人物簡介
釋義玄，字古鏡。姓賈氏，云中人也。父林，母李氏。生有異徵，髫年厭俗，禮郡中定盛出家。志切向上，及長，辭師操方。初至京都，于萬壽戒壇受具足戒，遍禮名山，參訪知識，決策己躬，有所發(fā)明。念?；畚磮A，功行不具，中年還鄉(xiāng)，廣作佛事，結(jié)飯僧緣，不以數(shù)計(jì)。造滲金像，以嚴(yán)佛土，繪水陸以拔幽冥，修橋梁以濟(jì)厲揭，建窣堵以標(biāo)人天，跪誦《往生咒》三十六萬遍，以資凈業(yè)。凡在利益，靡不精心竭力，以導(dǎo)利多人，由是四眾歸依，王臣敬仰。云中邊地逼虜，民情剽悍，以玄之教化，轉(zhuǎn)殺機(jī)為善種，變鴟鸮以好音，見者欣說景從。體厚而性柔，學(xué)富而行高，故感代藩國主，三世崇重，吉陽、端惠諸王咸為外護(hù)。建普興禪院，遂為開山祖。以明萬歷乙巳年入滅，世壽八十，僧臘四十有奇，塔于云中郊外，釋德清為之銘云。
人物簡介
釋廣禎，字瑞庵，姓孫氏，金臺人也。性奇譎，不齒群兒，見者異之。心喜念佛，時(shí)喃喃作諷經(jīng)語。龍華榮庵茂居僧錄左闡教，有重行，偶過從孫氏，禎甫七歲，見而奇之，因乞?yàn)樯硰洠烀c上足璽為弟子。少長，即喜以聲音為佛事，調(diào)練三業(yè)，精修六時(shí)。年三十，登壇受具，大通法師教化昌隆，禎事之多聞法要。隆慶改元，大宗伯舉為龍華住持，禎大開法社，延禪講宗師，集四方學(xué)侶，披閱大藏，闡少室、天臺兩宗。后來諸方師匠，中興曹洞，若大千潤者，多發(fā)跡于斯。妙峰登微時(shí)，以大藏因緣謁禎，禎為引重公卿間，道風(fēng)大著，妙峰為法門推崇，亦藉資焉。神宗登極，尤尚法化，海內(nèi)名藍(lán)知識多出其門。丁丑春，妙峰與憨山隱居清涼，禎傾心慕之，游五頂搜訪于冰雪中。居無何，杖錫南游，禮普陀，入天臺，隱于通玄峰頂，鳥棲鷇食，于焉三載，專精一行三昧，有所發(fā)悟。尋謝去，回策東吳，禮長干舍利。溯長江，陟九華，登匡廬，馴黃龍白鹿，揖五老，而望香爐，繞文殊經(jīng)臺三匝，滌除玄覽以休，過黃梅求印證焉。復(fù)游天目、武當(dāng)，抵南岳求悟法華三昧處，回入伏牛，練磨眾中。居三月，乃歸。萬歷九年辛巳春，妙峰與憨山建大會于清涼，禎與雙林平、無遮允齊入法社。壬午春，會罷，復(fù)與憨山結(jié)隱太行。冬初，始還故居。甲申奉慈圣命，同妙峰飯僧秦晉伊洛諸名山。因出關(guān)走蘆芽，渡河登華岳，覽長安，閱雁塔留影，尋草堂羅什翻經(jīng)處。結(jié)夏圭峰，望太白太乙，略崤函而東，再入伏牛，訪嵩少，參鼻祖單傳，哭潤公，扣白馬以歸。居頃之，復(fù)奉慈旨，赍大藏往天臺廬岳，復(fù)之清涼還報(bào)。禎喟然嘆曰：“一介微僧，數(shù)叨慈命，撫心顧德，愧何以當(dāng)?！蹦艘勃?dú)居，屏絕人跡，居常自足，無意于世。生平后己先人，不以物為事，戒珠心月，秋露空寒，貌古神清，長松孤鶴，瞹然可親，凜然可敬。達(dá)觀嘗稱之曰吾門之龍華，猶如秦鏡真能照人肝膽。其賞鑒如此。禎抱疾期年，一日召諸弟子曰：“吾賴為佛子，愧無補(bǔ)法門，但耿耿此心，不敢辜負(fù)佛恩耳。生謂我不足，死當(dāng)我有馀。爾其勉之，予行矣?！毖杂櫠?，時(shí)萬歷十有七年五月二十三日也。壽六十有二，臘三十有奇，葬于京西北海之隆禧寺左，憨山為之銘。
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釋滿秀，字天柱，自號倉谷老人。初依北宗出家，傳大通下二十八世，后參伏牛，發(fā)明心要，龍池老人以衣授之，于時(shí)有兩宗并立之目。以秀北宗人，南宗法也。及主荊南普仰寺，暢厥宗風(fēng)。復(fù)區(qū)南北有禪者，正誨自宜都來，與語契之，煆鍊三載，即付以北宗。正誨別有傳，其南宗法派則傳之正海云。以明隆慶戊辰，說法示寂，門人取舍利，建塔奉之，有《倉谷集》若干卷行世。
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【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號月亭，又號千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事乃首參百川海公。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩請備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑ァL閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛蓽?。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談于大中庵。三日庵災(zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺教觀之道。以師闡賢首未諳臺衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專心正道。其護(hù)教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。高僧摘要·化高僧摘要卷四
