人物簡(jiǎn)介
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禪師名光涌。豫章豐城章氏子。母乳之夕。神光照庭。廄馬皆驚。因以光涌名之。七歲誦詩(shī)禮。曉大義。十三學(xué)經(jīng)論。輒能講解。開元寺有尊宿。史忘其名。有異能解。見涌嘆曰。法中俊人也。以維摩經(jīng)旨決授之。時(shí)仰山寂禪師。住南昌之石亭寺。涌父事之得度。十九詣襄州。壽山寺載律師受滿分戒。北游謁臨濟(jì)。臨濟(jì)曰。汝師明眼。乃不事之。遠(yuǎn)游何為。涌因南歸。執(zhí)勤累歲。先是石亭見來(lái)參者。必問曰。來(lái)作么。曰禮覲和尚。又問還見和尚么。曰見。又問和尚何似驢。參者無(wú)能對(duì)。脫對(duì)亦不契。忽問涌。涌對(duì)曰。光涌見和尚。亦不似佛。石亭曰。若不似佛。似個(gè)什么。涌曰。若更有所似。與驢何別。石亭大驚曰。凡圣兩忘。情盡體露。吾以此語(yǔ)驗(yàn)人。已二十年。無(wú)決了者。噫子真利根。當(dāng)自保任。吾不能盡。子異日當(dāng)自知耳。指以謂人曰。此子肉佛?？梢曰艘?。石亭歿。涌然第三指。以報(bào)法。又然第二指。以報(bào)親。偽唐天祐元年。南昌帥南平王鐘傳。盡禮迎至府。使至不起。于是州牧縣尹至不起。道俗頓集亦不起。乃共訴之曰。師不起。貽郡縣之咎。于是不得已從之。遂嗣石亭法席。學(xué)者歸之如云。十四年秋還仰山。偽唐升元二年夏。無(wú)疾而化。閱世八十有九坐七十夏。
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禪師名行崇。不知何許人也。初住福州報(bào)恩寺。后住潭州谷山寺。嗣保福展禪師。雪峰之的孫也。崇謂門弟子曰。吾雖不在。未嘗不為諸兄弟。若委悉報(bào)恩嘗為人處。許汝出意想知解。五陰身田。若委不得。猶待報(bào)恩。開兩片皮。方是為人。保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計(jì)。蝦蟆衣下客。欲得速疾相應(yīng)。即如今立地。便證。驗(yàn)取識(shí)取。有什么罪過。不然。根思遲回。且以日及夜。究尋將去。忽然一日覷見。更莫以少為足。更能研窮究竟。乃至淫坊酒肆。若觸若凈。若好若惡。以汝所見事覷教。盡是此境界。入如入律。若更見一法。如絲發(fā)許。不見此個(gè)事。我說為無(wú)明翳障。直須不見有法。是別底法。方得圓備。到遮里。更能翻擲自由。開合不成痕縫。如水入水。如火入火。如風(fēng)入風(fēng)。如空入空。若能如是。直下提一口劍。刺斷天下人疑網(wǎng)。一如不作相似。所以古人道。繁興大用。舉必全真。若有個(gè)漢。到與么境界。誰(shuí)敢向前說是說非。何以故。此人是個(gè)漢。超諸限量。透出因果。一切處管束此人不得。兄弟若能如是。即可。若未得如此。且直須好與。莫取次發(fā)言吐氣。沉墜卻汝無(wú)量劫。莫到與么時(shí)。便道報(bào)恩不道。 贊曰。洞山清稟禪師。作澄心堂錄。錄崇語(yǔ)句。細(xì)味之。骨氣不減巖頭。恨不能多見。崇寧之初。沖虎至谷山。塔冢莫辨。事跡零落。不可考究。坐而太息。作偈曰。行盡湘西十里松。到門卻立數(shù)諸峰。崇公事跡無(wú)尋處。庭下春泥見虎蹤。
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唐末禪僧。嗣青林師虔。后住韶州龍光院，世稱龍光和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《五燈會(huì)元》卷一三有傳，并錄其詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【生卒】：854—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州鹽官人，俗姓孫。十三歲于蘇州出家。唐僖宗乾符五年入閩，歷參諸名德，終嗣雪峰義存。留住雪峰歷三十年。哀帝天祐三年出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院?；镭ビ嗄辏谕揭磺灏儆嗳?。卒謚超覺大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：854—932 俗姓孫，杭州鹽官(今浙江海寧南)人。13歲于蘇州出家。僖宗乾符五年(878)入閩，歷參諸僧，終嗣雪峰義存。留住雪峰山30年。哀帝天祐三年(906)出住泉州招慶院，復(fù)移住福州長(zhǎng)慶院，世稱長(zhǎng)慶和尚?；?0余年，授徒1500余人。卒謚超覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《宋高僧傳》卷一三有傳，前二書存其詩(shī)偈2首，《全唐詩(shī)外編》據(jù)之收入。槜李詩(shī)系·卷三十
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通玄寺，參靈云問佛法。云曰：“驢事未去，馬事到來(lái)?！崩庥谑峭┓逍场６觊g，坐破七個(gè)蒲團(tuán)，不明此事。一日，捲簾忽大悟曰：“也大差，也大差，捲起簾來(lái)見天下。有人問我解何宗，拈起拂子擘觜打?！狈逯^沙曰：“此子徹，去也”沙曰：“此是意識(shí)著述，更須勘過始得?！敝镣砩咸?，棱又口占一頌。峰乃顧沙曰：“不可更說，是意識(shí)著述?！碧斓v三年，泉州刺史王延彬，請(qǐng)住招慶。后閩主召居長(zhǎng)樂府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺大師，得度者不減一千五百眾。長(zhǎng)興三年，歸寂。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
慧棱，海鹽人。幼出家蘇州通伭寺。天佑三年泉州刺史王延彬請(qǐng)住昭慶。后閩王召居長(zhǎng)樂府長(zhǎng)慶院，號(hào)超覺大師。長(zhǎng)興三年歸寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
