人物簡(jiǎn)介
釋如嵩,更名仲光,字佛石,晚號(hào)法雨老人。姓戴氏,錢塘人。父邦賢,母陳氏。夢(mèng)僧以伽黎覆體而生。嵩襁褓中即惡聞腥膻,甫四齡禮靜明為師。荏苒十載,始從剃染。年十八受戒于蓮池,明年歷游講肆,習(xí)天臺(tái)教觀。及聞雪浪弘揚(yáng)賢首宗,相依最久。一日讀《圓覺》至“以思惟心測(cè)度如來大圓覺大海,如以螢火燒須彌山”,乃嘆曰:“尋名取義,皆思惟心也。”遂掩關(guān)竟千日,自尋究竟,疑終未破。會(huì)易庵提倡少林宗,就座累月,復(fù)嘆云:“古人臨機(jī)覿面語,若只如此疏通,與講論何異?”仍別去,依雪浪。至甲午,謁紫柏于金陵靜海寺。問訊殷殷,便以聽雪浪講楞嚴(yán)對(duì),紫柏因指示曰:“經(jīng)中說當(dāng)處發(fā)生,隨處滅盡,幻妄稱相,其性真為妙覺明體,如何是妙覺明體?”嵩云:“生滅盡處,是妙覺明體?!弊习赝春侵糟?。少頃,從容進(jìn)問曰:“畢竟如何是妙覺明體?”紫柏乃震聲一喝,嵩便禮拜,自后始知宗門下事,非學(xué)解所到。來日具威儀歸依,因?yàn)楦俟?,?shí)授記法也。已復(fù)芺曰:“山僧二十年前口不多遜,二十年后一字不出?!薄妒缚诟琛吩疲骸耙汇蹇汕咴娖?,冷煖年來只自知?!蓖須q厭客,避居峰頂,筑一庵一壙,曰:“吾生可游,死可葬,四十馀年受用過分,住得一日是一日?!币蝾伷溻衷弧扒易 ?。瞰江俯溪,蘿懸徑絕,雖弟子亦罕接見。營(yíng)壙后,忽示微疾,就寢席者月馀,唯以天氣方暑,若有所待。適秋至,謂弟子曰:“今日晴爽,吾欲遠(yuǎn)去。”或不喻意,乃從容扶杖起,出寢室,盥沐,趺坐,屬付后事,誡勿妄求,安分守訓(xùn)。復(fù)命邀諸檀越,欲嚴(yán)凈伽藍(lán),禁客攜觴。時(shí)蔡居士在法相山房,應(yīng)聲而至。見之喜曰:“有居士證明,吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧講請(qǐng)留遺偈,走筆書曰:“一句彌陀五十年,分明掘地討青天。而今好個(gè)真消息,夜半鐘聲到客船?!睍梗櫼曌笥?,擲筆而逝。時(shí)崇禎九年七月十日也。壽六十有八,臘五十有四。嘗自記云:“金陵歸,即深入十八澗,一蓋一笠。蒲團(tuán)夜安,沙鐺晝饟。坐松下,為深坑,野筱豐叢,即虎穴也。猙獰欲怒,未免戒心。因隨語曰:此地當(dāng)仍復(fù)梵剎,汝速往他山,如不欲讓,夜當(dāng)大吼,余即去矣。是夜,竟不聞聲,遲明已他徙。即編茆而處,棲止八載。上雨旁風(fēng),不禁荒寒。時(shí)仲期居士,覓余蹤跡不得,由兩峰至澗中,竟于凄煙衰草間,見索衣頭陀,居然余也。嘆羨者久之。隨同伯霖、貞甫兩公,邀吳竇二方伯來游,馮具區(qū)先生為訂蓮社。藍(lán)輿頻至,無異虎溪?!奔雌渌洠上胍娖錇槿?。
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釋性璞,字印含,姓王氏,吳人也。與隱微理為同母兄弟,友愛天成,志趣不歧。兄性好佛,遇有道場(chǎng),嘗切觀摩,璞必相隨,及肩恐后。由是研心經(jīng)咒,參訪名宿,互為探討,動(dòng)則與偕。居恒相謂曰:“安得名師而歸依之?”明萬歷四十三年乙卯,古馨至蘇,應(yīng)香馀說戒之請(qǐng),夜夢(mèng)二蜂率小蜂無數(shù)飛投于懷,詰旦見璞兄弟懷香求具,適符其兆,古祖感念,因留意焉。遂同至古林,終日與兄瞑息對(duì)坐,各有會(huì)心。理依古祖,智慧聿啟,德性堅(jiān)定,命代說般若,頗開覺悟,因以紫衣、法物、著述諸書付之。及理示疾,以席遜璞,辭之再四,理曰:“祁奚舉午不避親,趙祖讓弟不私子。我觀四眾誰可與言?且既出世,志在弘法,更無他望,又何所嫌,汝其勿辭?!背绲澥辏僖娰n紫。清室初興,入主中夏,定鼎燕京。世祖萬機(jī)之暇,尋味釋典,雅慕高僧,企璞道望,詔入京師,參訪要妙,時(shí)契帝心,賜紫還山。際遇兩朝,恩禮有加,人或榮之,璞獨(dú)傷焉。以清順治三年十一月十二日示寂,壽七十有八,臘四十有四,塔于天隆玉環(huán)山后。當(dāng)古祖香馀說法之時(shí),年已垂暮,而璞年最少,嘗語人曰:“孔門學(xué)者聰明才辯不為不多,而一貫之傳乃在后進(jìn)曾子。吾道其在璞乎?”后接席十年,恪守祖訓(xùn),大弘律學(xué),四方景仰,卒如其言。