號月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞有向上事。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談于大中庵。三日庵災(zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰?？谌绲ぶ?。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺教觀之道。以師闡賢首。未諳臺衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)弧．?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。號月亭。以紹萬松禪師法。又號千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞?。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?；獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也?！币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且?。”于是力求出家，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞有向上事，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩請，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳?！彼韶Q一指，曰：“且去禮大士，卻來相見?！钡勉辉侔?，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得?！钡寐勜枞?。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰。”松頷之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴?，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口。”寤白松，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護(hù)?！币茣r(shí)，有外道自云間來，施米百石，自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同?！壁叾Y萬松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談于大中庵，三日庵災(zāi)，獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也?！蓖唬骸皫熆诤稳纾俊钡脧埧谑局?，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩?shù)月，五臺陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。
人物簡介
法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺入伏牛。契機(jī)于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林。火絕衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨(dú)存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時(shí)之語。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對閻老子乎。聞?wù)邿o不感泣。師雖絕意人世。而當(dāng)世諸君子。聞其風(fēng)者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也。郡丞盧公。祀廟。點(diǎn)失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫房。笥無長物。滅之日。簡之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐?；蛴型吨卣?。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨(dú)一味老實(shí)念佛。言訖。合掌而逝。時(shí)萬歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋法祥，字瑞光，別號隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時(shí)年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦?！毕樯铑h之。時(shí)慈圣太后建凈業(yè)，期請居首座三年。期罷，游五臺之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報(bào)松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。問曰：“煙寒灰冷，作何境會？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以?！彼稍唬骸按藭合m勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去?！笔谝岳彺?，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語：“此非所居，不如速去。”詰朝將他徙，適僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點(diǎn)失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長沙吉王遣內(nèi)使往請，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠(yuǎn)公，跡不入俗，不敢奉命?！蓖跚睬笆?，赍送《華嚴(yán)經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長護(hù)山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命?！毕閼z其誠，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
