人物簡(jiǎn)介
【生卒】：689—751 【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)水人，字通性。俗姓李。世習(xí)儒業(yè)，幼為諸生。玄宗天寶四年受具足戒。居潤(rùn)州石圮山。李華、崔益問(wèn)以三教優(yōu)劣，應(yīng)答如流。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字通性。李氏。其先居隴西。晉南度。為長(zhǎng)水人。世儒素。悟幼而材穎。然有惡疾。莫治療。開(kāi)元中。溪光律師教之理事二懺悔法。因爇一指。以致精恪。感瑞光如月。于菩薩像前。天寶四年。始披緇受具足戒。八年。舉異行。獲隸名茲山。山即石圯山也。地當(dāng)勞勞之東。晚節(jié)結(jié)宇幽僻。每置法華道場(chǎng)。九旬脩觀佛三昧。嘗語(yǔ)門(mén)人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄。孰非性者。久之猛獸馴于禪榻。祥云垂于法堂。一夕有神人。謂悟曰。弟子隋之新城侯曹世安也。職典斯地。今師至止。愿以永奉行道。言訖而隱。吏部員外李華。殿中侍御史崔益。同謁悟。從容問(wèn)及三教優(yōu)劣。悟曰。路伽邪典籍。皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶朽壤滋華。乾池映月。比釋教。其遼哉邈矣。如是詶唱再四。華益唯唯。不知首之累肯也。 十年春稍寢疾。仍加跗坐而逝。壽六十三。臘二十六。阇維收舍利。五百馀粒。珠明玉潤(rùn)可愛(ài)。門(mén)人湛一圓一。樹(shù)塔以葬。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋神悟。字通性。隴西李氏之子。其先屬西晉版蕩。遷家于吳之長(zhǎng)水也。世襲儒素幼為諸生。及冠忽嬰惡疾有不可救之狀。咎心補(bǔ)行力將何施。開(kāi)元中詣溪光律師。請(qǐng)耆域之方。執(zhí)門(mén)人之禮。師示以遣業(yè)之教。一曰理懺。二曰事懺。此二者圣之所授。行必有徵。遂于菩提像前。秉不屈之心。爇難捐之指。于時(shí)有異光如月朣朧紺宮。極苦可以感神明。至精可以動(dòng)天地。蓋人之難事歟。天寶四年受具足戒。身始披緇。八年舉尤異行名隸于寺。逮其晚節(jié)益見(jiàn)苦心。每置法華道場(chǎng)。九旬入長(zhǎng)行禮念。觀佛三昧于斯現(xiàn)前。因語(yǔ)門(mén)人曰。夫陰薄日以何傷。風(fēng)運(yùn)空而不動(dòng)。茍達(dá)于妄誰(shuí)非性也。方結(jié)宇于勞勞山東。中據(jù)石圯達(dá)分仙徑。諸猛獸馴于禪榻。祥云低于法堂。中夜有山神現(xiàn)形謂悟曰。弟子即隋故新成侯曹世安。生為列侯死典南嶺。今師至止。愿以此地永奉經(jīng)行。言訖隱而不見(jiàn)。故吏部員外李華殿中侍御史崔益。同謁悟。嘗問(wèn)孔老圣教優(yōu)劣。請(qǐng)陳題品。對(duì)曰。路伽邪典籍皆心外法。味之者勞而無(wú)證。其猶澤朽思華乾池映月。比其釋教夫何遠(yuǎn)乎。如是往復(fù)應(yīng)答如流華益拱手無(wú)以抗敵。其扦護(hù)釋門(mén)疆場(chǎng)疇敢侵軼乎。華乃一代之文宗。與蕭穎士齊名。筆語(yǔ)過(guò)之。若此之儒孰能抵角也。凡諸不逞之徒疑經(jīng)難法者。悟必近取諸身遠(yuǎn)喻于物。如理答酬無(wú)不垂頭搭翼者。十年辛卯春寢疾加趺坐而逝。享齡六十三。法臘二十六。阇維之日獲舍利五百馀粒。珠顆累累粲然在矚門(mén)人湛一圓一等主之遷塔焉。
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姓王氏。金華人。住馀姚之休光寺。持律通經(jīng)。郁有名譽(yù)。甚為時(shí)彥所推重。天寶六年。太守秦公長(zhǎng)史狄公。薦主此寺。二公相謂曰。真師解深妙法。悟無(wú)上義。問(wèn)一得三。聞一知十。利涉之辨博。僧會(huì)之智周。與之齊驅(qū)并駕可也。八年終?？h令王璲制文以銘。洪元慎書(shū)。
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【生卒】：691—746 【介紹】： 唐僧。綿州巴西人，俗姓劉。少出家，登戒尋師，不下千里。年四十，精毗尼，兼講《涅槃》。晚歲問(wèn)法于普寂，領(lǐng)悟宗風(fēng)。后至長(zhǎng)安，敷傳禪法，住大安國(guó)寺楞伽院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓鎦氏。巴西之綿人。年逮志學(xué)。乃遂出家。既登戒品。仍習(xí)毗尼。光陰變遷。齒涉不惑。晚歲惟闡涅槃。且領(lǐng)寤宗指于大照禪師。日引月將。于長(zhǎng)安安國(guó)寺敷演上乘。杖錫而來(lái)。不滅千計(jì)。天寶五載。四月十四日。卒于寺之石棱伽經(jīng)院。壽五十六。臘三十六。越三七日阇毗。是年十月十日。塔馀盡于龍首岡。右則佛陀波利藏舍利之所。左則帝女?huà)z之墳。內(nèi)侍上柱國(guó)天水趙思侃立碑。釋子善運(yùn)撰文。門(mén)人朗智道珣如一。追慕其德。奉香火至今。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋靈著。姓劉氏。綿州巴西人也。年殆志學(xué)方遂出家。登戒尋師不下千里。