人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—791 【介紹】: 唐僧。端州高要人,俗姓陳,號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染,得法于青原。衡山有石狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無(wú)際大師。有《參同契》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:700—790 俗姓陳,端州高要(今廣東高要)人。年十余歲至韶州曹溪,參六祖慧能,受度為沙彌。后上下羅浮,往來(lái)三峽間。玄宗開(kāi)元十六年(728)于羅浮受戒,復(fù)往吉州青原山,嗣慧能高足行思。天寶初,結(jié)庵于衡山南寺東巨石上,世稱石頭和尚。代宗廣德二年(764),應(yīng)門人之請(qǐng),下山住端梁。代宗、德宗間,與在江西傳法之馬祖道一并稱為南宗二大士,從學(xué)者甚眾。卒謚無(wú)際大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷四、《景德傳燈錄》卷一四、《宋高僧傳》卷九有傳?!度圃?shī)外編》存詩(shī)1首。又《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其歌偈3首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全粵詩(shī)·卷一一
釋希遷(七○○ — 七九○),俗姓陳。端州高要人。初詣曹溪,得度未具戒。屬六祖圓寂,秉遺命謁青原,為青原行思禪師法嗣。唐玄宗天寶初,被薦往湖南衡山南寺。寺之東有石,狀如臺(tái),乃結(jié)庵其上,時(shí)號(hào)石頭和尚。著《參同契》,為世所稱。唐德宗貞元六年卒,年九十一。唐德宗賜謚無(wú)際大師。南唐釋靜釋筠撰高麗海印寺(一二四五年)刊《祖堂集》卷四、宋釋道原《景德傳燈錄》卷三〇、宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五有傳。詩(shī)歌偈語(yǔ)五首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪??v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開(kāi)元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺(jué)而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語(yǔ)人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無(wú)勇猛。由是門人日進(jìn)。 問(wèn)如何是解脫。答誰(shuí)縛汝。問(wèn)如何是凈土。答誰(shuí)垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類。廣德二年。門人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無(wú)際。塔號(hào)見(jiàn)相。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來(lái)學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來(lái)三峽間。開(kāi)元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺(jué)而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門學(xué)者麇至。及遷之來(lái)乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門人歸慕焉。或問(wèn)解脫。曰誰(shuí)能縛汝。問(wèn)凈土。曰誰(shuí)能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類也。廣德二年門人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來(lái)憧憧不見(jiàn)二大士為無(wú)知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無(wú)際大師。塔曰見(jiàn)相焉。
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恒陽(yáng)李氏。蚤歲出家于州之龍興寺。既獲染薙。游伊洛。見(jiàn)普寂禪師。暢演心要。而樂(lè)之。遂蒙記莂。隱居南雍夾石山。聞望日起。會(huì)牛公治漢南請(qǐng)入城禮敬。固辭以疾。牛公亦不之強(qiáng)也。檀共相繼于道。學(xué)徒侁侁。以承教戒。虛來(lái)實(shí)往。有足尚者。興元初。示疾而滅。春秋八十四。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋思公。姓李氏。恒陽(yáng)人也。早出家于本府龍興寺。得度后游伊洛間。見(jiàn)普寂禪師開(kāi)暢禪法。寂始見(jiàn)提誘尋徹鉤深。至南雍隱夾石山。翛然自處。屬牛公觀政漢南聞其聲績(jī)。請(qǐng)入城。謝病不應(yīng)其命。牛帥亦不奪其志。檀施相望學(xué)眾侁侁。若栴檀之圍繞焉。以興元初年示疾歸滅。春秋八十四焉。
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姓侯氏。景城人。幼年于州之開(kāi)元寺。依智體師披染。刈薪汲水。習(xí)行頭陀。受具已。入嵩少普寂禪會(huì)。日有省解。居龍門山。問(wèn)津者交集。聲名益以隆顯。屬留守尚書王公鐸保??是邦。聞而慕重。召居廣愛(ài)寺以便供養(yǎng)。其教人未嘗有倦色。而陶冶之妙。良器出焉。貞元四年十一月三日。忽告門人。以桑榆末照。誠(chéng)難挽留。再三囑累而終。年八十八。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
洛京廣愛(ài)寺釋真亮。姓侯氏。景城人也。家訓(xùn)儒雅辭彩粲然潔素持操與群少年有異。忽以樊籠為厭。且曰。去情除饉是所愿也。遂于本州開(kāi)元寺智休師下披染服。然其刈薪汲水率先于人。習(xí)行頭陀行。受具已游嵩少。遇普寂獎(jiǎng)訓(xùn)頓開(kāi)蒙昧。入龍門山居而禪默。問(wèn)津者交集聲望日隆。屬留守尚書王公鐸保釐。聞而欽奉。召入廣愛(ài)寺別住居焉。示人禪觀匪倦教詔。得道者亦多矣。以貞元四年十一月三日。忽告門人。以桑榆末照誠(chéng)難久留。囑累而終。年八十八焉。
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【生卒】:702—780 【介紹】: 唐僧。潞州上黨人,俗姓韓。父為鹽商,遇盜死,月時(shí)方幼,決志出家,以報(bào)恩育。受教于圣善寺嗣初。后至嵩山禪會(huì),得啟心要。終住潭州望湖山翠微院,四方學(xué)者多從之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓韓氏。上黨人。父為鹽商遇盜。西江溺死。母因再行。月雖幼。實(shí)懷愧恨。乃投圣善寺慧初。求報(bào)恩育。既得度。造嵩山。啟發(fā)心要。遂闡化于望湖山翠微巖下古院中。四方學(xué)者袂相屬。建中元年。示微疾而化。壽七十九。建塔而葬。則其年三月十二日也。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋恒月。姓韓氏。上黨人也。厥父為土監(jiān)商。西江往還俄遇剽略溺死。月雖幼弱念父葬于魚(yú)腹。母又再行。乃決志出家求報(bào)恩育。受教于圣善寺慧初。得度已造嵩山禪會(huì)。便啟發(fā)心要。后訪道尋師靡憚夷險(xiǎn)。抵望湖山翠微嚴(yán)下古院掛錫。四方學(xué)者如蜂得王。翕然盛化。建中元年示疾而終。春秋七十九。其年三月十二日遷塔焉。
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姓江。建陽(yáng)人。幼出家。尋加戒品。而究其學(xué)。天寶元年。事道一禪師于州之佛跡巖。汲水采薪。未嘗告勞。遂遁居金華山赤松洞。天大旱。賢因望空擊石。慢罵曰。汝等業(yè)龍。無(wú)能為也。若是善薩龍王。則當(dāng)遵佛敕。以救眾生。擊石才畢。雨果霈然。后游長(zhǎng)安。名檀屢以大寺請(qǐng)住持。賢弗為屈。遂登五臺(tái)。止太原甘泉寺。道屬之參扣者。麇至。忽無(wú)疾而卒。謚大遠(yuǎn)禪師。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋志賢。姓江。建陽(yáng)人也。夙心剛整幼且成規(guī)。既遂出家尋加戒品。沾嘗漸教守護(hù)諸根??构?jié)修心不違律范。大寶元年于本州佛跡巖承事道一禪師。曾無(wú)間然。汲水拾薪惟務(wù)勤苦。游方見(jiàn)金華山赤松洞是黃初平叱石羊。之地郁林峻嶺泉湖百步許。意樂(lè)幽奇既棲巔頂。野老負(fù)香粇蔬茄以供之。時(shí)天大旱。賢望空擊石曼罵諸龍?jiān)?。若業(yè)龍無(wú)能為也。其菩薩龍王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才畢霈然而作。婺人咸悅。后游長(zhǎng)安名公碩德列請(qǐng)為大寺功德之師。賢悚然不顧。明日遂行登五臺(tái)。尋止太原甘泉寺。道俗請(qǐng)學(xué)禪理者繼至。無(wú)疾而終。敕謚大遠(yuǎn)禪師旌乎厥德矣。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓江。建陽(yáng)人。夙心剛整。幼且成規(guī)。既出家。尋加戒品。抗節(jié)修心。不違律范。大寶元年。于本州佛跡巖。承事道一禪師。汲水拾薪。惟務(wù)勤苦。游方。見(jiàn)金華山赤松洞。是黃初平叱石羊之地。郁林峻嶺。泉湖百步許。意樂(lè)幽奇。既棲巔頂。野老負(fù)香粇蔬茹以供之。時(shí)天大旱。賢望空擊石。曼罵諸龍?jiān)弧H魳I(yè)龍無(wú)能為也。其菩薩龍王。胡不遵佛敕。救百姓乎。敲石才畢。霈然而作。婺人咸悅。后游長(zhǎng)安。名公碩德。列請(qǐng)為大寺功德之師。賢悚然不顧。明日遂行。登五臺(tái)。尋止太原甘泉寺。道俗請(qǐng)學(xué)禪理者繼至。