人物簡介
釋真節(jié)。號素庵。襄陽人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學(xué)富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負(fù)錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時(shí)殷宗伯得瑯琊大士像。五臺陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品?？蘸霈F(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
素庵法師。諱某。生于襄陽鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識。至南陽留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習(xí)經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補(bǔ)未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復(fù)留。師身長幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應(yīng)。春溫日旭。人自意消。說法直截簡易。不為峻語。而格頑導(dǎo)愚。遠(yuǎn)近欽悅。凡講華嚴(yán)大鈔法華楞嚴(yán)諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜?；饾M山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴(yán)。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無遮大會。于新安焦山。見異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應(yīng)蕪湖講。期度江。風(fēng)浪大作。師咒觀音力。應(yīng)聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋真節(jié)，字素庵，襄陽人也。少為郡弟子，忽宿根內(nèi)萌，即辭割親愛，禮明休祝發(fā)，既而北游京師，遍參講席，謁秀法師，饜餐法喜，深得賢首之印。節(jié)學(xué)富內(nèi)外，諸方每以龍象推之。久之，負(fù)錫南還金陵，出主攝山樓霞，眾逾三百，教備五乘，據(jù)師子座，撾大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地為廬。時(shí)殷宗伯得郎邪大士像，五臺陸公亦鑄金像，悉歸節(jié)供奉，羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學(xué)士盟，為外方交。節(jié)闡大法，不以期限。嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前，一如經(jīng)言，四眾跂觀，灑然希覯。中使張某，奉慈圣寶太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲，宣慈旨錫之，即于講堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆記其事。
人物簡介
滿賢。其先江西星子人。姓錢氏。自幼穎悟異。嘗具戒后。參訪知識。得所契證。以因緣未偶。不得弘宣助化。諸方惜之。其所依祝發(fā)。則為大淵。其所從入室。則為大安。其相與同參交證。則為月心融天。然諸老其所游履。初則廬岳之黃巖。既為蓮華峰之普濟(jì)。歷白下武林諸勝剎間。孤峰鬧市。靡不經(jīng)練。而卒老于秀州之張家橋。師蚤歲出家。即知有向上事。初舉石邊水泠?；ɡ镲L(fēng)香之句。末自瞥然。久之。于熱病中。打脫桶底。通身汗流。自是掃除建立。任意縱橫。嘗束茅蓋頂。草食茵衣。坐風(fēng)宿雪。艱苦偏至者累年。人高其行。而卒不以著相誇修。作功德行佛事。孜孜無倦。又嘗機(jī)鋒時(shí)起。意語俱捐。漚為沙界。電拂圣賢。人企其宗。而終不以恣。情越簡稱圓融。放而不流。用而無作。年六十五。以萬歷戊戌歲?；趶埣覙?。周海門。為銘其塔云。
人物簡介