年四十精毗尼道兼講涅槃。一律一經(jīng)勤于付授。晚歲請(qǐng)問(wèn)大照禪師。領(lǐng)悟宗風(fēng)守志彌篤。后詣長(zhǎng)安誕敷禪法。慕道求師者不減千計(jì)。若魚(yú)龍之會(huì)淵澤也以天寶五載四月十日申時(shí)示滅于安國(guó)寺石楞伽經(jīng)院。享壽五十六。僧夏三十六。將終寺中亟多變怪。蓋法門(mén)梁棟之頹撓也。著加趺而坐怡然而化。三七日后茶毗起塔于龍首岡。鄰佛陀波利藏舍利之所帝女?huà)z之墳右。以其年十月十日遷入塔焉。弟子朗智道珣如一。追慕師德香火不絕。內(nèi)侍上柱國(guó)天水趙思侃。命釋子善運(yùn)撰碑于塔所焉。有錢(qián)塘靈智寺釋法玩。俗姓馮。本長(zhǎng)樂(lè)人也。隨祖宦于江東。遂為錢(qián)塘人也。父子通字元達(dá)。世襲冠裳傳其素業(yè)。然精覈百氏之馀。執(zhí)志慕凈名之應(yīng)質(zhì)。談?wù)摱嗾俣U林之士于家。別室供禮愿生令嗣。彌久玩誕于家。岐嶷之性天發(fā)端謹(jǐn)。才勝衣也啟父求出俗。固不阻留。披剃登具。探賾三乘如指掌焉。而性終耿介。于此寺之深塢。實(shí)淅江之陽(yáng)也。別構(gòu)蘭若去伽藍(lán)夐遠(yuǎn)。終日安禪。時(shí)同志者造門(mén)請(qǐng)益。玩隨事指南多有所證。以天寶二載十二月十三日天之將曉。告侍者端坐奄?gòu)哪嘣弧４呵锪?。僧臘減二十年。于時(shí)山鳥(niǎo)哀鳴云霧濛慘。遠(yuǎn)近檀越悲泣者如堵。以其月十九日遷殯于寺側(cè)山原。有弟子俞法界及子懷福猶子希秀等。舊所歸心。結(jié)塔營(yíng)事皆出其家。塔因會(huì)昌中所毀。今存阯焉。碑石漫沒(méi)。吁哉。
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【生卒】：692—772 【介紹】： 唐僧。越州山陰人，字曇允，俗姓張。初于越州云門(mén)寺出家。中宗景龍中受戒。玄宗開(kāi)元初游長(zhǎng)安，從師習(xí)律學(xué)，又依崇圣寺僧學(xué)唯識(shí)，從善無(wú)畏受菩薩戒。所詣皆臻妙境，名動(dòng)京師，一時(shí)名儒，多從之游。開(kāi)元二十六年歸會(huì)稽，住開(kāi)元寺，以傳揚(yáng)四分律學(xué)為己任，門(mén)人遍及南北。有《發(fā)正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。其先韓人也。自留侯良。為漢元輔。晉魏以降。衣冠相繼。曾祖恒以太常卿仕隋。扈蹕揚(yáng)都。子孫遂家。越一年十六。聽(tīng)茂亮法師。講經(jīng)論于云門(mén)寺。懸解異眾。法師勸其母孟氏。放出家。亮即中宗皇帝菩薩戒師也。景龍中。以制恩薙染。年滿(mǎn)。從丹陽(yáng)玄昶律師受具。讀南山事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。開(kāi)元五年。游京師。依觀音寺大亮律師習(xí)毗尼藏。崇圣寺檀子法師。究唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印土沙門(mén)。受菩薩戒。又問(wèn)易于左常侍褚無(wú)量。觀史于國(guó)子司業(yè)司馬貞。于是內(nèi)外周贍。儒釋貫通。而聞望起矣。丞相燕國(guó)公張?jiān)?。廣平宋璟。尚書(shū)蘇瑰。兗國(guó)陸象先。秘書(shū)監(jiān)賀知章。宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆相與游宴。二十五年。仗錫東歸。明年詔天下州郡。置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚。舉一充寺主。天寶十四載。浙河潮水壯甚。南激錢(qián)唐大云寺。一偕其徒千許人。闡律其傍。每至潮激。則皆唱摩訶般若。輒止。五月之晦。一方夜坐。見(jiàn)神人。衣冠甚偉?；字x曰。蒙垂法施。愿改波道矣。已而漲沙五十里于所激之地。計(jì)之僅距闡律時(shí)九十日爾。道俗以為神。 至德之際。國(guó)步多艱。教門(mén)頹弛。都督王公以一德足鎮(zhèn)浮。道宜張善。請(qǐng)起為僧統(tǒng)。而風(fēng)俗淳美如舊。大歷六年十一月十七日。遷化干寺之律院。壽八十。臘六十一。以明年十一月二十四日。窆于秦望山。祔先和尚之塋也。先是一入關(guān)。謁明達(dá)法師。師目之曰。汝人中師子也。遵善寺尼慈和者。有靈異。言輒驗(yàn)。歌曰。曇一師。解毗尼。大聰明。更無(wú)疑。為先達(dá)所標(biāo)擬如此。其開(kāi)四分律。前后三十五過(guò)。刪補(bǔ)鈔二十馀過(guò)。江淮釋子。從得戒法者十萬(wàn)計(jì)。以故衣缞執(zhí)紼。號(hào)哭滿(mǎn)山。既葬。天臺(tái)國(guó)清寺湛然等樹(shù)碑。而徐公浩撰文。以垂休美。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋曇一。姓張氏。蓋韓人也。其先軒轅。賦姓至良佐漢侯于留。魏晉已還衣冠繼代。僧祖恒隋太常卿。扈蹕揚(yáng)都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生處士蕆。蕆生一。令聞江南。今四葉矣。一宿植凈因生知慧性。弱而敏悟長(zhǎng)而聰明。