人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1500—1567 【介紹】： 明僧。號(hào)小山。初住少林，遷宗鏡，嗣嵩少。
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性然。字寶燈。東阿楊氏子。世為田家。生而多病。年十七。棄俗被服受戒。夙具利根。頓發(fā)至愿。修凈業(yè)。跪誦華嚴(yán)經(jīng)九年。鍵戶不出。后忽出游諸方。伏牛五臺(tái)。南涉吳越。西極秦隴。名山勝剎。皆有足跡。行業(yè)精苦。聲聞益彰。旋里居香山寺。寺業(yè)一新。太守殷君三禮。時(shí)為諸生。知師最深。奉之彌謹(jǐn)。師為精舍。立一小閣。棲止其中。復(fù)鍵結(jié)脩凈。視昔尤勤。誦佛號(hào)。飲食寤寐。未嘗輟聲。寒暑昏曉。未嘗就枕。影不出山。跡不入俗。如是者六十馀年。于公慎行。嘗叩之曰。上人口誦彌陀。當(dāng)生極樂(lè)否。師曰。孰為彌陀。孰為極樂(lè)。吾心是也。聲聲相續(xù)。念念不忘。自然五蘊(yùn)空六根凈。而蓮花現(xiàn)矣。西方極樂(lè)。固在剎那。豈懸遠(yuǎn)哉。于。服其言。謂其有靈竅。非徒事勤苦者。買(mǎi)田一區(qū)為供。師風(fēng)骨棱棱。眉角巖嶄。年近期頤。行步距躍。造一坐龕置榻右。時(shí)時(shí)入中。少坐而笑。忽一日告終。命促殷公。至囑后事。乃扶服入龕。趺坐而化。生弘治庚申。卒萬(wàn)歷癸巳。年九十四也。
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法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問(wèn)所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省?；腥鐗?mèng)覺(jué)。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見(jiàn)明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無(wú)知者。復(fù)愛(ài)棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見(jiàn)知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開(kāi)巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開(kāi)導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見(jiàn)。即問(wèn)。日用事無(wú)論貴賤僧俗。入室略無(wú)寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無(wú)一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無(wú)嘗無(wú)空過(guò)日。再見(jiàn)。必問(wèn)別后用心何如。故荒唐者。茫無(wú)以應(yīng)。即欲見(jiàn)亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無(wú)門(mén)庭施設(shè)。使見(jiàn)者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來(lái)接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見(jiàn)者。師以化導(dǎo)為心亦就見(jiàn)。歲一往來(lái)城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無(wú)一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問(wèn)直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問(wèn)。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無(wú)山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨ａ屓槐刂两饷摱笠?。