杭州海鹽孫氏子。初娩胞純紫色。兒肩腋間。若服伽梨狀。逮成童。益俊朗。遂出家于蘇之通玄寺。才登戒品。即事南詢。至雪峰問云。從上諸圣。傳授一路。請(qǐng)師指示。峰默然。棱禮拜而退。峰笑頷之。 一日峰謂棱曰。我尋常向諸人道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等出入好看。汝作么生會(huì)。棱曰今日堂中大有人。喪身失命。 棱入方丈參。峰云。是什么。棱云今日。天晴好普請(qǐng)。叩激之機(jī)。無(wú)所疑滯。因述頌曰。萬(wàn)象之中獨(dú)露身。為人自旨乃方親。昔時(shí)謾向途中覓。今日看來(lái)火里冰。天祐三年。受泉州刺史王延彬。以昭慶院。詣師居之。群納云委。后又居長(zhǎng)樂府之長(zhǎng)慶院。出世二十馀年。眾常不減一千五百。蓋其資性能容忍。而慎許可。故受其益者無(wú)算云。長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日卒。壽七十九。臘六十。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋慧棱。杭州海鹽人也。俗姓孫氏。初誕纏紫色胎衣。為童齔日俊朗抗節(jié)。于吳苑通玄寺登戒已。聞南方有禪學(xué)。遂游閩嶺謁雪峰。提耳指訂頓明本性。乃述偈云。昔時(shí)謾向途中學(xué)。今日看來(lái)火里冰。如是親依不下峰頂計(jì)三十許載。冥循定業(yè)謹(jǐn)攝矜莊。泉州刺史王延彬。召棱住昭慶院禪子委輸唯虞后至。及于長(zhǎng)樂府居長(zhǎng)慶院。二十馀年出世不減。一千五百眾。棱性地慈忍不妄許人。能反三隅方加印可。以長(zhǎng)興三年壬辰五月十七日長(zhǎng)往。春秋七十九。僧臘六十。閩國(guó)王氏私誄之大師號(hào)超覺。塔葬皆出官供。判官林文盛為碑紀(jì)德云。
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【生卒】：854—925 【介紹】： 五代僧。福州福唐人，俗姓許。出家于福州黃檗山。受戒后，參游諸方。初謁三峰，未契機(jī)緣。后參夾山善會(huì)，依附七年，得契心要。辭往撫州，于龍濟(jì)山隱居，法侶云集，遂出住撫州黃山，授徒講法。卒于山。
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【介紹】： 唐僧。秭歸人。昭宗乾寧中，至巴東。工詩(shī)書，喜作狂草，儒、道、佛以至歌詩(shī)、俗語(yǔ)，無(wú)不集于筆端。性孤高，或與之語(yǔ)，阿唯而已，以此人稱阿唯師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末五代間詩(shī)僧。約為福建人。昭宗乾寧初至歸州。能草書，筆法天然，常于寺觀店肆?xí)鸬澜?jīng)語(yǔ)及俚俗歌詩(shī)。又善言未來(lái)之事，間有應(yīng)驗(yàn)，州民視為神圣。刺史于公以其惑眾，系獄詰之。乃作詩(shī)2首自陳，于公異而釋之。約卒于南平王高從誨時(shí)。《宋高僧傳》卷二二有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)二首。另《太平廣記》卷九八引《北夢(mèng)瑣言》尚存2句，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
不知何許人。姿性若癡戇。善草書。所至揮染墻壁。乾寧中。見之巴東。言笑動(dòng)止無(wú)常。然所指必神驗(yàn)。故行旅寓公。皆從問吉兇。荊南大校周崇賓謁入。??就書其刺曰。付皇都勘。方朝廷問罪荊南。而崇賓且入貢。遇其兵南府。遂先執(zhí)之。戮以徇書。押牙孫道能刺曰。付竹林寺。后道能以是年死。而所葬之地。即古竹林寺基也。知州事皇甫鉉。則畫一荷校者。于女子旁。后鉉以娶部民女。焚錮終身。又波斯人穆昭嗣工方藥。童子時(shí)。偶侍其父詣浚?？ｅ岙嫷朗刻徂藟爻嗽茽睢Ｇ沂鹌湎略?。指揮使高從誨牒衙推。后昭嗣果以醫(yī)術(shù)。有寵于南平王。使脫道士服。辟為其府衙推。久之乃上詩(shī)南平王有曰。馬頭漸入楊州路。親眷應(yīng)須洗眼看。高氏卒款附。忽題其所居廷前芭蕉葉曰。今日還業(yè)債。州縣無(wú)更勘。往來(lái)見者。始不以介意。未幾而身首異處。刺史為蹤跡之賊不得。由是知業(yè)債語(yǔ)有在也。眾共茶毗焉。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋懷浚者。不知何許人。其為僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其應(yīng)如神。乾寧中無(wú)何至巴東?？Ｇ夷懿菔?。筆法天然?；蛴谒掠^店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩(shī)鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語(yǔ)阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩(shī)通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。得非杯渡之流乎。行旅經(jīng)過必維舟而謁焉。辯其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍?？妥討┢怼Ｎ〞逍?。終不明言。其事微密驗(yàn)。時(shí)荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘。爾后入貢因王師南討。遂縶南府。終就戮也。押牙孫道能謁之。書字曰。付竹林寺。其年物故營(yíng)葬于古竹林寺基也?；矢︺C知州。乃畫一人荷杖一女子在旁。尋為取民家女。遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺書云。指揮使高某牒衙推。穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡(jiǎn)授攝府衙推。屬王師伐荊州?？Ｄ藶樵?shī)上南平王曰。馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠(chéng)于淮海。遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無(wú)更勘窮往來(lái)多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。神僧傳·卷第九