年十五從李滔先生習(xí)詩(shī)禮。終日不違。十六聽(tīng)云門(mén)寺茂亮法師經(jīng)論一聞懸解。法師異之。謂其母孟氏曰。此佛子也?？闪钕靼l(fā)當(dāng)與授記。亮即孝和皇帝菩薩戒師也。一聞而歡喜有度世之志。景龍中承恩出家。隸在僧錄。年滿(mǎn)受具于丹陽(yáng)玄昶律師。學(xué)通事鈔于當(dāng)陽(yáng)曇勝律師。既而鉆木見(jiàn)煙窺墻睹奧。開(kāi)元五年西游長(zhǎng)安。依觀音寺大亮律師傳毗尼藏。崇圣寺檀子法師學(xué)唯識(shí)俱舍等論。安國(guó)寺印度沙門(mén)受菩薩戒。于是蓮華不染之義。甘露甚深之旨。一傳慧炬了作梵雄。遠(yuǎn)近瞻仰如宗師矣。然刃有馀地時(shí)兼外學(xué)。常問(wèn)周易于左常侍褚無(wú)量。論史記于國(guó)子司業(yè)馬貞。遂漁獵百氏囊括六籍。增廣聞見(jiàn)。自是儒家調(diào)御人天皆因佛事。公卿向慕京師籍甚。時(shí)丞相燕國(guó)公張說(shuō)廣平宋璟尚書(shū)蘇瑰兗國(guó)陸象先秘書(shū)監(jiān)賀知章宣州涇縣令萬(wàn)齊融。皆以同聲并為師友。雖支許之會(huì)虛嘉宗雷之集廬岳。未云多也。四分律者后秦三藏法師梵僧佛陀耶舍傳誦中華。與羅什法師共為翻譯。今之講授自此員來(lái)魏法聰律師始為演說(shuō)聰授道覆。覆授光。洎隋朝相部勵(lì)律師作疏十卷。西京崇福寺滿(mǎn)意律師盛傳此疏。付授亮律師。其所傳授一一依勵(lì)律師疏。及唐初終南宣律師四分律鈔三卷詳略同異。自著發(fā)正義記十卷。明兩宗之舛駁發(fā)五部之鈐鍵。后學(xué)開(kāi)悟夜行得燭。前疑泮釋陽(yáng)和解冰。佛日昭晰而再中。法棟崢嶸以高峙。發(fā)正記中斥破南山。持犯中可見(jiàn)也。二十五年仗錫東歸。明年詔置開(kāi)元寺。長(zhǎng)史張楚舉為寺主。因而居焉。一聲振京華道高吳會(huì)。布大慈以攝眾修萬(wàn)行以表儀。順風(fēng)問(wèn)道者轂擊肩摩。函丈請(qǐng)益者波委云萃。虛受之量隨而演說(shuō)。故前后講四分律三十五遍。刪補(bǔ)鈔二十馀遍焉。江淮釋子受木叉者。非一登壇即不為得法。從持僧律。蓋度人十萬(wàn)計(jì)矣。至德之際國(guó)步多艱。緇徒慢法罕率經(jīng)教國(guó)相王公出鎮(zhèn)于越。以一德名素高請(qǐng)為僧統(tǒng)。一變清凈大闡熏修。浹旬之間回邪入正。善誘潛化皆此類(lèi)焉。始者一入關(guān)謁明達(dá)法師。目之曰。汝人中師子也。又遇遵善寺尼慈和。歌曰。曇一師解毗尼大聰明更無(wú)疑為達(dá)人之所諺多矣。天寶十四載浙河潮水南激錢(qián)塘。大云伽藍(lán)當(dāng)茲湍??。因請(qǐng)一講律。學(xué)徒千人。咸發(fā)大愿每上念摩訶般若。乃止?jié)ひ愿Ｎ轳泯埻酢Ｓ闷澢f嚴(yán)祈于衛(wèi)護(hù)。五月晦夜惚恍之間。見(jiàn)一神人衣冠甚偉稽首謝曰。蒙垂法施即改波流。未逾九十日漲沙五十里。道俗驚嘆得未曾有。一蔚為法主大揚(yáng)教跡。發(fā)明前佛之付囑。保證后佛之護(hù)念。四句作偈受持者了于未了。一音演法諦聽(tīng)者聞所不聞。非夫天地淳精江山粹靈與法作程間世而生。孰能玄通密證如此其大者乎。寺中洪鐘一所作也。遠(yuǎn)徵鳧氏近法雷門(mén)。生存累年匠其規(guī)制。歿后三日成于镕造。聲應(yīng)百里扛乎萬(wàn)鈞。蒲牢叫而地震。師子吼而山嶪警悟聾俗導(dǎo)引迷方。胡可言也。法謝形離薪盡火滅。以大歷六年十一月十七日。遷化于寺之律院。報(bào)齡八十。僧臘六十一。即以明年十一月二十四日。遷座于秦望山。從先和尚之塋也。一春秋已高精爽逾勵(lì)。既不衰憊初無(wú)疾苦。忽謂侍者曰。吾將掃禮墳塔歸骨于此。數(shù)日之后奄然而終。江淮之南河洛之表。衣缞制服執(zhí)紼送喪。號(hào)哭滿(mǎn)山幡華蔽野。比夫劇孟之母送車(chē)千乘孔丘之墓栽樹(shù)萬(wàn)株?？赏暝铡ｉT(mén)人越州妙喜寺常照建法寺清源湖州龍興寺神玩宣州隱靜寺道昂杭州龍興寺義賓臺(tái)州國(guó)清寺湛然蘇州開(kāi)元寺辯秀潤(rùn)州棲霞寺昭亮常州龍興寺法俊等。早發(fā)童蒙咸承訓(xùn)誘。三千弟子仰梁木而增悲。八萬(wàn)門(mén)人望栴檀而不及。時(shí)會(huì)稽徐公浩素敦鄉(xiāng)里之舊。為碑頌德焉。大歷十一年也。
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【生卒】：?—752 【介紹】： 唐僧。湖州德清人。俗姓沈，字真瑛。幼出家。武周如意中，于洛陽(yáng)大福先寺受戒。證圣中，歸住湖州大云寺。堅(jiān)執(zhí)僧律，勤心禮懺，寫(xiě)經(jīng)一萬(wàn)六千卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