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釋大艤,一名元來,字無異。姓沙氏,龍舒人也。早歲禮五臺(tái)落發(fā),往參無明于寶方,閱《傳鐙》有省,往見無明,復(fù)茫然自失。居久之,隨無明至玉山,聞護(hù)法神倒,劃然絕解,以偈呈無明。無明曰:“子到門矣?!币蝗找娙松龢?,恍如大徹。走至無明所,問曰:“近日何如?”艤曰:“卻有一條活路,只是不許人知?!痹唬骸耙蛏醪辉S人知?”對(duì)曰:“不知不知?!睙o明乃舉婆子燒庵,及龍吟霧起公案,艤皆頌出。無明曰:“今日方知吾不汝欺也?!焙箅[信州博山,學(xué)侶輻輳,遂成叢席。天啟丁卯,鼓山僧眾方議合一,創(chuàng)作叢林。曹能始觀察與鄉(xiāng)人聯(lián)詞,延艤主之。至則立規(guī)飭繩,四眾翕然,徒侶累千,遂為始祖。上堂:“春日乍寒乍暖,春風(fēng)倏有倏無,若從此處會(huì)去,佛法天地懸殊。不從此處會(huì),又向何處去。才涉思惟,成群作隊(duì),不思惟處又如何?行人更在青山外?!本恿露鴼w。崇禎庚午九月十八日示寂,建塔博山,鼓山僧徒更塔衣缽于香爐峰前。艤嘗登喝水巖,吟曰:“云磴如鱗砌,扶筇縱步行。水從龍口出,松倚石痕生。濃樹藏嘉羽,層巒疊翠屏。懶譚西祖意,獨(dú)對(duì)遠(yuǎn)山明?!?/blockquote>
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釋萬靈,字 心臺(tái)。姓邵氏,仁和人。萬歷甲申,同侶世榮投華藏房靈源師祝發(fā)。食貧守苦,備嘗險(xiǎn)阻,拮據(jù)自勞,以營(yíng)堂搆。嘗建別業(yè)曰“靜處齋”,有終焉之志。會(huì)大士殿圯,議鼎新之。靈與同志,航海采木,功成。錢師相麟武、虞銓部德園、黃學(xué)使貞父,俱崇護(hù)之。崇禎壬申八月二十日,手書遺示。嘗三舍缽資,為云棲飯僧。至此復(fù)建道場(chǎng)七晝夜,命徒眾聚而念佛,取歷擇日曰:“二十九日午時(shí),吾從此逝矣?!睂闷诟?,吉祥而逝。壽六十二,臘四十八。
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釋惟安,字云亭。讀經(jīng)中普門,喜其誼廣大無礙,因自號(hào)“普門”。姓奚氏,郿人也。幼失怙恃,不識(shí)生平,而志骨挺立,弗甘俗賤。年約十歲,為人牧羊,迅雷夜半驚起,自憤消除卑念,投入空門。年近二十薙發(fā),受具,遍叩宗匠。三十年中,往來少林、五臺(tái)、大行、伏牛、補(bǔ)陀間,饑不言疲,患至不怖,晝夜精勤,鍜鍊周密,直至無可轉(zhuǎn)處,必欲轉(zhuǎn)得,如是努力,自疑自豁。嘗于元日,入山負(fù)薪,被風(fēng)吹落,身心兩無,前后際斷,如月映澄潭,花明空鏡。雖青巖擊竹,高峰落枕,無以過也。獨(dú)以未經(jīng)明眼印可,不敢自信。再上臺(tái)山,謁空印,呈偈請(qǐng)益,一聞提驚,便破桶底。若洪鐘既叩,靡不響應(yīng)矣。萬歷二十一年,立禪之夜,似夢(mèng)初醒,覺黃山境象如在目前。三十二年,行至新安,因緣所集,宰官居士,緇素道侶,信受歸依,幾及千人。安乃破雪尋奇,捫蘿陟峭,得黃山之勝,恍與夢(mèng)符,遂入開山,草創(chuàng)法海禪院。