人物簡介
釋智先，字古樵，原名興上。姓張氏，儀徵人。年十一，投焦山元孚出家，參問石乘無得。一日登山失足傾仆，遂翻然有省。博綜內典，兼善文翰。住焦巖四十年，從事興復，始終不倦，鳩工庀材，百廢具舉；四方之眾，至者如歸。嘗寫大士像，刻石自為之贊，纂《山志》未削槁而卒。
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釋宗深，字慧海。姓程氏，江陰人也。秉性質樸，語簡意遲。外貌如愚，菁英內蘊。幼好潛靜，依圓覺庵出塵，為之薙染。初習誦持，偶致推研，多所未徹。惟朝夕薰修，遂漸開悟，得大智慧。閱諸經論，髣如夙習。年既壯，受具于十方庵。未幾，繼席圓覺，默守梵綱。董正儀范，率眾焚修三十馀年。后移錫十方，傳受毗尼，多所成就。
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釋宗運，字于南。師事南屏豁堂，晝夜密參，豁公印可，即付以法。大興靈谷，弘開講演。時經兵燹之馀，山中幽寂，陰雨啾啾，夜聞鬼哭。運至，攝以道力，利濟幽宴，其聲遂絕。值歲荒，獨錫走句曲，為眾乞食，賴以樂饑。豁堂嘗掛吏議，系于園室，運聞，倉皇就道，竭力營救，事乃得解。當其將至靈谷也，值明室鼎革，寺宇荒涼，眾皆出亡。有僧夜夢伽藍神語曰：“將有大知識來興此山?！币坏?，無量殿上，忽放異光，鐘樓大鐘，不叩自鳴。是日運至，其感應如此。后重修毗盧殿，惟務德感，不事攀求，而善緣自集。寺傍種桃萬樹，當春如紅霞照耀，掩映林谷，望若仙闕?；蛞詾橛鹉险撸`也。
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釋??湛，字休復。究心禪理，博綜典籍，率弟子明倫算輯寺志，蓋寺自唐咸通中，玉田道膺禪師由涿州至江西云居山，既而至杭，結茅于斯，而不忘云名，仍以名庵，至明以圣水寺并入乃稱寺。??湛草創(chuàng)《寺志》，未臻完善而寂。
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成鷲（一六三七～一七一九），俗姓方，名顓愷，字趾麟。出家后法名光鷲，字即山；后易名成鷲，字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國驊之子。年十三補諸生。以時世苦亂，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落發(fā)，康熙二十年稟受十戒。曾住會同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣（今中山）東林庵、澳門普濟禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺，為當時著名遺民僧。工詩文，一時名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》，變化于《莊》《騷》，其詩在靈運、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴經直說》、《道德經直說》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩別裁集
字跡刪，廣東番禺人。著有《咸陟堂詩集》?！鹕先诵辗绞?，本名諸生，九谷先生弟也。中年削發(fā)，不解其故，然既為僧，所著述皆古歌詩雜文，無語錄偈頌等項，本朝僧人鮮出其右者，擬之于古，其惟儼、秘演之儔歟？新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
又成鷲，字跡刪，番禺人。父國驊，明季舉于鄉(xiāng)鼎革，后隱居授徒。成鷲年十三入學，后為名諸生。年三十五喪父，感念無常，別母學佛于鼎湖，晚棲大通古寺，號“東樵山人”。一時名卿巨公多與往還，藩使王朝恩，學使樊澤達，給事鄭際泰盛譽之名，益顯詩文最富，所著《咸陟堂前、后集》，識者謂其筆響風雷，崩山立海，凡蠻煙黑雨，渴虎饑蚊，草木離奇，劍嘯芒飛，直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》，而變化于《莊》、《騷》，涵互呈豁，辨才無礙，詩在靈運、香山之間，時人以為非阿好。成鷲戒律精嚴，道范高峻，與貴人游，以宏鬯道妙為本，他無所及，遇人有所咨請。瞑目趺坐，寂然若無聞焉，年八十馀卒。
