人物簡(jiǎn)介
釋智宗。姓周。建康人。出家止謝寺。博學(xué)多聞?dòng)乳L(zhǎng)轉(zhuǎn)讀。聲至清而爽快。若乃八關(guān)長(zhǎng)夕中宵之后。四眾低昂睡蛇交至。宗則升座一轉(zhuǎn)梵響干云。莫不開(kāi)神暢體豁然醒悟。大明三年卒。年三十一。時(shí)有慧寶道詮。雖非同時(shí)作法相似。甚豐聲而高調(diào)。制用無(wú)取焉。宋明忽賞道詮。議者謂逢時(shí)也。
人物簡(jiǎn)介
生孫氏。魯人也。年十六為沙門(mén)。至壽春。講涅槃成實(shí)十地諸經(jīng)論。游京師止中興寺。永明初。魏遣李道固來(lái)聘。帝以鐘有才辨。詔與道固語(yǔ)。日差午。鐘不食。道固曰。何以不食。鐘曰。古佛遺法。過(guò)中不食。道固曰無(wú)乃為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說(shuō)法。時(shí)以為名對(duì)。文惠太子竟陵王。皆執(zhí)弟子禮。北面師受之。永明七年卒。壽六十。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧鐘。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。嘗至壽春。導(dǎo)公見(jiàn)而奇之。譙郡王鄴重其志操供以四事。后請(qǐng)講百論。導(dǎo)往聽(tīng)之。乃謂人曰。后生可畏真不虛矣。鐘妙善成實(shí)三論涅槃十地等。后南游京邑止于中興寺。永明初魏使李道固來(lái)聘會(huì)于寺內(nèi)。帝以鐘有德聲敕令酬對(duì)。往復(fù)移時(shí)言無(wú)失厝日影小晚。鐘不食。固曰。何以不食。鐘曰。古佛道法過(guò)中不餐。固曰。何為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者故現(xiàn)聲聞。時(shí)人以為名答。爾后盤(pán)桓講說(shuō)稟聽(tīng)成群。齊文惠太子竟陵文宣王數(shù)請(qǐng)南面。齊永明七年卒。春秋六十。時(shí)與鐘齊名比德者。曇纖曇遷僧表僧最敏達(dá)僧寶等。并各善經(jīng)論。悉為文宣所敬。迭興講席矣。
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釋法申。本姓呂。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙懷儒素廣學(xué)經(jīng)論。妙思獨(dú)遠(yuǎn)彌歷年祀。規(guī)空畫(huà)有日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰。三陽(yáng)在節(jié)明辰淑景。何不飲美酒賦新詩(shī)。而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃。知得成儒素以不。答曰。蓋是平生鄙好。何論得失。頃之而大明成論。譽(yù)美州鄉(xiāng)值宋太始之初莊嚴(yán)寺法集。敕請(qǐng)度江住安樂(lè)寺。累當(dāng)師匠道俗欽賞。建元之中遭本親遠(yuǎn)喪。道途回岨有礙北歸。因爾屏絕人事杜塞講說(shuō)。逮齊竟陵王蕭子良永明之中。請(qǐng)二十法師。弘宣講授苦相徵屈。辭不獲免。當(dāng)斯之盛無(wú)與友者。兼又淳厚仁慧不出厲言。安閑守素不狎人世。以天監(jiān)二年卒。春秋七十有四。時(shí)復(fù)有道達(dá)慧命。并以勤學(xué)顯名。達(dá)姓裴。河?xùn)|聞喜人。住廣陵永福精舍。少以孝行知名。拯濟(jì)危險(xiǎn)道閏江濆。永明中為南兗州僧正在職廉潔雅有治才。罷任之日唯有紙故五束。慧命廣陵人。住安樂(lè)寺。開(kāi)濟(jì)篤素。專(zhuān)以成實(shí)見(jiàn)知。
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【生卒】：431—516 【介紹】： 南朝梁比丘尼。長(zhǎng)安人，俗姓壽。少即善研機(jī)理，十七歲出家，博覽經(jīng)律。齊竟陵王蕭子良敬重之，為造頂山寺，請(qǐng)為知事，固辭，乃以為禪范。得人施予則廣興福業(yè)，不以纖毫潤(rùn)己身。比丘尼傳·卷第四
道貴。本姓壽。長(zhǎng)安人也。幼清夷沖素。善研機(jī)理志干勤整。精苦過(guò)人誓弘大化。葷鮮不食。濟(jì)物為懷。弊衣自足。誦勝鬘無(wú)量壽經(jīng)不舍晝夜。父母愛(ài)念使其為道。十七出家博覽經(jīng)律究委文理。不羨名聞。唯以習(xí)道為業(yè)。觀境入定。行坐不休?；谶^(guò)發(fā)愿。言辭哀懇聽(tīng)者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬。為造頂山寺以聚禪眾。請(qǐng)貴為知事。固執(zhí)不從。請(qǐng)為禪范。然后許之。于是結(jié)桂林下棲寄畢世?？v復(fù)屯云晦景委雪埋山。端然寂坐曾無(wú)間焉。得人信施廣興福業(yè)。不以纖毫自潤(rùn)己身。年八十六。天監(jiān)十五年而卒。葬于鐘山之陽(yáng)也。