釋懷浚者。不知何許人也。憨而且狂。乃逆知未來(lái)之事。其應(yīng)如神。乾寧中無(wú)何至巴東。且能草書筆法天然?；蛴谒掠^店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩(shī)鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語(yǔ)阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩(shī)通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。疑為杯渡之流。行旅經(jīng)過必維舟而謁。辨其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍?？妥討┢?。惟書三五行終不明言。事后多驗(yàn)。時(shí)荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘爾。后入貢因王師南討。遂縶南府終就戮也。押牙孫道能謁之。書字付竹林寺。其年物故。營(yíng)葬于古竹林寺基也?；矢︺C知州。乃畫一人荷校一女子在傍。尋為娶民家女遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)。隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺。書云。指揮使高某牒衙。推穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡(jiǎn)攝府衙。推屬王師伐荊州。浚乃為詩(shī)上南平王曰。馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠(chéng)于淮海遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無(wú)更勘窮往來(lái)多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
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【生卒】：857—949 【介紹】： 五代時(shí)僧。汾州人，俗姓任。七歲于本州凈心院出家。通習(xí)大乘經(jīng)論，尤切于涅槃、因明之學(xué)。后住太原天王院。后漢高祖劉知遠(yuǎn)禮重之。乾祐元年，賜紫，號(hào)圓智大師，詔住太原崇福寺，充管內(nèi)僧正。卒謚達(dá)識(shí)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓任氏。西河人。父賁丘園游藝自樂。母王氏嗜佛學(xué)。受八關(guān)戒。清凈無(wú)他念。岷生始七歲。志氣嶷然。有成?；驀L??以入郡之凈心院。時(shí)宣遠(yuǎn)論師。方房居。見之如宿契。泣求依止。二親不能奪。十歲日課誦法華維摩二經(jīng)。迨圓具。即習(xí)毗尼。深涉大乘理趣。涅槃一經(jīng)。因明輸金二論。皆開演盈十遍。尤尋究俗典。詔住天王院。玄侶群集。官給資費(fèi)無(wú)所乏。乾祐元年。詔遣廷臣。賜紫方袍圓智大師號(hào)。俄詔徙崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。撿策四眾。如風(fēng)偃草。二年十一月五日。無(wú)疾而終。享齡七十三。得夏五十四。阇維獲舍利。具表以聞。詔葬西山天龍寺。謚達(dá)識(shí)。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋巨岷。姓任氏。西河人也。父游于藝而賁丘園。母王氏戒受八關(guān)心歸三寶。從妊岷也更好善緣。復(fù)求福利而生令子。及生年甫七歲志氣敦篤。暫見佛像注仰欣然。父母知有宿因。或攜入寺意欲忘歸。至本郡凈心院見宣遠(yuǎn)論師。志戀其房泣求攝受。二親知不能阻其愿。咸皆可之。年十歲誦終法華維摩二經(jīng)。日持十卷更無(wú)間隔。如執(zhí)琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圓滿足便習(xí)尸羅。克通開制之科。恒照欣戚之鑒。自爾大乘理趣經(jīng)論精窮得其師門。則并部永和三學(xué)也。俾夜作晝。窗案是臨不暇諸他。除研習(xí)義章修六事二因也。于大般涅槃經(jīng)兼因明論。末年逾切。又傳輸金論盡屏馀緣。各講十遍。仍求輔亮博覽群書。得義最精。又揚(yáng)具美。尋稟綸言住城內(nèi)天王院。與弟子俱供億不虧傳持無(wú)替。乾祐元年漢祖以龍潛晉土之日。便仰岷名。特降庭臣賜紫衣號(hào)圓智大師。續(xù)有詔宣住崇福寺講堂院。仍充管內(nèi)僧正。經(jīng)年而變法于晉。檢策僧徒如風(fēng)偃草。至乾祐二年十一月五日無(wú)疾而終。于時(shí)四眾含悲一城戀德。俗齡九十三。法臘五十四。乃遵西域茶毗禮。多投香水?；驁?zhí)幡花。黑白之眾盈郊。黯?之云蔽日。未容火滅。皆捧寶瓶待盛梁粟之形。同見熏修之體。時(shí)得舍利者隨自因緣?；蚨嗷蛐?。別得遺骨具表奏聞。漢主敕葬于西山天龍寺。凡事官供。起石塔敕謚號(hào)曰達(dá)識(shí)焉。
