。慰勞甚至賜?段若干疋。鈔萬緡。仍命掌僧錄司事。無何入疏。乞歸南京天界之西庵以終老。上從之。賜白金楮幣。及[鐮-兼+(畏-田+廿)]金佛。敕兵部給驛舟。命中官護(hù)送。逾三歲。辛亥十二月八日。微疾端坐而逝。阇維。得堅(jiān)固子無算于灰燼中。上遣官諭祭賜塔所。師身長七尺。廣顙豐頤。脩然出人之表。歷事四朝。五十馀年。三坐道場。四會說法。有語錄。行于世。
人物簡介
玄中猷法師。別號復(fù)闇。杭海昌某氏子。依愚翁長老祝發(fā)。研精教義。更知有宗門向上事。其為文。如春花秋月。艷無待飾。清不加寒。筆花之妙。照映今古。假斯文以闡吾道?；蛞允亲u(yù)。師如受唾。洪武中。主席于錢唐吳山大乘寺。道風(fēng)大振。永樂庚子。繼主嘉禾東塔寺。寺為漢朱買臣之故宅。宋孝宗。嘗龍游于此。屢經(jīng)兵燹。殿宇傾廢。若前住山。滄海深。云谷祥諸公。皆志于興復(fù)不果。師至。憮然有感。遂罄衣囊缽底。及鳴合施者。簡材鳩工。薙荊榛。畚瓦礫。始是年。訖于宣德戊申冬。殫精十祀。而百仆俱起。四方緇素。皆視師為景星慶云。望而歸之者。不可勝計。師煩之力辭。退居別室。至正統(tǒng)戊午。杭之南山慧因講寺。久虛其席。諸山僉謂?；垡蚬谌A嚴(yán)之首剎。非碩德不足以當(dāng)之。唯師其人。辭再四不克。時慧因亦圮。師至。興廢起弊之功。不減在東塔時。況二山俱華嚴(yán)講寺。夫華嚴(yán)一宗。始于賢首。成于清涼。定于圭峰。皆盛弘于北。傳至?xí)x水。則入杭矣。杭而宗華嚴(yán)。大難為力。師兩興巨剎。一振頹宗。晉水而后。槩不多見。孤力獨(dú)運(yùn)。良可嘉偉。筆其略為傳。以示來者。
人物簡介
釋師頤，字希古，號簡庵，別號佛鑒。姓朱氏，澉川人也。世居槜李，積善累功。明洪武丙辰重九，其母王氏，夜夢梵僧，缽擎一栗，大升許，授之，把玩間，忽爆聲若雷，白氣騰空，驚寤而生。髫齔讀書，聰穎異凡。年十七，從萬壽天宇凈祝發(fā)，凈后主臨江西華，頤隨侍焉。然每參不契，乃走靈隱，扣時庵敷，詰曰：“江西見馬祖頂相否？”應(yīng)聲曰：“千年桃核里，覓甚舊時仁?！狈箢h之，令居擇木寮，屢有啟迪，而大疑未徹。嘗舉趙州狗子語咨其究竟，敷曰：“待冷泉逆流，即向汝道?！弊院笕舾F子求奇珍，不釋懷者逾月。一日偶步冷泉亭，睹奔流翻激，豁然自得，即趨白敷曰：“冷泉逆流也?！狈笤? “汝見何來？”頤曰：“千峰勢到岳邊止，萬壑聲歸海上消?！狈笤唬骸懊摽諠h，三十年后落節(jié)去也?！鳖U拂袖飄飄，翛然自遠(yuǎn)。尋上金陵，禮雪軒成。見其豐裁挺秀，吐氣不凡，竟畀以藏鑰，義學(xué)復(fù)深。??歲，庚辰出世杭之崇福，既而退處萬壽，卒繼敷席。永樂丙戌，以高僧徵修大典，總持釋宗，蜚聲黼座。書成，碧峰無作行，歆其道，辟居首席。平昔研求古學(xué)，精于鑒別，為太宗所知。命乘驛遄征，索古彝器歸進(jìn)所得，賜賚甚厚。