然竟罔聞?dòng)谄淙?。?tīng)者亦未嘗以多事為煩。久久皆知出于無(wú)緣慈也。了凡袁公未第時(shí)。參師于山中。對(duì)坐三晝夜不瞑目。師問(wèn)曰。公何無(wú)妄念。公曰。我推我命。無(wú)科第子嗣分。故安心委命。無(wú)他妄想耳。師曰。我將以公為豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化豈能拘人耶。于是委示。以改過(guò)積德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登進(jìn)士。有子嗣憨師。為小師時(shí)。侍師彌謹(jǐn)。一日請(qǐng)?jiān)?。說(shuō)者謂。某甲壽不長(zhǎng)奈何。師曰。壽夭乃生死法。參禪乃了生死法。若一念不生。則鬼神覷不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。憨師將北行。師誡之曰。古人行腳。單為提明。己躬下事?tīng)枴．?dāng)思。他日何以見(jiàn)父母師友。慎毋虛費(fèi)草鞋錢(qián)也。其善誘掖人類如此。歲壬申。嘉禾吏部尚書(shū)默泉吳公。刑部尚書(shū)澹泉鄭公。太仆五臺(tái)陸公。與弟云臺(tái)。同迎師歸故山。諸公。時(shí)時(shí)入室問(wèn)道。每見(jiàn)必炷香請(qǐng)益。執(zhí)弟子禮。紫柏師。同平泉陸公。思庵徐公。謁師叩華嚴(yán)宗旨。師發(fā)揮法界圓融之妙。皆嘆未曾有。當(dāng)江南禪道草昧之時(shí)。出入多口之地。始終無(wú)一議之者。則師操行可知已。師居鄉(xiāng)三年。所蒙化者千萬(wàn)計(jì)。一夕四鄉(xiāng)之人。見(jiàn)師庵中發(fā)火。及明視之。師已寂然而逝矣。時(shí)萬(wàn)歷乙亥正月也。世壽七十五。僧臘五十馀。葬于大云寺右。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法會(huì)，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會(huì)每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺(tái)小止觀法門(mén)，專精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會(huì)往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來(lái)意耶？學(xué)道必以悟心為主?！睍?huì)悲仰請(qǐng)益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會(huì)依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢(mèng)覺(jué)。復(fù)請(qǐng)益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見(jiàn)明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬(wàn)聲。會(huì)愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無(wú)聞，會(huì)初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見(jiàn)者稱異。魏王聞之，乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng)，會(huì)住此入定三日夜。居無(wú)何，西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿，會(huì)危坐一龕，絕無(wú)將迎，足不越閫者三年，人無(wú)知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見(jiàn)會(huì)端坐以為無(wú)禮，謾辱之，會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開(kāi)山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢，殿堂為虎狼所穴，會(huì)愛(ài)其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會(huì)食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?。