釋遠(yuǎn)清，字澄芳，新安人也。夙具畸姿，雅懷高素。既謝塵俗,遍游名勝。初習(xí)賢首，精通教觀。負(fù)簦南來，至止越邦。時(shí)慧云律師方說戒于武林靈隱，夜?有人語云：“明日有文殊化身來乞戒，可方便為彼授之?！币畹?，清率眾趨壇，執(zhí)弟子禮?；墼企@異，問：“所從來。”云: “自北五臺。向雖宏法，尚未近圓，久慕道風(fēng),今欲歸依?！被坌廊粦?yīng)許，興辭而退。及法期已屆，大眾登壇，清獨(dú)未至。慧復(fù)憶前?方便攝授，因遣人探詢，清果有恙，不可以風(fēng)?；墼聘斜松裾Z，不吝慈悲，統(tǒng)眾就之，一時(shí)三壇方便授受。清既得戒，懷寶而歸。徑造五臺，精研律部，善達(dá)意旨，開遮無礙，尤善屬文。嘗謂古有戒壇，自明以來歲久封錮，欲興此舉，非叩帝閽，其道末由，乃具文疏，略述梗槩。因內(nèi)宦奏之，時(shí)神宗御極，雅重佛法，覽疏大悅。遂奉旨南下，詔慧云赴五臺，振茲法雷，弘爾象教，并敕兩街及內(nèi)使御馬監(jiān)張然，赍衣缽錫杖賜之。說戒三年，敕建圣光永明寺，更賜紫衣金帛，恩榮重渥，莫與比數(shù)。乃值寇盜，戎馬騷動，慧云講演一期，竟?fàn)柲蠚w，命清繼席。遂終三載，無違圣諭，法戒大興，果符神兆。世壽僧臘，均無可考，唯靈塔一區(qū)，長峙五臺。
人物簡介
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無塵律師處受具。北游五臺。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開示。巖曰。你三千里外求我開示。我有甚么開示。師恍然。即禮辭。過東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。遂南歸住云棲。開凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說法無消息。無消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問世尊默然良久。外道謂開我迷云?？丈套谎?。帝釋云。善說般若作么生。師曰。良久處。欲望開迷。陰霾萬里。晏坐邊。擬開般若。說竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢。魔佛空爭是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開花。方與人說。久之檀越爭為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場冠。而師始啟口說法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無異花開見佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開凈土一門。著彌陀疏鈔。融會事理。指歸唯心。又以高峰語錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門。問道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語。侃侃略無少屈。諸賢豪候參者。無加禮。皆忘形屈勢。至則空其所有。非精誠感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子?；砣回炌ㄈ?。何事不辦得?；騿?。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見。一人曾見。而預(yù)道之。畢竟同觀終場。能增減一出否。侍郎王公宗沐問。夜來老鼠唧唧。說盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無語。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說法無消息。無消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說。語無回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請師講圓覺經(jīng)。聽者日數(shù)萬指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見師座上現(xiàn)如來相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡淡無緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫無儲蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無虛日。簡私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬行。若夫即萬行以彰一心。即塵勞而見佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無語。弟子圍繞。師復(fù)開目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問誰可主叢林。師曰。解行雙全者。又問目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無與焉?？N紳士君子及門者。亦以千計(jì)。而私淑者無與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名佛慧。字幻也。會稽人。其先史氏。慧初生。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號懶石叟。著懶石語。累萬千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭集如云。慧曰。四大之軀孰不有。五味之食孰能無。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛。枯草拈來。直得百花相斗。鼓動含靈。喚起維摩寂默。十方如來。