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【生卒】：431—500 【介紹】： 南朝齊女僧。高平人，俗姓閭丘。為人高率方直，略無(wú)回避。年十八出家。初住荊州三層寺。豫章王蕭嶷還都，邀至京師，為造福田寺，常召入府講經(jīng)。齊武帝時(shí)又為建集善寺。比丘尼傳·南齊
慧緒。本姓周。閭丘高平人也。為人高率疏遠(yuǎn)。見(jiàn)之如丈夫不似婦人。發(fā)言吐論甚自方直。略無(wú)所回避。七歲便蔬食持齋志節(jié)勇猛。十八出家住荊州三層寺。戒業(yè)具足道俗所美。時(shí)江陵有隱尼。西土德望。見(jiàn)緒而異之。遂忘年契意相攜行道。嘗同居一夏。共習(xí)般舟。心形勤苦晝夜不息。沈攸之為刺史普沙簡(jiǎn)僧尼。緒乃避難下都。及沈破敗后復(fù)還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷。以宋升明末出鎮(zhèn)荊陜。知其有道行迎請(qǐng)入內(nèi)。備盡四事。時(shí)有玄暢禪師。從蜀下荊。緒就受禪法究極精妙。暢每稱(chēng)其宿習(xí)不淺。緒既善解禪行兼菜蔬勵(lì)節(jié)。豫章王妃及內(nèi)眷屬。敬信甚深從受禪法。每有?施。受已隨散。不嘗儲(chǔ)畜意。志高遠(yuǎn)都。不以生業(yè)關(guān)懷蕭。王要共還都。為起精舍在第東田之東。名曰福田寺。常入第行道。永明九年自稱(chēng)忽忽苦病亦無(wú)正惡。唯不復(fù)肯食。顏貌憔悴苦求還寺。還寺即平愈。旬日中輒復(fù)請(qǐng)入。入轉(zhuǎn)如前。咸不知所以。俄而王薨禍故相續(xù)。武皇帝以東田郊迥更起集善寺。悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國(guó)道人阿梨。第中還復(fù)供養(yǎng)善讀誦咒。緒自移集善寺以后。足不復(fù)入第者數(shù)年。時(shí)內(nèi)外既敬重此尼。每勸其暫至后第內(nèi)。竺夫人欲建禪齋。遣信先咨請(qǐng)。尼云甚善。貧道年惡。此叚實(shí)愿一入第與諸夫娘別。既入齋。齋竟自索紙筆作詩(shī)曰。世人或不知。呼我作老周。忽請(qǐng)作七日。禪齋不得休(后復(fù)有十字道別今忘之)作詩(shī)竟言笑接人。了不異常日高傲也。因具敘離云。此叚出寺方為永別。年老無(wú)復(fù)能入第理。時(shí)體中甚康健。出寺月馀。便云病。乃無(wú)有異于恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒。時(shí)年六十九周舍為立序贊。又有德盛尼。德合志同為法眷屬。行道習(xí)觀親承音旨也。
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沛國(guó)隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門(mén)曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營(yíng)福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒(méi)。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國(guó)人。隱士建之第四子。少善莊老及詩(shī)禮。后行至廣陵見(jiàn)曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學(xué)內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請(qǐng)五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門(mén)。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩(shī)莊老等。后義嘉構(gòu)釁。時(shí)人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢(qián)三萬(wàn)。冬夏四時(shí)賜并車(chē)輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻(xiàn)奉。并問(wèn)僧正得未。其見(jiàn)重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時(shí)汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動(dòng)。俗事諷諫無(wú)所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報(bào)最切近情。