太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政，訪古道場(chǎng)，偶游棲霞，見(jiàn)會(huì)氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會(huì)為主持，會(huì)堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開(kāi)講席，江南叢林實(shí)肇于此，會(huì)之力也。道場(chǎng)既開(kāi)，往來(lái)者眾，會(huì)乃移居于山之最深處，曰天開(kāi)巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開(kāi)風(fēng)造謁，會(huì)目無(wú)貴賤，不問(wèn)道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來(lái)，甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ)，臨別必叮嚀曰“無(wú)空過(guò)日”，再見(jiàn)必問(wèn)“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無(wú)以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無(wú)門(mén)庭設(shè)施，見(jiàn)者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對(duì)默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動(dòng)靜威儀無(wú)不耳提面命，循循善誘，見(jiàn)者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門(mén)，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬(wàn)計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見(jiàn)庵中火發(fā)，及明趨視，會(huì)已寂然矣，時(shí)萬(wàn)歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開(kāi)示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見(jiàn)聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄，無(wú)以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
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又定堂，名本帖，或作本鐵，尋甸楊氏子。嘉靖時(shí)禮秀嵩山白齋得度，參萬(wàn)法歸一旨有省，篤實(shí)精進(jìn)。游學(xué)三十馀載，始?xì)w曲靖，將至之夕，按察使唐豫夢(mèng)感神僧，及見(jiàn)本鐵，謂為再來(lái)人，重修東山梵剎居之。又于清水塘建勸善樓，后憩雞足金龍?zhí)?。十八年，屢?jiàn)龍爪出沒(méi)，椒樹(shù)生光，故創(chuàng)庵名“椒花”，后更額曰“寂光寺”?；諘?shū)偈，窅然解去。
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滿起。時(shí)稱白云上人。安州牛氏子。落發(fā)于永安寺。正德間。南游伏牛諸山。遇西宗和尚。授以禪旨。隱界嶺禪林。用全護(hù)珠之志。又入伏牛之茅坪。方來(lái)四集。師舍之去游五臺(tái)。入神京。居天慶寺中。貴姜賈二君。為供養(yǎng)主。師嚴(yán)戒律。苦修持。喜營(yíng)福業(yè)。印造龍藏十三部。安置名山大剎。其馀飯僧造像。隨緣之舉。系其小者耳。一日謂其屬曰。吾有命債欲還。須靜攝數(shù)日。今閉戶。非呼喚切勿入。眾從隙中窺之。見(jiàn)師面里臥。背上肉紫黑色。墳起甚鉅。經(jīng)七日始消。師興召眾入。曰。吾適還命已畢。今無(wú)苦矣。師有眾緣。凡所寓歷。從徒嘗至五百。京城內(nèi)外。爭(zhēng)趨供奉。祇園物色。日甚絢灼。因喟然嘆曰。輦轂之下。固宜若此乎。遂挈缽返伏牛。謝絕人事。不復(fù)出山。嘉靖壬戌九月坐脫。