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今足(？--一六九七)，字一麟。高要人。俗姓陸。諸生。清圣祖康熙十六年（一六七七）受具，走吳越秦晉，所過大剎無不遍參諸方大老。三十六年募緣返粵，歸省墓田，偶病而終。事見《海云禪藻集》卷三。
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今辯(一六三八—一六九七)，字樂說。番禺人。俗姓麥。明桂王永歷十四年（一六六〇）雷峰受具，清圣祖康熙二十四年（一六八五）主海云、海幢兩山。三十六年（一六九七）示寂長慶。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
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釋行杲，字汝風。姓張氏，吳門人。初依蒼雪，博習經論。后參箬庵，問于夾山舉風穴見南院因緣，命杲頌之，乃頌曰：“師資合處芥投針，岳未為高海未深。看去作家爐鞴在，能滑躍冶不祥金?！斌桠忠娭苍唬骸按藙t機緣，三十年來罕有契其旨者，今日始愜吾意。”遂承記莂，繼席南澗。三載，退居潤州靜室。康熙戊午正月三日，往鶴林與天樹植訣別。植曰：“新年頭，何得說未后語?”杲曰：“實非戲言，朽骨火后，祈飏大江，無違我愿?！庇墒窍鄤e，至廿四日，鄰庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾時節(jié)至矣?！笔陶咴唬骸皫熑缡牵茏痈译x左右？”遂同證火光三昧。門人依命葬之大江龍門，有《語錄》一卷。
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釋興祥，字桂昌。姓熊氏，吉安人也。母?老僧投錫，驚寤而生。幼好靜坐，性根不凡。年近富強，父母并逝。遂北游淮郡，剃度于菩提社隱名，受具于寶華山見月，尋依極樂湛一。荏苒十載，忽焉辭去，南參報恩大覺國師。凡名山大川，流覽幾遍。或謂：“風塵奔走與匿跡潛修，兩相縣殊，不知道無不在，感無不通，動即靜機，事為心印，其中真諦，非可泛測?！毕樾責o蘊宰，故自去來，而不方物。后還山，力般舟行百日，豁然超曠，會委逢源，不可埃岸。適有不器禪士，來自都門，謂：“念佛不離參禪，參禪不礙持戒，百千三昧不出心地一法?！毕榧椿腥辉唬骸敖潴w圓明，德性空寂，反觀本源，空性亦滅，了無持犯，是即心地法門。若存一念見開知覺，便名破戒，況馀念耶？”器與湛一，聞言首肯，默印心許，遂居首座。自是嚴究毗尼，精研廣律，服勤十載。甲子冬，湛一寂后，繼主法席，四方緇流，喁然向化，日盈千指。祥克己以廉，接物以寬，務持大體。至于殿閣輪奐，田園增廣，猶其馀也。以康熙六十年辛丑十一月八日示寂，壽八十四，坐夏四十七，傳戒二十七期，塔于縣北五華頂。
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釋超格，字夢庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨好內典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬法歸一語有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門落發(fā)，秉戒于寶華山見月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語。時天笠主禹門，往參次，便言：破夏遠來，請師一接。笠云：“未入門時吃棒了也?！彼熳鞫Y，云：“謝師指示?！斌乙粨粼疲骸爸髡呱??！备袼煲缓?，拂袖便出。笠門風孤峻，學者憚之，格橫機不讓，一眾側目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來者服其機用之敏，咸親依之，推之開化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請酬應如常，時雖中夜危坐，猶屹然不動。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請不已，乃曰：“南來北往也尋常,竿木隨身作戲場。今日風前舒一笑,滿輪明月湛清光?！闭f畢瞑目，時康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調梅鼎皆別有傳。格應世以誠，稱性說法，眼藏甚高而辨論精當，著有《五會錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