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【生卒】:705—774 【介紹】: 唐僧。北天竺人,梵名阿目祛·跋折羅,譯名不空金剛。幼喪父,隨叔父至中國(guó),師事金剛智。后奉金剛智命赴天竺及獅子國(guó)求密藏。玄宗天寶五載再入唐,加號(hào)智藏國(guó)師,居京兆大興善寺,譯出密部經(jīng)七十七部,一百二十余卷,與善無(wú)畏、金剛智并稱“開(kāi)元三大士”。自玄宗迄代宗,皆為灌頂國(guó)師。官至鴻臚卿,封肅國(guó)公。出入宮廷,廣占田園,勢(shì)移權(quán)貴。卒謚大辨廣正智三藏。全唐文·卷九百十六
不空,梵名阿目祛跋折羅。北天竺婆羅門族。幼隨季父至東土。年十五。師事金剛智三藏。后附昆崙舶至師子國(guó)。天寶五載。赍密藏還京師。賜號(hào)智藏。歷元宗肅宗代宗三朝。皆為灌頂國(guó)師。永泰元年詔特進(jìn)鴻臚卿。加號(hào)大廣智三藏。九年敕加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公。是年卒。敕贈(zèng)司空。謚大辨正廣智三藏和尚。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
華言不空金剛。今止行不空。略也。其先北天竺婆羅門也。幼從季父東游。年十五。師事金剛智三藏。不旬浹。能通梵本悉曇章。聲明論等。師大異之。俄受菩薩戒。且入金剛界大曼茶羅。擲華以驗(yàn)后事。知其為教門瑞器。洎登具。善一切有部。異國(guó)書語(yǔ)。六月而畢聲明大論。再夕而終文殊普賢行愿。此在它人。非一紀(jì)一年。未易習(xí)者。其敏利可當(dāng)哉。祈學(xué)新瑜伽五部三密法。師久未之許。詔空還天竺。人以為必不可留矣。師獨(dú)夜夢(mèng)。京師諸寺佛菩薩像。皆東行。旦詔止空。師益以為神。乃盡傳五部灌頂。摩訶阇梨法。毗盧遮那經(jīng)。蘇悉地軌則等。開(kāi)元二十年。三藏師示滅。圖塔影堂。既加繕治。旋游五天。弟子含光慧??等。三十人侍。始抵南海。采訪使鎦巨鄰。懇請(qǐng)灌頂于法性寺演暢。度者萬(wàn)計(jì)。感文殊見(jiàn)身。二十九年。過(guò)訶凌國(guó)。遇大風(fēng)。作法止之。至獅子國(guó)。見(jiàn)普賢阿阇黎??兆允菍W(xué)無(wú)常師。凡秘藏諸經(jīng)。五百部本三昧耶諸尊密印。儀形色像。壇法標(biāo)幟。文義性相。無(wú)不通究。 一日王縱狂象。人趨避莫敢近??湛谡b手印。住慈定當(dāng)衢立。象數(shù)頭輒踢跌。次游五印土。屢彰奇應(yīng)。天寶五載。還京師。進(jìn)獅子國(guó)王尸羅迷伽表。金寶瓔珞。般若梵夾。雜珠白氎等。詔止鴻臚寺。既而又詔入內(nèi)。立壇為帝灌頂。后徙居凈居寺。是歲夏旱。詔禱雨。制曰。時(shí)不得賒。雨不得暴??照?qǐng)立孔雀王壇禱之。未三日而雨。上大悅。躬持筐。出紫袈裟一副。使即披擐。并賜帛三百匹。嘗詔空止大風(fēng)。請(qǐng)一銀瓶作法。風(fēng)遂止。偶池鵝觸翻瓶。風(fēng)起益暴。詔如前作法。隨效。賜號(hào)智藏。八載詔許西還。乘驛至南??ぁTt留赴河隴。節(jié)度使哥舒翰。請(qǐng)弟子含光等。別為功德使。開(kāi)府李元琮授法。十三載。并授金剛界大曼拿羅于武威開(kāi)元寺。士庶數(shù)千人。是日道場(chǎng)地震??赵弧H盒乃兄烈?。十五載。還京師居大興善寺。肅宗皇帝即位初??粘C鼙眸P翔靈武起居。上亦遣使求密法。逮收復(fù)返正。皆如逆料。乾元中詔入內(nèi)。建道場(chǎng)護(hù)摩。受轉(zhuǎn)輪王位。七寶灌頂法。上元末。上不豫??侦鸪?。誦大隨求至七遍。翌日有瘳。表乞歸山。李輔國(guó)宣詔。許。 于終南山智炬寺脩功德。一夕感大樂(lè)薩埵。放光證驗(yàn)。以位鄰悉地??赵?。眾生未度。吾寧自度耶。 代宗即位。恩禮隆渥。譯嚴(yán)。密。仁王二經(jīng)。上為序以頒行之。是日卿云見(jiàn)。天下表賀。永泰元年。制受特進(jìn)試?guó)櫯F卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年。于興善寺立道場(chǎng)。詔近侍大臣諸禁。并入灌頂。四年請(qǐng)自今于天下僧堂中。奉文殊菩薩。為上座。蓋憍陳如。雖先度。而特小乘故爾。制曰可。五年夏彗星出。詔空于五臺(tái)脩功德。訖事星沒(méi)。秋還自五臺(tái)。詔以所御獅子驄迎入。賜沿道供帳。六年十二月二日。進(jìn)所譯經(jīng)凡一百二十馀卷。七十七部。且以賀上生日也。有疏不錄。京師不雨。詔立壇以禱。制曰必三日內(nèi)者。則法力致也。三日外者。非法力矣。僅二日果大霔。上賜紫羅衣一襲。雜?百段。弟子衣各一襲。飯千僧。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。貴妃韓王華陽(yáng)公主。共成之。內(nèi)出錢。約三千萬(wàn)以助。九年示疾。上疏以辭。詔勞問(wèn)賜醫(yī)藥。加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公食邑三千戶。固讓不允。六月十五日卒。享年七十。僧臘五十。謚大辨廣正智三藏。弟子慧朗紹灌頂位。 空于總持。最彰殊勝。利物尤多。玄宗嘗詔禱雨??赵淮颂鞌?shù)也。某日當(dāng)自雨。不可強(qiáng)。強(qiáng)之恐暴。因以詔其師金剛智。果風(fēng)雨大作。坊市有漂溺而死者。遽詔空止之??沼谒峦?。捏六七泥媼。灑水作梵語(yǔ)罵之。有頃霽。 一日偕術(shù)士羅公遠(yuǎn)。侍玄宗。坐便殿。公遠(yuǎn)時(shí)時(shí)以如意反手搔背??张瓓Z如意。擊碎其前。公遠(yuǎn)再三俯地拾不可得。玄宗且起助之拾。空遽舉手出如意。示公遠(yuǎn)。因笑曰。特戲耳。在地者其影也??墒昂酢?北邙巨蛇見(jiàn)形。作人語(yǔ)。丐空救度。且曰弟子每欲翻河水。陷洛陽(yáng)。以快所懷??諡槭跉w戒。說(shuō)因果。至謂汝昔以嗔毒太重。受此業(yè)身。今復(fù)甚。吾力其柰何哉。當(dāng)思吾言。勿自縱放。后樵者見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里。 天寶中。西蕃大石康居三國(guó)兵。圍西涼。詔空誦仁王密語(yǔ)于內(nèi)道場(chǎng)。才二七遍。帝于殿庭見(jiàn)若五百馀人者。驚問(wèn)空。空曰此毗沙門天王子。領(lǐng)兵赴陛下命。救西涼。宜急設(shè)食遣之。既而西涼捷書至。以為三國(guó)圍急。忽東北去城三十馀里。云霧蔽塞。鼓角聲動(dòng)山谷。三國(guó)營(yíng)壘。中夜有金色鼠。咋絕弓弩弦。莫能制。至是用輒廢。遂大奔潰。于時(shí)或見(jiàn)神人。皆介冑刀劍以立。光發(fā)北城門樓上。有天王坐而怒視。帝省書益多空。 或謂空無(wú)它伎能。遇禱雨。但設(shè)繡座。手持?jǐn)?shù)寸木神。簸旋之。擲使立座上。俟牙出目瞬。則雨矣。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國(guó)。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通徹矣。師大異之。與受菩薩戒。引入金剛界大曼荼羅。驗(yàn)以擲花。知后大興教法。洎登具戒善解一切有部。諳異國(guó)書語(yǔ)。師之翻經(jīng)常令共譯。凡學(xué)聲明論。一紀(jì)之功六月而畢。誦文殊普賢行愿。一年之限再夕而終。其敏利皆此類也。欲求學(xué)新瑜伽五部三密法。涉于三載。師未教詔??諗M回天竺。師夢(mèng)京城諸寺佛菩薩像皆東行。寐寤乃知空是真法器。遂允所求。授與五部灌頂護(hù)摩阿阇梨法及毗盧遮那經(jīng)蘇悉地軌則等。盡傳付之。厥后師往洛陽(yáng)。隨侍之際遇其示滅。即開(kāi)元二十年矣。影堂既成。追謚已畢。曾奉遺旨令往五天并師子國(guó)。遂議遐征。初至南???。采訪使劉巨鄰懇請(qǐng)灌頂。乃于法性寺相次度人百千萬(wàn)眾。空自對(duì)本尊祈請(qǐng)旬日。感文殊現(xiàn)身。及將登舟。采訪使召誡番禺界蕃客大首領(lǐng)伊習(xí)賓等曰。今三藏往南天竺師子國(guó)。宜約束船主好將三藏并弟子含光慧??等三七人國(guó)信等達(dá)彼無(wú)令疏失。二十九年十二月。附昆崙舶離南海。至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國(guó)法。禳之無(wú)驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)?;??等亦慟哭??赵弧N峤裼蟹?。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命??胀白鞣āA罨??