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其它辭典(續(xù)上)
釋實(shí)月(智朗 號(hào) 漁陸 李 )
釋明悟(丙元 )
釋實(shí)定(聞學(xué) 張 )
釋圓琳(琮璋 張 )
釋德琳(玉山 )
釋法真(朗如 )
釋持荃(嵩來(lái) )
釋世璞(玉潛 號(hào) 茅庵 )
釋實(shí)蔭(佛裔 )
釋祥珠(云浦 曹 )
釋彌垠(福溪 )
釋自光(際月 )
釋廣志(爾立 )
釋德峻(廣聞、蒼巖 )
釋文楷(志甫 號(hào) 不二 )
釋實(shí)月 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋實(shí)月,字智朗,號(hào)漁陸,姓李氏,白門人。年十九,投江寧觀音慧開,誦習(xí)三年,受具于六安大悲院曇瑞。明年謁天目晦日,磐山若水。后依云峰素蓮,習(xí)天臺(tái)、賢首諸經(jīng)綸。久而厭其枝蔓,乃飛錫至理安,見(jiàn)佛日,以從上誵訛公案徵詰,投機(jī),許之入室。丙寅,付以偈,有“十八澗邊一句子,于今分付在江南”之語(yǔ)。且云:“稱宗師者,須具自他眼,方可為人。若但明自己,不明他人,與學(xué)者酬酢,終不能揀魔辨異,子宜勉之。”月唯唯。是歲遁跡臨江辨利,有昵彩埋光之意。竹村茅居士,請(qǐng)居定香古剎。至則百?gòu)U具舉,座下食指已盈二千,而香積乏粒,出則分衛(wèi)四衢,入則宣揚(yáng)三藏,亦略無(wú)倦色。癸酉,奉命住理安,正綱飭紀(jì),大振石磬之音,四方參叩,殆無(wú)虛日,激揚(yáng)本分,兼講阿含、方等、般若、華嚴(yán)、法華、唯識(shí)諸經(jīng),所依皆一時(shí)英俊。乾隆丁丑以還,訖于乙卯,三次幸臨,奉對(duì)無(wú)爽,宸衷載懌,钖予有加,御書“識(shí)安心竟”四字予之,其額猶存。月平生一衲之外無(wú)馀物,有贈(zèng)衣者輒以予人。幼時(shí)未嘗習(xí)文學(xué),晚忽貫通諸子百家,武林詞客皆樂(lè)與之游。將示寂,告眾偈曰:“金剛王寶劍,一斷一切斷。山云與水漚,誰(shuí)斷誰(shuí)至斷?!睍r(shí)乾隆三十六年八月十日也,壽六十一,臘四十二,塔于蓮花峰之陽(yáng)。有語(yǔ)錄四卷,及《禪宗必要》、《南澗吟草》、《示眾偈》諸卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋明悟,字丙元,黃岡人。早歲出家仁壽庵,遍參諸方。了悟心法,歷主吳江長(zhǎng)慶、蘇州珠明、石門崇慶、罪亭佛日諸寺。晚居龍興,精修凈業(yè),晝夜無(wú)間。乾隆十七年正月九日,語(yǔ)眾曰:“吾當(dāng)去矣,不及觀上元鐙也?!惫谑娜兆髻?,有“自入涅盤門,不露真消息”之語(yǔ)。因取湯沐浴易衣,稱佛至午而寂。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋實(shí)定,字聞學(xué)。姓張氏,上海人也。少喜趺坐,長(zhǎng)有出世志。年二十馀,父母俱喪,入天臺(tái)山薙發(fā),萬(wàn)年寺受戒。于湖州萬(wàn)壽寺初入堂,見(jiàn)“心空及第”額,不覺(jué)自失,至夜聞引禮唱“罪從心起將心懺”,一時(shí)念慮俱清,期滿,入侍寮見(jiàn)《六祖壇經(jīng)》閱之,如獲故物。尋至馀杭圣因寺參澹如,看一歸何處有省,及考工次問(wèn)一歸何處,應(yīng)聲曰:“南高峰頂浪滔天。”問(wèn):“如何是此境界?”定無(wú)語(yǔ),乃重加策發(fā),行住無(wú)間。