字真瑛。姓沈氏。吳興德清人。年未總角。辭親出家于郡之大云寺。如意中。大赦。詔天下度人以祈國(guó)??。遂獲薙落。受具于洛京大福先寺。澄圣中。歸執(zhí)律柄。以紀(jì)綱清眾。平居各禮萬(wàn)五千佛。兼行慈悲懺法。日夜勤至。俄有彈指行道者九人。忽隱去。問(wèn)之無(wú)識(shí)者。然后知其為圣僧矣?；蛳ψ鵁o(wú)鐙燭。而身出光明。天寶初。臨安足法師死。三宿而蘇曰。見(jiàn)瑀冥中。謂王曰。足能講涅槃?wù)堝吨?。王曰。嘗聞巖崙能講矣。未聞足也。不許?，r力爭(zhēng)之?，r平生書(shū)經(jīng)凡三藏。共萬(wàn)有六千卷云。十一年趺坐而終。越明年阇維。啟龕視之。顏色殊不變。見(jiàn)者起敬。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋子瑀。字真瑛。姓沈氏。吳興德清人也。其先亡國(guó)于沈。因以為氏。春秋沈子之后也?，r生而聰慧不以師授。年未總角辭親出家。以如意年中大赦度人。壞衣削?煤炱世事。于洛京大福先寺受戒。勤勤祈請(qǐng)假寐。三日之夕見(jiàn)有神人儼然在目。倏往忽來(lái)或同或異。得非至誠(chéng)乎。于是燭如來(lái)燈佩菩薩印。證圣中歸于大云道場(chǎng)。堅(jiān)執(zhí)律柄僧綱釐舉。不亦宜哉?，r素履純厖無(wú)咎無(wú)譽(yù)。使天下之士有外道焉。有闡提焉。心如飄風(fēng)言若泉涌撓我圣教擠我妙門(mén)?，r示以從容誘以方便。莫不稽首挫色而聞命焉。常禮一萬(wàn)五千佛名。兼慈悲懺。日夜一匝?；蚨杖找辉选Ｒ褂惺ド湃私涤诙Y懺之所。相與行道彈指而去?；蛞篃o(wú)燈燭。心口是念圓光照室如坐月中。如此則往往有之?，r慨德清遍邑未有塔寺。遂銳懷營(yíng)構(gòu)。一唱齊和乃成精宇。前后寫(xiě)經(jīng)三藏。凡一萬(wàn)六千卷。天寶初臨安足法師。死經(jīng)三宿。將入地獄。冥中見(jiàn)瑀引至王所。謂王曰。此人能講涅槃經(jīng)。王宜宥之。王曰。唯聞巖崙師能講。不聞此師名何也。如是再三。王不能屈。因赦之。曾是鄉(xiāng)人施??牛者。天然不孕因而出乳其通感如是。以十一年秋禪坐而終。十二年春將啟靈龕欲焚之。容色不變?nèi)缟ｋm少林孕髭蘄春育發(fā)。何獨(dú)嘉也。大理評(píng)事攝監(jiān)察御史姚淡主客郎中姚泲刺史楊慧才偕歸信焉。
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浙東三衢人。開(kāi)元初。至臺(tái)山掛錫清涼寺。居鬻院。充典座職。日負(fù)薪樵。不堪勞苦。而每織竹鞋。貿(mào)有力者代之。時(shí)披納衣出游。偶東北行可五里所。遇一老僧于楞伽山下。氣貌古樸。而神情澹雅。有童子隨后。其實(shí)于義未嘗識(shí)也。忽呼名童子覺(jué)一。使邀義就寺啜茶。乃相與入寺。遍閱諸院。見(jiàn)大閣三重。上下九間。皆黃金色。輝耀奪目。既而老僧謂義曰。山寒難住。可蚤還也。義唯諾辭出。僅百許步。回顧其地。莽然皆山林也。大歷初。義上疏言狀。詔即其地置金閣寺。以十節(jié)度助貲費(fèi)。西域沙門(mén)純陀為都料。蓋造寺成。仍詔賜不空三藏焉。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋道義。江東衢州人也。開(kāi)元中至臺(tái)山于清涼寺粥院居止。典座普請(qǐng)運(yùn)柴負(fù)重登高。頗有難色。義將竹鞋一緉轉(zhuǎn)貿(mào)人荷擔(dān)。因披三事納衣。東北而行可五里。來(lái)于楞伽山下逢一老僧。其貌古陋引一童子。名字覺(jué)一。老僧前行。童子呼請(qǐng)義東邊寺內(nèi)啜茶去。乃相隨入寺遍禮諸院。見(jiàn)大閣三層上下九間總?cè)缃鹕W爍其目。老僧令遣義早還所止。山寒難住。唯諾辭出寺。行及百步回顧唯是山林。乃知化寺也。卻回長(zhǎng)安。大歷元載具此事由奏寶應(yīng)元圣文武皇帝。蒙敕置金閣寺。宣十節(jié)度助緣。遂召蓋造都料。一僧名純陀。為度土木造金閣一寺。陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。寺成后敕賜不空三藏焉。義不測(cè)其終。
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【生卒】：695—785 【介紹】： 唐僧。南燕人，俗姓鄭。少依思浩出家。受戒后，游兩京及嵩山、少室山，遇洛京荷澤寺神會(huì)禪師，大明禪旨。后住袁州陽(yáng)歧山，終日瞑目，食野果度日，惟時(shí)與道士往來(lái)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓鄭氏。南燕人。少依京師大德思浩出家。既登戒。游涉叢席。遇神會(huì)禪師于伊洛間。得曹溪?jiǎng)e傳之旨。絕江至宜春。營(yíng)室于楊岐山。而掛錫焉。澗飲木食。終日夕。常坐不臥。地幽僻奇秀。參請(qǐng)之徒。始無(wú)與來(lái)往者。時(shí)有星冠羽帔之士。御鶴乘鸞以過(guò)之。談?wù)撘??而去。后化大行。戶(hù)屨為滿(mǎn)。竟唱滅于貞元元年。三月四日。壽九十一。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋廣敷。俗姓鄭。南燕人也。少依京望大德思浩下承乎法訓(xùn)。登戒畢游嵩少兩京。遇神會(huì)禪師大明玄旨。至宜春陽(yáng)岐山掛錫。是中峰巒積翠洞穴涉幽。芝菌之苗參于草奔。敷終日瞑目木食度辰。時(shí)有峨冠羽帔馭鶴驂鸞者。始則乍往倏來(lái)。后則登庵造膝。其仙客所到。必輕云薄霧隨步而至。擁從者天丁力士令遠(yuǎn)去。對(duì)晤談?wù)撘脐?。其后道化既成。于貞元元年三月四日入滅。春秋九十一云?系曰。神仙道異談?wù)撠M同乎。通曰。昔小有真人能談空理。方諸山神仙建浮圖者信崇佛道止不削染。號(hào)在家菩薩。又雪山諸仙善五明論求度者。同也。然其相似道必須甄簡(jiǎn)。若西域二十諦中五唯量五大與釋氏法名同所計(jì)天殊。良難區(qū)別哉。
