人物簡介
釋周理，出杜氏，蕎甸人，初字徹融。后講《華嚴》于青蓮寺，釋理微妙，與《中庸》義多所發(fā)明，陶公不退乃請易融為庸。理生時，白氣出屋，鄉(xiāng)人異之。然啼聲輟作，三日不止，忽有二僧，聞聲登門，為之摩頂。因請賜名命曰“慧九”。是夕啼止，家人相慶。九歲而孤，集于茶蓼。年十一，入雞足山禮大覺遍周為師。先夕，遍夢大蓮花生于殿庭。日中理至，適符其兆。遍乃忻然為之落發(fā)。然語音蹇澀，期期不明，因禮誦觀音三年，一夕夢白衣入室，授藥三丸，命吞之。自是發(fā)言，略無滯塞。后至姚城參密藏大師，遂有省發(fā)。屢躋講座，為眾欽仰，延主妙峰山。有龍湫，人莫敢犯，歲時宰牲，投之以祀。明崇禎辛未夏，日方亭午，忽雷雨暴興，山林撼動。大眾驚駭，侍者持杖立前，欲導(dǎo)之行。理曰：“將何為？”曰：“龍作孽，須避耳。”理叱之。俄而水溢階庭，浸及幾案。理不為動，端坐持誦，若無所見。須臾雨止天霽。前后林巒，五十馀里，壞山拔木，不可勝紀。惟寺宇靜室，略無損傷，遐邇嗟異，知有神護。是夕，定中見一王者，乘空而至，告語求書，乃書“善德祠”予之。又見老嫗引一女子，形容妖冶。理呵之曰：“汝前生作孽，今尚如此，當截汝首?！奔磩忾W爍，飛射而出。嫗與女郎哀伏于前，因為說戒，遣之而去。自是境物安寧。明崇禎甲戌，游叩諸方，請藏南都。時密云說法天童，入室請益，相視莫逆。欲留不可，辭歸滇南，弘法妙峰古庭。而后二百馀年，祖鐙再續(xù)，實賴斯人。著有《曹溪一滴》、《谷響集》、《夢語摘要》及《語錄》若干卷。寂年五十七，僧行四十六。
人物簡介
海明，字懶愚，號破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓錫蕪湖某寺滅度，后筑塔于崇義庵畔，著《破山語錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。從慧法主。聽講楞嚴。咨疑不決即出蜀。住破頭山。鞭逼三載。忽于經(jīng)行之際。見一平世界。不覺墮落巖下。損足。至半夜翻身。劇痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。師腳痛耶。師劈面一掌曰。非公境界。尋參博山。復(fù)參云門。后參天童。童問那里來。師曰云門。曰幾時起身。師曰東山紅日出。童曰東山紅日出。與汝什么相干。師曰老老大大。猶有這個語話。童曰我既如此。你許多絡(luò)索。又從那里來師震威一喝便出入室次。童問內(nèi)不放出。外不放入。政恁么時。以何為界。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。崇禎己巳出世。僧問萬法從心生。萬法從心滅不生不滅。心在甚么處。師曰。謝三娘不識四字。僧禮拜。送法衣至。上堂。大庾嶺頭提不起。雞足山前成滯貨。衲僧今日獲一披。如云普覆華王座。大眾記取三十年后。切忌不可動著。何也動著則禍生。問是法非思量分別之所能解。為什么惟佛與祖乃能知之。師曰知音不必頻頻舉。八兩原來是半觔。問破山堂內(nèi)有僧否。師拈拄杖曰。向前來與汝道曰。執(zhí)拄杖者是誰。驀頭一棒。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之八