來者日眾,糗糧乏絕,相與采苦飲水,亦不相離。道價(jià)翔溢,聲達(dá)禁苑,敕賜“慈光寺”額,及七級(jí)四面金像,并藏經(jīng),金書《法華經(jīng)》、紫衣、金缽,賞賚有加。天啟三年,飛錫戾夫椒山祥符寺,山荒地僻,廚灶無煙,安與眾閉門,七日不火。許居士鼎臣叩扉直入,見其道貌清峻,略無疲色,嘆為華嚴(yán)不思議境界。消凍餓想,儼然雪山麻麥也。無何,以賜佛因緣,北至清源乘愿禪林,即安十年前所建也。少傅蓼水朱公,相留結(jié)夏,亦自知遷化期近,即止憩焉。以天啟五年六月十二日示寂,趺坐說偈曰:“處處西方地,我無西方心。滿目皆蓮花,惟不見我身。”合掌而逝。僧臘五十馀載。弟子輦骨黃山,造塔,寺后,白石鑿鑿,流水環(huán)繞。許鼎臣為之銘。
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河南省南陽府南陽縣(今河南省南陽市)人,唐順王朱宙栐之子。隆慶五年,襲封唐王。崇禎五年去世,謚號(hào)唐端王。孫子朱聿鍵繼承為唐王。
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號(hào)五峰。陜西人。律身嚴(yán)謹(jǐn)。遇事精勤。一夕與天童話次。童驀伸腳曰。你作么生。師以腳踢之。童笑曰未在未在。師曰和尚道看。童倒臥。師曰。也只是困。童曰。你又與么去也。師禮拜。一日辭行。童握拂曰。喚作拂子則觸。不喚作拂子則背。不得拈起。不得放下。不得不語。不得無語。不得錯(cuò)舉。若不錯(cuò)舉。即分付汝。師連跳兩跳曰。不要不要。童曰。猶是亂叫亂跳。更試舉看。師轉(zhuǎn)身曰。某甲去也。童乃付。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋如學(xué),字無為,晚號(hào)五峰。姓任氏,臨潼人。降生之辰,白光滿室,與佛生同日,故蓮胎含素,鶴骨出塵,有自來也。年二十,恃怙并失,薙發(fā)五臺(tái),從天齊師觀修凈業(yè),晝夕思維向上,以了生死,斯心未安,決志行訪。始謁熊耳無言,即往圓戒于澄律師,依止律堂,勤披藏卷。復(fù)遍游金剛臺(tái)、虎跑、伏牛、終南,行力艱深,境界疊更,自得解釋。歷抵黃檗、匡廬、云門、徑山,還至龍池參密云悟,深契法旨,及從入天臺(tái)通玄,親承煆煉,屢臨血捧,機(jī)不放過。久之,入室請(qǐng)辭,悟握拂云:“喚作拂子則觸,不喚作拂子則背,不得拈起不得放下,不得下語不得無語,不得錯(cuò)舉,若不錯(cuò)舉即分付汝?!睂W(xué)即躍起云:“不要不要。”悟云:“猶是亂叫亂跳,更試舉看?!蹦宿D(zhuǎn)身云:“學(xué)今去也?!蔽蚣锤吨?,承受記別去。后省悟于金粟。崇禎辛未,來主大溈同慶,斬石誅茅,僅蔽風(fēng)雪,從侶朋興,宗緒丕振。癸酉,出山將行化于五臺(tái),至金陵,為余集生中丞請(qǐng)說法祗陀林,吼聲弘亮,四眾驚服,東南望為大法幢。無何,自期厭世,是秋七月二十二日示寂。先以手書入山屬法于養(yǎng)拙明使主溈山,示眾偈云:“痛舉鉗錘為阿誰?可憐漆桶自狐疑。為伊結(jié)下來生債,五夜霜花開玉墀?!币婪^維,塔于大溈,羊城陶汝鼐為之銘。 先是,崇禎戊辰有圓上座者,騎犢披榛,把茆晏坐,覘枯杏復(fù)芽之異。明年,大宗伯李公 騰芳來訪白牛尋源黃木,與圓公一宿樹下而去,屬同游者陶子汝鼒作記,胡子懋選造庵得前令周公瑞豹所請(qǐng),復(fù)官田三十馀畝供香積,咸欽聚石之風(fēng),頗憶畫灰之語。俄而學(xué)至,才舉南宗,遽還中印。時(shí)有金銅瑞像,宮繡幢幡,赍自行僧,出于大內(nèi),諸方聞?wù)吣恢^“大溈之山興復(fù)有日也”。