檀越儻因機(jī)候正當(dāng)陳此而已。帝后風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因?yàn)榈萌艘病ｈ运卧罩凶?。春秋七十有九?復(fù)有沙門(mén)曇度。續(xù)為僧主。度本瑯琊人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗并加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動(dòng)無(wú)忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運(yùn)者。亦精通大小乘。張永張融并升堂問(wèn)道。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。沛國(guó)人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩(shī)禮。后行至廣陵。見(jiàn)曇因法師。遂稽首伏膺。游學(xué)內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復(fù)依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請(qǐng)五戒。甚加優(yōu)禮。時(shí)湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢(qián)三萬(wàn)。冬夏四賜。并車(chē)輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語(yǔ)。皆不得以對(duì)。因之犯忤而致戮者。十有七八。時(shí)汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無(wú)益。唯三世苦報(bào)。最切近情。檀越倘因機(jī)候。正當(dāng)陳此。帝后風(fēng)疾數(shù)加。痛惱無(wú)聊。輒召颙及殷洪等。說(shuō)鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句。賢愚二經(jīng)。每見(jiàn)談?wù)f。輒為言先。帝往往驚曰。報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
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生顓頊?zhǔn)?。長(zhǎng)安人。有志節(jié)。解大小乘經(jīng)。年少為沙門(mén)。名聞關(guān)中。西羌赫連孛孛犯長(zhǎng)安。避止東都。久之游吳。會(huì)稽太守孟顗。迎居山陰?kù)`嘉寺。太始初。被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經(jīng)。道俗常千人。以嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經(jīng)日一過(guò)。元徽中歿。壽九十四。時(shí)有曇機(jī)道憑者。皆以講學(xué)知名。高僧傳·卷第七 義解四
釋超進(jìn)。本姓顓頊?zhǔn)?。長(zhǎng)安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)并加綜采。神性和敏戒行嚴(yán)潔。故年在未立而振譽(yù)關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長(zhǎng)安。人情危擾法事罷廢。進(jìn)避地東下止于京師。更精尋文旨開(kāi)暢講說(shuō)。頃之進(jìn)適姑蘇復(fù)弘佛法。時(shí)平昌孟顗守在會(huì)稽。藉甚風(fēng)猷乃遣使迎接。安置山陰?kù)`嘉寺。于是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。并結(jié)菩薩因緣伏膺戒范。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會(huì)稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說(shuō)。凡結(jié)齋會(huì)者無(wú)不必請(qǐng)。若值他許則為移日。后年衰腳疾不堪外赴。并送食于房以希冥益。進(jìn)為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時(shí)有曇機(jī)法師。本姓趙氏。亦長(zhǎng)安人。值關(guān)中寇亂。避地東下游觀山水。至于稽邑善法華毗曇。時(shí)世宗奉與進(jìn)相次?？な噩樼鹜蹒?qǐng)居邑西嘉祥寺。寺本琨祖薈所創(chuàng)也。時(shí)又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