釋海明，字破山，人稱曰萬峰老人。姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂為大竹人。生含聰睿，質(zhì)挺奇標，識者謂其狀類黃檗。年十九，祝發(fā)于大持庵，以融光尊宿為師。偶聽慧然法師講《楞嚴經(jīng)》至“一切眾生，皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”。終日疑悶，乃讀古人語錄頌古，無可入處。遂孤身出蜀，見數(shù)耆宿，莫能取決。俄棲楚之破頭山，經(jīng)行萬丈懸崖，自誓刻期取證，限以七日。日盡晌午，忽見銀色世界，一平如掌，信步舉足，不覺墜巖，左足已傷，尚不自知，胸中塊磊，渙爾解釋，但叫屈屈。自此出山南行，見憨山、博山、雙髻、雪橋諸宿，微有啟悟。再謁湛然，頓圓大戒。聞天童密云悟，赴金粟，徑往造請，機語契合，竟付以源流一紙，信金一緘，祇受而返，息止苕溪。崇禎己巳冬，嘉禾紳耆，向其道風(fēng)，請主東塔。遐邇學(xué)者，歸之如云。壬申春，張金吾振宇、馮銓部伯井皆蜀人，請明還蜀，闡化鄉(xiāng)里，而明亦動峨鷲瓦屋之思，辭密西邁，卓錫萬峰古剎。既而中慶、佛恩、白兔，已振威音；鳳山、棲靈、祥符、無際，并撒布衣。感紳薦之歸依，受藩王之隆養(yǎng)。二十年間，九坐道場。譚梁生司業(yè)所云“花開攜李，果熟蠶叢”者，信不虛也。明季甲申之變，刀兵橫起，殺人盈野，有李將軍立陽者，殘忍尤甚，人呼“李鷂子”。嘗請明至營中，明思導(dǎo)以慈念，化其殺機，陽遂強之食肉。明曰：“公不嗜殺人，僧何惜一口?！标栐唬骸暗茏硬粴⑷?，愿師常肉食。”然每于暴怒之下，多所全活。時以曹山酒志公鴿比之，尤有足多者。清順治癸巳，蜀難漸平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有舊紳別墅，尚馀老桂二株，葺而居之，顏其堂雙桂院曰“福國”。未幾，四眾歸之，遂成叢林。山門、佛殿，一時聿新?？滴跫壮?，總制李凱既定巫山，道通川楚，以母喪故，再使延請，明不得已，杖錫巴渝，盤桓九旬，相得甚歡。及其別也，李公亨之牢醴，明喟然嘆曰：“昔遇惡魔而踰閑，今逢善友而昭戒?！睆钠澆唤迫庖?。遂辭而歸。丙午春，年已七十馀，道俗稱慶，來者萬指，方祝無量。無何，示疾垣化，時康熙五年三月十日也，壽七十四，臘五十九，塔于梁山艮龍山麓。別眾偈云：“初開劫運九開爐，七十年來志不渝。每見駒隙難度尾，常聞老蚌易生珠?！钡梅ǖ茏影耸湃耍芍^英靈并集。已而或疑其濫，不知明際鼎革，狂禪滿地，過于峻拒，恐將折而趨邪？故以傳法為衛(wèi)法也。明著述最富，其傳者《破山語錄》、《山居詩》、《雙桂草》諸集，幾盈尺，已付梓云。
人物簡介
號浮石。平湖趙氏子。受密老人付囑。住報恩。臘八示云。自舍皇宮入雪山。六年冷坐絕追攀。誰知今夜蒲團上。紺目無端發(fā)眚斑。山僧恁么告報。祇要諸人拈卻炙脂帽子。脫下鶻臭布衫。便見古釋迦不先。今彌勒非后。一切時中。不倚一物。凈裸裸上無攀仰。赤灑灑下絕己躬。千圣不能知。萬靈安可測。一切坐斷。不漏絲毫。又新正解制示云。才拴意馬不多時。頃刻隆冬又過之。耳畔只聞鑼鼓鬧。聲聲敲入??成絲。大眾。還有不隨聲色轉(zhuǎn)變者么。等閒識得東風(fēng)面。萬紫千紅總是春。到恁么地?？芍^知歸。若有人問從甚處來。切莫道報恩來。因甚如此。不將平實對。正要使他疑。故道泰不傳天子令。時清休唱太平歌。復(fù)舉世尊一日。與阿難行次。路見古塔。世尊便作禮。阿難云。此何人塔。世尊云。過去諸佛塔。阿難云。是誰弟子。世尊云。是我弟子。阿難云。應(yīng)當如是。大眾。既是過去諸佛。為何又是現(xiàn)在世尊弟子。