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舒城沙氏子。生而白衣重包。葷酒不入于口。十六游金陵。聽講法華。嘆曰。求之在我。豈可循文逐句哉。遂禮五臺(tái)靜庵通剃發(fā)。次參壽昌。機(jī)語弗契。入閩。一日閱趙州有佛不得住因緣。有省。再謁昌。昌問。蟻?zhàn)咏鈱ば忍幾?。蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事。臣邊事。師曰。臣邊事。昌呵曰。大有人笑汝在。一日登廁。睹登樹人大悟。趣見昌。昌問子近日何如。師曰。有個(gè)活路。只是不許人知。昌曰。因甚不許人知。師曰。不知不知昌問。婆子具什么手眼。便燒庵趁僧去。師曰。黃金增色爾。又舉僧問玄則。龍吟霧起?;[風(fēng)生公案。命作頌。師頌曰。殺活爭(zhēng)雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂時(shí)流意。依舊春風(fēng)逐馬蹄。昌笑曰。子今日方信。吾不汝欺也。萬歷三十年。住博山云。此事不從功行得。不從修證得。不從思議得。不從學(xué)問得。不從禪定得。有一等人。閉門作活。暗里休心。將自己身心。煉得如枯木寒灰。蟲唼衣而不知。蛛結(jié)網(wǎng)而不顧??v是百年在定。終如一個(gè)死人。于本分事中。全無交涉。所以玄沙曰。直饒如澄潭月影。靜夜鐘聲。隨扣系以無虧。觸波瀾而不散。此猶是生死岸頭事。道人行處。如火燒冰。箭既離弦。無返回勢(shì)。須就明中取則。向花柳街前。逴得九衢春色。于芙蓉岸上。帶來八面秋風(fēng)。應(yīng)用無虧。隨緣自在。且道作么生。是博山行履處。良久曰。祇有一雙窮相手。不曾輕揖等閒人。況博山與諸人。同途不同徹。諸人向正位中來。博山不在正位。諸人在博山。拂子里許。諸人向偏位中來。博山。不在偏位。拂子在諸人袈袈里許。所以道。對(duì)面不相識(shí)。千里卻同風(fēng)。若向這里徹去。當(dāng)下知?dú)w。不留朕兆。故我釋迦大師。為勇猛眾生。成佛在一念頃。為懈怠眾生。得果滿僧祇劫。博山。恁么道。猶是葛藤。諸人也須絆斷始得。且道絆斷后。作么生行履。卓拄杖曰。不因樵子徑。爭(zhēng)到葛洪家。崇禎三年秋示疾。首座問。和尚尊體如何。師曰。盡有些子受用。座曰。還有不病者也無。師曰。熱大作么。座曰。來去自繇。請(qǐng)道一句。師書歷歷分明。四字。投筆坐化。塔全身于本山。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
無異禪師者。名元來。廬州舒城人也。姓沙氏。胎乳絕葷。耳目不涉塵垢。年十六。游石頭城聽法華。自信佛法。不從人得。乃禮五臺(tái)靜庵沙門。著垢衣。五年精核教觀。振錫南還。上峨峰。謁無明經(jīng)公。自負(fù)人無我。及輒辭行。經(jīng)公斂目危坐而已。師不測(cè)。竟去入閩。寓白云峰。閱古尊宿語。忽有所得。再謁經(jīng)公。陳其見處。公曰。蟻?zhàn)咏鈱ば忍幾?。蒼蠅偏向臭邊飛。是君邊事。臣邊事。對(duì)曰。臣邊事。曰。大有人笑你在。師愕然曰。到者里。因甚不是。公曰。此不是。彼皆然。師乃傾心哀請(qǐng)。公惟斂目。師益不測(cè)。一日聞泥神倒地聲。不覺踴躍。呈偈于公。公仍斂目。命以宗乘堂別居之。居年馀。每呈偈頌。公斂目如前。師因感泣。以為依公決擇。不蒙指示。歲序推遷。何了日耶。偶登廁。睹上樹人。乃明大旨。嘆曰。今日方知。師不我欺也。萬歷壬寅。師年二十有八。出住博山。而持重端嚴(yán)。篤行古德之風(fēng)。入其門者。心容俱肅。尋應(yīng)閩之董巖。鼓山大仰。復(fù)還博山。參徒大集。是時(shí)。經(jīng)公已遷壽昌。父子道價(jià)。喧騰宇內(nèi)。僧問如何是功。師曰。一人同一春。如何共功。師曰。力士舁杖鼓。如何是功功。師曰。猢孫上露柱。曰。不得敲唱雙舉。請(qǐng)示正中妙葉。師曰。高底云繞樹。遠(yuǎn)近鳥銜花。如何是君。