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國(guó)。王遣使迎之。將入城步騎羽衛(wèi)駢羅衢路。王見(jiàn)空禮足。請(qǐng)住宮中七日供養(yǎng)。日以黃金斛滿盛香水。王為空躬自洗浴。次太子后妃輔佐。如王之禮焉??帐家?jiàn)普賢阿阇梨。遂奉獻(xiàn)金寶錦繡之屬。請(qǐng)開(kāi)十八會(huì)金剛頂瑜伽法門毗盧遮那大悲胎藏建立壇法。并許含光慧??等。同受五部灌頂??兆誀枌W(xué)無(wú)常師。廣求密藏。及諸經(jīng)論五百馀部。本三昧耶。諸尊密印儀形色像壇法幖幟。文義性相無(wú)不盡源。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無(wú)敢近者??湛谡b手印作于慈定。當(dāng)衢而立??裣髷?shù)頭頓皆踢跌。舉國(guó)奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。進(jìn)師子國(guó)王尸羅迷伽表。及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白氎等。奉敕權(quán)止鴻臚續(xù)詔入內(nèi)立壇為帝灌頂。后移居凈影寺。是歲終夏愆陽(yáng)。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴??兆嗔⒖兹竿鯄?。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。自持寶箱賜紫袈裟一副。親為披擐。仍賜絹二百匹。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。其風(fēng)又作急暴過(guò)前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國(guó)。乘驛騎五匹至南???。有敕再留十二載。敕令赴河隴。節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)。十三載至武威住開(kāi)元寺。節(jié)度使洎賓從皆愿受灌頂。士庶數(shù)千人咸登道場(chǎng)。弟子含光等亦受五部法。別為功德使開(kāi)府李元琮受法。并授金剛界大曼荼羅。是日道場(chǎng)地震??赵?。群心之至也。十五載詔還京住大興善寺。至德初鑾駕在靈武鳳翔??粘C芊畋砥鹁?。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。乾元中帝請(qǐng)入內(nèi)。建道場(chǎng)護(hù)摩法。為帝受轉(zhuǎn)輪王位七寶灌頂。上元末帝不豫??找源箅S求真言祓除至七過(guò)。翼日乃瘳。帝愈加殊禮焉??毡碚?qǐng)入山。李輔國(guó)宣敕令于終南山智炬寺修功德。念誦之夕感大樂(lè)薩埵舒毫發(fā)光以相證驗(yàn)位鄰悉地??赵?。眾生未度吾安自度耶。肅宗厭代。代宗即位。恩渥彌厚。譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)畢。帝為序焉。頒行之日慶云俄現(xiàn)。舉朝表賀。永泰元年十一月一日。制授特進(jìn)試?guó)櫯F卿。加號(hào)大廣智三藏。大歷三年于興善寺立道場(chǎng)。敕賜錦繡褥十二領(lǐng)繡羅幡三十二首。又賜道場(chǎng)僧二七日齋糧。敕近侍大臣諸禁軍使。并入灌頂。四年冬??兆嗵煜率程弥兄梦氖馄兴_為上座。制許之。此蓋慊憍陳如是小乘教中始度故也。五年夏有詔。請(qǐng)空往五臺(tái)山修功德。于時(shí)彗星出焉。法事告終星亦隨沒(méi)。秋空至自五臺(tái)。帝以師子驄并御鞍轡遣中使出城迎入。賜沿道供帳。六年十月二日。帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)。表云。爰自幼年承事先師三藏十有四載。稟受瑜伽法門。復(fù)游五印度。求所未授者并諸經(jīng)論。計(jì)五百馀部。天寶五載卻至上都。上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缊?chǎng)。所赍梵經(jīng)盡許翻度。肅宗于內(nèi)立護(hù)摩及灌頂法。累奉二圣。令鳩聚先代外國(guó)梵文?;蚪{索脫落者修。未譯者譯。陛下恭遵遺旨。再使翻傳利濟(jì)群品。起于天寶迄今大歷六年凡一百二十馀卷。七十七部。并目錄。及筆受等僧俗名字。兼略出念誦儀軌寫畢遇誕節(jié)。謹(jǐn)具進(jìn)上。敕付中外并編入一切經(jīng)目錄中。李憲誠(chéng)宣敕賜空錦?絹八百匹。同翻經(jīng)十大德。各賜三十匹。沙門潛真表謝。僧俗弟子賜物有差。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨。是和尚法力。三日已往而霈然者。非法力也??帐茈妨?。至第二日大雨云足。帝賜紫羅衣并雜?百匹。弟子衣七副。設(shè)千僧齋。以報(bào)功也??者M(jìn)表。請(qǐng)?jiān)煳氖忾w。敕允奏。貴妃韓王華陽(yáng)公主同成之。舍內(nèi)庫(kù)錢約三千萬(wàn)計(jì)。復(fù)翻孽路荼王經(jīng)。宣賜相繼旁午道路。至九年自春抵夏。宣揚(yáng)妙法誡勖門人。每語(yǔ)及普賢愿行出生無(wú)邊法門經(jīng)。勸令誦持。再三嘆息。其先受法者偏令屬意觀菩提心本尊大印。直詮阿字了法不生證大覺(jué)身。若指諸掌重重囑累。一夜命弟子趙遷持筆硯來(lái)。吾略出涅槃茶毗儀軌以貽后代。使準(zhǔn)此送終。遷稽首三請(qǐng)。幸乞慈悲久住。不然眾生何所依乎??招Χ?。俄而示疾。上表告辭。敕使勞問(wèn)賜醫(yī)藥。加開(kāi)府儀同三司。封肅國(guó)公。食邑三千戶。固讓不俞??丈醪粣偂G以?。圣眾儼如舒手相慰。白月圓滿吾當(dāng)逝矣。奈何臨終更竊名位。乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤子菩提子水精數(shù)珠。留別附中使李憲誠(chéng)進(jìn)。六月十五日。香水澡沐東首倚臥。北面瞻望闕庭。以大印身定中而寂。享年七十。僧臘五十。弟子慧朗次紹灌頂之位。馀知法者數(shù)人。帝聞?shì)z視朝三日。賜絹布雜物錢四十萬(wàn)。造塔錢二百馀萬(wàn)。敕功德使李元琮知護(hù)喪事。空未終前諸僧夢(mèng)。千仞寶臺(tái)摧。文殊新閣頹。金剛杵飛上天。又興善寺后池?zé)o故而涸。林竹生實(shí)庭花變萎。七月六日茶毗。帝詔高品劉仙鶴。就寺置祭。贈(zèng)司空。謚曰大辯廣正智三藏?;饻缡丈崂麛?shù)百粒。八十粒進(jìn)內(nèi)。其頂骨不然。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。空之行化利物居多。于總持門最彰殊勝。測(cè)其忍位莫定高卑。始者玄宗尤推重焉。嘗因歲旱。敕空祈雨??赵?。過(guò)某日可禱之?;驈?qiáng)得之其暴可怪。敕請(qǐng)本師金剛智設(shè)壇。果風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹(shù)木有拔仆者。遽詔空止之??沼谒峦ブ心竽鄫嬑辶A锼麒笱粤R之。有頃開(kāi)霽矣。玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)。與空捔法。同在便殿??諘r(shí)時(shí)反手搔背。羅曰。借尊師如意。時(shí)殿上有華石??論]如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝欲起取??赵蝗晌鹌稹4擞岸?。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見(jiàn)之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見(jiàn)空人語(yǔ)曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見(jiàn)度。每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也??諡槠涫軞w戒說(shuō)因果且曰。汝以瞋心故受。今那復(fù)恚恨乎。吾力何及。當(dāng)思吾言此身必舍矣。后樵子見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里??辗矐?yīng)詔祈雨無(wú)他軌則。但設(shè)一繡座。手簸旋數(shù)寸木神子。念咒擲之。當(dāng)其自立于座上。已伺其吻角。牙出目瞬則雨至矣。又天寶中西蕃大石康三國(guó)帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場(chǎng)??毡銐勒b仁王密語(yǔ)二七遍。帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。驚問(wèn)空??赵弧E抽T天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日。城東北三十許里。云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。鼓角諠鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營(yíng)壘中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。空既終三朝所賜墨制一皆進(jìn)納。生榮死哀。西域傳法僧至此今古少類矣。嗣其法位慧朗師也。御史大夫嚴(yán)郢為碑。徐浩書之樹(shù)于本院焉。 系曰。傳教令輪者。東夏以金剛智為始祖。不空為二祖?;劾蕿槿?。已下宗承所損益可知也。自后岐分派別。咸曰。傳瑜伽大教。多則多矣。而少驗(yàn)者何。亦猶羽嘉生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇?;嘶室呀瞪B(niǎo)矣。欲無(wú)變革。其可得乎。神僧傳·卷第八