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釋僧秀，字碧峰。誠(chéng)樸無(wú)華，極有戒行，每聞雞嗚，即起誦經(jīng)禮佛，無(wú)間寒暑。嘉靖時(shí)，居嘉興天寧寺。法化流行，道侶蓁蓁。壬寅秋，臥病月馀，終日酣睡，自言甚適。忽一日起沐浴，衣新衣，跏趺端坐，誦佛數(shù)十聲，已而止呼佛字，又?jǐn)?shù)十聲，顧與徒眾言別而寂。三日神色不變，左手捻中指作字，右手仰展，指節(jié)尚柔，而頸骨挺然。
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大云。襄陽(yáng)人。初為北京吉祥寺僧。大極之弟。性敏重。通內(nèi)外學(xué)。戒律清苦。嘉靖中。住廣德寺。律身事眾。人無(wú)間然。偶二僧相閧不已。云作齋。為之釋?xiě)?。因謂曰。昔吾兄大極在京中。一日試合掌。自誦云。愿生西方凈土中。九品蓮花為父母。即坐化。我今為汝解紛。亦當(dāng)學(xué)吾兄自便耳。因趺坐合掌。誦前二句。言訖化去。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋大云，字萬(wàn)安。姓郭氏，仁和人。出家永慶寺，受具于云棲。居北郊，篤修凈業(yè)，相依者眾。因創(chuàng)吉祥寺，寮宇燦然，竟成叢席。寺中規(guī)制，秉諸云棲，專以誦讀為課。及示微疾，即絕飲食，唯稱佛號(hào)。有往省之者，則曰：“彌陀不念，念我何為？”臨化，語(yǔ)弟子智經(jīng)曰：“為我灑掃，佛來(lái)迎矣。”
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釋道富，字了然，錢(qián)塘人也。妙歲離塵，始習(xí)經(jīng)論。朗然明徹，不滯于懷。長(zhǎng)事游參，名山耆宿，多所印契，聲譽(yù)攸暢。嘉靖時(shí)，奉剳付來(lái)主凈慈。至則修葺山門(mén)，整理頹廢。粗有端緒，而海氛不靖。倭寇日熾，遂圍杭城。巡撫李天寵將廢樓鐘以為兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富聞之，抱寺敕泣于轅門(mén)，以求庇護(hù)。巡撫卒為感動(dòng)，因之獲免。先是昭慶寺已罹災(zāi)燹，折毀之命，勢(shì)將及凈慈，非富之精誠(chéng)泣懇，不同付劫灰者幾希。當(dāng)哭請(qǐng)時(shí)，人多危之，咸謂：“兵戎大事，況禦外寇，國(guó)土不存，鐘于何有。撫軍生殺在手，不幸而犯其怒，責(zé)以貽誤戎機(jī)，罪且不赦，可奈何乃。”富振勵(lì)直前，以為“無(wú)鐘是無(wú)寺，無(wú)寺是無(wú)僧無(wú)佛也。吾寧舍身，以餌虎口耳！雖白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及請(qǐng)之而得，人又感稱：“富具大愿力，真勇智，非庶幾徼倖者，所能企及也?！?/blockquote>
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釋德明，字前溪。姓林氏，黃巖人。嘉靖間主靈隱，值海寇肆虐，焚蕩湖墅。山后西溪男婦紛紛遷徙，踰嶺避亂。寺僧皆以寇必至，議棄寺散竄，各圖自免。德明獨(dú)倡合眾結(jié)臺(tái)，阻絕大道，聲勢(shì)相援。力主其說(shuō)，百折不撓?？芤嗖恢痢Ｓ譃橹嘁允池氿I，于是人有固志，寺賴以全。年八十有一而寂。
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【介紹】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，號(hào)無(wú)參。入秀水精嚴(yán)寺為僧，嗣法于濟(jì)法舟。戒學(xué)俱高，稟性穎拔，日誦萬(wàn)余言，詩(shī)偈文字下筆無(wú)礙。一時(shí)名士皆敬禮有加。有《冬溪內(nèi)外集》、《華嚴(yán)要略》。槜李詩(shī)系·卷三十二