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【介紹】： 唐僧。居明州奉化縣。出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處。常以杖荷布囊，中貯行李，就人乞啜，分少許入囊，人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—917 【介紹】： 五代時(shí)僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣，額蹙腹皤，出語(yǔ)無(wú)狀。常以杖荷一布袋盡實(shí)供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗(yàn)。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號(hào)定應(yīng)大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—916 號(hào)長(zhǎng)汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見物即乞，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇，多有應(yīng)驗(yàn)。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺?！?a target='_blank'>宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化，爭(zhēng)相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即為其造像?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩(shī)偈24首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語(yǔ)嘿出處。無(wú)常時(shí)。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過門則所貨倍售。故市肆之人。爭(zhēng)遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗(yàn)。一日獨(dú)立稠眾中?；騿柡蜕性诖俗髅础４鹪?。我待個(gè)人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個(gè)人。或于市井中。成一廁。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅。或遇于他州。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?；砬О賰|。時(shí)時(shí)示時(shí)人。時(shí)人都不識(shí)。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅艘?。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時(shí)人皆不識(shí)等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立?；騿柡蜕性诖撕螢椤Ｔ晃以诖艘捜?。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏?yáng)即曳高齒木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長(zhǎng)勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺(tái)座自謂超絕。所患者聽眾無(wú)幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨(dú)無(wú)。乃辜佛意。遂負(fù)箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨(dú)自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測(cè)。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達(dá)指南請(qǐng)受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識(shí)至廣豈不知此義。大圣猶不能度無(wú)緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無(wú)緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬(wàn)里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長(zhǎng)跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來(lái)之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去??由是精進(jìn)道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來(lái)。其老者無(wú)二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩(shī)曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅恕Ｐ尾媚^(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語(yǔ)無(wú)恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號(hào)為長(zhǎng)汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無(wú)雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏?yáng)即曳高齒木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗(yàn)知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
