人物簡介
（釋覺賢）其弟子真印者，字蓮叢，亦號自信。姓王氏，彭人也。年二十，禮明鈺薙發(fā)，習(xí)經(jīng)三載，受具于寶光月耀。道光癸巳，妙勝賢自闕請經(jīng)至，見真印朝夕禮誦《華嚴(yán)》，深契之，因以初祖不立文字之旨，令其參悟。夜聞鐘聲有省，詰旦語賢。賢曰：“此非究竟。”引之以向上事。戊戌，發(fā)腳南游，底維揚(yáng)謁古燈，參領(lǐng)妙諦。己亥，至定海禮普陀，復(fù)詣常州謁恒贊、雪巖二老，了悟《華嚴(yán)》法義。庚子旋蜀后，賢始付以正法眼藏。賢寂之明年，李藍(lán)亂蜀，寶光寺眾星散。真印收而主之，仍以冬夏結(jié)制，弘法造就末學(xué)。咸豐十一年辛酉，建七佛殿。同治二年癸亥，賊氛熾甚，人心惶恐，而真印固視若無事。且以馀金，建尊勝念佛堂。嘗謂人曰：“當(dāng)以慈航消彼逆燄，而攝其沈淪眾生，免于災(zāi)害?！比硕嘌鲋?。甲子，更主郫縣東林、義林二寺，置香田三百馀畝。丙寅，至成都重修大悲寺。寺為康熙時(shí)主僧所敗，乃以三千金反其士地，堂室一一新之，復(fù)建千佛、大雄、觀音、接引四殿，禪、觀、戒三堂，經(jīng)樓、方丈、山門及僧寮數(shù)十，九載落成，費(fèi)金三萬，省會招提中，號為巨觀。將軍崇文勤公，素重其行履，故護(hù)持有加，得以竣事。光緒二年丙子，彭中緇素請主龍興寺，至則為修觀佛樓，及丈室廊廡，寺為預(yù)知禪師道場，開建叢林，功久未訖。真印主茲三寺，專以弘闡宗旨為己任，平生苦行不可思議。以光緒五年已己卯十一月四日示寂，宏戒三十期，得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬，塔于寶光西南隅，雪堂含澈為之銘云。
人物簡介
釋通朗，字明照。姓楊氏，崇寧人。母季氏，夢僧追虎入室，驚覺而娩，心異之。幼時(shí)隨母入法忍寺，見尊者挖心出佛像，指問何人。母告曰：“心中有佛故。”對曰：“兒心亦然?！鄙蚤L，即思出塵，禮普照寺普榮披剃。道光癸卯，赴昭覺，道公見而器之，付正法眼藏。備歷執(zhí)事，調(diào)護(hù)水利，報(bào)效輸將，弗殫艱險(xiǎn)，幾二十年，愿力甚鉅。其職西堂時(shí)，已建成都準(zhǔn)提閣殿宇。同治癸酉夏，繼主昭覺，勤儉自持，清償積逋，為數(shù)巨萬。甲戌以后，重葺天王殿、五岳宮，修治北路官道塔院，彩繪莊嚴(yán)，足人信仰。戊寅翻刻《釋迦譜》，以宣佛果。一時(shí)名公巨鄉(xiāng)皆為蓮社。制府丁公稚璜，嘗相過從，若有夙契，偶至方丈，問曰：“此為丈室，和尚又在何處？”朗曰：“制府今在何處？”相視輾然，又問：“坐禪如何？”朗曰：“隨時(shí)而坐?！痹唬骸白鴷r(shí)如何？”曰：“前有龍眼橋，后有威鳳山，中間方丈室。”復(fù)以拂子一拂，云：“不即不離，若即若離?！倍」唬骸罢嫔浦R也?！编祰@者久之，為奏頒“龍象神通”題額贈之，以表異焉。廉訪如公，亦深于禪宗者，聞丁公言，造寺咨厥要旨，且問：“如何是究竟法？”朗曰：“得安樂時(shí)即安樂?！比绻υ唬骸绊グ惆矘?？”朗曰：“廉訪自能分曉。”