既是世尊弟子。為何又作禮。如是推求。一一相反。阿難為何又言。應(yīng)當如是。能向這里。明得透得。一切有為法當體即無為。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋通賢，字浮石，姓趙氏，當湖人也。生有奇秉，性厭薰惺。稍長志學(xué)，便懷出世，年十九潛越南海，禮紹宗薙染，因歸省父母，以獨子苦留。稍自蓄發(fā)，貌為慰解。后投武源普凈庵乘白重相剃度，受沙彌戒于云棲蓮，圓具于海寧湛然澄，隨侍嘉禾東塔，聞同堂舉七賢女尸陀林?有省。歸葬二親，復(fù)參證于云門，及聞金粟密道風(fēng)崇峻，決志歸依。明崇禎辛未，密遷天童，隨入侍寮。未幾，思出掩關(guān)武原，請辭，密語之曰：“汝三年關(guān)后，可隨處開堂，厚自保重?！比ソ?jīng)二載，密過嘉禾，破關(guān)執(zhí)侍，一日集眾，以拂子屬賢曰：“付汝為眾去?！弊允?，當湖青蓮請賢開法。甲申冬，主席遁村報昌，順治戊子，遷海門廣慧。甲午，牧云謝事天童，延賢主持。丁酉，遷嘉禾棲真。己亥，遷宜興善權(quán)。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白馬澗。丁未七月二十五日入滅，世壽七十有五，塔于徑山之鵬搏峰下，著有語錄行世。
人物簡介
一作止巖，字豁堂，一作奯堂，號菽庵，又號藕漁，晚號南屏隱史，又號西湖老僧。俗家金陵郭氏，一作仁和郭氏，又作余姚徐氏，杭州凈慈寺僧。明萬歷二十五年（一五九七）生，清康熙九年（一六七○）卒。著有《屏山集》、《同凡集》。
人物簡介
字月士，俗姓曹，宛平人。明泰昌（一六二○）時選入宮，崇禎十七年（一六四四）祝發(fā)為尼。在掖庭二十五年，曾作宮詞百首。晚晴簃詩匯·卷一九九
靜照，字月士，宛平人，曹氏女。
人物簡介
釋性靜，字普緣，武林人也。初凈發(fā)于西湖，久之弗怡。攜所貯手掣茶策杖，天臺千丈瀑下及五泄龍湫，遍試之。至永嘉，聞西岑紫芝峰下有鑒泉，為張又新守郡時烹茶水，亟荷瓶往。至則一泓冰冽出，旗鎗瀹斗，不在中欞（濡）、惠山下，逌然曰：“吾老是山矣?！彼熳库制渑?。谷雨，圃黃競芽，走大羅諸絕巘摘，盈簏肩歸，以意制之，越宿茶成，注諸甌，令雪黑浮香撲案，啜之，一時遐邇噪紫。紫芝峰下，僧茶特異，凡高人墨客，名緇勝羽及薦紳先生，赴如奔泉。靜不殊彼我，操單持滌鐺注缶，人人自以新遘盧玉川癖，歸而吸他茶便不爾，或詩渴酒醒，亟詣雙杵茶煙，下乞一杯，如醍醐灌頂。性簡率，冬夏一方布袍，修干鶴??，留髭伐發(fā)，或兼旬懶薙，毿毿被兩耳，晨昏無恒課，而魚磬自若。不輕度弟子，而道侶日相問訉。所居不過茅茨，而盛飾一無量壽佛像，窮極莊嚴?？椭了抨懺钏?，開云腳，浮乳花，引滿別去，不講道說偈，而禪味醰醰，直從舌根證入。林殿閣任先，劉方伯元受，邵水部金門，周雪朗、陳三有兩孝廉咸與之游，皆深徹佛旨，謂：“靜乃透悟如趙州喚吃茶者，不是過也?！倍云馉t灶，獨辟心傳熱，鐺熾炭煆，十指如舌，錐其饋遠，則署曰：“普緣茶”。得之者珍異，如摩尼珠、優(yōu)曇花，不必曹溪一花五葉，而后侈盛也。靜以明萬歷庚申住此山，至己丑十月十有一日，示寂郭仙庵，荼毗葬紫芝峰下，李象坤為作《茶祖禪師塔銘》，文詞清麗，自載《別集》。
人物簡介