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【生卒】：858—932 【介紹】： 五代時(shí)僧。永嘉人。俗姓唐，字方外。鴻莒弟。住溫州大云寺。后梁太祖曾賜以紫衣。嘗刺血寫《法華經(jīng)》一部，人奉為異寶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
字方外。姓唐氏。永嘉人。幼從表兄弟。出家越之龍宮寺。既受具。乃回鄉(xiāng)里。時(shí)州將朱褒。知其名。尤欽挹之。唐大順中。請(qǐng)以城南廢大云寺。委楚修治以居。詔許焉。于是楚裒施率工。追還舊觀。乾化初。吳越錢氏。召楚于錢唐龍興寺。臨壇開戒。且奏賜紫衣師號(hào)。楚以涼德不稱其服。力辭。詩(shī)人鄭說高其義。贈(zèng)以篇什。楚于法華經(jīng)尤所通貫。其集眾講演。凡五十馀座。又嘗刺血繕寫。以充供養(yǎng)。長(zhǎng)興三年。忽蓮華產(chǎn)于講堂之中。重跗復(fù)萼。香氣芬郁。六月五日夜。猶行道誦經(jīng)。頃之侍者但覺聲微鐙暗。就視則趺坐而逝矣。壽七十五。臘五十二。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋鴻楚字方外。姓唐氏。永嘉人也。生而符彩且異群兒。及甫髫齡器度宏曠。楚之外昆弟皆出俗越之龍宮伽藍(lán)。遂祈二親亦愿隨往網(wǎng)疏魚脫籠揭鶴飛。杜若殖于蘭洲。新繒染于絳色?；ハ嗲兄闭b習(xí)彌通。年二十三方升上品無(wú)作。及回本郡時(shí)州將朱褒。知其名節(jié)欽揖愈勤。唐大順中以城南有廢大云寺荒墌表聞?wù)炎谟鼐啒?gòu)。帝俞其請(qǐng)。于是百工俱作。楚躬主之。施利程功不愆于素。而講經(jīng)禮像無(wú)相奪倫。武肅王錢氏。乾化初年于杭州龍興寺開度戒壇。召楚足臨壇員數(shù)。因奏薦梁太祖賜紫衣并號(hào)。固讓弗聽終不披著。自言。涼德何稱法門命數(shù)之服。時(shí)詩(shī)人鄭說南游訪鴻靜法師。邂逅與楚會(huì)。體知高行杼詩(shī)贈(zèng)楚云。架上紫衣閑不著。案頭金字坐長(zhǎng)看。楚寬慈人未嘗見其慍色。神氣清爽。厥頤豐下且皤其腹。目不邪視顧必回身。世俗之言不輕掉舌。所講法華經(jīng)計(jì)五十許座。一日楚之講堂中忽生蓮華。重柎復(fù)葉香氣芬荂。以長(zhǎng)興三年壬辰六月五日無(wú)疾而化。俗齡七十五。法臘五十二。道俗孺慕。其年遷塔于慈云右岡焉。楚講貫外深夜行道誦經(jīng)。將逝夕燈光忽暗經(jīng)聲絕微。告門人曰。勞爾給使吾將往矣。其所臥之榻中。先有白蛇。其大若肱。恒同臥處。長(zhǎng)誡童侍無(wú)妄驚擾。生常撰上生經(jīng)鈔。刺血寫法華經(jīng)一部。至今永嘉人謂為僧寶中異寶焉。
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【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
長(zhǎng)安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢(mèng)。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長(zhǎng)讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂普。普問云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答?？嗲箪o代答。靜云竹密不妨流水過。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問。慎不可道是某甲語(yǔ)也。后僧既以此語(yǔ)答樂普。普詰之曰。此非汝語(yǔ)。果誰(shuí)語(yǔ)邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。 尋辭樂普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無(wú)也。答恁么只合道得。云道即不無(wú)。爭(zhēng)柰語(yǔ)偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問云牛頭未見四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來(lái)不得韻。開運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅(qū)去之。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋善靜。俗姓王氏。長(zhǎng)安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢(mèng)圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營(yíng)永安禪院以居之。以開運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無(wú)何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國(guó)人也。重譯而來(lái)學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰。苦志參陪以節(jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語(yǔ)似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語(yǔ)不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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【生卒】：?—918 【介紹】： 唐末五代初僧，號(hào)楚湘。唐昭宗光化間，任廬山僧正。與貫休、齊己、虛中、處默等為詩(shī)友。五代初，應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵。后死于朱瑾之難。修睦以詩(shī)名，尤長(zhǎng)于近體，多詠僧居生活。有《東林集》，已佚。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：?—918 俗姓趙。昭宗光化間任廬山僧正。與貫休、虛中、齊己、處默、棲隱及李咸用等為詩(shī)友。后應(yīng)吳國(guó)征辟赴金陵，天祐十五年(918)死于朱瑾之難。事跡略見《唐才子傳》卷三。著有《東林集》1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄，已佚。其詩(shī)以近體為多，以寫僧居生活及寺院景致為主，亦有與當(dāng)時(shí)詩(shī)僧贈(zèng)寄之作?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)27首。另《分門纂類唐歌詩(shī)》殘本、《廬山記》卷四、《輿地紀(jì)勝》卷三〇、《永樂大典》卷八七八二引《九江府志》等，尚存詩(shī)4首、斷句1，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。唐詩(shī)匯評(píng)
修睦（？-918），號(hào)楚湘，唐末五代詩(shī)僧。與齊己、貫休、虛中、李咸用同時(shí)，有詩(shī)贈(zèng)答。曾經(jīng)行長(zhǎng)安、揚(yáng)州、岳陽(yáng)等地。昭宗時(shí)，居廬山東林寺，為洪州僧正。后赴吳辟命。天祐十五年，朱瑾?dú)⑿熘?xùn)，為府兵所攻，瑾自剄，修睦亦及于禍。有《東林集》一卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)二十七首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
修睦，與貫休同時(shí)。補(bǔ)詩(shī)一首。
作品評(píng)論
李白亡，李賀死，陳陶趙睦相尋次。須知代不乏騷人，貫休之后唯修睦而已矣。睦公睦公真可畏，開口向人無(wú)所忌。才似煙霞生則媚，直如屈軼佞則指。意下紛紛造化機(jī)，筆頭滴滴文章髓。明年清風(fēng)三十年，被君驅(qū)使如奴婢。《東目館詩(shī)見》
齊己殊艱澀，棲蟾、修睦較可，亞棲佐以書法，馀可朋，以下尤取。
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岐陽(yáng)人。寧姓也。時(shí)習(xí)呼其姓。而亡其名。昭宗初年。寧嘗于所居寺暴卒。三日而蘇。眾驚問之。乃曰。我入冥矣。始見吏坐曹。如世官府。遽謂我曰。和尚有壽而無(wú)祿柰何。即撿其籍曰。有乾荷葉三石耳。命隸導(dǎo)之歷攬。于是至一所。其門榜曰李克用。寧窺之。見一眇目黑龍。鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠。見青毛白額虎。方鎖系。而前有血肉狼藉。如啖物狀。次曰王建。見一白兔。臥金床上。次曰李茂貞。見數(shù)女侍。一王者冠冕坐。至楊行密則陰蔽莫之睹矣。因以問導(dǎo)者。導(dǎo)者曰。汝將來(lái)之主也。馀處皆黯然深窅。不知所往。遂還。而吏乃使歸。且戒之曰。但多轉(zhuǎn)誦功德經(jīng)。寧詢何經(jīng)為功德經(jīng)。曰金剛般若是也。事傳岐帥。惡其惑眾聽。禁之甚嚴(yán)。后卒驗(yàn)無(wú)小異。時(shí)世稱寧入冥和尚。竟食荷葉。以壽終于所止云。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寧師者。岐陽(yáng)人也。亡其名。時(shí)以姓呼之耳。往來(lái)無(wú)恒止出處如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴終安臥。體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環(huán)守不敢殯斂。三日而蘇。眾驚奔問之曰。我為冥司追攝。初見一判官。云和尚壽在而無(wú)祿。乃召吏語(yǔ)之與檢覆。吏曰。只有乾荷葉三石。因令注于簿。又命一人引之巡歷觀游。去乃入一門見數(shù)殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖間。窺有一黑龍眇一目。中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。次署曰王建。黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞。具冠冕如王者。左右數(shù)侍女焉。次署曰楊行密。窗牖痹黑不能細(xì)瞻。問使者曰。此諸怪狀者何邪。曰將來(lái)王者也。旁廂數(shù)殿望之黯黯。使者不容引去還至本所。判官?gòu)d事謂使者曰。好送師回。但多轉(zhuǎn)念功德經(jīng)。寧問曰。孰是功德經(jīng)曰。金剛般若是歟。此經(jīng)冥間濟(jì)拔功力無(wú)比。及乎穌醒。四顧久之。乃述前事。聞?wù)唏斎凰炻動(dòng)诠?。后岐帥怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號(hào)獨(dú)眼龍也。朱氏革于唐命。殘害安忍傅翼?yè)袢?。