如公不禁憮然曰：“昨與丁公言，深得禪中三昧，殆不虛也。”乃攜手上經(jīng)樓，問：“此樓創(chuàng)自何人？”曰：“康熙時(shí)修自丈雪。”曰：“可重建矣?！崩试唬骸霸缬兴怪荆ξ醋愣??！惫e一莖草建梵剎竟之旨，朗曰：“釋諦須實(shí)地。”公首肯，助銀三千兩成之。一日自云：“佛誕之后，即吾歸期?！睍r(shí)光緒乙酉四月十七日丑時(shí)，大眾聞佛聲西去，壽六十五，臘五十八，得戒弟子千馀人，得法者二十四人。朗性剛直，操行堅(jiān)決，智慧皆從閱??中出，人目為“伏虎再來”云。
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釋悟丘，字開梅。姓徐氏，沔陽人也。壯歲出家，行苦頭陀，游遍名山，道出金陵。總督陸公企慕碩范，延之府中咨問法旨。淹留近旬，始得辭去，給傳護(hù)送，饋遺甚豐，悟婉郤之。躡屩五臺，因至燕都，提督向公想望尤殷，聞芳躅匪遙，已擁彗除道，執(zhí)弟子禮，入室請益，備極崇敬，名公巨子，向其風(fēng)聲，多相造謁。悟不樂塵囂，復(fù)辭之而歸。沔陽有廢廟曰“水府”，蓋六府之一，天子之監(jiān)設(shè)于諸侯者。云夢大澤不以封，嘗有王官職司水虞，后世祀之，因名“水府”。年湮禮失，淪為僧居，又頹敗焉。悟倡修之，以待游侶，更辟廣長社，為十方叢林，侁侁學(xué)子，皆得所止。咸豐間，至仙桃鎮(zhèn)，喜其地望，為川陸通衢，水云流行，筑基創(chuàng)甘露寺。會粵亂方殷，匪盜蜂起，斯寺落成，即罹兵燹。乃悟志不渝，剔除馀燼，復(fù)構(gòu)美材，深慈弘愿，感召人天，卒遂厥初，殿閣重新，禪客奔赴。同治初年，湘軍屢捷江漢，載清又以新堤巨鎮(zhèn)，重湖孔道，殊無梵宇，不便游僧，更創(chuàng)萬佛寺，使湖湘衲子，發(fā)足參訪，中途煩勞，得所止憩。悟戒德貞堅(jiān)，性尤耿介，不屑干請。每有興舉，信施麇集，如期而至，精誠所格，有自來矣。
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釋源修，姓周氏，寶應(yīng)人。年四十一，棄家為僧。冬夏一衲，日中一食。清咸豐間，約同侶數(shù)輩，取道西藏，往參佛國。偕伴數(shù)人，不堪其苦，皆中途而返。修一意孤行，孑然獨(dú)邁。越懸渡，逾雪山，經(jīng)歷寒暑，直達(dá)印度。心欲見佛，無從問訊，憩坐道旁。忽聞??江南源修者三，且云：“佛召汝見”。遂飄然隨去，至則殿宇光明，目不能視，志誠頂禮，佛坐蓮臺，摩頂慰勞，賜名“阿王”。因問：“來此何為？”修以“但愿常覲如來”對。佛云：“此間緣分，尚未具足，汝可往清涼山，造石室五，使參禮者有所安息，斯可已。”遂遵道而返，刻志興筑。獲茲靈感，冀得神助，果遇蜀僧釋柱，相與為理。數(shù)年間，五臺五室并峙林際，修后端坐誦號，無疾而化。釋柱者，未詳其姓氏生平。靜默寡言，人莫測其蘊(yùn)輿。既與源修同筑五臺石窟，既成，遂隱煙棲霞山。光緒初元，示微疾，屬將事者于阇毗后，粉骨為丸，施之江中，并以錢二百，酒一尊，花果飴餅少許。眾如其言。時(shí)值隆冬，泛舟江上，舍茲丸骨，所攜錢物，恰應(yīng)舟子所需。散后回棹，訊所由來，知亡者遺言乃爾。舟子嘆曰：“此人當(dāng)生安養(yǎng)矣。”轉(zhuǎn)瞬失舟所在。