已而復(fù)入天臺(tái),上騰空殯,云霧四塞,忽見(jiàn)日輪涌出,身心廓然。自此動(dòng)靜二相,截然不生,回視古德,差別機(jī)緣,洞無(wú)隔礙,及再見(jiàn)澹如,遂為印可,傳法為上首。后澹如主天目禪原寺,定隨侍數(shù)載。澹如既寂,乾隆十八年,定乃繼主天目。二十一年退居蒙堂,已而歷主紹興之吉祥,江陰之香山,尋至姑蘇居靈巖山下華藏庵,又時(shí)入城住文星閣,居士彭際清從受菩薩優(yōu)婆塞戒。嘗言“達(dá)本之人,功未齊于諸圣,得生凈土,果行方圓?!惫释須q提倡念佛法門。著凈土詩(shī)百八首,言諸佛法身含裹十方世界。居常稱心而談,隨機(jī)赴感,如泉原涌地,高下平滿,睛云映空,卷舒無(wú)跡,聞其妙旨,罔不鬯懌,以乾隆四十三年正月三日,說(shuō)偈而寂。有“蓮華池上見(jiàn)彌陀”之句,示得所歸也。定于有為佛事未嘗措意,而治業(yè)資生具有條理,眾頗訝之,及聞末后脫去,始知其生平密行不可測(cè)度。然讀凈土詩(shī),誠(chéng)足信矣。中峰正令,頻唱彌陀;楚石宗風(fēng),遍揚(yáng)凈土。顯唯心之妙諦,證不退之真修,以今視昔,寧有異焉。彼掠影宗門,撥無(wú)因果者,觀其去來(lái),可以自反矣。所著語(yǔ)錄、頌偈、詩(shī)集,共十卷。世壽六十七,僧臘四十四。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋圓琳,字琮璋。姓張氏,宛平人也。幼依京師龍姥宮受染,長(zhǎng)乃具足于岫云洞初。潛心律學(xué),不避寒暑。屢歲荒旱,食止秫粥,眾多苦之,殊難下咽。琳獨(dú)泊如,始發(fā)愿力,增置香租。聞都中西方寺講演《楞嚴(yán)》,躬往聽受,偶因疾作,不能隨眾,深以為惜。已而復(fù)參迦陵、調(diào)梅二宗匠,機(jī)峰迅利,洞徹本源,均見(jiàn)稱許。岫云印徹方監(jiān)院事,招之還山。復(fù)進(jìn)引禮,兼綜內(nèi)外。四十馀年,三易丈席,屢承推舉,乃退避不遑,惟用志苦修,殫思建置,殿堂寮舍,百?gòu)U具興,岫云名勝,遂甲于畿輔。歲在甲子,高宗幸臨,覽秀賞奇,嘆為靈境,御賜額聯(lián),兼題詩(shī)句,宸章燦發(fā),照映泉石,而佛樓道場(chǎng),嚴(yán)整陳設(shè),欽命琳為總理,其見(jiàn)重如此。嘗念步禮五臺(tái),游侶跋涉,恒苦饑渴,設(shè)亭施茶,用廣接待,力行三年,靈感種種,事詳《清涼山志》。又有十方緇素,窮苦無(wú)告者,殊堪悲憫,乃建安樂(lè)延壽堂于寺左,使得就養(yǎng),朝暮入堂,導(dǎo)眾課誦,專修凈業(yè)。丁丑堂成,設(shè)無(wú)量壽會(huì),和碩莊親王為之記。庚辰歲,發(fā)愿航海,趿屩普陀,過(guò)馀杭凈慈寺,因修濟(jì)公塔,立五百尊者名號(hào)牌。及歸,過(guò)廣陵,鹺運(yùn)高公仰慕清望,請(qǐng)留瓶缽于慧因寺度夏,復(fù)求送佛于寶華拜經(jīng)臺(tái),用式儀表。冬乃還山,為皇太后萬(wàn)壽啟建道場(chǎng),于萬(wàn)壽寺祝延圣禧。甲申歲,圣駕復(fù)幸山中,次前韻詩(shī)一章、賜銀三百兩、玉佛塔一尊,皇太后加賜銀器供具一堂。自有叢林以來(lái),不居丈席而荷天恩之渥疊,未之前聞。其任院事,前后增廣租地二百馀頃。雖資出檀施,非盛德感人,何以致此。直督方公、吉林德公,皆為文以紀(jì)之,而德公則記重修大悲壇,方公則專記延壽堂增置養(yǎng)贍地者。一時(shí)朝貴傾心,圣后眷德,猶以避席為高,視后之爭(zhēng)主方丈,騖馳京省,纏訟經(jīng)年者,可同日語(yǔ)耶?