方澤，字云望，后稱冬溪，號(hào)無(wú)參。嘉善人。嘉靖間住秀水精巖寺，嗣法濟(jì)法舟。生稟異質(zhì)，日誦萬(wàn)言。詩(shī)偈文章，下筆無(wú)礙。一時(shí)如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺(tái)輩，皆敬事之。有《華嚴(yán)要略內(nèi)外集》。御選明詩(shī)姓名爵里
字云望，嘉善任氏子，秀水精嚴(yán)寺僧。有《冬溪內(nèi)外集》。
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釋開(kāi)緣，字無(wú)盡，順天人。明嘉靖間與僧寶珠同游南岳，初棲明月峰，又得花藥僧元章山莊于水參峰之麓，居四十馀年，草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。
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性專，字守庵。姓張氏，昆山人。早歲薙發(fā)，遍訪知識(shí)，謁妙峰受戒，預(yù)法華講席，聞聲領(lǐng)悟。誓行頭陀，行十二時(shí)中，唯誦《法華》，深入禪定。嘗于空中見(jiàn)西方寶池，成琉璃色，深廣無(wú)際，以白妙峰。妙曰：“此觀行初成之相，不生取著，是善境界?！睂Ｋ焐蠲夭谎?。石城有百尺彌勒像，嘉靖間，經(jīng)兵燹金蝕，專為新之，又構(gòu)石殿與像，稱感見(jiàn)瑞光，夜明如日。二十三年秋，延傳燈法師講小本《彌阿經(jīng)》，有請(qǐng)易《彌勒上生經(jīng)》者。專曰：“不然，吾聞彌陀與彌勒，一身一智，慧力無(wú)畏，亦然將使眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華凈土，然后預(yù)龍華勝會(huì)耳?！奔尉付迥曛俣炯徘皵?shù)日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。
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釋照兼，字守泉。姓陳氏，海鹽人。幼而機(jī)警，性復(fù)慷慨，以利濟(jì)為心。九歲出家為小沙彌，從塾師受四子書(shū)，讀《孟子》至《盡心章》，恍然曰：“心藏佛者也，性即佛也；見(jiàn)性則見(jiàn)佛，見(jiàn)佛則無(wú)佛，而后可以證道?！蹦似岭s家，專究釋典。又念人生斯世，須有功德及物，慈航普濟(jì)，愿力深廣，未克，一時(shí)了償，因欲量力拯救，隨緣施舍，拔去疾苦，則事易舉。于是禪習(xí)之馀，更習(xí)醫(yī)方，詳繹《內(nèi)經(jīng)》、《靈素》，洞曉脈理，活人不可勝計(jì)。嘉靖中，運(yùn)分宜用事，瘡痍遍世，忠良莫保。照慨然欲如京師面短之。同侶咸謂“非僧家所宜”，乃止。然每中夜趺坐，北向長(zhǎng)吁不置云。嘗辟外麓山房，延接名流，更設(shè)藥局，以宏胞與，與人談?wù)撗笱鬄?，終日無(wú)倦。容見(jiàn)有疾，則愀然為之不樂(lè)，若大病之臨身也。茶毗后，瘞安樂(lè)山塔。
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釋覺(jué)淳，字古風(fēng)，姓宋氏，新城人也。父欽，母張氏。生性恬澹，不茹葷酒，兒時(shí)好趺坐，頗厭嬉逐。及長(zhǎng)，不治生產(chǎn)，即善觀空，修離欲行，天然穎悟，每集諸善男子作般若圓覺(jué)法會(huì)，淳為之長(zhǎng)。年二十七，棄家遠(yuǎn)游，如京師，登堂受白衣戒，寶藏成師開(kāi)法于王城，淳往參謁，有所感契，即從披剃，執(zhí)弟子業(yè)，居最下版，雖執(zhí)爨負(fù)薪，未嘗不以身先。堅(jiān)苦三載，始受具足，從守心無(wú)礙聽(tīng)《華嚴(yán)》、《圓覺(jué)》、《楞嚴(yán)》諸經(jīng)，于“四大分離，妄身何處”之語(yǔ)，有所領(lǐng)契，自爾隨處建立華嚴(yán)圓覺(jué)道場(chǎng)，歲無(wú)虛日。王城感化，若迦維改觀，洋洋中外，如此者十馀年。明嘉靖辛酉，司禮監(jiān)黃錦錦衣焦重修普安寺，迎淳居之，幾二十載。淳唯據(jù)丈室，不事干請(qǐng)，延一江、大千、止庵諸法師弘天臺(tái)、賢首兩宗。