又歸化薪傳庵比丘尼者，昆明人，亦未詳其名氏。明崇禎季年，欲募薪自焚，眾未之信。及佛誕日，詣歸化東，積薪為臺，自登其上，趺坐念佛，乃命秉炬，移時而化。當日見者，感嘆贊揚，交于巷涂。后人仰之，為之建庵，名曰“薪傳”。復(fù)為立塔，以示崇向。一時名士騷人，聞其苦行，多相題詠。今所傳者有四絕，云：“今日優(yōu)曇花茂發(fā)，凈梵王宮生悉達。只從者里便承當，性火真空阿剌剌。”“痼冷沈寒骨一束，十方普見光明燭。靈龜托殼已多時，無位真人火中浴?！薄叭f仞祥光匝地飄，漫空枝葉一肩挑。今朝匾擔兩頭折，千日擔柴一日燒?！薄皠x剎塵塵懸寶鑒，鑒中熌爍飛急電。三千世界盡遭焚，九品蓮花開爛熳?！?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 清僧。廣東潮陽人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰?？茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧擬議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋道忞，字木陳，號夢隱，潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時，賜號“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機。誠非他學(xué)可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟?？俗C無生之旨，機自玄明。允通向上之關(guān)，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機而得解。玄關(guān)幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學(xué)。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風(fēng)。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。
人物簡介
【介紹】： 明僧。浙江蕭山人，字萍蹤。幼不知書，年二十余逃罪臨安山中為僧。棲古廟十余年。嘗于深山明月之夜，見竹影在地，豁然若悟，折枝畫爐灰，遂善書畫。崇禎間結(jié)茅居于烏石峰側(cè)，名曰巖艇。列朝詩集
字萍蹤，蕭山人，善畫竹，喜天目山高秀，孤棲三年，自稱天目寓僧，入天臺，泛剡溪，掛瓢湖南，有《萍草詩》，亦皆早歿?！赶﹃栆乒虐?，漁笛弄秋聲」。槜李詩系·卷三十三
如曉，字萍蹤，蕭山人。棲隱天臺石梁下。晚居湖上，往來嘉禾。善畫竹。有《萍蹤道人巖艇草》。
人物簡介
圓映，字元徹，號雪溪，嘉善西林寺僧。銳志教理，作詩清新秀絕，有《西林草》。小萍庵評其詩，以為“云移梗轉(zhuǎn)，鴻跡風(fēng)蹤，凝神茂樹底，覓句茂林下，設(shè)遇靈一，處默猶當雁行并邁也?！?/blockquote>槜李詩系·卷三十三圓映，字元徹，號雪溪，嘉善西林庵僧。銳志教理，作詩清新。崇禎間，居平湖乍浦，與李潛夫唱和。有《西林焚馀草》。小萍庵曰：映公云移梗轉(zhuǎn)，鴻跡風(fēng)蹤，凝神茂樹?，覓句清流邊。設(shè)遇靈一、處默，猶當雁行并邁也。
人物簡介