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥啼春晝閒彌勒?；òl(fā)東風(fēng)見故人。又曰。一番相見一番新。好看缽盂添柄。幾處行來。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無柰雨腳風(fēng)。清大家和會。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留?；坌χZ。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長往，與世無求。”無何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強(qiáng)之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)?！睖酁⑷辉唬骸熬埾?，吾自至耳?！焙昴俗饕还P句詞，竟投西山無門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺，夜禮文殊，感見異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開發(fā)。過東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非?！币阅阜撮?，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳?！蹦酥共￠g歸。越中多禪期，宏與會者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無他術(shù)也?！北妶?jiān)請不已，乃擊木魚，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福?！辈蝗粘商m若，外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬言，總持圓頓諸經(jīng)，融會事理，指歸一心。一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見《高峰語錄》，謂“自來參究此事，最極精銳，無逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心?！比f歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺最上品，于中而受生。見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴?！贝仁ド浦?。嘗講《圓覺經(jīng)》于凈慈，聽者日數(shù)萬指。因贖寺前萬工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語，使守者依期對禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢禎，陶公望齡，及門問道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢，空其所有，非精誠感物，何能至是？以萬歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí)，無緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂行，宏實(shí)以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往?！边€山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會?！庇胁居浢茴}云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
人物簡介
【介紹】： 明僧。湖廣長沙人，俗姓羅，號象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。號象先。長沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動定。師密窺牖隙見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過以楔出楔隨迷遣迷。是故會旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶。互以楞嚴(yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語。聞師所論誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢。琳宮綺麗寶樹參差見彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無愆誤造深罪。饒他才過七步辯若懸河。不免識墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無敢入師之室。??李五臺居士陸光祖虛芙蓉之席見招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開山。唐天寶賜額曰云居山曰安國。五代德韶國師中興為第二道場。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地。昔螺溪寂法師請復(fù)臺教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說無生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無以世俗事累我。