隆慶壬申，宮中始崇佛道，就普安建吉祥道場(chǎng)，淳主壇筵，精誠(chéng)感格，恩渥頒隆，齋饋盡從中出。神宗初元，兩宮圣母為社稷祈福，凡建齋堂，多就淳所，嘗賜千佛錦袈裟。萬(wàn)歷丙子，建大慈壽寺成，即遷淳為住持，命度沙彌一人為弟子，及敕校續(xù)入大藏，淳首領(lǐng)之。凡所弘闡，無(wú)不稱旨。居常接納四眾，但舉《圓覺(jué)》“知幻即離不作方便，離幻即覺(jué)亦無(wú)漸次”之偈，及《楞嚴(yán)》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警發(fā)之。暇則行住坐臥，每咄咄作私語(yǔ)，見(jiàn)聞即之，改容舉，莫識(shí)其為密行者。生平所行，不離當(dāng)處，而大播宗風(fēng)，竟莫究其涯涘。一夕，召諸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集眾，念佛隨聲，寂然而逝，時(shí)萬(wàn)歷九年辛巳四月十有七日也。壽七十有一，臘四十有奇，得度弟子十五人。本在為欽依僧錄善世領(lǐng)大慈壽住持，奉葬于寺后，圣母悼之，賜金建塔，而憨山為之銘焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1512—1581 【介紹】： 明僧。金臺(tái)錦衣衛(wèi)人，字月心，號(hào)笑巖，俗姓吳。嗣龍泉，住圓通寺。有《笑巖集》。皇明名僧輯略
上堂 舉世尊升座。文殊白槌話。師乃曰。不憶黃面老子當(dāng)時(shí)也知有這個(gè)時(shí)節(jié)。爭(zhēng)柰未遇知音。往往義學(xué)云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相見(jiàn)。師資倡和。蓋不知文殊多口相席。打令贓誣一上。大煞放過(guò)。山僧今日也不敩伊做處。亦不獨(dú)為。貴欲求個(gè)知音出來(lái)。與伊把臂共行。寧不為之好事。遂拈拄杖云。有么有么。時(shí)有僧出作禮。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未發(fā)。何為多口。師復(fù)打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨舉世尊升座公案未圓。未能解得諸人惑。未能令諸人與世尊把臂共行。何謂。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后沒(méi)交涉。直教兩頭撒開(kāi)。中間放下。自然活卓卓底隨處作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能測(cè)。設(shè)到此地。要與世尊握腕。猶間一線道在。如欲豁通這一線道。須是更聽(tīng)山僧重宣一偈云。佛身等空座稱身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂華。引得兒孫成話??下座。 拈古 舉佛果勤佛鑒勤佛眼遠(yuǎn)同侍五祖至夜深。祖云各下一轉(zhuǎn)語(yǔ)看。佛鑒云。彩鳳舞丹霄。佛眼云。鐵蛇橫古路。佛果云?？茨_下。祖云。滅吾宗者?？饲谑且?。徵三人之語(yǔ)。還有優(yōu)劣也無(wú)。若道無(wú)優(yōu)劣。五祖何以恁么道。若道有優(yōu)劣。什么處是優(yōu)劣處。 開(kāi)示 諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。悟者心能轉(zhuǎn)物。物物皆歸自心。即是諸佛。迷者背心向物。妄隨物轉(zhuǎn)。即是眾生。是故諸佛與眾生唯是一心。更無(wú)別法。且我釋迦文佛未成正覺(jué)時(shí)。于雪山六年苦行。靜慮功極。至午夜舉頭見(jiàn)明星出?；砣淮笪颉１水?dāng)時(shí)悟個(gè)甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不從人得。本來(lái)現(xiàn)成。本來(lái)常住。隨即普觀大地一切眾生。個(gè)個(gè)具有如來(lái)常住真心成佛種性。只因妄想執(zhí)著不能證得。遂運(yùn)慈悲普度一切。便有四十九年所說(shuō)言教。非真實(shí)也。皆不得已。見(jiàn)諸眾生疑多信少。不能直下大信自心。生起萬(wàn)差。不免應(yīng)病與藥。