師曰。水有筋山有骨。如何是臣。師曰。鹡鸰鳥鳴似哭。如何是君視臣。師曰。千年老樹掛枯藤。如何是臣視君。師曰。樓頭畫鼓正三更。如何是君臣道合。師曰。金闕鳳銜丹詔去。邊陲人唱?jiǎng)P歌歸。僧作禮。師曰。君位中事作么生。對(duì)曰。虛突兀。師復(fù)打。時(shí)?;叟_(tái)鏡禪師。早得旨于經(jīng)公。翛翛瓢笠。剝啄諸方。諸方以矮師叔類之。過訪于師。適師升座。鏡出震威一喝曰。百丈聞喝。三日耳聾。且道。是那三日。師曰。秋風(fēng)多帶殺。秋露愈加寒。鏡拂袖歸眾。師便下座。鏡后隱于武夷石屏巖。相隨者。樵汲數(shù)輩。禪衲尋風(fēng)求之。鏡悉指歸博山。崇禎二年。魏國(guó)公徐弘基。請(qǐng)師說法南京天界。使符三至。師始一出。象龍沸集。大廓曹洞宗風(fēng)。上堂曰。達(dá)磨大師。航海而來。直指人心見性成佛。雖則門庭萬仞。壁立千層。秖演一心之法。更無馀事。乃至六代傳衣。五宗競(jìng)出。運(yùn)無礙輪?;療o緣眾。秖演一心之法。更無馀事。溈山大師。敲唱同行。暗機(jī)圓合。傾瓶以辨超方。撼茶而彰妙用。秖演一心法。更無馀事。云門大師。箭鋒相拄。函蓋乾坤。揚(yáng)眉落臼。顧盼猶遲。如流云翔鶴。湛水晴空。秖演一心之法。更無馀事。法眼大師。拈現(xiàn)前石。塞虛空口。一切處現(xiàn)成六根互用。六用齊施。秖演一心之法。更無馀事。臨濟(jì)大師。一語中。具三玄。一玄中。具三要。驅(qū)耕夫牛。奪饑人食。電光石火。開眼猶迷。秖演一心之法。更無馀事。洞山大師?;觳坏妙惒积R。立寶鏡三昧。炤學(xué)人肺肝。分五湖玉石。雪盛銀碗。月炤金沙。秖演一心之法。更無馀事。乃至博山。今日遠(yuǎn)承諸祖慈蔭。循規(guī)蹈矩。借路還家。駕輕就熟。秖演一心之法。更無馀事。諸昆仲含靈。具此一心之法。學(xué)人學(xué)此一心之法。三世諸佛。歷代祖師。示此一心之法。故楞伽云。佛語心為宗。諸昆仲。那個(gè)臺(tái)無月。誰家樹不春。卓柱杖下座。師毅辭還山。傾都遮留。籃輿不得。前乃宵邁。緇素追攀。望江而立。徐公歲序存問不間也。師既大弘洞宗。常隨侍者。萬馀指。如臨一人。僧問。如何是不聲色墮。師曰。斷橋分野水。如何是類墮。師曰。孤棹舉平原。如何是尊貴墮。師曰。裂破幾層清世界。倒騎玉象趁麒麟。銀碗盛雪。明月藏鷺。意旨如何。師曰。露骨瘦上環(huán)紫霧。塞流小澗長(zhǎng)青苔。師開化幾三十載。未易肯諾。或請(qǐng)入草求人。廣紹先澤。師太息曰。吾宗。貴得真脈。妙葉玄機(jī)。茍不然仍瓦解耳。吾何忍哉。語畢泣下。自后遂不上堂。示疾于崇禛庚午之秋。訚首座問曰。和尚尊體如何。曰。盡有些子受用。訚曰。還有不病者么。曰。熱大作么。訚曰。去來自繇。請(qǐng)道一句。師書歷歷分明四字。跏趺而寂。塔于博山。坐三十九夏。其年僅五十六也。 贊曰。投子世大陽之代。須憑秀圓通協(xié)而成之。其道始著。真歇稟丹霞之嗣。還借炤長(zhǎng)蘆薦而褒之。此話方行。博山父子。遠(yuǎn)紹少室之宗。不叨馀力。大衍新豐之調(diào)。本自天。然其說法。則橫空鳳舞。激揚(yáng)則擲地金聲。至其慎重真脈。常自下涕。語云。猛虎生兒。勢(shì)不能食牛者。輒癈之。其博山之山之謂與。
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釋普義,字了乘。姓胡氏,古陸人也。髫年祝發(fā),順時(shí)進(jìn)具,勤習(xí)三學(xué),博覽群經(jīng)。壯歲游方,飯眾廬山,見真面目,如識(shí)本來。浮江東下,循海而南,瞻禮補(bǔ)陀,還至金陵。請(qǐng)求藏典,跋涉山川,護(hù)經(jīng)回寺。萬歷丙辰,創(chuàng)建彌陀院,劬勞三載,上下堂寮,左右樓閣,莫不輪奐雙美,金碧交輝。復(fù)鑄三大士金身,刻彩十六佛龕,增置田疇,裕蓄香積。夷陵徵士雷思沛為之碑文,玉泉無跡禪師著有《彌陀院記》,并垂久遠(yuǎn),足示來茲。義雖傳臨濟(jì),而夕梵晨鐘,數(shù)豆念佛,清心自課。邑侯張公題所居曰“莊嚴(yán)凈土”。蓋知其回向證愿,已具極樂玄猷,所詣既成,蟬脫而去。其芳模碩德,備載《縣志》。