丁酉僧錄司挹其清譽(yù)，檄住中天竺，其寺久廢，立視荒煙碎甓間，每欲及時興復(fù)，后以校讎藏典，徵詣北原。歷歲，庚子始竣事。辭歸，賜佛像、經(jīng)、玦、衣、幣，寵渥有加。適凈慈主席虛曠，僉舉頤。辛丑冬，寺眾迎入，薦紳餞送，若慈云來覆，靈鷲再會。居數(shù)載，創(chuàng)建殿宇，高廣可該，中塑羅漢神相五百十六。金彩炫然。如來正殿，大棟蠹腐，易以良材，宛若初成。更筑圓通殿，設(shè)三大士像，飾三十二應(yīng)相，列無盡寶鐙，皆妙智所發(fā)，真誠感格，前后費(fèi)數(shù)千金。施者云集，多樂助之，靡不即相融性，沾教開昏，所謂不動舌根，盡回向菩提者非耶？戊申秋，頗倦送迎，蕭然引退，休于寺北萬工池右。啜粥默坐，五易星霜。宣德壬子冬十月四日，語眾曰：“吾行矣?！便逶「拢Y(jié)趺危坐，書偈云：“須彌一拳，大海一口。?？噬奖溃B飛兔走。”已而徐勵其徒曰：“世相無常，各宜勤修，勿令退失。”眾方念佛，寂然而逝。阇維，白煙四布，籠寺林宇，移時始散，所獲舍利羅，五色晶明，頂骨、齒牙、數(shù)珠不壞，塔于雷峰之陽。年五十有七，臘四十一，楊復(fù)為之銘，具見《寺志》。
人物簡介
【介紹】： 明僧。山西太原人，俗姓許。博涉群經(jīng)。隱居崛圍山。嘗刺血書五大部經(jīng)百三十卷。永樂中應(yīng)詔赴京，與修《大藏經(jīng)》。授太原僧綱司都綱。一日更衣趺坐逝。
人物簡介
【介紹】： 明僧，杭州府富陽人，字古春，號支離。住持天竺寺。永樂初召校經(jīng)律論三藏。有《支離集》。御選明詩姓名爵里
字古春，富陽人。住持天竺寺。永樂中，召挍鐫經(jīng)律論三藏。有《支離集》新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
又如蘭，字古春，富春人。淹通經(jīng)論，馀及詩文，所著曰《支離叟集》，忠肅于公彌月時，召戚友為湯餅，會蘭至，摩其頂曰：“此兒他日救時宰相也。”后果如其言。
人物簡介
【介紹】： 明僧。山西太原人。俗姓張。事了空為師。永樂中應(yīng)詔入京，校讎佛典及三藏法。授官弗就，歸故山。
人物簡介
釋道源，字福裕，毗明人。明永樂初，居大德寺，研窮全藏，間習(xí)文蓻，尤工書法。嘗以金銀泥粉寫《華嚴(yán)經(jīng)》一部，貯以銅匣，供之五華寺。明末兵燹，寺僧懼其殘毀，以銅匣沈之昆明湖中。每于夕月宵露，數(shù)見異光，浮生水面。清總督范承勛聞之，疑有寶物，令人汨取，乃得銅匣，而失其蓋?？谟形伮?，數(shù)萬盤繞，護(hù)持經(jīng)卷，故有浸潤而無漂沒。至嘉慶辛酉，漁人網(wǎng)得其蓋，獻(xiàn)之巡撫，其上鐫有道源篆文。乃嘆其精愫彌綸，感通靈妙，書經(jīng)功德之不可思議，如此復(fù)藏大德寺。清之末葉，新說盛行，大德寺改為學(xué)校。銅匣入圖書館，其經(jīng)猶存二卷，馀則不知遺自何時，可嘆也。