釋不空。梵名阿目祛跋折羅。華言不空金剛。止行二字略也。本北天竺婆羅門族。幼失所天。隨叔父觀光東國(guó)。年十五師事金剛智三藏。初導(dǎo)以梵本悉曇章及聲明論。浹旬已通矣后同弟子舍光慧??(扶件切)等三七人。附昆崙舶離南海。至訶陵國(guó)界遇大黑風(fēng)。眾商惶怖各作本國(guó)法。禳之無(wú)驗(yàn)。皆膜拜求哀。乞加救護(hù)?;??等慟哭。空曰。吾今有法。汝等勿憂。遂右手執(zhí)五股菩提心杵。左手持般若佛母經(jīng)夾。作法誦大隨求一遍。即時(shí)風(fēng)偃海澄。又遇大鯨出水。噴浪若山。甚于前患。眾商甘心委命??胀白鞣āA罨??誦娑竭龍王經(jīng)。逡巡眾難俱息。既達(dá)師子國(guó)。王遣使迎之。極備供養(yǎng)。一日王作調(diào)象戲。人皆登高望之無(wú)敢近者??湛谡b手印住于慈定。當(dāng)衢而立。狂象數(shù)頭頓皆踢(徒郎切)趺。舉國(guó)奇之。次游五印度境。屢彰瑞應(yīng)。至天寶五載還京。是歲終夏愆陽(yáng)。詔令祈雨。制曰。時(shí)不得賒雨不得暴??兆嗔⒖兹竿鯄?。未盡三日雨已浹洽。帝大悅。后因一日大風(fēng)卒起。詔空禳止。請(qǐng)銀瓶一枚作法加持。須臾戢靜。忽因池鵝誤觸瓶?jī)A。其風(fēng)又作急暴過(guò)前。敕令再止。隨止隨效。帝乃賜號(hào)曰智藏焉。天寶八載許回本國(guó)。乘驛騎五匹至南???。有敕再留。至德初鑾駕在靈武風(fēng)翔。空常密奉表起居。肅宗亦密遣使者求秘密法。洎收京反正之日。事如所料。上元末帝不豫??找源箅S求真言祓除至七過(guò)。翼日乃瘳帝愈加殊禮焉。肅宗厭世。代宗即位。恩渥彌厚。又以京師春夏不雨。詔空祈請(qǐng)。如三日內(nèi)雨是和尚法力。三日已往而霈然者非法力也??帐茈妨V恋诙沾笥暝谱?。一歲復(fù)大旱。京兆尹蕭昕詣寺謂為結(jié)壇致雨。不空命其徒取樺皮僅尺馀。繢小龍于其上。而以爐香甌水置于前。轉(zhuǎn)吹震舌呼使咒之。食頃即以繢龍授昕曰。可投此于曲江中。投訖亟還。無(wú)冒風(fēng)雨。昕如言投之。旋有白龍才尺馀。搖鬣振鱗自水出。俄而龍長(zhǎng)數(shù)丈。狀如曳素。倏忽亙天。昕鞭馬疾驅(qū)未及數(shù)十步。云物凝晦暴雨驟降。比至永崇里第衢中之水已決渠矣。至永泰中香水沐浴東首以臥。比面瞻禮闕庭。以大印身定中而寂。茶毗火滅。收舍利數(shù)百粒。其頂骨不燃。中有舍利一顆。半隱半現(xiàn)。敕于本院別起塔焉。初玄宗召術(shù)士羅公遠(yuǎn)與空角法。同在便殿。羅時(shí)時(shí)反手搔背??赵弧=枳饚熑缫?。時(shí)殿上有花石??論]如意擊碎于其前。羅再三取如意不得。帝意欲起取??赵?。上勿起此影耳。乃舉手示羅。如意復(fù)完然在手。又北邙山有巨蛇。樵采者往往見(jiàn)之。矯首若丘陵。夜常承吸露氣。見(jiàn)空人語(yǔ)曰。弟子惡報(bào)。和尚如何見(jiàn)度。每欲翻河水陷洛陽(yáng)城以快所懷也。空為其受歸戒說(shuō)因果。且曰。汝以瞋心故受今報(bào)。那復(fù)恚恨乎吾力何及。當(dāng)師吾言此身必舍矣。后樵子見(jiàn)蛇死澗下。臭聞數(shù)里。又一日風(fēng)雨不止。坊市有漂溺者。樹(shù)木有拔仆者。遽召空止之??沼谒峦ブ心竽鄫嬑辶锼麒笱粤R之。有頃開(kāi)霽矣。嘗西蕃大石康三國(guó)。帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場(chǎng)??毡銧t誦仁王密語(yǔ)二七遍。帝見(jiàn)神兵可五百員在于殿庭。驚問(wèn)空??赵?。毗沙門天王子領(lǐng)兵救安西。請(qǐng)急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云。二月十一日城東北三十許里。云霧間見(jiàn)神兵長(zhǎng)偉。鼓角喧鳴山地崩震。蕃部驚潰。彼營(yíng)中有鼠金色。咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王。怒視蕃帥大奔。帝覽奏謝空。因敕諸道城樓置天王像。此其始也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。罽賓國(guó)人。在京師,充義學(xué)沙門。德宗貞元中譯《華嚴(yán)經(jīng)》。憲宗元和中奉詔于醴泉寺譯《本生心地觀》。書成奏上,賜紫衣。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
罽賓國(guó)人。入本朝。充義學(xué)沙門。憲宗敦崇佛理。深思翻譯。而國(guó)家多故。元和五年。庚寅。詔工部侍郎歸登孟簡(jiǎn)劉伯芻蕭俛等。就醴泉寺。譯出經(jīng)八卷。號(hào)本生心地觀。其梵夾則高宗時(shí)獅子國(guó)所進(jìn)者。寫畢經(jīng)進(jìn)御覽。有詔愿為序。尋頒視其文冠于首。大中間。法寶大師玄暢。請(qǐng)入藏。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋般若。罽賓國(guó)人也。貌質(zhì)魁梧執(zhí)戒嚴(yán)整。在京師充義學(xué)沙門。憲宗敦崇佛門深思翻譯。奈何有事于蜀部。劉辟阻命。王承宗未平朝廷多故。至元和五年庚寅。詔工部侍郎歸登孟簡(jiǎn)劉伯芻蕭俛等。就醴泉寺譯出經(jīng)八卷。號(hào)本生心地觀。此之梵夾乃高宗朝師子國(guó)所進(jìn)者。寫畢進(jìn)上。帝覽有敕。朕愿為序。尋頌下其文。冠于經(jīng)首。三藏賜帛。證義諸沙門錫賚有差。先于貞元中譯華嚴(yán)經(jīng)后分四十卷。此蓋烏荼國(guó)王所進(jìn)者。于時(shí)而賜紫衣。后大中中法寶大師玄暢奏請(qǐng)入藏焉。
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【生卒】:705—786 【介紹】: 唐僧。荊州人,俗姓元。幼好佛,遂于玄靜寺剃度。后禮參荷澤神會(huì),得契禪旨。歸住黃州大石山,剪茅成大院,安集四方禪侶。全唐文·卷九百十九
福琳。元和中沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓元。荊州人。父襄陽(yáng)司判。素事佛。凡號(hào)善知識(shí)。莫不造見(jiàn)。琳耳目濡染。若出于自然者。幼禮玄靜寺沙門謙著落?。已登具戒。乃扣西來(lái)祖意于荷澤會(huì)禪師。室中發(fā)明。無(wú)復(fù)馀蘊(yùn)。晚居黃州大石山。學(xué)者云集。遂成叢社。四方檀越。輸資弊以就棟宇。久之終。時(shí)年八十二。興元二年四月入塔。
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【介紹】: 唐僧。西域人。結(jié)侶東游,遇玄奘得度。玄宗開(kāi)元中住京兆大安國(guó)寺。時(shí)有韋玎請(qǐng)廢釋道二教,玄宗將從之,利涉抗言力爭(zhēng),事遂罷。后徙南陽(yáng)龍興寺。有《立法幢論》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
本西域天竺人,婆羅門種姓。早年結(jié)侶欲游中國(guó),途遇玄奘,遂同來(lái)長(zhǎng)安。通群經(jīng)眾論,為奘門賢哲,深得中宗及朝中顯貴禮遇。玄宗開(kāi)元中,曾在大安國(guó)寺宣講《華嚴(yán)經(jīng)》,嘗與韋玎內(nèi)殿辯論,賦詩(shī)相譏。晚年謫居漢東,尋移南陽(yáng)龍興寺?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷一七有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。另《敦煌掇瑣》中存其詩(shī)偈4首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
西域人。婆羅門種姓也。蚤年結(jié)侶。捋游震旦。會(huì)玄奘三藏。方東反。遇諸金梭嶺。而獲師事焉。遂為奘門高弟。宏放沖達(dá)。中宗尤器重之。朝野士貴。莫不愿交。開(kāi)元中。講華嚴(yán)于安國(guó)寺。四眾奔擁。無(wú)容膝地。檀施云委。而忮求者頗側(cè)目。 時(shí)有大理評(píng)事總校韋打。上言。釋道二教。蠹政久矣。臣乞與較所學(xué)。若果優(yōu)長(zhǎng)。則國(guó)家存之。何不可者。詔三教各選百人。集內(nèi)殿辨論。定其勝負(fù)。于是玎先升高座。唱所問(wèn)難。道士葉靜能。沙門思明。皆屈挫。涉次升座。辭指注射。往復(fù)數(shù)百千轉(zhuǎn)。而端緒條暢。彼常不足。而此常有馀。旁觀為之駭汗。涉乃從容問(wèn)玎曰。子先升座。豈非主耶。然則主人何姓。以儒則姓孔。以道則姓李。以佛則姓釋。如是則子其姓孔矣。玎曰。姓韋。涉即于座長(zhǎng)哦曰。我之佛法是無(wú)為。何故今朝得有韋。無(wú)韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。待衛(wèi)百僚。聞之悚然。上因憶韋后事。遽變色曰。玎是庶人族。輒敢輕蔑祖教。淩??釋門哉。玎懼下殿。俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人族屬。上怒終不解。詔貶象州。賜涉號(hào)明教大師。助錢帛。造明教寺以彰其能。后以小罪。謫居漢東。