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
德琳,字玉山,吳江人,亦受法于巨濤。乾隆二十八年,云林虛席,為淅撫熊學(xué)鵬所延引,入室據(jù)座,大唱道聲,力挽頹綱。三十年,車駕重臨,太后鑾輿亦復(fù)隨至,累承渥賞。時(shí)琳兼主法喜寺,香金石佛,亦得分賜。已而辭退,掩關(guān)習(xí)靜,沈沈闇?zhǔn)遥偶牌哑?,若將終焉。三十七年夏,為兩眾要請(qǐng),更住云林。上堂云:“絲綸收拾未多時(shí),今日無(wú)端一竿持。應(yīng)向煙波深處里,金鱗沖出莫來(lái)遲。”有《玉山語(yǔ)錄》。壽六十馀,塔于云林山麓。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
法真,字朗如,高安人。得度于灌溪元文,平時(shí)潛心凈修,一日與禪者論及無(wú)字意,蓄疑久之,豁然有省,詣海幢,禮正月老人機(jī)語(yǔ)契合,遂受記莂。乾隆二十年主席海幢,提倡宗乘,兼宏凈愿。晚歲謝事掩關(guān)寺之東偏,專課佛號(hào),寒暑不懈者八年。以乾隆三十八年九月十二日示寂,先夕召弟子屬身后事,及日午,自舉凈土文,香盡二寸而沒(méi)。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
釋持荃,字嵩來(lái)。六齡芟染,初依鎮(zhèn)海海云庵,雖屬沙彌,已露頭角。年十六為大僧。始參學(xué)于育王秋遠(yuǎn),一見(jiàn)器之,留掌書記。大藏之外兼及百家,穎悟貫通,頗窮紗理。迨秋老謝世,荃以次相繼主席。初育王久經(jīng)殘燬,一望蕭然,舍利殿外僅方丈數(shù)楹。荃苦心焦慮,締構(gòu)經(jīng)營(yíng),荒煙蔓草間,忽見(jiàn)金碧煇煌,遠(yuǎn)近緇白,咸深贊頌,宗風(fēng)大闡,學(xué)侶云集。乾隆十六年春,翠華南幸,荃隨班奉迓于武林,乃圣眷東顧,稠人廣眾中獨(dú)奇荃儀表,召至馬前,垂訊殷殷,酬荅無(wú)爽,賞賚有差,回鑾后又賜御書《心經(jīng)》一卷。二十一年,再覲天顏,特賜紫衣,他物稱之。荃自遭際恩榮,益知策勵(lì),復(fù)造承恩堂,以大其賜,精進(jìn)修持,老而更篤。寂于乾隆己卯十一月二十日,著有《語(yǔ)錄》一卷,弟子證性編而刻之,今見(jiàn)傳本。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
世璞,字玉潛,號(hào)茅庵,烏程沈氏子。四歲出家,二十受具。得法于緒,既繼斯席,不涉世緣,專志持誦。十年中蒙賜石刻梅花,淳化閣帖以輝山寺。寂于乾隆丁酉六月十七日年五十一,亦有語(yǔ)錄,詩(shī)稿數(shù)卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之八
(釋明中)弟子實(shí)蔭,字佛裔,漢陽(yáng)鐘氏子。五歲出家,十六受具,參方二十年,脅不就席。初居京,依無(wú)閡問(wèn)諸宗法要,及遇明中,復(fù)隨針砭。乾隆壬午,主乾峰,遂再主凈慈,重住圣因。以辛亥九月二十日寂于凈慈丈室。壽七十三,臘五十六,塔于南屏之麓,所著《語(yǔ)錄》四卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之五