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又海瑞，姓楊氏，姚人，幼從祥云水目山剃度。光緒十一年，依滇城南歸化寺清光受具，復(fù)侍藥師院清虛五載，盡得其法。還山后，慨寺宇凋零，遂發(fā)悲愿，苦志堅(jiān)持，卒使水目、寶華兩寺，次第興修，金碧相映，舊時(shí)銅像，赫赫生輝?？h中每以正月八日香會甚盛，欲壯觀瞻，使人信仰，則此功德不可泯也。以庚申九年三月十六日示寂，弟子達(dá)禪匯其行誼，備采擇云。
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虛谷(1823-1896) 俗姓朱，名懷仁。后出家，名虛白，字虛谷，號倦鶴、紫陽山民，以字行，室名覺非庵、古柏草堂、三十七峰草堂。本籍新安(今安徽歙縣)，移家廣陵。初任清軍參將與太平軍作戰(zhàn)，意有感觸，出家，不茹素，不禮佛，惟以書畫自娛。生平詩不多作，輒有奇句，仁和高聾公編次《虛谷和尚詩錄》一卷。
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釋大定，字密源，姓鄧氏，黃陂人也。父學(xué)浩，母蔡氏，雷雨中見寶塔涌見其前，感而有身。故生有自來，幼而素食，有志遺塵，及嚴(yán)慈見背，詣隨州仁圣寺禮本分剃度，同參大千知為道器，時(shí)善誘之。定為沙彌，即精進(jìn)猛勇，脅不沾席。咸豐五年，定年三十二，從襄陽凈信寺映川圓具。遭逢寇亂，三為賊虜，皆因緣得脫。避兵年馀，居徙無常。入蜀至寶光寺，參妙香不契。乃遍歷終南、五臺、九華、普陀，維揚(yáng)之高旻，毗陵之天寧，皆定問道處。最后至金山見觀心慧，令參念佛是誰有省。定本名大頂，觀問名時(shí)，聆音未悉，誤為大定，乃曰：“一定多少時(shí)？”對曰：“不墮諸數(shù)?！庇^笑曰：“可謂大定矣?！弊允鞘几蠖?，久之命為領(lǐng)釉。同治甲戌，觀示寂。時(shí)定已還鄂，居歸元寺，迎之還山。初不言住持事，既至丈室，首座惟請繼席，豎辭不允。惟偕眾僧環(huán)跪不起，定不得已，許之。然性枯淡，居二年即退。仍禪誦不倦，雖老不假給侍，躬自縫浣，或略失威儀，即跪佛前痛自責(zé)勵，學(xué)者為之感泣。室中惟一禪床，常坐一日如彈指頃，尚言恐有走漏，愧古人多矣，其真詣如此。光緒癸卯年已八十，眾講開期弘法，登壇乞戒者五百馀人，極一時(shí)法會之盛。丙午七月，偶患疾，延醫(yī)視之。定笑曰：“我本無病，奚用藥為？”猶兀坐自若。高居士者，本五戒弟子，辭之他往。定曰：“勿去，恐汝回時(shí)不及見?！被蛞詾閼蜓?。至八月三日，有請益者，初不之答，哀懇再三，乃厲聲曰: “汝真欲參禪，祗須到底毋懈，若中道而返，前功盡棄?！毖栽~痛切，聞?wù)邏櫆I。明日五鼓，呼侍者扶起，端坐至日午，頭稍低側(cè)?