徙南陽(yáng)龍興寺?;壑覈?guó)師以山野進(jìn)見(jiàn)。涉識(shí)之曰。汝將來(lái)當(dāng)以道德。為天子模范。勉之。非吾輩敢比也。且遺之衣物。其藻監(jiān)類此。著立法幢論一卷行世。大歷中。西明寺翻經(jīng)沙門圓照。為作傳成十卷。則其美言懿行之富。可知。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋利涉者。本西域人也。即大梵婆羅門之種姓。夙齡疆志機(jī)警溢倫。宗黨之中推其達(dá)法。欲游震旦結(jié)侶東征。至金梭嶺遇玄奘三藏。行次相逢禮求奘度。既而群經(jīng)眾論鑿竅通幽。特爾遠(yuǎn)塵歸乎正道。非奘難其移轉(zhuǎn)矣奘門賢哲輻湊。涉季孟于光寶之間。其為人也猶帛高座之放曠。中宗最加欽重。朝廷卿相感義與游。開(kāi)元中于安國(guó)寺講華嚴(yán)經(jīng)。四眾赴堂。遲則無(wú)容膝之位矣。檀施繁熾利動(dòng)人心。有穎陽(yáng)人韋玎。垂拱中中第。調(diào)選河中府文學(xué)。遷大理評(píng)事秘校。見(jiàn)涉講筵幣帛堆積。就乞選糧所獲未厭。表請(qǐng)釋道二教定其勝負(fù)。言釋道蠹政可除玄宗詔三教各選一百人。都集內(nèi)殿。韋玎先陟高座。挫葉靜能及空門思明。例皆辭屈。涉次登座解疑釋結(jié)。臨敵有馀。與韋往返百數(shù)千言。條緒交亂相次抗之。棼絲自理正直有歸。涉重問(wèn)韋曰。子先登席可非主耶。未審主人何姓。玎曰。姓韋。涉將韋字為韻揭調(diào)長(zhǎng)吟。偈詞曰。我之佛法是無(wú)為。何故今朝得有為。無(wú)韋始得三數(shù)載。不知此復(fù)是何韋。涉之吟作百官悚然。帝果憶何韋之事。凜然變色曰。玎是庶人宗族敢爾輕懱朕玄元祖教。及凌??釋門。玎下殿俯伏待罪。叩頭言。臣非庶人之屬。涉貴其鉗利口以解疏狂。奏曰。玎是關(guān)外之人。非玄貞之族類。敕貶象州百姓。賜涉錢絹助造明教寺。加號(hào)明教焉。二教重熙涉之力也。因著立法幢論一卷。公卿間有言曰。涉公是韋掾之膏盲也。涉曰。此舉也矢在弦上不得不發(fā)。自此京城無(wú)不改觀。言談講者以涉為最焉。晚節(jié)遭其譴謫漢東。尋屬寬宥移徙南陽(yáng)龍興寺。時(shí)惠忠國(guó)師知重涉名。聊款關(guān)相謁曰。納衣小僧向前某被門徒朝要連坐于此。適觀師當(dāng)有貴氣??勺鞲叩绹?guó)德。勿同吾也。乃開(kāi)篋提衣物令忠?guī)熞穵?。由此襄鄧之人皆驚涉如此懸記。忠?guī)煹缆曈止怅U焉。蓋涉望重之故也。上元二年詔忠?guī)熑牍B(yǎng)。肅宗時(shí)入宮起居。太上皇乃引忠見(jiàn)上皇曰。此人何如利涉。則知涉才業(yè)優(yōu)長(zhǎng)帝王器重。復(fù)多著述。大歷中西明寺翻經(jīng)沙門圓照撰涉?zhèn)鞒梢皇?。足知言行之多也矣?/blockquote>
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【介紹】: 唐僧。西域人。以博曉經(jīng)義為僧眾所推。來(lái)中原翻譯瑜珈法門,會(huì)文宗開(kāi)成中甘露之變,朝廷無(wú)復(fù)紀(jì)綱,不暇翻譯。知玄禮以為師,深得其指授,并請(qǐng)翻諸禁咒,因譯《陀羅尼集》及《佛為毗戍陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
西域人也。開(kāi)成中。進(jìn)梵夾。會(huì)有甘露之禍。不暇翻譯。悟達(dá)國(guó)師知玄。好聲明學(xué)。師事月。因請(qǐng)出諸禁祝。偕菩提嚩日啰金剛悉地。出陀羅尼集四卷。又出佛為毗戍陁天子所說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。較舊譯尤詳。 有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。大中間。行大?拿羅灌頂法。為阿阇梨。著佛法根本。其說(shuō)以為陀羅尼者。法之根本。蓋大毗盧遮那。寔諸佛所依。至于出生無(wú)邊法門。學(xué)者脩戒定慧而以總持助成之。務(wù)令速疾。無(wú)不可者。又述示教指歸。 ??嶁宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋滿月者。西域人也。爰來(lái)震旦務(wù)在翻傳。瑜伽法門一皆貫練。既多神效眾所推欽。開(kāi)成中進(jìn)梵夾。遇偽甘露事去未旋踵。朝廷無(wú)復(fù)記綱不暇翻譯。時(shí)悟達(dá)國(guó)師知玄。好學(xué)聲明。禮月為師。情相款密指教梵字并音字之緣界。悉曇八轉(zhuǎn)深得幽趣。玄曰。異哉。吾體兩方之言。愿參象胥之末可乎。因請(qǐng)翻諸禁咒。乃與菩薩嚩日羅金剛悉地等。重譯出陀羅尼集四卷。又佛為毗戌陀天子說(shuō)尊勝經(jīng)一卷。詳覈三復(fù)曲盡佛意。此土先已有陀羅尼集十二卷。新翻四卷未聞入藏。月等俱不測(cè)其終。次有般若斫迦三藏者。華言智慧輪。亦西域人。大中中行大曼拿羅法。已受灌頂為阿阇梨。善達(dá)方言深通密語(yǔ)。著佛法根本。宗乎大毗盧遮那。為諸佛所依。法之根本者陀羅尼是也。至于出生無(wú)邊法門。學(xué)者修戒定慧以總侍助成。速疾之要無(wú)以超越。又述示教指歸共一十馀言。皆大教之鈐鍵也。出弟子紹明。咸通年中刻石記傳焉。 論曰。無(wú)漏海中震潮音而可怪??偝盅韵聲笞侄怀!N绰?wù)呗?。聞光音天之馀響。未解者解。解最上法之所詮。圣賢飲之為醇醪。凡劣啜之成糟粕。若夫有緣則遇。無(wú)道則違。秦獄既械其利防。此無(wú)緣也。漢庭肇迎其白馬。斯有感焉。聽(tīng)彼異呼覽其橫字。情可求而呼相亂。字雖殊而意且同。是故周禮有象胥氏通六蠻語(yǔ)。狄鞮主七戎。寄司九夷。譯知八狄。今四方之官。唯譯官顯著者何也。疑漢已來(lái)多事北方。故譯名爛熟矣。又如周秦輶軒使者。奏籍通別國(guó)方言。令君王不出戶庭坐知絕遐異俗之語(yǔ)也。若然者象胥知其遠(yuǎn)也。方言知其近也。大約不過(guò)察異俗達(dá)遠(yuǎn)情者矣。懿乎東漢始譯四十二章經(jīng)。復(fù)加之為翻也。翻也者如翻錦綺背面俱花。但其花有左右不同耳。由是翻譯二名行焉。初則梵客華僧。聽(tīng)言揣意方圓共鑿。金石難和。碗配世間。擺名三昧。咫尺千里。覿面難通。次則彼曉漢談。我知梵說(shuō)。十得八九。時(shí)有差違。至若怒目看世尊。彼岸度無(wú)極矣。后則猛顯親往。奘空兩通。器請(qǐng)師子之膏。鵝得水中之乳。內(nèi)豎對(duì)文王之問(wèn)。揚(yáng)雄得絕代之文。印印皆同。聲聲不別。斯謂之大備矣。逖觀道安也論五失三不易。彥琮也籍其八備。明則也撰翻經(jīng)儀式。玄奘也立五種不翻。此皆類左氏之諸凡。同史家之變例。今立新意成六例焉。謂譯字譯音為一例。胡語(yǔ)梵言為一例。重譯直譯為一例。粗言細(xì)語(yǔ)為一例。華言雅俗為一例。直語(yǔ)密語(yǔ)為一例也。初則四句。一譯字不譯音。即陀羅尼是。二譯音不譯字。如佛胸前卐字是。三音字俱譯。即諸經(jīng)律中純?nèi)A言是。四音字俱不譯。如經(jīng)題上<T50p0723_01.gif <T50p0723_02.gif 二字是。第二胡語(yǔ)梵言者。一在五天竺純梵語(yǔ)。二雪山之北是胡。山之南名婆羅門。國(guó)與胡絕書語(yǔ)不同。從羯霜那國(guó)。字源本二十馀言。轉(zhuǎn)而相生。其流漫廣。其書豎讀。同震旦歟。至吐貨羅言音漸異。字本二十五言其書橫讀。度蔥嶺南迦畢試國(guó)。言字同吐貨羅。已上雜類為胡也。若印度言字梵天所制。本四十七言。演而遂廣。號(hào)青藏焉。有十二章教授童蒙。大成五明論。大抵與胡不同。五印度境彌亙既遙。安無(wú)少異乎。又以此方始從東漢傳譯至于隋朝。皆指西天以為胡國(guó)。且失梵天之苗裔。遂言胡地之經(jīng)書。彥琮法師獨(dú)明斯致。唯徵造錄痛責(zé)。彌天符佛地而合阿含。得之在我。用胡名而迷梵種。失則誅誰(shuí)。唐有宣公亦同鼓唱。自此若聞彈舌?;蚨煤谌萦《ê魹殍笊@淄J(rèn)為梵語(yǔ)。琮師可謂忙于執(zhí)斧捕前白露之蟬。瞢在回光照后黃衣之雀。既云西土有梵有胡。何不南北區(qū)分。是非料簡(jiǎn)致有三失。一改胡為梵。不析胡開(kāi)胡還成梵。失也。二不善胡梵二音。致令胡得為梵。失也。三不知有重譯失也。當(dāng)初盡呼為胡。亦猶隋朝已來(lái)總呼為梵所謂過(guò)猶不及也。如據(jù)宗本而談。以梵為主。若從枝末而說(shuō)。稱胡可存。何耶。自五天至嶺北。累累而譯也。乃疑琮公留此以待今日亦不敢讓焉。三亦胡亦梵。如天竺經(jīng)律傳到龜茲。龜茲不解天竺語(yǔ)。呼天竺為印特伽國(guó)者。因而譯之。若易解者猶存梵語(yǔ)。如此胡梵俱有者是。四二非句。純?nèi)A言是也。第三重譯直譯者。一直譯。如五印夾牒直來(lái)東夏譯者是。二重譯。如經(jīng)傳嶺北樓蘭焉耆不解天竺言且譯為胡語(yǔ)。如梵云鄔波陀耶。疏勒云鶻社。于闐云和尚。又天王梵云拘均羅。胡云毗沙門是。三亦直亦重。如三藏直赍夾牒而來(lái)。路由胡國(guó)?;驇Ш浴H缬X(jué)明口誦曇無(wú)德律中有和尚等字者是。四二非句。即赍經(jīng)三藏。雖兼胡語(yǔ)到此不翻譯者是。第四粗言細(xì)語(yǔ)者。聲明中一蘇漫多。謂汎爾平語(yǔ)言辭也。二彥底多。謂典正言辭也。佛說(shuō)法多依蘇漫多。意住于義不依于文。又被一切故。若彥底多非諸類所能解故。亦名全聲者。則言音分明典正。此細(xì)語(yǔ)也。半聲者。則言音不分明而訛僻。此粗語(yǔ)也。一是粗非細(xì)。如五印度時(shí)俗之言是。二唯細(xì)非粗。如法護(hù)寶云奘師義凈洞解聲明音律用中天細(xì)語(yǔ)典言而譯者是。三亦粗亦細(xì)。如梵本中語(yǔ)涉粗細(xì)者是或注云此音訛僻即粗言也。四二非句。闕第五華言雅俗者。亦云音有楚夏同也。