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姓王氏。蜀之簡(jiǎn)州金水縣人。沖孺謝俗。立行孤峻。天寶之季。上幸成都。駕以童子。詣行在所。求落發(fā)。上異之。為得此名。尋結(jié)廬石城山。中俄辟為寺。始額云頂。上之入蜀也。嘗登武檐東臺(tái)。見(jiàn)卿云佳氣。又夢(mèng)。神人姓李曰。予自石城來(lái)。愿為陛下扈從。至是駕間侍上燕。上從容問(wèn)駕所居。駕以對(duì)。上悟曰。朕固識(shí)之。因易額慈云。且賜神號(hào)玄孫。以其玄元苗裔云。駕竟示滅于此寺。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋待駕。俗姓王氏。金水縣人也。沖孺出家作為詭異。其父立名待駕。當(dāng)天寶末也。練行精進(jìn)時(shí)號(hào)頭陀。及玄宗巡幸。果自詣府剃?為僧。至是待駕得度。其言信矣。駕去縣邑二十里開(kāi)徑芟茅獨(dú)居山頂。后成一寺。此山絕多靈跡。初名石城。迨明皇至劍門(mén)山。神見(jiàn)形迎駕。稱(chēng)姓李氏。敕賜與玄孫之稱(chēng)。后陟武擔(dān)東臺(tái)遠(yuǎn)望。祥云紫氣盤(pán)結(jié)空界。問(wèn)左右曰。此何處對(duì)曰。名城山。乃悟山神扈衛(wèi)之意。遂改云頂為慈云寺也。駕后卒干此寺。又福州楞伽寺釋?xiě)岩弧＞褒堉袖J意于愛(ài)同寺東造精舍。相度地形無(wú)水濟(jì)用。方拱手而去。忽山禽擊斗于地。一異之命工穴。深尺馀甘泉沸涌。此后伏臘而無(wú)加耗。寺中每有休咎。必暫減耗。候以知之。風(fēng)俗謂之靈泉焉。以永泰二年歸寂。弟子超悟奏乞代宗題寺額。上首曰智恒。次行弼。越州刺史皇甫政為碑紀(jì)德。襄州節(jié)度使于頔書(shū)焉。
人物簡(jiǎn)介
姓崔氏。江陵人。父任陜之靈寶縣。不幸而卒干官下?？站討n(yōu)。乃投回鑾寺沙門(mén)恒超出家。以報(bào)罔極之德。未幾試經(jīng)合格。聽(tīng)習(xí)敏利。因入嵩少寂禪師法會(huì)。而獲記莂焉。州帥元公。頗知?dú)w向。召之。屢以疾辭。代宗皇帝。聞其名。詔居京師廣福寺。朝廷傾信。久之終于寺。春秋七十八。大歷八年九月四日。遂遷全身于塔。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋慧空。姓崔。江陵人也。家世儒雅奕葉纓緌。父任陜服靈寶縣?？斩∑D天屬。堅(jiān)請(qǐng)入空門(mén)庸報(bào)乳哺重恩。乃投回鑾寺恒超下。授受經(jīng)業(yè)三載誦通。及格蒙度聽(tīng)習(xí)敏利。因入嵩少遇寂師禪會(huì)?；砣玳_(kāi)悟。乃回三峰于仙掌間。有道流綢繆論道。薄暮方散非止一過(guò)州帥元公。頗知?dú)w向召之。多以疾辭。或至必登元席。代宗皇帝聞其有道。下詔俾居京師廣福寺。朝廷公卿罔不傾信。后終于寺。春秋七十八。大歷八年癸丑九月四日。全身堅(jiān)固而遷塔焉。次南岳東臺(tái)釋元觀。姓袁氏。長(zhǎng)安人也。父為河中府掾。母兄為沙門(mén)甚敦道化。見(jiàn)觀幼齡聰慧風(fēng)標(biāo)秀舉有成人之度。因勸其出家。乃投興善寺。誦經(jīng)通利。五年得度。乃于律部俱舍二本渙然條理。后出游方登諸禪會(huì)。明悟真性如醒宿酲。遂趨衡山于東臺(tái)而止。其道彌昌冥有所感。恒得神人密送供施。隨其眾寡不聞?dòng)嘘I。忽一日神現(xiàn)形再拜曰。我是此山檀越。常送薄供者。我身是也。觀問(wèn)汝何業(yè)所致。曰我前身曾稱(chēng)知識(shí)。體悟匪全妄受信施。坐此為神。偶師居此。我曹饋糧粗副私愿。今二十年已足。得遂超度。故來(lái)決別也。觀化緣斯極。囑累禪徒而終。春秋七十九。太和四年十月二日遷塔焉。
人物簡(jiǎn)介
出蜀之閬州梁氏。幼得度于鄉(xiāng)里耆阇山之廣福寺。既稟具。游方見(jiàn)大寂于鐘陵。獲記莂焉。后掛錫彭城安豐山燕默。未嘗干謁。而施者自至。不數(shù)載卒。成大伽藍(lán)。間有僧乘空而造其居者。晝夜繞垣墻行不輟。而蓮華輒隨步以生。見(jiàn)者異之。如是閱數(shù)日。遽辭空曰。卻后三五載。當(dāng)復(fù)此相依附矣。遂乘空去。興元元年。空示寂。壽八十八。長(zhǎng)慶元年二月。始入塔。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋?xiě)芽铡Ｐ樟菏?。閬州人也。幼適本州耆阇山廣福院削染。得戒之后游方慕學(xué)。于大寂禪法洗然明暢。后至彭城安豐山掛錫。宴默不數(shù)載間成大伽藍(lán)。嘗有一僧乘空而至。繞垣墻不息。或躡蓮華或時(shí)履地。人或瞻睹。數(shù)日之后禮辭空。且曰。我三五稔卻來(lái)依附。言訖不見(jiàn)?？找耘d元元年滅度。春秋八十八。長(zhǎng)慶元年二月方遷入塔云。
人物簡(jiǎn)介