；蚝粼唬骸袄纤奁綍r(shí)脊梁如鐵，今何乃爾？”定聞，即舉頭，泊然而寂。清光緒三十二年八月四日也。壽八十三，臘五十有五，坐五十二夏。茶毗火滅，遠(yuǎn)見其面目如常，儼然入定。近視則薪盡無馀，獲舍利無數(shù)，塔于五峰山之陽。生平教人真參實(shí)悟，不貴口頭利滑，偶拈古人論說，皆得其要。嘗游普陀，與一座主論“二六時(shí)中，安身立命”之處。喟然嘆曰：“真妄相待，縱饒證真，亦是對待邊事，豈究竟耶？”聞?wù)吒蟹?。弟子慈本，狀其行事，乞釋敬安為之銘?/blockquote>
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釋續(xù)成，字覺道。姓徐氏，善化人也。家世力農(nóng)，澹懷樸素。幼而祝發(fā)，入邑中城隍廟為沙彌。性明敏，主僧如靜教之經(jīng)論，便能了解，知為法器，久之竟付衣缽。當(dāng)咸同間，粵寇竊發(fā)，曾國藩治兵衡湘，一時(shí)豪雋，浮湘上下，多與成為方外交。及亂定，安輯撫恤諸善舉，成率隱與有力，而尤以興復(fù)祖庭為志職。初上林寺被摧毀，改為印卷局，而省會遂無叢林。成慨然動念，請于巡撫王文韶，卒申所愿，講席復(fù)啟，祖道重光。開福寺，舊為叢席，寺田為田戶所奪，日形衰削，田戶隸曾國藩部下，積功至總兵，主僧無可如何。成乃倡捐巨貲，贖歸侵田，立石以警來者。麓山寺田亦為人侵據(jù)，成亦殫力清還。見義勇為，不辭勞勚，谷山住持改傳法為薙度，法門訟之，成為曉譬，谷山退院，其訟遂息。成廣顙方頤，謙下洽眾，鄉(xiāng)夫村童，望而展敬，以光緒甲申仲春示寂，壽六十一，臘五十四，塔桐溪寺南。
人物簡介
【生卒】：1825—1882 【介紹】： 清僧，字豁然。出家四川合州雙觀寺。儒雅有識，嗜于醫(yī)學(xué)。嘗應(yīng)合州天上宮主持僧之召，入該寺修行。天上宮所儲醫(yī)籍甚多，遍覽諸書，醫(yī)道日進(jìn)，尤以外科最精。
人物簡介
藥龕（一八二五—一九零九），名昭塵，號石頭陀，俗姓趙，常熟人。虞山三峰寺和尚，后升主持。好讀書，內(nèi)典而外旁及子史百家，工詩善畫，與翁同龢友善。有《藥龕集》。
人物簡介
光蓮，字利華，泰州合氏子。八歲出家，初事岱岳寺僧為師，后于華山受具，遍游天臺、九華、南海。光緒紀(jì)元五月朔，禰修夜起，見香爐有光，狀若蓮花。五日，而光蓮至寺，禰修異之，因授以衣拂。墾荒竹，重造山門及金剛殿，以節(jié)省馀資，未嘗募叩。生平苦志清脩，與物以誠，無疾言厲色，尤好勸人為善。光緒戊戌二月九日示寂，年七十四，亦葬玉帶槁南。
人物簡介
釋昌心，字定愿，一號宇堂。姓查氏，涇人也。父光遠(yuǎn)，母氏徐。心生有異相，廣顙豐頤，賦性直爽，語言無妄。幼歲出家于九華山百歲宮，及長，來古林從虛舟真受具，留侍依缽，才十八日，即遭發(fā)賊之亂。金陵既陷，寇勢洶洶，莫攖其峰。因隨虛舟，避禍田莊，行則扶之，涉則負(fù)之，匍匐山谷，幾瀕于危，稍得棲息。雖遍地干戈，猶日飯僧百馀人，蓋患難相從，多不忍舍。然烽火數(shù)驚，他人或往往散去，自求生計(jì)，獨(dú)心侍虛舟左右，奉養(yǎng)惟謹(jǐn)。