眾請?jiān)弧：蜕型鷥敉?。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無敢下拜。荼毗日天色霽明凈無纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火馀骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號象先。長沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴(yán)肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對賓朋。以大器期之。年十五。補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧。過而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動定。師密窺牖隙。見珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺皇。俄患背疾。感云長入夢授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。從容語之曰。圓宗無象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場。汝若有法可聽。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過以楔出楔。隨迷遣迷。是故會旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺。窮搜勝絕。懷無見睹之高風(fēng)。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語。聞師所論。誠出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學(xué)者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長物。于五臺云棲西。興五處飯僧。卒于萬歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對賓朋以大器期之。年十五，補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧，過而目之曰：“此法門之良驥也?！笔乓蚣译y起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶?！睌?shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺皇，俄患背疾，感神入夢授藥，病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語之曰：“圓宗無象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場，汝若有法可聽，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過以楔出楔，隨迷遣迷，是故會旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之?！北娊曰锥恕Ｇ迥四嫌翁炫_，窮搜勝絕，懷無見睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語，聞師所論誠出卷于塵中?！鼻逵党醴Y部唐公荊州留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢琳宮綺麗，寶樹參差，見彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無愆，誤造深罪，饒他才過七步，辯若懸河，不免識墮鐵城，終未解脫，汝等勉之。”萬歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時(shí)臺郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無敢入室。槜李五臺居士陸光祖虛芺蓉之席見招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國’。五代德韶國師中興為第二道場，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說法此地，昔螺溪寂法師請復(fù)臺教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也?！彼旄兑吕?，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長物于五臺、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣?！笔菤q正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說無生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無以世俗事累我?！北娬?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉?，九品奚居？”曰：“中品中生也。”眾曰：“胡不上品生耶？”曰：“吾戒香所薰，位止中品?！毖援?，泊然而逝，延五日顏色紅潤如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同?；疴牛怯腥I鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡介