釋祥珠,字云浦。姓曹氏,滁州人。父必達(dá),母石氏。年十四,依近邑護(hù)國(guó)靈峰剃度。討習(xí)經(jīng)論,孜孜十載。乾隆癸酉,年二十四,偕善學(xué)赴潭柘,求戒于恒實(shí)。依正律宗,研究二持。甲戌 夏,與善學(xué)同為引禮,各司一堂。丙子春,聞嘉興達(dá)天講說(shuō)《法華》,摳??趨座,與聆玄旨。又參恢慈禪師于拈花,方欲結(jié)冬,正待決疑,而岫云琮璋招之還山,任以舊職。初岫云以戒為法,恒實(shí)窺其氣度澹逸,迥出塵表,特為記別。戊寅秋,壽圣靈師年逾七十,倦于院事,遣招祥珠。遂一瓶一缽,飄然南下。鹺運(yùn)高公,佇聞遠(yuǎn)譽(yù),久企芳躅。擁彗清塵,迎之入院,就正法席。但寺古年湮,荊棘滿砌?;姆x塞途,環(huán)堵蕭然,勢(shì)難復(fù)振。乃竭精誠(chéng),歷三寒暑。鳩工庇材,金碧一煥。道場(chǎng)之盛,遂甲淮北。嘗渡南海禮普陀,過(guò)江浙諸名山。偶爾駐錫,緇素景從。所在隨緣,與眾俱化。最后至阿育王寺,觀塔中舍利,以證道果。及歸維揚(yáng)慧因度夏,念前日拈花舊疑,久思請(qǐng)益。甲申冬,再至廣陵,晤高旻昭月。時(shí)昭欲北上,偕之同行。舟至五臺(tái),阻風(fēng)不進(jìn)。登岸數(shù)步,憩于上方寺竹西亭。下有池水,空明可愛(ài)。昭折竹枝,點(diǎn)水謂祥珠曰:“識(shí)此否?”語(yǔ)未畢,枝上飛流,灑及其面,當(dāng)下有省,遂留偈別去。己丑春,重修大殿。廣募萬(wàn)緣,三載告竣。殿后左右,并建二樓,以廣其制。初,恒實(shí)慨律門寖衰,欲修燈譜,以永其傳,久之未就。祥珠獨(dú)善繼述,躬任勞瘁,殫心校雔,卒成《律宗燈譜》十卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之六
釋彌垠,字福溪,吳人。博通經(jīng)史,事親以孝,盧雅雨都轉(zhuǎn)深器重之,延入幕中,觀內(nèi)典有省。厭俗出家,于牛首山祖堂寺得法只園,繼主靈谷三載。乾隆甲辰春,高宗駐蹕寺中,賜《無(wú)量壽經(jīng)》石刻,娑羅樹如意。寂于靈谷,著有《語(yǔ)錄》、《詩(shī)集》。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋自光,字際月,常寧人也。幼性恬淡,志在山水,超然塵表。年十八就縣中七佛庵得度,時(shí)康熙己未歲也。受具后參游至蜀,初憩蓉城。復(fù)依昭覺(jué)潛,潛示以晴空云跡,水曲風(fēng)痕,無(wú)中覓有,虛里尋空,總括萬(wàn)象,為唯一之密機(jī),了性之玄猷。光聞聲即悟,獲授心印。于是勵(lì)行祖道,警發(fā)末學(xué),仰厥風(fēng)徽,莫不悅懌。及年登大耋,精勌神疲,退隱彭縣廣行寺,更錫化成院。寂于乾隆四十五年庚子,壽百有二歲。先夕夜半晏坐丈室,召諸弟子問(wèn)曰:“今月何在?”曰:“在天心?!薄肮旁潞卧??”眾莫能對(duì)。光莞爾,命筆偈曰:“宇宙原無(wú)壞,幻質(zhì)本非堅(jiān)。夜沈星畔月,依舊照山川?!睌S管垂目而寂,弟子道魁為銘其塔,塔在化成院北。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋廣志,字爾立,會(huì)稽人。結(jié)茅天臺(tái)黃金洞,專修凈業(yè)。姑蘇殷天成延主吳山接引庵,三十馀年,隨機(jī)化導(dǎo),指歸凈土。嘗結(jié)期念佛,晝夜不絕聲,其弟子造之,見(jiàn)其經(jīng)行之地,大書阿彌陀佛,放金色光,訝之,以問(wèn)志。志曰:“汝自本光發(fā)見(jiàn)耳?!鼻《晁脑峦茏铀娜嗽勨止┓?,臨別謂曰:“明日當(dāng)來(lái)送我?!奔捌诒娭?,焚香誦經(jīng),稱佛千聲,端坐而寂。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