因感其道誼，于田莊授記莂。未幾，滁來諸邑，悉為寇據(jù)，虛舟避之宿州，心遂檢師所付牒錄、簿書藏之莊地，不敢一日離。雖身在賊中，偽為瞽者行乞道旁。然兵氛攘擾，艱于得食，日啖蘆菔數(shù)枚而已。同治甲子，官軍收復(fù)金陵，乃躬詣宿境，迎還虛舟，而兵燹之馀，寺宇焚燬，荊蒿滿砌，瓦礫塞途。于是，結(jié)茅為廬，累磚作爨，始構(gòu)三楹，終興百堵，數(shù)年之間，殿宇堂室，規(guī)制粗備。以清光緒十二年丙戌夏四月二十六日示寂。寂后十馀年，而有庚子九月八日庫藥火災(zāi)之變。
人物簡介
釋松青，字空萬。姓蔡氏，安陸人。幼性誠實(shí)，喜聆因果。年方舞勺，便從剃落，棲于沙津清涼寺。弱冠稟戒于舊口蓮華寺，專精毗尼，篤志勤修。嘗受《華嚴(yán)》、《法華》、《涅槃》大乘諸經(jīng)，知法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無人能到，唯佛與佛乃能究竟諸法實(shí)相。故矢志弘揚(yáng)凈土，以令佛為本，及從事游參，諸方尊宿，僉以法器目之。咸豐九年，始來東山，時(shí)章華法席欲墜，沙市耆舊馬印川、李星垣輩，舉松為住持，請于江陵令張公，一見即相贊許曰：“松禪師神氣靜穆，不染浮囂，是誠有道者?！奔叭朐?，見敗宇頹垣，荒榛滿目，慨然以興復(fù)為己任。始事叩募，有以穢物予之，松絕不與校，坦然無忤。雖重耳受塊，師德乾唾，方之蔑然，人以是服其雅量，感厥真誠，欣欣樂助。不二載，佛像廟貌，煥然一新。三年退謝，盡其所馀，遺之繼席，一衣一缽，飄然長往。首登五臺，旋踐峨嵋，四年復(fù)返沙津，仍棲東山。四眾叩請，更還本寺，因念規(guī)制粗定，將專志凈修，閉關(guān)七載。一日寺僧上市，馬君印川問曰：“松禪師何日出關(guān)耶？”寺僧曰：“未也?！瘪R君曰：“吾昨于行路見之非邪？”遂從至寺，見封識如故，乃嘆其神異，久之而去。松生平篤厚，語不妄發(fā)，六時(shí)禮誦，五十馀年無一日虛度，歸依弟子數(shù)百人。嘗建涅槃會，垂數(shù)十秋。光緒二十六年佛涅槃日，忽喟然曰：“余于斯會，止于今矣?！泵髂甏?，果示疾，二月十九日，合掌向西，說偈而逝。壽七十六，臘六十三。茶毗時(shí)，五色火光似蓮花飛舞，遠(yuǎn)近觀者，睹此異相，嗟咨無已。塔于本寺舊藏。
人物簡介
（釋頓覺）弟子圓參，字靜能，桐城張氏子。賦性剛直，心行穩(wěn)密。幼歲學(xué)書，丁年從軍，于干戈擾攘中勘破浮生，放下毒具，歸心佛門。初投臨安涌蓮庵悟勝出家。同治六年于祇園寺受戒，遂得法于智海。聞百丈云“修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)”。深信念佛法門，朝夕不倦，有問者曰：“念佛是誰？”圓參應(yīng)聲答之曰：“覿面呈君君不見，錯(cuò)過蓬萊路八千?！北O(jiān)持院事十有馀載，不憚塵勞，多方叩募，故東目中興，殿棟煒煌。雖曰頓覺創(chuàng)始，實(shí)成于圓參為多。后十馀年，又得慈壽為之繼述，乃臻完備。