引眾權(quán)而歸一實(shí)。又恐一切眾生隨語(yǔ)生解。認(rèn)著言說(shuō)墮于教網(wǎng)。后復(fù)升座不發(fā)一言。唯拈起青蓮花一枝。默顧四眾。欲人人當(dāng)下直明本心覿面親會(huì)。不意大眾依然蹉過(guò)。獨(dú)有迦葉動(dòng)容微笑會(huì)合本機(jī)。便付法立為第一祖。展轉(zhuǎn)相傳。至于第二十八祖達(dá)磨尊者。觀見(jiàn)此土眾生有大乘根器。遂航海西來(lái)。直指人心見(jiàn)性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心當(dāng)下自契。大眾。即此便是從上以來(lái)。佛佛祖祖。共一切眾生直悟一心見(jiàn)性成佛底樣子也。 行實(shí) 師云。予金臺(tái)世族也。父吳門(mén)。母丁氏。弱冠出家。禮大寂能和尚為師。后遍參知識(shí)。修進(jìn)開(kāi)悟行道因緣。備載全集?？址辈讳?。 袾宏曰。予游京師。參遍融笑巖二師。次年二師俱示寂。融師一味實(shí)心實(shí)行。無(wú)著述傳世。巖師隱柳巷。罕接見(jiàn)人。有笑巖集四卷。今撮其少分云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德寶。字月心。金臺(tái)錦衣衛(wèi)族。父吳公。母丁氏。舉師于正德壬申年。既冠。偶過(guò)講肆。聞法師講華嚴(yán)大疏。至十地品初地菩薩舍國(guó)城妻子頭目髓腦處。發(fā)憤嘆曰。千古猶今。同一幻夢(mèng)。富貴功名?？v得奚益。遂投廣慧院能長(zhǎng)老出家。既祝發(fā)具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行腳。一時(shí)老宿。號(hào)稱明眼者。罔不蒙參而戶謁。指點(diǎn)功夫。揩磨見(jiàn)地。造詣日益深密。后因?qū)毞逯?。?jiàn)關(guān)于嶺和尚。入室次。連下語(yǔ)數(shù)十轉(zhuǎn)。皆不契。師心路俱絕。一日因洗菜水邊。忽一莖墮水。隨水圓轉(zhuǎn)。捉之不著。忽有省。喜甚。提籃歸。見(jiàn)嶺立檐下。問(wèn)師是甚么。曰一籃菜。嶺曰。何不別道一句。師曰。請(qǐng)和尚別問(wèn)來(lái)。嶺復(fù)詰以靈云桃花。趙州柏子。皆隨問(wèn)而答。復(fù)問(wèn)玄沙不肯話。師隨聲便喝。拂袖而出。次早入室。問(wèn)訊侍立。頃嶺顧視傍僧曰。汝等欲解作活計(jì)。這上座。便是活樣子也。師即震喝而出。后復(fù)同爽庵。參襄西大覺(jué)圓和尚。覺(jué)門(mén)庭孤峻。自辦粥飯。始許掛搭。親炙四五月。語(yǔ)言無(wú)滯。覺(jué)曰。若以今時(shí)諸方。子當(dāng)絕類為不可測(cè)人。今則不然。老僧將你爛熟底一則因緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道大悟個(gè)甚么。師儗答。覺(jué)急以手掩師口曰。止止。猶更掛齒在。師豁然頓省。乃曰?？芍^東土衲僧。不如西天外道。自是名震海內(nèi)。海內(nèi)禪子。皆奔走座下矣。師隨緣開(kāi)化。靡定所居。有語(yǔ)錄四卷。曰笑巖集。笑巖。師別號(hào)也。鄧定宇曰。笑巖上堂。棒喝縱橫矣。卒無(wú)一人承當(dāng)。即笑巖不失利安在。為時(shí)雨而化。無(wú)亦婆子心切歟。晚年屏居京師柳巷。幾至結(jié)舌亡鋒。而具真實(shí)。為生死心者。亦不惜為一見(jiàn)。如師者。固末世之光明幢也。以萬(wàn)歷辛巳正月示寂。閱世七十。僧臘四十有九。塔全身于城西之北門(mén)。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