漢太丘長(zhǎng)陳寔之后。晉永嘉南渡。曾祖仲文佐命于陳。封丹陽(yáng)公。祖令雙溪谷熟二縣?？剂钐m陵。遂家焉。明則蘭陵產(chǎn)也。丱歲舍父母出家。受具習(xí)律。嘆曰。自神禹以功有天下。而刑戮滋生。伯成子高棄其諸侯以耕。而況我輩之學(xué)空寂者乎。紛紛諍論。一何至于此極哉。乃詣方巖究心法。天寶初。將游五臺(tái)。會(huì)淮汴阻兵不果。仍筑蘭若三所于宛陵之石門(mén)。先是其地苦虎狼之暴。俗尤嗜弋獵。自明以慈悲化攝。皆革心不相傷忤。五年戾止魚(yú)陂。時(shí)有瑀公。神異僧也。見(jiàn)曰。南祖?zhèn)鹘唐兴_。來(lái)何晚也。他日與登魚(yú)陂之顛。見(jiàn)東南有峰。秀拔可愛(ài)。因指以謂瑀公曰。告宿緣在茲。庶幾其可得乎。八年詔天下度人。州將韋南金。舉明高行。黑白狀請(qǐng)。隸州之寧化道場(chǎng)。明辭。改隸佛川。即魚(yú)陂所望之峰也。按郡志。地故梁吳筠宅也。昔有于青山之南。斸出古佛二軀。而水隨以騰涌。由是其地得名。旁有吳王古祠。巫以禍福撼閭里。致血祭。明至泊舟祠下。風(fēng)雨驟作。林木屋瓦飛折。頃之霽。一偉丈夫。前拜。謁受戒。且請(qǐng)徙道場(chǎng)其地。及道場(chǎng)之徙。偶獲銅盤(pán)土中。盤(pán)底銘慧明字。建中元年正月十二日。示疾以逝。壽八十四。臘五十一。樹(shù)塔于寺之西山。而葬靈輿焉。得法弟子。慧解慧敏如知。菩薩戒弟子。刺史盧幼平顏真卿。獨(dú)孤問(wèn)俗杜位裴清。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋慧明。俗姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)寔之后。世居穎川。永嘉南渡祖為司徒掾。曾祖仲文有佐命于陳封丹陽(yáng)公。祖為雙溪谷熟二縣令?？紴樘m陵長(zhǎng)。乃為蘭陵人也。明母氏初感之日如持佛戒。足惡履于葷園口不嘗于鮮器。神夢(mèng)髣髴如聞法音。既而誕焉。年漸及丱方祈舍俗。父母偕聽(tīng)。至受具時(shí)即開(kāi)元七年也。習(xí)學(xué)律藏嘗謂人曰。昔者繁刑首作伯成子遁焉。吾雖不舍律儀而惡乎諍論紛紛。若心印心之法。至矣哉。乃西詣方巖頓開(kāi)心地。天寶中有愿于清涼山?；淬曜璞骷葱吲c禪客遇同游宛陵。于上石門(mén)置蘭若三所。有大[虥-兒+巾]來(lái)擾如撫尨焉。時(shí)薦饑。群盜欲至必號(hào)呼先告。往往有徵焉。先是此鄉(xiāng)好弋獵。明化之皆焚罝網(wǎng)器仗矣。至天寶五年爰止乎魚(yú)陂道場(chǎng)。有瑀公者。白土史宗之流。跡邇行轍世莫之識(shí)。始相見(jiàn)曰。南祖?zhèn)鹘唐兴_來(lái)何晚耶。他日同登魚(yú)陂峰頂。見(jiàn)東南有山蒼瑯獨(dú)秀。謂瑀公曰。吾與此山宿有緣矣。天寶八年有制度人。州將韋南金舉高行黑白狀。請(qǐng)隸名州中寧化道場(chǎng)。明固辭改隸佛川。即疇昔魚(yú)陂所望之峰。梁吳均故宅之所。地志云。青山南掘得古佛二軀。莫知年代。獲像之地靈泉涌起。因名佛川焉。泉側(cè)有吳王古祠。風(fēng)俗淫祀濫以犧牲。于是明夜泊廟間雷雨薦至林摧瓦飛。頃之雨收月在。見(jiàn)一丈夫容衛(wèi)甚盛。明曰。居士生為賢人死為明神。奈何使蒼生每被血食。豈知此事殃?duì)枠I(yè)耶。神曰。非弟子本意人自為之。禮懺再三。因與受菩薩戒。神欣然曰。師欲移寺。弟子愿舍此處永奉禪宮。后果移寺于祠側(cè)。獲銅盤(pán)之底。篆文有慧明二字焉。建中元年正月示疾。其日庭水春染山雨晝冥。猛虎繞垣悲嘯而去。十二日奄然長(zhǎng)往。春秋八十四。僧臘五十一。二月十二日建塔于寺西山焉傳法弟子慧解慧敏如知三人也。若鹙子采菽之倫也。菩薩戒弟子刺史盧幼平顏真卿獨(dú)孤問(wèn)俗杜位裴清深于禪味。俾晝公為塔銘焉。
人物簡(jiǎn)介
姓程氏。其先廣平人。今占籍京兆之盩庢。母高氏。夜夢(mèng)佛。有妊。七歲薙落。十八誦法華通大義。三十誓建多寶佛塔。用工之際。玄宗夢(mèng)見(jiàn)楚金字于虛空中。詰朝遣使召問(wèn)。乃為成之。且增其級(jí)。又于翠微悟真二寺。各建一塔曰吾他日必棲遁于此。乾元二年七月七日。右脅而逝。春秋六十二。法臘三十七。貞元十三年四月十三日。左街功德開(kāi)府邠國(guó)公竇文場(chǎng)奏。千福寺楚金。是臣得戒和尚。天寶初。為國(guó)建多寶塔。置法華道場(chǎng)。經(jīng)今六十馀年。僧等六時(shí)禮誦。經(jīng)聲不絕。已歷四朝。未蒙旌德。奉詔謚大圓禪師。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋楚金。程氏之子。本廣平郡今為京兆之盩厔人也。母高氏夜夢(mèng)諸佛。因而妊焉。生實(shí)法王之子也。行素顏玉神和氣清。七歲諷法華。十八通其義。三十構(gòu)塔曰多寶。四十入帝夢(mèng)于九重。玄宗睹法名下見(jiàn)金字。詰朝使問(wèn)罔不有孚。于時(shí)聲騰京輦。遂慕人構(gòu)塔。累級(jí)而成。有同反掌。嘗于翠微悟真捫蘿靈趾。乃曰。此吾棲遁之所。遂奏兩寺各建一塔。咸以多寶為名。此外吟詠妙經(jīng)六千馀遍。寶樹(shù)之下髣髴見(jiàn)于分身。靈山之中依俙覿于三變。心無(wú)所得舌流甘露。瑞鳥(niǎo)金碧棲于手中。天樂(lè)清泠奏于空際。凡諸休應(yīng)皆不有之。乃曰。法象王之法駕?；厝酥髦肪臁３忻魅霌P(yáng)法六宮。后妃長(zhǎng)跪于御筵天華分散而不著。明皇題額肅宗賜幡。豈榮冠于一時(shí)。亦庶幾于佛在也。以乾元二年七月七日子時(shí)右脅示滅焉。薪盡火滅雪顏如在。昭乎上生于安養(yǎng)之國(guó)矣。春秋六十二。法臘三十七。天子憫焉。中使吊焉。敕驃騎大將軍朱光暉監(jiān)護(hù)。即以其法葬于城西龍首原法華蘭若塔之。初金髫年寫(xiě)法華經(jīng)。不衣縑繒。寒加艾納而已。