釋海量，字大千，南陽人。七歲披緇，日務(wù)勤勞，不及文字。恒守師訓(xùn)，誦拜《華嚴》以為常課，歷久不輟，每獲勝因。凡所到處，必感檀施。明崇禎初年，杖錫南來，底滇曲靖。有三岔荒山，樵牧罕到，豺虎夜嗥，量于此處，刈草覆庵。復(fù)事《華嚴》，魚梵響處，二虎伏聽。夜則擊柝，繞山達旦，虎亦隨之。行與俱行，止與俱止，量殊坦然，虎亦習(xí)之，略不加害。山居無水，汲道甚遙。未幾，有泉從地涌出。行之期年，樵者跡之，始見茅庵，乃大驚異，群相問訉，具道所以，伏虎出泉，莫不感嘆，膜拜而去。遐邇聆之，皈崇日眾，大創(chuàng)禪林，今玉龍寺是也。久之，欲游雞足，道過祿豐，至獅子口時，野盜出沒，行人畏之，量復(fù)架茆壘石，出缽中馀粒，以饟來者，由是商旅驛使望而投歸。因開山建剎，直指姜公為題其額曰“文殊寺”，且贈以詩。群盜慕化，皆知歛跡，竟成坦途。又于縣西避處，半山之中建凈蓮寺，山亦乏水，量就道禮經(jīng)，未及期月，果出甘泉。但不可洗穢、煮腥，犯則立竭。寂時壽已百齡，僧臘九十三。
人物簡介
又來秀，字云聚，亦河南人。苦行自持，初棲雞足，后于四觀峰，創(chuàng)金頂山。居數(shù)十年，精勤不懈，戒德少倫。至崇禎末，耆壽而化。
人物簡介
通奇，字林野，四川人。十歲薙染，十九南游，遍歷講席。丁卯掩關(guān)平湖德藏寺。一日失足墮樓，大悟。遂破關(guān)走姑蘇，見悟和尚于清涼庵，隨入天童。人稱林古佛。后從悟，至嘉禾寓黃闇齋素園中，受付囑焉。乙酉主法天童通玄峰頂。衲子奔趨。冬夏布衣草履，備歷艱苦。塔于太白玲瓏巖。
人物簡介
釋圓旭，字萬松，通海人。少機敏，負奇氣。既舍俗，務(wù)修持。宗乘教觀，靡不博通。周覽名山，行蹤所至，勝境殆遍。嘗慨然慕濟顛之為人，故任性飄忽，倜儻怪特，久亦自得。明崇禎間，還滇，憩于筇竹。起居不常，飲食無節(jié)，狀類瘋狂。時入酒樓，高歌起舞，旁若無人。人或戲之，則發(fā)人隱私，語多奇中。嘗衣婦女襦裙，遨游市廛，亦不知所自來。市人環(huán)觀所著裙服，頃忽不見，莫測所以。每一入定，即危坐道旁，數(shù)日不移，風(fēng)雨卒至，亦不知避，瞑息如故。一日遍辭所識，還山沐浴，焚香禮佛，告眾作別，眾未之信，唱偈坐化。
人物簡介
釋至明，字無暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，稟具五臺顯通寺。參遍融、憨山、達觀，于言下各有所得。居盤山五盆溝者十有五年?？嘈膱匀?，了然生死。嘗絕糧五日，掩關(guān)獨坐。王孝廉邦均者，夙懷善念，雅好施與。夜夢神人，告之曰：“盤山五盆溝，有修行人絕糧，是汝師也?！辟|(zhì)明孝廉問之薪者，蹤跡之。境幽路險，寂無人聲，扣門見之，曰：“師絕糧耶？”曰：“何以知之？”以夢告，因請為弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道?！庇墒窍嘀髴?yīng)孝廉請，出住靜業(yè)，闡毗尼，演修多羅教。會歲饑，人多求度，明見輒許之，老稚剃度者幾千人。雖寺無儲蓄，而廚中供具無缺。學(xué)侶請益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇禎末示寂，留偈曰：“幻身本無實，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相關(guān)?！彼阝肿?，智樸為之銘，具山志。德意頌以詩曰：“白云深處結(jié)精藍，無限幽情祗自耽。魔懾真風(fēng)消幻障，龍欽高蹈徙澄潭。清操不讓巖松古，妙義猶如水月涵。我欲詢師師已邈，臨風(fēng)空對薛蘿龕?！迸f傳五盆多魔魅，故云。