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如會(huì),字妙圓。姓譚氏,順天人。少有奇志,便鄙肉食。年廿九始出家,誓行頭陀,脅不沾席。初至南方,唯事苦行,后為道侶所感,發(fā)壹意念佛,遂得豁忘身世,見人不作寒溫,語必猛厲懇切,誨誡淳淳。孤志獨(dú)行,不蓄長(zhǎng)物。順治五年秋,過淮安清江,浦眾共留之,未幾,以一衲贈(zèng)萬德庵主人,且矚之曰:“吾不久將去,特一事相托?!敝魅嗽唬骸氨葋砦淳?,何遽言去?”曰:“西方去耳??梢赃z身,付江流中,施諸魚蟲。”主人辭不敢。曰:“然則荼毗,后以骨和粉投之大江,何如?”主人曰:“諾?!迸R化之日,先命購(gòu)香燭,眾莫測(cè)其意。至夜四鼓,大呼主人曰:“遠(yuǎn)啟門,為我熱香然燭。”主人為然香燭,竟視之寂然矣,年七十一。
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通炯(一五七八—一六三九?),字普光,號(hào)寄庵。南海人。俗姓陸。憨山大師弟子,后居訶林。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡(jiǎn)介
釋元賢,字永覺。姓蔡氏,建陽人。父云津,世守詩書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。明年,壽昌無明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。無明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。”歸究話頭久之,無所入。一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓?!迸e呈無明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。趙州救得此貓,未免熱瞞一上。若是有路英靈,畢竟要他命換?!辟t得頌益省。年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無明落發(fā)。未幾,得承心印,及無明遷化,依博山無異三載,遂進(jìn)具戒。嘗舟過劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界?!辟t因徹悟,見壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》,凡二十種,都百馀卷。其目曰:《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。臨化偈云:“末后句,親分付。三界內(nèi)外,無可尋處?!彼谒轮鳟屍渚由?,頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。曉來扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門。”