圓魁。應(yīng)天溧陽人。袁應(yīng)魁也。有妻子兄弟。田宅頗饒。一日棄之。出游至雁宕靈巖谷。遂投師落發(fā)。更名圓魁。然不甚禮誦解。嘗掩室靜坐。手甲長二寸馀。冬夏一衲無增減。萬歷丙戌。四明戴祭酒洵。至露巖與語?？?。似無知者明。忽造戴。謀建寺。又明年寺成。且曰。有佛無經(jīng)。佛法何明。凡愚何覺。吾將造京師。請藏經(jīng)歸寺。以畢吾志。未行乃留。寓塔亭山。實(shí)戴留之也。戴日嘵嘵佛法。深開示魁?？ê偃欢选？腥障匮鎏?。戴曰。云行鳥飛。佛體也?？娜菰?。自古只有僧為儒說法。今公反以儒為僧說法亦異事。良久忽起。附戴耳自指其鼻尖。低聲曰。我雖不解文義。然嘗炤管主人公。時(shí)刻不忘者。二十馀年矣。戴異之。前席欲與深言。竟無語。次年。始北上至京。憩錫玄真觀。即坐化焉。其化日如嘗時(shí)。但獨(dú)語曰。印藏經(jīng)自有時(shí)。今亦已矣。遂瞑目。猶謂其晏坐不知已化也?；彰嫔⑶唷Ｃ魅辙D(zhuǎn)紅潤如生。七日而須發(fā)漸長。都人瞻禮紛沓。觀主懼多事。陳于禮部。請從茶毗。宗伯王公。具龕。薪火之煙皆西向。時(shí)壬辰歲二月二日也。年五十六。遺一偈蓐間曰。自古原無死。無死亦無生。是夢還非夢。亙古又亙今。其徒明海。負(fù)其骨南歸。戴聞之嘆曰。退之之大顛。示以形骸可外。子瞻之了元。使知性命所歸。吾是以深信魁之以覺。覺吾夢也。又深愧吾之方夢。夢未覺也。遂為銘其塔。
人物簡介
釋如遷，字大方，別號“松谷”。姓李氏，岐山人。父鐸，母張氏，生遷于落星里。幼誦佛號，戔戔自喜，每至佛寺，則如舊居，愛戀忘歸。蚤入社學(xué)，肄儒業(yè)，頗不樂，每對父母，呈出世志。年十七，禮郡無蹤本為師剃染。居三載，發(fā)念游方，遠(yuǎn)訪知識，決擇已躬下事。首參悅庵喜，授具指示向上一路。尋入青峰山，吊影獨(dú)棲，有所開悟。聞大章宗師開法少林，往求印證。明嘉靖辛酉，謁章于立雪庭，遂留依止，朝夕入室，陶镕機(jī)緣，乃承記莂，有“針頭玉線，海底鐵牛，日夜辛勤，記伊保守”之囑。由此知洞上宗風(fēng)，五位正偏之旨，至是猶未泯也。遷得法已，復(fù)歷遍海內(nèi)名山，還至京師，參諸講席，深窮性相宗旨。后至懷慶鄭世子讓國潛修。白業(yè)聞遷至，致禮參請，深相印契，乃建精舍于龍岡，延遷宴息。四方學(xué)子，聞風(fēng)遠(yuǎn)至。萬歷丁亥，應(yīng)大都慈云庵請，舉揚(yáng)宗旨。戊子，千佛寺請講諸經(jīng)，日繞萬指。庚寅，奉慈圣懿旨，于慈壽寺開凈土法門，在會者千二百眾，欽造鍍金大佛像，賜大藏經(jīng)，御書“大法寶藏”四字。甲午春，請回龍岡，屐閣供置。以萬歷戊戌年八月十有一日示微疾，端然而逝。世壽六十有一，僧臘四十有奇。塔于寺西原。后二十二年，萬歷己未年，其弟子海云走匡廬，謁憨山，始為之志銘。稱其孤標(biāo)凜凜，如立雪長松，衲子參請，拈提宗教，不假辭色，應(yīng)機(jī)接物，純一至誠，有先德典型，諒哉言乎。
人物簡介
善真。字實(shí)相。南昌人。姓熊氏。參幻休而未盡幻休。人疑為不及休?；蛞詾檫^休者也。幼業(yè)儒而不安于儒。每以三教誰尊問人。人以佛對。遂棄儒往廬山。禮湛堂和尚祝發(fā)。雅志參訪。初游閩之武夷。聽默庵禪師提唱公案。竟月無入。乃以己臆。下視諸方。既而悔之。游楚興國。州建一寺。葺清規(guī)安眾其中。太守任公。奉事惟謹(jǐn)。道望翕然。甫及期舍去。入少林。謁休和尚參。機(jī)緣往返不薦。曰且作長行粥飯僧。雖然。此老真吾師也。故其后所游至。皆稱少林焉。自是行蹤益遠(yuǎn)。遍歷吳楚滇蜀。禮南華之塔。訪雞足之衣。天臺云。峨眉雪。皆師杖間物耳。抵贛州疾作。命在呼吸。兀坐不睡。其徒明空進(jìn)曰。師曾講觀法如指掌。今何以臨渴掘井。請放開養(yǎng)疾為正。師首肯。疾愈。囑徒曰。父子上山。各自努力。因入頂山獨(dú)棲。以姜葉為衣。野菜為食。適于雪夜負(fù)薪。霍然有省。住三年。入終南云霧山。居九石坪。人云。此坪不開久矣。曾有六七人。入坪采木死于虎。師不為意。捫蘿剪棘。露坐七晝夜。稍開一徑于坪。建一室。名蘿月山房。修靜其中。雖絕粒經(jīng)旬。處之夷然自得也。時(shí)休和尚已化。聞之為位拜哭。嘆曰。先師一把椅子可惜。或曰。師得無有馀念乎。師曰。此處安容。念為祖庭所系不為人耳。未幾。入秦。游太白山靈山。將之華山。講道德南華二經(jīng)。為士大夫延回漢南。講首楞嚴(yán)。仍入蜀廣元縣漢王山靜居。頓成叢林。已應(yīng)雪峰寧羌二講。未久。門人請還漢王山。乃以萬歷戊戌五月示寂。遺言有樂志論。一行三昧說。及凈土應(yīng)驗(yàn)。山房夜話。詩偈雜作。傳于世。紫柏尊者曰。真禪師持行高潔。與余意氣相期。惜不得與之雅游。僅于峨嵋一交臂。而失之。曾投一偈。冀續(xù)后緣。而今則已矣。世之君子。試讀其樂志諸篇?？上攵娨?。師住峨嵋臥云臺時(shí)。達(dá)師曾過訪之。故及之云。
人物簡介