且此方言語(yǔ)雅即經(jīng)籍之文。俗乃術(shù)巷之說(shuō)。略同西域。細(xì)即典正粗即訛僻也。一是雅非俗。如經(jīng)中用書籍言是。二是俗非雅。如經(jīng)中乞頭博頰等語(yǔ)是。三亦雅亦俗。非學(xué)士潤(rùn)文信僧執(zhí)筆。其間渾金璞玉交雜相投者是。四二非句。闕第六直語(yǔ)密語(yǔ)者。二種作句。涉俗為直。涉真為密。如婆留師是。一是直非密。謂婆留師翻為惡口住。以惡口人人不親近故。二是密非直。婆留師翻為菩薩所知彼岸也。既通達(dá)三無(wú)性理。亦不為眾生所親近故。三兩亦句。即同善惡真俗。皆不可親近故。四二非句。謂除前相故。又阿毗持呵婁(目數(shù)數(shù)得定)郁婆提(目生起拔根棄背)婆羅(目真實(shí)離散亂)此諸名在經(jīng)論中例顯直密語(yǔ)義也。更有胡梵文字。四句易解。凡諸類例括彼經(jīng)詮。解者不見(jiàn)其全牛。行人但隨其老馬矣?;蛟?。翻梵夾須用此方文籍者。莫招濫涉儒雅之過(guò)乎。通曰。言不關(guān)典非子史之言。用其翻對(duì)。豈可以委巷之談而糅于中耶。故道安云。乃欲以千載上之微言傳所合百王下之末俗。斯為不易矣?;蛟弧h魏之際盛行斯意。致使陳壽國(guó)志述臨兒國(guó)云浮屠所載與中國(guó)老子經(jīng)而相出入。蓋老子西出關(guān)過(guò)西域之天竺教胡為浮屠。此為見(jiàn)譯家用道德二篇中語(yǔ)。便認(rèn)云與老子經(jīng)互相出入也。設(shè)有華人能梵語(yǔ)與西僧言說(shuō)。兩相允會(huì)。可便謂此人為天竺人耶。盍窮其始末乎。是知若用外書須招此謗。如童壽譯法華??芍^折中有天然西域之語(yǔ)趣矣。今觀房融潤(rùn)文于楞嚴(yán)。僧肇徵引而造論。宜當(dāng)此誚焉。茍參鄙俚之辭。曷異屠沽之譜。然則糅書勿如無(wú)書。與其典也寧俗。儻深溺俗厥過(guò)不輕。折中適時(shí)自存法語(yǔ)。斯謂得譯經(jīng)之旨矣。故佛說(shuō)法多依蘇漫多也。又傳譯之興。奉行之意。不明本起何示將來(lái)。今究其宣揚(yáng)略陳梗概。夫教者不倫有三疇類。一顯教者。諸乘經(jīng)律論也(不同瑜伽論中顯了教是多分大乘藏教)二密教者。瑜伽灌頂五部護(hù)摩三密曼拿羅法也(瑜伽隱密教是多分聲聞藏教)三心教者。直指人心見(jiàn)性成佛禪法也。次一法輪者。即顯教也。以摩騰為始祖焉。次二教令輪者。即密教也。以金剛智為始祖焉。次三心輪者(義加此輪)即禪法也。以菩提達(dá)磨為始祖焉。是故傳法輪者。以法音傳法音。傳教令輪者。以秘密傳秘密。傳心輪者。以心傳心。此之三教三輪。三祖自西而東?;捕ァA魇宕?漢魏晉宋齊梁陳隋唐朱梁后唐石晉劉漢郭周今大宋)法門之貽厥孫謀。萬(wàn)二千年。真教之克昌厥后。或曰。譯場(chǎng)經(jīng)館設(shè)官分職不得聞乎。曰此務(wù)所司先宗譯主。即赍葉書之三藏明練顯密二教者充之。次則筆受者。必言通華梵學(xué)綜有空。相問(wèn)委知然后下筆。西晉偽秦已來(lái)。立此員者。即沙門道含玄賾姚嵩聶承遠(yuǎn)父子。至于帝王。即姚興梁武天后中宗?;蚬獔?zhí)干。又謂為綴文也。次則度語(yǔ)者。正云譯語(yǔ)也。傳度轉(zhuǎn)令生解。亦名傳語(yǔ)。如翻顯識(shí)論沙門戰(zhàn)陀譯語(yǔ)是也。次則證梵本者。求其量果密能證知。能詮不差所顯無(wú)謬矣。如居士伊舍羅證譯毗柰耶梵本是也。至有立證梵義一員。乃明西義得失。貴令華語(yǔ)下不失梵義也。復(fù)立證禪義一員。沙門大通充之。次則潤(rùn)文一位。員數(shù)不恒。令通內(nèi)外學(xué)者充之。良以筆受在其油素。文言豈無(wú)俚俗。儻不失于佛意。何妨刊而正之。故義凈譯場(chǎng)。則李嶠韋嗣立盧藏用等二十馀人次文潤(rùn)色也。次則證義。蓋證已譯之文所詮之義也。如譯婆沙論?;坩缘览实热偃丝颊牧x。唐復(fù)禮累場(chǎng)充任焉。次則梵唄。法筵肇啟梵唄前興。用作先容令生物善。唐永泰中方聞此位也。次則??薄W噷?duì)已譯之文。隋前彥琮覆疏文義。蓋重慎之至也。次則監(jiān)護(hù)大使。后周平高公侯壽為總監(jiān)檢校。唐則房梁公為奘師監(jiān)護(hù)。相次許觀楊慎交杜行顗等充之。或用僧員。則隋以明穆曇遷等十人。監(jiān)掌翻譯事詮定宗旨。其處則秦逍遙園。梁壽光殿瞻云館。魏汝南王宅。又隋煬帝置翻經(jīng)館。其中僧有學(xué)士之名。唐于廣福等寺?;?qū)m園不定。又置正字。字學(xué)玄應(yīng)曾當(dāng)是職。后或置或否。朝延罷譯事。自唐憲宗元和五年至于周朝。相望可一百五十許歲。此道寂然。迨我皇帝臨大寶之五載。有河中府傳顯密教沙門法進(jìn)。請(qǐng)西域三藏法天譯經(jīng)于蒲津。州府官表進(jìn)。上覽大悅。各賜紫衣。因敕造譯經(jīng)院于太平興國(guó)寺之西偏。續(xù)敕搜購(gòu)天下梵夾。有梵僧法護(hù)施護(hù)。同參其務(wù)。左街僧錄智照大師慧溫證義。又詔滄州三藏道圓證梵字。慎選兩街義解沙門志顯綴文。令遵法定清沼筆受。守巒道真知遜法云慧超慧達(dá)可瑰善祐可支證義。倫次綴文。使臣劉素高品王文壽監(jiān)護(hù)。禮部郎中張洎光祿卿湯悅次文潤(rùn)色。進(jìn)校量壽命經(jīng)善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)善見(jiàn)變化金曜童子甘露鼓等經(jīng)。有命授三藏天息災(zāi)法天施護(hù)師號(hào)。外試?guó)櫯F少卿賜廄馬等。筆受證義諸沙門各賜紫衣并帛有差。御制新譯經(jīng)序冠于經(jīng)首。觀其佛日重光法輪發(fā)軔。赤玉箱而啟秘。青蓮朵以開(kāi)芳。圣感如然。前代就堪比也。又以宣譯之者樂(lè)略樂(lè)繁。隋之已前經(jīng)題簡(jiǎn)少。義凈已降經(jīng)目偏長(zhǎng)。古則隨取強(qiáng)名。后則繁盡我意。又舊翻秘咒。少注合呼。唐譯明言多祥音反。受持有驗(yàn)。斯勝古蹤。凈師犬譯諸經(jīng)偏精律部。自高文彩最有可觀。金剛智也秘藏祖師。阿目祛也多經(jīng)譯匠。師資相接感應(yīng)互彰。無(wú)畏言辭且多樸實(shí)。覺(jué)救加佛頂之句。人無(wú)間然。日照出顯識(shí)之文。刃有馀地。思惟罥索。學(xué)喜華嚴(yán)。密語(yǔ)斷章大人境界。流志寶積。菩提曼茶。華胥之理致融明。灌頂之風(fēng)標(biāo)秘邃。迪公勤其筆受。般若終乎譯場(chǎng)。其馀諸公皆翻夾牒欲知狀貌聊舉喻言其猶人也。人皆人也。奈何姿制形儀。各從所肖。肖其父焉。若如此大則同。而小有異耳。良由譯經(jīng)是佛法之本。本立則道生。其道所生唯生釋子。是以此篇冠首。故曰。先王將禜海。必先有事于河者。示不忘本也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐僧。京兆藍(lán)田人,俗姓張。十歲依景云,尋究經(jīng)論,訪問(wèn)師承,旁及儒墨,兼擅詩(shī)歌。代宗大歷十三年,以《四分律》有法礪舊疏及懷素新疏,每致異議,奉詔至安國(guó)寺,與名僧大德十四人簽定之。德宗建中初奏進(jìn)。累官內(nèi)供奉、鴻臚少卿。有《貞元新定釋教目錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。京兆藍(lán)田人。十歲依西明寺景云律師。受近圓。乃究維摩法華因明唯識(shí)涅槃中觀華嚴(yán)新經(jīng)。頻敷座席。屢主壇場(chǎng)。開(kāi)元中。詔參譯務(wù)。大歷十三年。詔兩街臨壇大德一十四人。至安國(guó)寺。定奪新舊兩疏是非。照材學(xué)優(yōu)贍。其所編稡制作。多不具述。于教門頗有功緒。在代肅二朝。尤用事。職至應(yīng)奉。賜紫充臨壇兩街。十望大德。內(nèi)供奉撿校。鴻臚少卿。食封一百戶。終于別院。壽八十二。臘五十八。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋圓照。姓張氏。京兆藍(lán)田人也。年方十歲篤愿依西明寺景云律師。云亦一方匠手四部歸心。照當(dāng)應(yīng)法乃受近圓。謹(jǐn)愿執(zhí)持如懷寶器尋究經(jīng)論訪問(wèn)師承。維摩法華因明唯識(shí)涅槃中觀華嚴(yán)新經(jīng)。或深入堂皇或略從染指。仍旁求于儒墨。兼擅美于風(fēng)騷。律藏珠珍專探日用。后則霜壇秉法雁序度人。洎乎開(kāi)元年中。敕選名德僧參其譯務(wù)。照始預(yù)焉至代宗大歷十三年。承詔兩街臨壇大德一十四人。齊至安國(guó)寺定奪新舊兩疏是非。蓋以二宗俱盛。兩壯必爭(zhēng)被擒翻利于漁人?;舳▊趲熥恪<阮l言競(jìng)。多達(dá)帝聰。有敕令將二本律疏定行一家者。時(shí)照等序奏云。按四分律部主。梵云曇無(wú)德。秦言法藏。自姚秦弘始五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。秦言覺(jué)明。諷出梵文。沙門竺佛念聽(tīng)而筆受。成四十五卷。至十一年歲次戊申。支法領(lǐng)又從西國(guó)將梵本來(lái)。于長(zhǎng)安中寺重讎校。殆十四年辛亥譯畢。沙門慧辯等筆受。成六十二卷。后有魏朝道覆律師。于法聰講下纂成疏六卷。北齊慧光律師造疏二本。次道云律師修疏九卷。次道暉撰疏七卷。隋朝法愿裁疏十卷。自唐平一天下也。四方昌阜三寶增明。有智首律師述疏二十一卷。次慧滿律師造疏二十卷。事各一時(shí)流通絕矣。當(dāng)武德元年戊寅歲。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌歲成十卷。宗依成實(shí)論。今稱舊疏是也。洎高宗天皇大帝咸亨元年歲在庚午。有西太原寺懷素律師。撰開(kāi)四分律宗記十卷。宗依根本一切有部大毗婆沙俱舍等論。稱新章疏是也。至我皇帝受佛付囑欽尚釋門。