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字顓愚,霸州人。有《紫竹林集》新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋觀衡,字顓愚。姓趙氏,霸人也。家世農(nóng)業(yè),母夢(mèng)大士攜童子入門,亟取抱之,遂生衡。性端凝,不好嬉戲。七歲從鄉(xiāng)塾讀,能通字義。質(zhì)邁凡儕,顧喜近桑門,不樂章句。年十二,即蔬食自持,常念觀世音號(hào),自在流露,若出于不自知。漸有超塵之思,講于父母不之許,乃潛逸。途遇五臺(tái)山圓炤寺惠仁,皈依求度,止于沙村,棲遲五載。年十八,詣五臺(tái)清涼山師子窟,參空印,令居侍寮,親授經(jīng)典。敷繹旨要,迎刃而解,如是三年,無間寒暑。萬歷庚子,年二十二,隨印至北京,侍楞嚴(yán)講席,進(jìn)菩薩戒,參達(dá)觀。后歷齊魯吳越,叩雪浪、云棲二師。至天臺(tái)華頂峰,喜其孤迥,結(jié)庵獨(dú)處,讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,豁然融徹。癸卯春,至雙徑訪樂愚,尋過金陵,休夏長(zhǎng)干。秋游九華,冬上匡山,卜靜乾罡嶺,苒荏數(shù)秋。嘗月夜經(jīng)行,忽焉省悟。遂下嶺,禮育王舍利。復(fù)渡海。丁未再至天臺(tái)。入閩,游武夷古寺。戊申夏,自瑞金入粵,游南華,冬進(jìn)曹溪。己酉夏,見憨山于端州。秋登南岳,遂卜居石廩峰,誤食草烏而病。壬子春,紫蘿劉居士迎入荼陵,養(yǎng)疾云陽。冬講《楞嚴(yán)》,釋論朗徹,聽者百馀人,風(fēng)紀(jì)肅然。甲寅,過邵陵,車自心居士延居無念閣。丙辰,年三十八,邵陵諸檀那于雙清磯后,首辟荊棘,創(chuàng)建禪林,顏曰五臺(tái),不忘厥初。經(jīng)語佛聲,朗朗動(dòng)聽,啟人信心,見聞隨喜,大生歡悅。丁巳紫陽梁五峰,施以己宅,助建靜室,堂閣廚庫,次苐落成,鄭太史為題曰耑山蘭若。地靜人幽,闡志撰述,是夏著《心經(jīng)小談》。戊午春,集《律儀常軌》及《律學(xué)知要》。夏四月說戒,立《圓通懺法》一卷,并《戒壇規(guī)則》。壬戌作《中庸說白》及《天主說辯》。癸亥,年四十五,作述志詩,自道其生平甚悉,詩具集中。又以此方教體,在音與聞,舍聞無音,舍音無教,因述《禮觀音儀》一卷,率眾薰脩,得真實(shí)行者十五人,是則合音聞而為教體,即音聞而歸圣性也。又著《金剛四依解》。丁卯,作《禮佛發(fā)愿儀》。己巳,著《首楞嚴(yán)經(jīng)懸談》。辛未,著《金剛般若略談》。門人集所著,刻之成帙,衡名之曰《閉門語》。壬申,著《楞嚴(yán)四依解》。甲戌秋,泛舟之武陵,詣德山,禮鑒大師塔,憩于乾明寺。常德榮王迎衡,于梅園說戒。冬至湘潭,居法寶庵。乙亥秋,去攸縣,歷云陽,過吉州,禮青原大師塔。丁丑春,之吉安城,理舟楫,詣匡山,掃憨山師塔。秋下匡山,登云居,禮祖塔,主人味白請(qǐng)主法,不許,乃去云門。疾作,憩甘露庵,熊給諫青嶼,與山中僧眾,合詞堅(jiān)請(qǐng)。九月朔,入云居方丈。以禪堂久廢,躬親畚插。更建靜室,筑羅漢堂。期年之間,楝宇一新。是時(shí)衡年已六十馀矣。辛巳秋七月,赴吉州劉孝則翰撰青原祖庭之請(qǐng),九月至青原。說戒結(jié)制,法席甚隆。壬午秋復(fù)歸云居,筑橋于南溪,曰“安樂橋”,下鐫隱語,有“再遇游鮮主蓋豆函”八字,人莫之識(shí)。甲申,金陵士夫迎主石城清涼寺法席。時(shí)燕京已陷,明主死之。五月,建薦思宗烈皇帝及后妃諸臣道場(chǎng)。冬十月,得竹林于金陵城北,欲避煩囂,卓錫此間,號(hào)曰紫竹林。更建禪堂及殿寮靜室。丙戌,弘戒天界寺,得新學(xué)百七十七人。五月三日疾增劇,命弟子音乘等攝林中事。四日招眾居士謝別,六日端坐而逝,年六十有八。丁亥九月奉靈龕,詣云居建塔。衡廣顙豐頤,平頂大耳,脩髯如戟,短發(fā)覆肩,歲一剃落。目光炯炯,學(xué)者見之不威而嚴(yán)。初侍空印,宗賢首,而禪宗印可于憨山。立法不為崖岸,不分門戶,田夫牧童,禮不異節(jié),故所至香花爭(zhēng)迎。于《楞嚴(yán)》宗旨得最上正覺,所作法語偈頌包舉深宏,今所見者有《語錄》三十卷,而詩頌書疏附之。弟子音乘為編年譜。
人物簡(jiǎn)介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說法磬山報(bào)恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報(bào)母。然留連俗諦。幾失前因。一日過講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來面目。提撕猛切。一日普請(qǐng)出窯次。有覺所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰??於却u來著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財(cái)入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過能仁謁文齋。出沒奇機(jī)。不無可紀(jì)。萬歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無礙刃游也。獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識(shí)一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無少怠也。嗚呼。師之入道。誠(chéng)異今時(shí)。故得處真實(shí)。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語。酬僧理藏鋒之問。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問。以有水皆涵月。無山不帶春。酬理事藏鋒之問。以無手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問。又僧問。如何句到意不到。師曰。言言見諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報(bào)恩寺。示眾曰。老僧住個(gè)破院子。不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過。若蹉過。只知事逐眼前去。不覺老從頭上來。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報(bào)恩之左。順治戊戌。大覺琇禪師。應(yīng)北詔時(shí)大會(huì)諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書復(fù)問之。并頌示諸識(shí)者。其頌曰。第一玄。一字不加畫。分明是個(gè)賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄??焓趾卧?。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時(shí)看。收收收。收去個(gè)中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個(gè)金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門賢箬庵問禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。 贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門者。大慧虎丘也。次無準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。