如幻。閩人也。林氏子。少為儒。以事忤督學(xué)使者。拂衣而出。之廬山。從遍融和尚落發(fā)。時(shí)遍融晦跡眾中。為常住斫柴?；靡囗讲?。后遍融之京為國師?；脧闹?。名起諸公卿間籍甚。后散去。之姑蘇南海楚蘄黃間。所到說法。從之者如云。萬歷己卯。來九峰講涅槃經(jīng)。楚藩臬大夫往詢之。時(shí)弟子有私賣田數(shù)畝。為常住者。以所置券。請印于當(dāng)?shù)??；寐勚?。非我法也。一夜遁去。諸弟子莫知所之。當(dāng)?shù)缆勚Ｒ嬷??；脼槿?。生平無嗜好。人有所施。輒以施人。每行手持一缽。肩擔(dān)一袈裟。赤腳麻鞋。不厭艱苦。與人言佛法。滾滾如大海水不可竭。又善談名理皇極經(jīng)世性理諸書。一生不見喜怒之色。復(fù)來九峰。講楞嚴(yán)。郭祭酒正域。從之問道。言甚相得。后入廬山。講法華經(jīng)。一日端坐示疾。弟子請偈?；迷?。浮生本無偈。癡人迷夢蹤。虛空無面目。面目問虛空。弟子曰。靈骨可更之蘄乎?；迷?。愛重娑婆苦。無情極樂仙。何須懷舊影。寂照滿三千。言畢而逝。時(shí)年五十九。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。父環(huán)，家世儒術(shù)，望崇鄉(xiāng)里?；蒙脙?fù)奇氣。幼習(xí)帖括，善屬文詞。年十四，即列諸生，有聲庠序。里有夏生治時(shí)者，通內(nèi)典?；门c游從最善,一日謂幻曰：“君唇掀齒露，非壽者相?！被皿@問：“何為而可？”生曰：“聞之誦觀音大士，禱無不應(yīng)，持其號久，自當(dāng)驗(yàn)。”幻遂依持，勤懇三載，而容貌改觀，威儀簡重。未幾，倭夷寇閩，父母俱喪于兵?；么笃唬骸叭嗣倘缡呛?，何戀戀鄉(xiāng)井為？”遂拂衣，遨游江湖間二載，入廬山參遍融，融問曰：“大德何處人？來欲何為？”幻曰：“小子閩人，為求長生。”融曰：“有長必有短，何不學(xué)無生？”曰：“何為無生？”曰：“汝試剃除須發(fā)，屏息諸緣，咬嚼一句無義味話，久久自得下落，乃可為爾道無生?！被眉慈咎?，因名如幻，相與依棲，時(shí)年已逾冠矣。頃之，乃之蘄水馬牙山參無為藏主，居三載，退而隱處斗方山中，五易寒暑。遂荷策北游上都,依暹理兩宿，聽諸經(jīng)奧義，皆深器之。已而有田將軍者，蘄人也。見其雅量，因漫之以世諦，幻笑謝曰：“海龍肯入溝渠?！彼熳д葰w九峰，衲子駢集，每以《楞嚴(yán)》為眾發(fā)明心要。翰林郭公正域以居母憂，謁幻于九峰，甚相得。因進(jìn)而請?jiān)唬骸案`見當(dāng)世譚禪者，動以棒喝機(jī)鋒為向上自多，及察其操存，則猶有未盡者，又不若守教乘，精戒律，離欲苦行，以慈利物之為得耳?！被迷唬骸叭环嵌U之過，乃學(xué)禪之過也。奈何去圣愈遠(yuǎn)，法門日衰，誠若公言，可為流涕。”幻律身清苦，生平無嗜好，人有所施，輒以施人，每有所往，唯一缽三衣。楚藩沈君與幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公?；寐?，乃大斥之曰：“方寸福田不力耨，區(qū)區(qū)安向沈官人乞請耶？”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉陽寺，閉關(guān)誦《華嚴(yán)經(jīng)》三載。往潭州三角山，為馬祖門人總印所辟，不數(shù)年煥然一新，法席大振。一日謂眾曰：“趙州八十尚行腳，我豈乏草屩一具邪?！彼旆餍渲飶]，入黃龍寺，留講《楞嚴(yán)》至二卷終，幻謂眾曰：”姑舍是無論,且有末后與大眾商量?！奔词卷?，六日告終。眾請留偈，幻曰：”辭世本無偈，癡人覓夢蹤。虛空無面目，面目問虛空?！钡茏佑謫? ”靈骨可更之蘄乎?”幻曰：”愛重娑婆苦，無情極樂天。何須懷舊影，寂照滿三千?！毖杂櫵焓牛瑝畚迨芯?，臘三十。門人火浴，以骨瘞于黃龍山，釋德清為之銘。
人物簡介
法忠。號敬堂。新安曹氏子。齠年喜端坐。年十九。游錢塘靈隱寺。遇云水僧激發(fā)。遂落發(fā)受具。依講庠數(shù)年。行腳入少林。見大千潤公。走長安。參遍融笑巖二老。指示心要。稍有啟悟。尋入牛山火場。調(diào)鍊三業(yè)。后歸匡廬。愛仰天坪高勝。單丁居之。手植松十馀萬本。久之。衲子來集。仰天坪遂成叢林。師為人夷坦無緣飾。御眾不立規(guī)矩。甘苦必同。雖粒米莖菜。必隨眾乃食。勞務(wù)必身先之。不開禪講門戶。一以真實(shí)示人。依之者。無論愚智。浸久嘿化。而不自知。故來者如歸家侍父母也。且訓(xùn)人有方。用人有度。出語慨切痛至。聽者悚然。無不心領(lǐng)而神會。一眾森嚴(yán)。儼然一大壚鞴。以身為教。不用言說。真本色住山人也。劉云嶠太史。訪師。一見心契。乃為顏其寺。曰云中。憨老人為之記。張洪陽太史。書廬山高三字。贈之旌其志。庚申秋。示微疾。謂其徒曰。吾見紅日當(dāng)空金蓮遍地。吾其行矣。言訖寂然而逝。憨老人復(fù)為銘其塔曰。師住云中。二十馀年如一日。視十方衲子如一己。精心為眾。未嘗以無有異志物我介懷。數(shù)語蓋實(shí)錄。師當(dāng)之無愧也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。母程氏。生而穎異，幼好端坐，不隨兒戲。稍長，頗厭塵苦，不治家人生產(chǎn)。年十九，游錢塘靈隱寺，遇云水僧大機(jī)即求出家，為染剃執(zhí)侍三載，未幾登壇受具，即依講肆。久之，多所參承，然未自信。遂行腳至少林，依大千潤禪師，扣單傳之旨。已而走長安謁遍融月心，指示心要。尋歸五臺，時(shí)憨山、妙峰同居北臺龍門，忠訪之于冰雪中，一見心相印契，留居期年。萬歷壬午，妙峰之蘆芽，與忠同往，遂開叢林，諸所創(chuàng)立忠有力焉。居三載棄去，入伏?；饒稣{(diào)煉三業(yè)。南還登匡盧，愛其幽勝，誅茅于講經(jīng)臺，居三載，復(fù)還五老峰，匿彩四年。一日，登仰天坪，乃匡山絕頂，喜其高勝，遂居之。零丁數(shù)祀，漸緝屋宇，久之衲子漸集，忠手植松十馀萬本，冀成叢林。忠恒坦夷無緣飾，御眾不立規(guī)矩，凡細(xì)務(wù)必以身先，至老不倦，隨緣自守，一衲之外無長物，粒米莖菜必與共之，視眾如一，平等行慈，無論智愚，浸久默化而不自知。故來者如歸，凡所言論慨切痛至，無不心領(lǐng)神會。寂于萬歷庚申秋七月二十一日。先示微疾，臨化端坐謂其徒曰：“吾見紅日當(dāng)空，金蓮遍地，吾其行矣。”言訖默然。壽八十，臘六十，荼毗收靈骨塔于桃花峰下，憨山為之銘。