弟子慧空法岸浩然皆隨象王之子也。紫閣峰草堂寺飛錫碑文。吳通微書(shū)。至貞元十三年四月十三日。左街功德使開(kāi)府邠國(guó)公竇文場(chǎng)奏。千福寺先師楚金是臣和尚。于天寶初為國(guó)建多寶塔置法華道場(chǎng)。經(jīng)今六十馀祀。僧等六時(shí)禮念經(jīng)聲不斷。以歷四朝未蒙旌德。敕謚大圓禪師矣。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：699—779 【介紹】： 唐僧。京兆人，俗姓吳。早年出家于永安山明福院，通諸經(jīng)論。后于洛陽(yáng)遇荷澤神會(huì)，遂歸依禪宗。后住唐州西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城講法。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
京兆吳氏子也。蚤歲出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸大經(jīng)論。皆所研究。臨文消釋。聽(tīng)者忘倦。后于洛下。遇荷澤會(huì)師。悟心法。嘆曰。吾今日乃知從外得者。皆非也。至唐州居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)。迎入城中舉唱。領(lǐng)指者眾。及滅年八十一。大歷十四年三月。塔于山中。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋進(jìn)平。姓吳氏京兆人也。早出家于永安山明福院。風(fēng)表端雅。諸經(jīng)大論皆所研尋。銷(xiāo)文鍊注令人樂(lè)聞。末思禪觀。于洛下遇荷澤會(huì)師了悟。且曰甚矣不自外知者所知難乎哉。后至唐州遂居西隱山。刺史鄭文簡(jiǎn)請(qǐng)入城闡揚(yáng)宗旨。示滅年八十一。大歷十四年三月入塔。
人物簡(jiǎn)介
玄宗時(shí)禪僧。開(kāi)元間至嵩山，師北宗僧普寂。后居衡山，性懶而食殘，時(shí)稱(chēng)懶瓚，或懶殘。然出言皆契佛理，時(shí)人或以為彌陀佛應(yīng)身。天寶初，入南岳寺為執(zhí)役僧。肅宗時(shí)，曾預(yù)言避居南岳之李泌將領(lǐng)取10年宰相，后果應(yīng)驗(yàn)。卒謚大明禪師。《宋高僧傳》卷一九、《祖堂集》卷三有傳。《祖堂集》及《景德傳燈錄》卷三〇收其長(zhǎng)篇歌行1首。北宋黃庭堅(jiān)曾書(shū)此歌，明董其昌誤斷為王梵志作，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
初謁嵩山普寂禪師。得心法。尋游衡山。執(zhí)役南岳寺。歷二十年。未嘗言勞苦。遂隱居石廩峰。以極道趣。李泌方年少讀書(shū)。嗜靜僻。嘗筑室其地。不甚遠(yuǎn)。夜聞梵唄音。且往見(jiàn)之。正值瓚發(fā)牛糞火出芋以啖。而泌拜于前。瓚徐指爐旁地曰。可席此。因分半芋以啖之。無(wú)復(fù)他語(yǔ)。刺史歲脩祀事岳祠下。而頹石礙行路。石甚鉅。遣里胥挽除之。役數(shù)百人。瓚憫其騷動(dòng)。悉謝去。稍舉足蹴之。轉(zhuǎn)石抵山下。聲若雷震?；⒑︻H眾。瓚?yīng)氉僖淮蠡⑶胺?。出尺箠使銜之曰。宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去?；⒈┯墒撬旖^。世率稱(chēng)神異。卒謚大明禪師。有所著歌詞。載傳鐙錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋明瓚者。未知氏族生緣。初游方詣嵩山。普寂盛行禪法。瓚往從焉。然則默證寂之心契。人罕推重。尋于衡巖閑居。眾僧營(yíng)作我則晏如?？v被詆訶殊無(wú)愧恥。時(shí)目之懶瓚也。一說(shuō)伊僧差越等夷?；螂S眾齋餐?；蛞酝吒笸炼场Ｔ剖菑浲臃饝?yīng)身。未知何證驗(yàn)之。一云好食僧之殘食。故殘也(殘上聲呼)或隨逐之則時(shí)出言語(yǔ)皆契佛理。事跡難知。天寶初至南岳寺執(zhí)役。盡專(zhuān)一寺之上。夜止群牛之下。曾無(wú)倦也。如是經(jīng)二十年。相國(guó)鄴公李泌。避崔李之害隱南岳。而潛察瓚所為。曰非常人也。聽(tīng)其中宵梵唄響徹山谷。李公情頗知音能辯休戚。謂瓚曰。經(jīng)音悽愴而后喜悅。必謫墮之人時(shí)將去矣。候中夜李公潛往謁焉。望席門(mén)自贊而拜瓚。大詬仰空而唾曰。是將賊我。李愈加鄭重。唯拜而已。瓚正發(fā)牛糞火出芋啖之良久乃曰。可以席地。取所啖芋之半以授焉。李跪捧盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領(lǐng)取十年宰相。李拜而退。居一月刺史祭岳修道路極嚴(yán)忽中夜風(fēng)雷而一峰頹下。其緣山蹬道為大石所攔。乃以數(shù)牛縻絆而挽之。又以數(shù)百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無(wú)他術(shù)。瓚曰。奚用如許繁為。我始去之。眾皆大笑。瓚遂履石而動(dòng)。忽轉(zhuǎn)盤(pán)而下。聲若震雷。山路既開(kāi)。眾僧禮而踴躍。一郡呼為至圣。太守奉如神明。瓚悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無(wú)由禁止。瓚曰。授我一小箠為爾驅(qū)除。眾曰。大石猶可推虎豹當(dāng)易制。遂與之荊梃。皆躡后以觀之。出門(mén)見(jiàn)一虎銜之而去。瓚既去矣?；⒁嘟^蹤矣。李鄴公于天寶末肅宗北巡至靈武即位。遣使訪召。會(huì)泌自嵩穎奔赴行在所。帝喜用之俾掌樞務(wù)權(quán)逾宰相判廣平王府司馬事。肅宗曰。卿為朕師友。今父子三人資卿道義。尋為崔圓李輔國(guó)害其能。泌懼乞游衡岳。詔許之。絕粒數(shù)年。遂見(jiàn)瓚焉。后終居相位。一如瓚之懸記矣。敕謚大明禪師。塔存岳中云。神僧傳·卷第七