非虎而何。蜀王建屬兔阻兵自固。天祐丁卯僣偽號(hào)以金飾床也。諸皆符合。寧自此每斷中。唯荷葉湯而已。其諸食饌逆口不餐。秦隴之人往往請(qǐng)寧入冥預(yù)言吉兇。更無(wú)蹉跌?；蛘?qǐng)齋爭(zhēng)辦凈池嫩荷。號(hào)為入冥和尚。終于岐下。 系曰。入冥之說與夢(mèng)略同。穆王將化人歡宴。秦穆得上帝剪鶉。形在人間神游上界。前言既發(fā)后事必然。是知六候八徵諒非虛也。寧師入冥。與后唐馬珣見天符下以潞王為天子無(wú)異。寧所見殿中物象題榜終符其述。謂之為夢(mèng)想。夢(mèng)想有徵。謂之為神游。神游不謬。將知覺夢(mèng)惟一。明昧有殊。如攝論云。如夢(mèng)等覺時(shí)一切處唯有識(shí)也。有若古莽國(guó)多眠五旬一覺以夢(mèng)為實(shí)以覺為妄。若然者覺之所為為夢(mèng)之先兆也。而取實(shí)于夢(mèng)中。真實(shí)也。夢(mèng)覺反用其猶一歟。寧師非妄者。果梁革唐命。二李王楊皆與天子抗衡。諸殿遠(yuǎn)望者得非馀割據(jù)群雄偏霸者乎。所食荷葉與隋僧法慶同。故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說事。皆驗(yàn)焉經(jīng)云猶如睡夢(mèng)人知一切諸物有身不移本處是也。
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【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。范陽(yáng)房山人。俗姓馬，號(hào)文智大師。遍覽百家子史，尤長(zhǎng)于近體律詩(shī)。年十九于五臺(tái)山受戒。唐昭宗乾寧中進(jìn)詩(shī)，賜紫袈裟。后唐明宗時(shí)住持洛京長(zhǎng)壽寺。有《三山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(yáng)(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺(tái)山受戒，又至太原習(xí)《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈(zèng)其詩(shī)三篇。后住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。乾寧三年(896)應(yīng)制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽(yáng)長(zhǎng)壽寺凈土院，賜號(hào)文智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?？芍归L(zhǎng)于近體詩(shī)，所作《贈(zèng)樊川長(zhǎng)老》，流傳一時(shí)。有詩(shī)350首，編為《三山集》，已佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)9首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馬氏。范陽(yáng)高丘人。年十二。憫忠寺法貞律師。見之。從其父母乞。為弟子。年十五。以息慈。往真定聽學(xué)。時(shí)大華嚴(yán)寺仁楚法師。善因明論。止執(zhí)卷座下三遍。即領(lǐng)悟。眾推許焉。老宿維摩和尚。問楚門人之秀拔者。楚曰。幽州沙彌其人也。維摩遂質(zhì)。以勝軍北量。辭莫能屈。因請(qǐng)就恒陽(yáng)闡化。緇素悅服。年十九。抵五臺(tái)登具戒。感文殊放光燭身。已而歸寧鄉(xiāng)里。旦日行道。以報(bào)地恩。年二十三。游并部。益進(jìn)法華百法等義。景福中。以因明論。于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。一唱數(shù)載。乾寧三年。貢詩(shī)。昭宗皇帝詔賜紫衣。仍應(yīng)制內(nèi)殿。未幾。劉仁恭以止為本道所管。上表乞放還。然其父之與師皆物故。而母獨(dú)無(wú)姜。止于是致母其所居房。行誦青龍疏。乞食以供晨夕。如是三載。無(wú)倦色。時(shí)晉陽(yáng)李氏。遣兵出飛狐圍燕。城中谷貴。持缽所得。不足濟(jì)。忽巨蟒出其房。矯首顧視。如喜狀。同院居曉。博物釋子也。謂止曰。吾聞蛇目不瞬。今瞬其龍乎。止遽焚香禱之曰。儻獲檀越。以營(yíng)甘旨。則神龍所加被多矣。居數(shù)日。燕帥之子。制勝司徒者。召以供養(yǎng)。俄而燕破。上避亂中山。節(jié)度使王處直。素欽渴其譽(yù)。請(qǐng)安置開元寺。月給祿有經(jīng)。天成三年。王師復(fù)中山。招討使王宴休。以丞相馮道書。迎止至洛。為河南尹秦王從榮所留。奏賜文智大師號(hào)。住持長(zhǎng)壽凈土院。應(yīng)順元年。正月二十二日。示微疾。稱念阿彌陀佛而逝。壽七十五。臘五十六。茶毗。塔遺骨于龍門山廣化寺之東南隅。 止風(fēng)神峭拔。節(jié)操孤峻。讀書于所業(yè)外。孔李典籍。莫不該綜。制作尤長(zhǎng)于律詩(shī)。在長(zhǎng)安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨(dú)能為童壽翻譯地乎。卒奏重脩焉。賜額草堂寺。其在洛誦金剛經(jīng)。雖?極弗廢。平生游處。多終南崆峒間。有三山詩(shī)集。盛行于世。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋可止。姓馬氏范陽(yáng)大房山高丘人也。年甫十二迥有出俗之心。依憫忠寺法貞律師。年十五為息慈。辭師往真定習(xí)學(xué)經(jīng)論。時(shí)大華嚴(yán)寺有仁楚法師講因明論。止執(zhí)卷服膺三遍。精義入神眾推俊邁。有老宿維摩和尚者。釋門之奇士也。問楚師曰。門人秀拔孰者為先。曰有幽州沙彌者。溫故知新厲精弗懈。于是求見。遂質(zhì)問勝軍比量。隨難應(yīng)變辭不可屈。維摩曰。后生可畏。