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出董氏。東阿人。師事慧靜。有高名。能講法華涅槃大小品。過(guò)江止何園寺。學(xué)徒云委。顏延之張緒嘆曰。安汰玉振于前。斌亮金聲于后。微言妙論。將絕復(fù)興。此豈易得哉。元徽中歿。壽六十三。著通玄論。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽(yù)。時(shí)人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風(fēng)軌繼之。后立寺于臨淄講法華大小品十地等。學(xué)徒云聚千里命駕。后過(guò)江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每嘆曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于后。清言妙緒將絕復(fù)興。太始之初莊嚴(yán)寺大集簡(jiǎn)閱義士。上首千人。敕亮與斌遞為法主。當(dāng)時(shí)宗匠無(wú)與競(jìng)焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行于世。
人物簡(jiǎn)介
馬氏子。扶風(fēng)郡人。年十六。師事荊州竹林寺道馨。入湘山岳麓習(xí)禪觀。詣彭城。受僧淵成實(shí)論。還荊州為僧主。化行荊楚間。天監(jiān)三年沒(méi)。壽七十四。令露骸松下。弟子不忍。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧球。本姓馬氏。扶風(fēng)郡人。世為冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟承戒訓(xùn)履行清潔。后入湘州麓山寺專(zhuān)業(yè)禪道。頃之與同學(xué)慧度俱適京師咨訪經(jīng)典。后又之彭城從僧淵受成實(shí)論。至年三十二方還荊土專(zhuān)當(dāng)法匠。講集相繼學(xué)侶成群。荊楚之間終古稱(chēng)最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕為荊土僧主。訓(xùn)勖之功有譽(yù)當(dāng)世。天鑒三年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。
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生陶氏。丹陽(yáng)人。幼耿介。有出塵志。九年為沙門(mén)弘稱(chēng)弟子。落發(fā)。研究大小乘經(jīng)論。年二十。即登講席。一時(shí)名公卿等。爭(zhēng)師事之。去游禹穴。與慧基同夏入剡。止白山靈鷲寺。齊大祖建寺。徵至京師。止定林寺。文惠文宣二王。日夕問(wèn)道。延興元年春沒(méi)。壽六十。柔剋意求生安養(yǎng)。至是果見(jiàn)殊祥云。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧柔。姓陶。丹陽(yáng)人。少而耿潔。便有出塵之操。年九歲隨叔游學(xué)。家世貧過(guò)藜藿不充。而篤志彌堅(jiān)履窮無(wú)改。后出家為弘稱(chēng)弟子。稱(chēng)姓呂。洛陽(yáng)臨渭人。學(xué)通經(jīng)論聲譽(yù)早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委曲禪慧。方等眾經(jīng)大小諸部。皆徹鑒玄源洞盡宗要。年過(guò)弱冠便登講席。一代名賓并投身北面。后東游禹穴值慧基法師。招停城傍一夏講論。后入剡白山靈鷲寺。未至之夜。沙門(mén)僧緒夢(mèng)見(jiàn)神人。朱旗素甲滿(mǎn)山而出。緒問(wèn)其故。答云。法師當(dāng)入故出奉迎。明旦待人。果是柔至。既而掃飾山門(mén)有終焉之志。敷經(jīng)遵學(xué)有士如林。齊太祖創(chuàng)業(yè)之始及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。以柔耆素有聞。故徵書(shū)歲及。文宣諸王再三招請(qǐng)。乃更出京師。止于定林寺。躬為元匠。四遠(yuǎn)欽服人神贊美。文慧文宣。并伏膺入室。柔秉德居宗當(dāng)之弗讓。常誓生安養(yǎng)國(guó)。每至懸車(chē)西次。輒嚬容合掌。至臨亡之日。體無(wú)馀患。唯語(yǔ)弟子云。吾應(yīng)去矣。仍鋪席于地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元年。春秋六十有四。即葬于山南。沙門(mén)釋僧祐與柔少長(zhǎng)山棲。同止歲久。亟挹道心預(yù)聞法味。為立碑墓所。東莞劉協(xié)制文。柔有弟子僧紹。亦貞正有學(xué)業(yè)。時(shí)鐘山山茨精舍又有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。并美業(yè)未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行于世。