笑巖禪師。名德寶。字月心。生于正德壬申臘之望日。其父吳氏。乃金臺(tái)世襲錦衣也。師以父卒。銳自立。不樂(lè)嗣職。愛(ài)游佛地。因聽(tīng)華嚴(yán)。恍如破夢(mèng)。乃卸世籍。為大比丘。歷參南北知識(shí)三十馀人。然訪隱者于西山。質(zhì)單丁于破院。又莫計(jì)也。卒得道于龍泉聰禪師。出世。高座牛首圓通諸處。當(dāng)是時(shí)。義學(xué)紛紜。禪宗落寞。而少室一枝。流入評(píng)唱。斷橋一派。幾及平沉。雖南方剎竿相望。率皆半生半滅。佛祖慧命。殆且素矣。師力弘法柄。隨方建立?？尚袆t行。否則默之。然鏟邪劈膠。間不容發(fā)。即據(jù)室匡徒之輩。雕龍吐鳳之儔。始與師抗。次與師游。終乃俛首。入煅死盡偷心。至于盤(pán)根固執(zhí)三隅不反者。師不少假詞色。圖為孽生種草也。有廬阜五禪客。請(qǐng)?jiān)弧８`聞。和尚闡化多年。而得人未見(jiàn)其廣。況今禪社蕭然。異知殊見(jiàn)。茅塞宇內(nèi)矣。師掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以為何如。昔船子不得夾山。而藥山宗風(fēng)。不幾掃土乎。師曰。諸公之言。不無(wú)可采。但無(wú)上佛祖心印。力荷者。畢世一人足矣。下迄曹溪。時(shí)英競(jìng)發(fā)。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿鑿。待彼自化。雖無(wú)人。未為多罪也。故師法幢所樹(shù)不定何所。有龍象八人。常隨師游。時(shí)號(hào)八杰。師嘗于楚漢兩間寓夏。新秋二日。衲子隨侍。于金沙灘頭地坐。四顧無(wú)人。忽有龐眉沙門(mén)。逼前莊立。朗聲問(wèn)曰。仁者?？勺R(shí)從上相承密論密義否。師。從容答曰。善來(lái)仁者。密則非論。論則非義。沙門(mén)乃以錫橫肩。翹一足曰。是甚么義。師于地書(shū)更字酬之。又以錫畫(huà)地。闊兩脛立畫(huà)上。復(fù)以錫橫按。亞身而視曰。者是甚么義。師書(shū)嘉字酬之。又卓錫于地。兩手叉腰翹一足。切齒怒目。作降魔勢(shì)曰。是甚么義。師書(shū)之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么義。師書(shū)尤字酬之。又復(fù)進(jìn)前一步。作女人拜。分手指兩衲子曰。是甚么義。師書(shū)蠶字酬之。又繞師三匝作禮。立于師右。師書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。會(huì)么。沙門(mén)擬對(duì)。師止曰。設(shè)到此地。復(fù)書(shū)[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更須知有者個(gè)始得。沙門(mén)歡喜合爪。面師嘆曰。咦。真摩訶衍薩婆若上士。振錫而去。二衲子驚喜曰。彼是何沙門(mén)。所為復(fù)是何義。師良久曰。還識(shí)么。俱對(duì)曰。不識(shí)。師曰。此乃應(yīng)真圣賢。所呈金剛王變相三昧。及三昧王三昧。用來(lái)勘吾。然彼亦將有新證耳。又過(guò)潼關(guān)。禮熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚為。師指曰?？账?。曰。然。師曰。祖師聻。曰。攜履西逝久矣。師曰。蒼天蒼天。師嘗倒握拂柄。以示僧曰。會(huì)么。曰。某已識(shí)和尚做處也。師曰。你道荊州黃四娘。禮佛求個(gè)甚么。又僧問(wèn)。打破鏡。未審。作么生相見(jiàn)。師曰。慚愧殺人。僧頓領(lǐng)旨(即曇芝上座)。于是。江湖聞而慕之者雖切。然搆之者益稀矣。萬(wàn)歷丁丑。燕京緇素建精舍。挽師歸隱。師既謝游轍。門(mén)無(wú)雜賓。乃整齊先覺(jué)經(jīng)綸。提掇古德綱目?；蜥缁蛸潯；蚺谢蝽灐８邘t曉霜。千江秋月也。又五年。懸衣大寂。閱世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直門(mén)外高浪橋之北郊。署師正宗南行者?；糜袀鞫U師也。代師闡化北之東臺(tái)者。瑞峰和尚也。其臥隱于優(yōu)曇苑者?；靡?。老宿也。識(shí)者謂。濟(jì)宗鼎峙。則師不負(fù)于龍泉矣。師前后所參尊宿。約出天奇之門(mén)。獨(dú)于襄西得謁大覺(jué)圓。圓為海舟慈公之四葉。其臘高貌碩。詞如截鐵。因歷舉古公案。以詰師。師對(duì)無(wú)滯響。圓曰。若以諸方子當(dāng)絕類。為不可測(cè)人。老僧卻不然。再將爛熟底一則機(jī)緣問(wèn)你。外道問(wèn)佛。不問(wèn)有言不問(wèn)無(wú)言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有無(wú)。良久亦是閒名。正恁么時(shí)。外道悟去。悟個(gè)甚么。師擬對(duì)。圓急掩師口曰。止。止。師頓契其機(jī)。即以偈獻(xiàn)圓。圓大喜曰。奇哉。斯乃從上果地人語(yǔ)也。師住后。常道圓公之為人。