信重大乘遵承密教。見(jiàn)兩疏傳授各擅顓門學(xué)者如林。執(zhí)見(jiàn)殊異數(shù)興諍論。圣慈憫念務(wù)息其源。使水乳無(wú)乖一味和合。時(shí)遣內(nèi)給事李憲誠(chéng)。宣敕勾當(dāng)京城諸寺觀功德使鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等于安國(guó)寺律院僉定一本流行。兩街臨壇大德一十四人俱集安國(guó)寺。遣中官趙鳳詮敕尚食局索一千二百六十人齋食并果實(shí)解齋粥一事。已上應(yīng)副。即于安國(guó)寺供僧慧徹如凈等十四人。并一供送充九十日齋食。用茶二十五丳藤紙筆墨。充大德如凈等僉定律疏用。兼問(wèn)諸大德各得好在否。又敕安國(guó)寺三綱。僉定律疏院一切僧俗輒不得入。違者錄名奏來(lái)云。其時(shí)天長(zhǎng)寺曇邃。凈住寺崇睿。西明寺道邃興泚。本寺寶意神朗智釗超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹圓照。共奉表謝。答詔云。師等道著依經(jīng)功超自覺(jué)。承雪宮之旨奧。為火宅之涼飔。四分律儀三乘扃鍵。須歸總會(huì)永息多門。一國(guó)三公誰(shuí)執(zhí)其咎。初機(jī)眩曜迷復(fù)孔多。爰命有司婢供資費(fèi)。所煩筆削佇見(jiàn)裁成。所謝知悉。其日品官楊崇一。宣敕薦福溫國(guó)兩寺三綱與凈土院檢校僧等。嚴(yán)飾道場(chǎng)命僧行道。用五十四人。起今月一日轉(zhuǎn)經(jīng)禮佛六時(shí)行道至來(lái)年二月一日散。其設(shè)齋食料一事已上。令所司祇供。宜各精誠(chéng)。問(wèn)師等好在。及解道場(chǎng)。中官李憲誠(chéng)宣敕語(yǔ)溫國(guó)寺轉(zhuǎn)念道場(chǎng)四分律臨壇大德等。釋門三學(xué)以心印相傳。無(wú)上菩提以戒法為根本。道場(chǎng)畢日即宜赴大安國(guó)寺楷定律疏十道流行。至二月八日敕檢校道場(chǎng)大德曇邃飛錫等。道場(chǎng)定取十日散。設(shè)齋外各賜絹帛。其十四人律師并令赴安國(guó)寺修疏。程才品用各得其宜。眾推如凈慧徹同筆削潤(rùn)色。圓照筆受。正字寶意纂文僉定。超儕筆受。其崇睿已下九人證義。共議篇題云。敕僉定四分律疏卷第一。京城臨壇大德。某等奉詔定。以此為題也。照為首唱諸公和之。其間厥義非長(zhǎng)若農(nóng)夫之去草。其義合理猶??椭芍???芍^名解毗尼不看他面。俄屬德宗即位。改元建中。其年五月疏草畢。六月望敕圓照。依國(guó)子學(xué)大歷新定字樣抄寫進(jìn)本。至十二月十二日。送祠部進(jìn)新僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏許以并行從學(xué)者所好。敕宜依。照務(wù)其搜集專彼研尋。著大唐安國(guó)寺利涉法師傳十卷。集景云先天開(kāi)元天寶誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖紀(jì)三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王存沒(méi)年代本記三卷。上卷明佛。中道。下儒也。翻經(jīng)大德翰林待詔光宅寺利言集二卷。再修釋迦佛法王。本記一卷。佛現(xiàn)八相身利益人天成正覺(jué)記一卷。判方等道場(chǎng)欲受近圓沙彌懺悔滅罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯年代傳授人記一卷。莊嚴(yán)寺佛牙寶塔記三卷。無(wú)憂王寺佛骨塔記三卷傳法三學(xué)大德碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩(shī)太子百寮奉和集三卷。貞元續(xù)開(kāi)元釋教錄三卷。照自序云。伏以開(kāi)元十八年歲在庚午沙門智升修撰釋教錄。洎乎甲戌經(jīng)六十五年中間三藏翻經(jīng)藏內(nèi)并無(wú)收管??帜甏??遠(yuǎn)人。疑偽經(jīng)又先圣大歷七年許編入。制文猶在。時(shí)帝敕宜依。至今江表多集此集中經(jīng)而施用焉。照于律道頗有功多。肅代二朝尤為杰立。累朝應(yīng)奉賜紫充臨壇兩街十望大德內(nèi)供奉檢校鴻臚少卿。食封一百戶。后終于別院。春秋八十二。法臘五十八云。 系曰??跁?huì)歸一見(jiàn)。庶幾知有定分不橫馳求。何以諸師卻請(qǐng)雙行。不其感歟。通曰。是此舉也。則元載所請(qǐng)。帝乃曰俞。究其始因乃新章也。挾力輪摧相部。獨(dú)存于我專利于人。亦猶紀(jì)昌俄遇飛衛(wèi)并其箭術(shù)成我材官御大輅而廢其椎輪得火生而焚其木母。竊量諸德微憤不平。故奏雙行。同不僉定則何異乎眼頭生目。匪成三點(diǎn)之伊。必須聲后知音方驗(yàn)一夔之足。因排法礪三本生焉。舊有南山四家出矣。又如東漢季也。滅一跋扈生四強(qiáng)臣。初止政出一門。末云賂歸四貴。若然者駢拇懸瘤雖多無(wú)用。然則吾善用多矣。大集經(jīng)云。如是諸見(jiàn)不妨諸佛法界及大涅槃。依之修行皆得解脫。此通方之大解也哉。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。京兆藍(lán)田人。年十歲。依西明寺。景云律師。尋究經(jīng)論。訪問(wèn)師承。維摩法華。因明唯識(shí)。涅槃中觀。華嚴(yán)新經(jīng)。代宗大歷十三年。承詔至齊安國(guó)寺定奪。新舊兩疏是非。敕令將二本律疏。定行一家。時(shí)照等序奏云。按四分律部。自姚秦弘始。五年壬寅歲。罽賓三藏佛陀耶舍。諷出梵文。沙門竺佛筆受。成四十五卷。至十一年戊申。支法領(lǐng)又從西國(guó)將梵本來(lái)。于長(zhǎng)安中寺。重讎校。殆十四年辛亥。譯畢。沙門慧辯等。筆受成六十二卷。武德元年戊寅。有相州日光寺法礪律師制疏。至九年丙戌。成十卷。宗依成寔論。今稱舊疏。是也。洎高宗咸亨元年庚午。有西太原寺懷素律師。撰開(kāi)四分律宗記十卷。宗依根本。一切有部。大毗婆沙。俱舍等論。稱新章疏。是也。兩疏傳授。各壇顓門。學(xué)者如林。執(zhí)見(jiàn)殊異。數(shù)興諍論。圣慈憫念。務(wù)息其源。使水乳無(wú)乖。時(shí)遣內(nèi)給事李憲誠(chéng)。鎮(zhèn)軍大將軍劉崇訓(xùn)。宣敕云。四分律舊疏新疏。宜令臨壇大德如凈等。于安國(guó)寺律院。僉定一本流行。遣中官趙鳳。敕尚食局。索一千二百六十人齋。又敕安國(guó)寺三綱僉定律疏。一切俗僧。輒不得入。其時(shí)天長(zhǎng)寺曇??。凈住寺崇睿。西明寺道??興此。本寺寶意。神朗。彼釗。超儕。崇福寺超證。薦福寺如凈。青龍寺惟干。章信寺希照。保壽寺慧徹。圓照。共奉表謝。俄屬德宗即位。改元建中。敕照。依大歷新定字樣。杪寫進(jìn)本。至十二月。送祠部新進(jìn)僉定疏十卷。仍乞新舊兩疏并行。敕依照搜集。專彼研尋。著大唐安國(guó)寺利涉法師傳十卷。集景云先天開(kāi)元天寶。誥制三卷。肅宗代宗制旨碑表集共二卷。不空三藏碑表集七卷。隋傳法高僧。信行禪師碑表集三卷。兩寺上座乘如集三卷。僉定律疏。一行制表集三卷。般若三藏續(xù)古今翻譯圖記三卷。大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)音義二卷。三教法王本記三卷。利言集二卷。釋迦佛法王本記一卷。佛現(xiàn)八相成正覺(jué)記一卷。懺悔罪辯瑞相記一卷。五部律翻譯傳授記一卷。莊嚴(yán)寺佛牙寶塔記三卷。無(wú)憂王寺佛骨塔記三卷。傳法三學(xué)碑記集十五卷。建中興元貞元制旨釋門表奏記二卷。御題章信寺詩(shī)。太子百寮奉和集三卷。續(xù)開(kāi)元釋教錄三卷。照自序。照于律道頗有功多。肅代二朝。尤為杰立。
人物簡(jiǎn)介
生吳郡馮氏。隸居歷下靈巖山寺。以道行聞?dòng)跁r(shí)。卒年七十八。元和中。吳郡馮生以明經(jīng)待選。留長(zhǎng)安。一日與老僧遇。謂之曰。吾于子鄉(xiāng)同姓同。寧無(wú)意于同游哉。遂來(lái)往靡間。既歲馀。生調(diào)尉東越方治。裝。僧亦負(fù)錫詣別。生問(wèn)僧奚之。曰吾廬齊之靈巖寺西廡下。游京師且十年。于茲矣。今將歸子而不鄙則他日幸以相過(guò)也。生許諾。既而果訪焉。無(wú)有也。生獨(dú)念。曰鑒公純直豈謾語(yǔ)者。于是蹭蹬行寺中。至西廡下。見(jiàn)壁畫殊肖鑒。且其旁有石記曰。馮氏子吳郡人年十八為浮圖。卒年七十八。乃與昔日老僧語(yǔ)不小誤。生因驚異而去 又姑蘇靈巖寺者。吳王闔廬之館娃宮也西去城二十里。梁天監(jiān)十五年??途邮坎偎>偷钣缥鞅睆T下。畫梵僧像。一丈五寸。于堊堵間神貌奇古。靈蹤化跡。往住為世利益。先天二年。魯公陸像先子以疾求醫(yī)。未效。公慮其增劇憂甚。適僧分衛(wèi)過(guò)門。入視之索水以噀病即已。公喜厚以幣謝不受。問(wèn)問(wèn)所在。答曰。蘇之吳縣西靈巖寺也。郎君揚(yáng)歷其行李之便。或可以枉顧也。久之陸子果補(bǔ)尚書祠部郎遷桂管廉使意獲迂道其寺以展疇昔然遍扣而力探之。終莫能得。俄睹畫像注目察之曰。此非前日起我之死者歟。寺之人因縱言其感通應(yīng)變事。陸子益施香火資數(shù)萬(wàn)緡。以致殷勤云。會(huì)昌初。見(jiàn)夢(mèng)于山鄰陸宣曰。吾茲將西歸天竺矣。宣遽命工模其畫五年。詔毀天下寺四十馀所。而靈巖與焉。大中既復(fù)教。寺亦仍舊。咸通七年?;壬跏⒅痢1翁靵円?。植物之可食者無(wú)遺類。被城郭輒嚙人衣服肌發(fā)。百姓苦之。時(shí)耆文吳元讓等數(shù)十百人。爇香泣禱畫像前?;染乖骄碂o(wú)所損。乾符五年。寺僧詣闕請(qǐng)鐘備法器。既投牒右神策。軍吏訝曰。昨嘗有僧請(qǐng)鐘矣。計(jì)會(huì)其州縣寺額正爾。