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妙智。本姓曹。河內(nèi)人也。稟性柔明陶心大化。執(zhí)持禁范如護(hù)明珠。心勤忍辱與物無(wú)忤。雖有毀惱必以和顏。下帷窮年終日無(wú)悶。精達(dá)法相。物共宗之。禪堂初建。齊武皇帝敕請(qǐng)妙智講勝鬘凈名開(kāi)題。及講帝數(shù)親臨。詔問(wèn)無(wú)方。智連環(huán)剖析初無(wú)遺滯。帝屢稱(chēng)善。四眾雅服。齊竟陵文宣王疆界鐘山集葬名德。年六十四。建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中瑯琊王倫妻江氏為著石贊文序立于墓左耳。
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釋僧辯。姓吳。建康人。出家止安樂(lè)寺。少好讀經(jīng)。受業(yè)于遷暢二師。初雖祖述其風(fēng)。晚更措意斟酌。哀婉折衷獨(dú)步齊初。嘗在新亭劉紹宅齋。辯初夜讀經(jīng)始得一契。忽有群鶴下集階前。及辯度卷一時(shí)飛去。由是聲振天下遠(yuǎn)近知名。后來(lái)學(xué)者莫不宗事。永明七年二月十九日司徒竟陵文宣王。夢(mèng)于佛前詠維摩一契。同聲發(fā)而覺(jué)。即起至佛堂中。還如夢(mèng)中法。更詠古維摩一契。便覺(jué)韻聲流好著工恒日。明旦即集京師善聲沙門(mén)龍光普智新安道興多寶慧忍天保超勝及僧辯等。集第作聲。辯傳古維摩一契瑞應(yīng)七言偈一契。最是命家之作。后人時(shí)有傳者。并訛漏失其大體。辯以齊永明十一年卒。中興有釋僧恭。當(dāng)時(shí)與辯齊名。后遂退道。
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法宣。本姓王。剡人也。父道寄世奉正法。宣幼而有離俗之志。年始七歲而蔬食苦節(jié)。及至十八誦法華經(jīng)。首尾通利解其指歸。坐臥輒見(jiàn)帳蓋覆之。驟有媒娉誓而弗許。至年二十四。父母攜就剡齊明寺德樂(lè)尼。改服從禁。即于是日帳蓋自消。博覽經(jīng)書(shū)深入理味。成戒以后鄉(xiāng)邑時(shí)人望昭義道莫不服其精致。逮宋氏之季有僧柔法師。周游東夏講宣經(jīng)論。自嶀嵊而之禹穴。或登靈隱。或往姑蘇。僧柔數(shù)論之趣?；萜浣?jīng)書(shū)之要。咸暢其精微究其淵奧。及齊永明中。又從惠熙法師咨受十誦。所餐日優(yōu)所見(jiàn)月賾。于是移住山陰招明寺。經(jīng)律遞講聲高于越。不立私財(cái)。以?施之物修飾寺宇造構(gòu)精華狀若神工。寫(xiě)經(jīng)鑄像靡不必備。吳郡張?jiān)f川庾詠。汝南周颙皆時(shí)之名秀。莫不躬往禮敬。齊巴陵王蕭照胄出守會(huì)稽。厚加供待。梁衡陽(yáng)王元簡(jiǎn)到郡請(qǐng)為母師。春秋八十有三。梁天監(jiān)十五年而卒。
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尹氏。冀州人。少師事沙門(mén)志欽得度。時(shí)以徐州沙門(mén)法遷有重望。經(jīng)論精練。欽由以次托焉。遷公南游。隨止京口竹林寺。年十五。隨還彭城。以成實(shí)三論馳譽(yù)講肆。入京師止謝寺。沙門(mén)智藏僧旻法云。皆當(dāng)時(shí)俊杰。然所學(xué)亦依次折中。文惠文宣二王。師事之。永明八年。講百法論。至破塵品微笑而化。壽五十七矣。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧次。姓尹。冀州人。初出家為志欽弟子。后遇徐州釋法遷解貫當(dāng)世。欽乃以次付囑。仍隨遷。南至京口止竹林寺。至年十五隨遷還彭城。雖復(fù)年在息慈。而志學(xué)無(wú)勌。清鑒倫通。超然孤拔。至年十八解通經(jīng)論名貫徐土。迄稟具戒業(yè)操?gòu)浬?。頻講成實(shí)及三論大明中出都止于謝寺。迄宋季齊初歸德稍廣。每講席一鋪輒道俗奔赴。沙門(mén)智藏僧旻法云等。皆幼年俊朗慧悟天發(fā)。并就次請(qǐng)業(yè)焉。文慧文宣悉敬以師禮四事供給。永明八年講百論。至破塵品忽然從化。春秋五十七矣。時(shí)謝寺又有僧寶僧智。長(zhǎng)樂(lè)寺法珍僧向僧猛法寶慧調(diào)。并一代英哲。為時(shí)論所宗。
人物簡(jiǎn)介
釋慧忍。姓蕢。建康人。少出家住北多寶寺。無(wú)馀行解。止是愛(ài)好音聲。初受業(yè)于安樂(lè)辯公。備得其法。而哀婉細(xì)妙特欲過(guò)之。齊文宣感夢(mèng)之后集諸經(jīng)師。乃共忍斟酌舊聲詮品新異。制瑞應(yīng)四十二契。忍所得最長(zhǎng)妙。于是令慧滿(mǎn)僧業(yè)僧尚超朗僧期超猷慧旭法律曇慧僧胤慧彖法慈等四十馀人皆就忍受學(xué)。遂傳法于今。忍以隆昌元年卒。年四十馀。