德峻,字廣聞,一字蒼巖,姑蘇人。出家于城中妙隱庵,參訪既遍,歸而閉守盤溪小靈隱。精勤數(shù)年,專課凈業(yè),定中兩度見(jiàn)佛,遂造丈六彌陀像,刻《凈土或問(wèn)》,導(dǎo)人念佛,時(shí)赴眾請(qǐng),演瑜珈法,屢有徵應(yīng)。所得施金,未嘗啟封,每出所藏,作諸善勝。乾隆二十八年九月微示喘疾,召諸學(xué)徒,環(huán)稱佛名者七日,臨化命眾焚香,端坐不倚,垂手瞑目,年八十有五。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之五
釋文楷,字志甫,亦號(hào)不二,志衡山人。初出家時(shí),依南岳清涼阿諾惺,而胸臆灑落,趨向高遠(yuǎn),固已器之矣。惺于禪暇,究心詩(shī)文,不異老儒??S侍三十馀年,時(shí)有啟誨,更苦志探求,遂盡傳其學(xué)。復(fù)事游參,遍歷江淮、吳越,使勝地風(fēng)景叢從雅范,皆以奚囊貯之。今詩(shī)集有《過(guò)高旻》、《招隱》、《江天寺》諸作,可想見(jiàn)矣。乾隆甲戌夏,歸自金陵,靜居白云。與同參文暢,聽松觀瀑,徜徉塵外。偶爾揮翰吟嘯,終以守巖穴為念。乾隆三十一年丙戍秋,為緣六法長(zhǎng)延繼華林,勝地八景,殊少題留??臈珨?shù)稔,禪居多暇,作《八絕》以紀(jì)之?!丢?dú)尊峰》云:“突兀勢(shì)參天,巖幽林亦窅。快登此獨(dú)尊,四顧群山小?!薄杜嵝輼颉吩疲骸皹蚬盘?hào)裴休,度來(lái)非略約。。四時(shí)澗水清,照徹行人腳。”《望日臺(tái)》云:“臺(tái)石矗幽岑,朝曦遙入望。扶桑忽吐紅,滾滾金毬漾?!薄镀剖吩疲骸肮质袑?,宛如云一片。奇根本自殊,終不因風(fēng)轉(zhuǎn)。”《伏虎巖》云:“峭壁一??崖,二虎曾自伏。猶遺哮吼音,訪道人難復(fù)。”《仰天湖》云:“湓湖勢(shì)儼然,山頂自開掘。祇可宕心胸,范蠡舟難越。”《呼龍?zhí)丁吩疲骸疤渡钅獊y呼,只恐龍驁起。大地灑甘泉,誰(shuí)知龍釀水。”《漏水巖》云:“巖下散明珠,山頭懸瀑布。朝朝雜鳥語(yǔ),滴滴增奇趣?!笨鯇W(xué)詩(shī)與文暢,同請(qǐng)業(yè)于??嶁東林簡(jiǎn)南禪師。及庚寅夏,同門將刻楷所作詩(shī)文,而暢已先寂于白云,楷哭之哀,因并暢詩(shī)刋之,曰《合刋詩(shī)草》。暢,字不偶,亦湘人也?!洞喝諔盐目吩?shī)已入《國(guó)朝詩(shī)選》。其《游西林詩(shī)》云:“伏霞盡處有青岑,曲折寧辭仄徑深。崖樹疏疏行古殿,廚泉悄悄界東林。采薪頻入增山曉,游客希來(lái)便陸沈。不是天龍?jiān)l(wèi)護(hù),樓臺(tái)未必到于今?!蔽髁钟蟹迕噌魹槎U林,今易數(shù)主,未能長(zhǎng)護(hù)持也???、暢并有語(yǔ)錄、詩(shī),則昔人稱為“聲律正宗,不愧唐禪,亦最上乘也?!?/blockquote>