抑己乃出于重乎。徐物色之則像也。后稱智積菩薩傳者以為始有梵僧來(lái)禮謂然。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋道鑒。姓馮氏。吳郡人未知從來(lái)。而居歷下靈巖山寺。蹤跡神異不測(cè)僧也。元和中有馮生者。亦吳郡人也。以明經(jīng)調(diào)選未捷。因僑寄長(zhǎng)安。一日見(jiàn)老僧來(lái)詣。馮居謂之曰。汝吾姓也。因相與往還。僅于歲馀遂注擬作尉于東越。方務(wù)治裝。鑒負(fù)錫來(lái)告去。馮問(wèn)師去安所詣乎。鑒曰。吾廬在齊州靈巖之西廡下。薄游神京至今正十年矣。幸得與子游。今歸舊所。故來(lái)相別。然吾子尉于越鄉(xiāng)。道出靈巖寺下。當(dāng)宜一訪我也。馮諾之曰。謹(jǐn)受教矣。數(shù)日馮出關(guān)東之赴任。至靈巖寺門立馬望曰。豈非鑒師所居寺乎。即入訪之。時(shí)一僧在庭。馮問(wèn)。道鑒上人廬舍安在。僧曰。此寺無(wú)道鑒。馮疑異默而計(jì)曰。鑒公純直豈欺我乎。于是獨(dú)游寺中。行至西廡下。忽見(jiàn)壁畫一僧與鑒師貌同。馮大驚嗟。鑒師果異人歟。且能降神與我交。久之視其真相旁題云 馮氏子吳郡人也。年十歲學(xué)浮圖法。以道行有聞。卒年七十八。馮閱其題方悟云。汝吾姓也。言非謬矣一說(shuō)蘇州西去城二十許里。有靈巖山寺西北廡下畫沙門形云。是梁天監(jiān)十五年作游方居士狀。經(jīng)過(guò)山寺寓過(guò)宵宿。而于僧廚借筆硯。僧眾皆不留意。詰旦僧遍搜索而亡有客。見(jiàn)殿隅畫一梵僧。面骨權(quán)奇膚色皴黑。眉長(zhǎng)且垂眸子電轉(zhuǎn)。眥間青白。昂鼻方口。張唇露齒擎拳倚右肩之上。身屈可長(zhǎng)一丈五寸。衣粗衲袈裟臂擐大珠徒跣。眾見(jiàn)驚懾莫測(cè)其來(lái)。遠(yuǎn)近咸格有焚香禮嘆者。有請(qǐng)福禳災(zāi)者?;蛴谇缫沟钪形龈@聞?dòng)行械乐?。由是鳥(niǎo)雀不敢污踐檐楹之間矣。然則鄉(xiāng)人謂之靈巖和尚?;蛟旗`巖圣僧。嘗見(jiàn)形謂一老姥曰。貧道好食茭粽。疑是圣者。翌日持簟入殿供養(yǎng)。乞今年別三月三日民競(jìng)送之。以菰蔣葉角黍米??之。吳人謂之茭粽也。唐先天二年陸魯公子疾。醫(yī)工未驗(yàn)。公憂慮增劇。門遇一僧分衛(wèi)屈入。遂索水器含噀之即時(shí)病間。魯公喜贈(zèng)物頗豐。了不回視。遂問(wèn)和尚居處何寺。答曰。貧道住蘇州吳縣西靈巖寺。郎君為官江表望入寺相尋。斯須已去。未久調(diào)補(bǔ)尚書刑部郎。續(xù)遷桂州廉使。常念當(dāng)年救病之僧。迂路姑蘇入靈巖寺覓焉。乃說(shuō)其形貌。合寺僧云。非此所有。陸盡日徘徊不忍去。忽于殿中見(jiàn)圣者形曰。往年療某者此僧也。寺僧說(shuō)其由致通感難知。陸舍錢數(shù)萬(wàn)備香火之資。卻留旬日供養(yǎng)方去。又寺中凈人每于像前占燭燈。添油助燼意盜油涂發(fā)耳。居無(wú)何其發(fā)焦卷而墮。傍人勸令禮懺。別買麻膏增炷平復(fù)如初。又武宗將廢佛教也。近寺有陸宣者夢(mèng)圣者云。受弟子供施年深今來(lái)相別。且歸西天去也。宣急命畫工圖寫真貌。至?xí)迥隁Р鹚掠?。方知告別之意焉。距咸通七年蝗災(zāi)。爾時(shí)彌空亙野食人苗稼。至于入人家食繒帛之物。百姓徬徨莫能為計(jì)。時(shí)民人吳延讓等。率耆艾數(shù)十百人。詣像前焚香泣告。即日蟲(chóng)飛越境焉。乾符五年寺眾當(dāng)詣闕乞鐘歸寺。差僧選日登途。圣者先入右神策軍本局。預(yù)陳囑托。及正請(qǐng)鐘僧到見(jiàn)。司吏怪問(wèn)。數(shù)日前有僧來(lái)云。隸蘇州靈巖山寺。其僧曰某。行無(wú)伴侶。后右軍胥因事游吳。見(jiàn)壁畫云。此是七月中曾來(lái)司內(nèi)計(jì)會(huì)鐘僧也。然吳中極彰靈異。且不測(cè)厥由。曾有梵僧來(lái)禮畫像云。智積菩薩何緣在此。嘆嗟彌久。而自此號(hào)智積應(yīng)身也。 系曰。同異之說(shuō)史氏多之。今詳寺曰靈巖。僧畫像此為同也。州曰歷下始蘇。遇者曰陸與馮。此為異焉。斯蓋見(jiàn)聞不齊記錄因別也。原夫圣人之應(yīng)身也?;蚰匣虮??;驖h或胡?;蚱匠V?。或怪差之質(zhì)。故令聞見(jiàn)必也有殊。復(fù)使傳揚(yáng)自然多說(shuō)。譬猶千里之外望日月。以皆同其時(shí)。邊旁云物狀貌有異耳。既是不思議應(yīng)現(xiàn)矣。則隨緣赴感。肆是難同可發(fā)例云。所傳聞異辭也。
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【生卒】:705—803 【介紹】: 唐時(shí)新羅國(guó)王支屬。出家后游方來(lái)唐,擇九華山谷中平地而居。村民入山,見(jiàn)其孤然閉目,端居石室,遂相與為之構(gòu)建禪宇。德宗建中初,張嚴(yán)移舊額奏請(qǐng)置寺。卒時(shí)年近百歲。能詩(shī)。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:705—803 俗姓金,新羅(今朝鮮南部)國(guó)王支屬,出家后游方來(lái)唐,擇九華山谷中平地而居。村民入山,見(jiàn)金地藏孤然閉目端坐石室,乃相與為之構(gòu)禪宇。德宗建中初,張嚴(yán)為移舊額奏請(qǐng)置寺。貞元十九年(803)卒?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。另嘉靖《池州府志》卷九尚存詩(shī)1首,《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
金地藏,新羅國(guó)僧。至德間渡海,居青陽(yáng)九華山。嘗以巖間白土雜飯食之,人以為異。年九十九,忽召徒眾告別,但聞山鳴石隕,俄頃趺坐于函中。洎三稔,開(kāi)將入塔,顏貌如生,舁之而動(dòng),骨節(jié)若撼金鎖焉。(《全唐詩(shī)》八○八作新羅國(guó)王子。)
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河陽(yáng)商氏子。家殖資產(chǎn)。父母兄弟無(wú)怨??展糖竺撊ァS谑且类l(xiāng)里之大都山廣福院。師事大明禪師出家。既登具。大明即使往見(jiàn)秀禪師于京師。發(fā)明己事。未幾游安六之定安山。偶遇一老叟。謂曰。愿師留此。庶幾我等獲沾利益??找蚪Y(jié)庵而止。一日村民逐虎。見(jiàn)空喜曰。此間虎暴不安。師其可以法力弭之否??赵换⒈┖稳缛吮?。人不暴虎。則虎不暴人。此理之常也。諸君自今宜回心向善。悉棄獵具。而陳置道場(chǎng)。則虎暴可弭。民從其教。是夕一虎于庵前瞑目而伏??者驮弧H暌运尬羿潦?。而受此報(bào)。今又不已。當(dāng)入地獄。語(yǔ)畢虎竟去。明日赴道場(chǎng)家齋歸?;?fù)引七子踞庵前??胀兑札S馀餅餌物。為之說(shuō)戒懺悔。自是虎暴息矣。時(shí)州牧張遼。遣府吏慕容興。詣山迎空。入城府供養(yǎng)??找约厕o不起。仍即山構(gòu)伽藍(lán)。以處空。貞元三年卒。壽八十三。是年三月十六日?;鹪?。收舍利起塔。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋懷空。俗姓商氏。河陽(yáng)人也。膏粱之子幼且矜莊。乃辭所親。就本州大都山廣福院出家。大明禪師默識(shí)空之器局不常。教誦群經(jīng)。納法之后觀方京都。屬北秀禪師闡化。造而決疑。后往安陸定安山。倏遇一叟。勸空鎮(zhèn)壓此川我沾大利。乃結(jié)茅而止。前叟即土地神耳。尋因村民逐虎入山。見(jiàn)空歡喜。而白之曰。此中多虎暴村落不安。愿和尚示以息災(zāi)之法??赵?。虎亦眾生也。若屠害于彼彼必來(lái)報(bào)。迭相償報(bào)。何時(shí)斷期乎。老僧為諸君計(jì)者善可禳去。鄉(xiāng)人曰。愚下無(wú)知唯教所在??赵弧H隁w舍同心陳置道場(chǎng)施設(shè)大會(huì)。空預(yù)法筵。至日之夕矣。有一虎于庵前瞑目伏地??赵弧_驮諓侯?。一報(bào)未滅。更增宿殃。噬人倫也。天不見(jiàn)誅。死當(dāng)墮獄。吾憫汝哉?;⒈回?zé)已。忽遲回而逝。明日齋散上山。其虎在庵前領(lǐng)其七子。將齋馀擲之。各食訖為其懺悔。七虎相次俱亡。百姓胥悅。且曰。從師居此俗無(wú)疵癘。仍年谷熟致拜而退。時(shí)張遼大夫?yàn)橹菽?。遣府吏慕容興。往請(qǐng)入州。空謝病不起。部領(lǐng)工匠為建禪宮畢。示疾而終。享年八十三。貞元三年三月十六日火葬收舍利入塔焉。
人物簡(jiǎn)介
素行甄明。范圍律道。講華嚴(yán)經(jīng)。號(hào)為勝集。日供千人粥食。其倉(cāng)簟中。米粟才數(shù)百斛。取之不竭。其山寺多徵應(yīng)。有慧觀禪師。見(jiàn)三百馀僧。持蓮燈凌空而去。歷歷如流星焉。開(kāi)元中。崔冀公寧。擬其妖妄。躬自入山宿。見(jiàn)山四面各三十里火光。至第三夜。有百馀支燈現(xiàn)。兼紅光千尺馀。冀公蹶然作禮。嘆未曾有。時(shí)松間出金色手。長(zhǎng)七尺許。有二菩薩。黃白金色閃爍。庭前柏樹(shù)上。晝現(xiàn)一燈。其明如日。橫布玻璃山。寶珠一顆。圓一丈。熠爚可愛(ài)。西嶺山門。懸大虹橋。橋上梵僧童子老叟間出。有二炬。爛然空中。如相迎送交過(guò)之狀。下有四菩薩。兩兩偶立。放通身光。高六七十尺。復(fù)見(jiàn)大松林后。忽有寺額。篆書三學(xué)字。又燈下垂繡帶二條。東林之間。夜出金山。月當(dāng)于午。金銀二色。燈列于知鉉師墳側(cè)。韋南康皋。每三月就寺。設(shè)三百菩薩大齋。菩薩現(xiàn)形捧燈。僧持香燈引挹之。大中八年。改額曰開(kāi)照。