懶殘者。唐天寶初衡岳寺執(zhí)役僧也。退食即收所馀而食。性懶而食殘。故號(hào)懶殘也。晝專(zhuān)一寺之工。夜止群牛之下。曾無(wú)倦色。已二十年矣。時(shí)鄴侯李沙寺中讀書(shū)。察懶殘所為曰非凡物也。聽(tīng)其中宵梵唱響徹山林。李公情頗知音能辨休戚。謂懶殘經(jīng)音先悽惋而后喜悅。必謫墮之人。時(shí)將去矣。候中夜李公潛往謁焉。望席門(mén)通名而拜。懶殘大詬仰空而唾曰。是將賊我。李公愈加謹(jǐn)敬。唯拜而已。懶殘正撥牛糞火出。芋啖之良。久乃曰可。以席地取。所啖芋之半以授焉。李公捧承盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領(lǐng)取十年宰相。公又拜而退。居一月刺史祭岳修道甚嚴(yán)。忽中夜風(fēng)雷而一峰頹下。其緣山磴道為大石所欄。乃以十牛縻絆以挽之。又以數(shù)百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無(wú)他途可以修事。懶殘?jiān)弧２患偃肆ξ以嚾ブ?。眾皆大笑以為狂人。懶殘?jiān)?。何必?jiàn)嗤。試可乃已。寺僧笑而許之。遂履石而動(dòng)。忽轉(zhuǎn)盤(pán)而下。聲若震雷。山路既開(kāi)。寺僧皆羅拜。一郡皆呼至圣。刺史奉之如神。懶殘悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無(wú)由禁止。懶殘?jiān)弧Ｊ谖夜姙闋柋M驅(qū)除之。眾皆曰。大石猶可推虎豹當(dāng)易制。遂與之荊挺。皆躡而觀之。才出門(mén)見(jiàn)一虎??之而去。懶殘既去虎亦絕蹤。后李公果十年為相也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：700—770 【介紹】： 唐僧。杭州錢(qián)塘人。俗姓范，字堅(jiān)道。依蘇州支研寺出家。后抵江陵，依真公，修行三年。復(fù)游方尋禮，歷二百余郡。從善無(wú)畏受菩薩戒，從普寂傳楞伽心印。入五臺(tái)山，轉(zhuǎn)《華嚴(yán)經(jīng)》二百遍。玄宗開(kāi)元二十六年，舉高行，隸名大林寺。代宗大歷二年，移住杭州靈隱寺。浙中名僧，多從之受業(yè)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
字堅(jiān)道。姓范氏。錢(qián)唐人。齊信安太守瑝八葉孫。既薙染。遂依蘇之支硎寺圓大師。受具戒。登壇之夕。獨(dú)見(jiàn)光長(zhǎng)丈馀。久之乃滅。蓋其得戒之相也。后依江陵之真公者三年。乃遍禮天下圣跡。以博所聞見(jiàn)。尋從無(wú)畏三藏。受菩薩戒。普寂大師。傳楞伽心印。講起信論二十過(guò)。南山律抄四十過(guò)。始愿誦華嚴(yán)經(jīng)。即于中夜夢(mèng)。神人以一珠施之。覺(jué)而惘然。如珠在握。旋入五臺(tái)山中。攬閱凡二百過(guò)。以畢其愿。且披大藏三過(guò)。開(kāi)元二十六年。詔舉高行。因隸貫廬山大林寺。大歷二年。移藉天竺靈隱峰。五年三月。寓止龍興凈土院。謂其徒曰。夫至德之人。乘如而來(lái)。乘如而去。然彼欲以長(zhǎng)繩系白日者。豈足以同語(yǔ)此哉。以其月之二十九日。告終。壽七十一。臘四十五。建塔以窆。門(mén)人皎然如晝?yōu)橹憽?/blockquote>宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一釋守直。字堅(jiān)道。錢(qián)塘人也。姓范氏。齊信安太守瑝之八葉。禮既冠眾君子器之。夙有丘園之期。不顧玄纁之錫。遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足律儀。是夜眼中光現(xiàn)長(zhǎng)一丈馀。持久方滅。蓋得戒之驗(yàn)也。后抵江陵依真公。三年練行。尋禮天下二百馀郡。圣跡所至無(wú)不至焉。見(jiàn)無(wú)畏三藏為受菩薩戒。聞普寂大師傳楞伽心印。講起信宗論二十馀遍。南山律鈔四十遍。平等一雨大小雙機(jī)。在乎圓音未嘗少異乃立愿誦華嚴(yán)經(jīng)。還于中宵夢(mèng)神人施珠一顆。及覺(jué)惘惘然如珠在握。是歲入五臺(tái)山轉(zhuǎn)華嚴(yán)經(jīng)二百遍。追夙心也。宏覽大藏經(jīng)三過(guò)。廣正見(jiàn)也。至開(kāi)元二十六年有制舉高行。俗道請(qǐng)正名隸大林寺。后移籍天竺住靈隱峰。時(shí)大歷二年也。至五年三月寓于龍興凈土院。謂左右曰。夫至人乘如而來(lái)乘如而去。示其心然也。而愚夫欲以長(zhǎng)繩系彼白日。安可得乎。吾景落桑榆豈淹久也。以其年此月二十九日告終春秋七十一。僧臘四十五。其間臨壇度人多矣。顯名者洞庭辯秀湖州皎然惠普道莊會(huì)稽清江清源杭州擇鄰神偃常州道進(jìn)。晝公著塔銘云。