契經(jīng)所謂雖小不可欺也。遂率力請(qǐng)止開講恒陽(yáng)。緇素?zé)o不欽羨焉。迨十九歲抵五臺(tái)山求戒。于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。于寺敷演。二十三往并部。習(xí)法華經(jīng)百法論。景福年中至河池。有請(qǐng)講因明。后于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺化徒數(shù)載。乾寧三年進(jìn)詩(shī)昭宗。賜紫袈裟。應(yīng)制內(nèi)殿。本道劉仁恭者。據(jù)有北門控扼蕃漢。聞止之名移書召歸故鄉(xiāng)。其父與師相次物故。母猶在堂。止持盂乞食以供甘旨。行誦青龍疏三載。文徹忽有巨蟒見于房。矯首顧視似有所告。時(shí)同院僧居曉博物釋子也。且曰。蛇則目睛不瞬。今其動(dòng)乎。得非龍也。止焚香祝之曰。貧道念青龍疏營(yíng)齋養(yǎng)母。茍實(shí)龍神軫念。希值一檀越。居數(shù)日。燕師家子曰制勝司徒。召申供養(yǎng)。時(shí)莊宗遣兵出飛狐以圍之。歷乎年載百谷勇貴。止頓釋憂懼。未幾燕陷。劉氏父子俘歸晉陽(yáng)。止避亂中山。節(jié)度使王處直素欽名譽(yù)。請(qǐng)于開元寺安置。逐月供俸。止著頓漸教義鈔一卷見行于代。天成三年戊子王師問罪定州陷焉。招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。既見以車馬送至洛京。河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。奏署大師號(hào)文智焉。于長(zhǎng)壽凈土院住持。應(yīng)順元年甲午正月二十二日忽微疾作。召弟子助吾往生念彌陀佛。奄然而化。俗年七十五。僧臘五十六。閏正月二日茶毗收遺骨。至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。止風(fēng)神峭拔戒節(jié)孤高。百家子史經(jīng)目無(wú)遺該博之外尤所長(zhǎng)者近體聲律詩(shī)也。有贈(zèng)樊川長(zhǎng)老詩(shī)。流傳人口。在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。王令方欲繼好息民。因命僧齋于慶云寺。會(huì)有獻(xiàn)白鵲者。王曰。燕人詩(shī)客試為詠題。止即席而成。后句云。不知誰(shuí)會(huì)喃喃語(yǔ)。必向王前報(bào)太平。王欣然。詩(shī)人李洞者。風(fēng)骨僻異。慕賈閬仙之模式。景福中在河池相遇。贈(zèng)止三篇。時(shí)宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學(xué)士夢(mèng)徵符侍郎蒙李侍郎詳。皆唱予和汝。塤篪韻諧。止頃在長(zhǎng)安。講罷游終南山逍遙園。是姚秦什法師譯經(jīng)之地。年代寖深鞠為茂草。且曰。吾為釋子忍不興乎。奏昭宗乞重修。帝允仍舊賜草堂寺額。后請(qǐng)樊川凈休禪伯。聚徒談玄矣。及在洛也講外長(zhǎng)誦金剛經(jīng)不知紀(jì)極。昔多居終南山崆峒山。故有三山集詩(shī)三百五十篇。盛行于時(shí)。弟子修文修智修行微見師之道焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：862—936 【介紹】： 五代時(shí)僧。壽春人。俗姓湄。住東京相國(guó)寺。疏通性相，精大小乘。幼與后梁末帝朱友貞同學(xué)，及即位，召見賜紫衣，號(hào)演法大師。有《會(huì)要草字》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓湄氏。壽春人。父元旭賢而善風(fēng)鑒。以其宜于出家也。許焉。事開元寺道宗律師。未幾。誦通法華仁王等經(jīng)。弱冠登具。且聽習(xí)眾推講授。后聞洛陽(yáng)京兆經(jīng)論之盛。行訪師友。僅十載。綜大小乘。該性相宗。若因明俱舍唯識(shí)等論。維摩上生經(jīng)。皆涉淵窮奧。人莫之詰。復(fù)就南燕暉公是正之。而新鈔未善。加緝治于東京之相國(guó)寺。學(xué)徒領(lǐng)悟。名達(dá)宸聽。蓋嘗與后主。幼同筆研。即位詔訪之。知不可逃。乃入覲。時(shí)屬嘉慶節(jié)。方詔絕天下僧道。恩命至嶼獨(dú)賜紫袈裟。演法大師號(hào)。兩街威儀。迎導(dǎo)至寺。仍詔改東塔御容院為長(zhǎng)講院。俾主講事。薦以閩帥所貢。賀壽禮物帛三百匹賜之。教門有光。清泰三年三月十日。謂弟子洪演曰。予無(wú)常至矣。汝其進(jìn)脩勿怠。焚香合掌初夜長(zhǎng)逝。春秋七十五。僧臘五十五。越十八日。塔于東郊寺莊之東岡。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋歸嶼。姓湄氏。壽春人也。父元旭知子敏利授以詩(shī)書。誦覽記憶彌見過群。從諸子而竊愿出塵。父母允其頻請(qǐng)。乃禮本郡開元寺道宗律師為力生焉。未及周星念通法華仁王二經(jīng)。登于弱冠而全戒足。矜持三行靡曠四儀。習(xí)聽新章寺通講授。后聞洛京三輔經(jīng)論盛行。結(jié)侶求師。僅于十載疏通性相精大小乘。名數(shù)一支因明一學(xué)。俱舍唯識(shí)維摩上生。皆深藏若虛也。復(fù)往南燕就暉公重覆所學(xué)。研朱益丹。猶慨義章未為盡善。乃之今東京相國(guó)寺。遂糅新鈔講訓(xùn)克勤門生領(lǐng)悟。時(shí)朱梁后主與嶼丱角同學(xué)庠序。狎密情濃隔面年深。即位半載下詔訪之。嶼雖知故舊終歲不言。事不可逃應(yīng)召方入。帝見悲喜交集。宣賚豐厚。時(shí)屬嘉慶節(jié)。曾下敕止絕天下薦僧道恩命。其年獨(dú)賜嶼紫衣。仍號(hào)演法大師。兩街威儀迎導(dǎo)至寺。兼敕東塔御容院為長(zhǎng)講院。時(shí)閩帥以圣節(jié)進(jìn)金剛經(jīng)一藏絹三百匹。盡賜嶼焉。法侶榮之。然睹舊鈔有所不安未極其理。遂搜抉精義于三載著成二十卷。號(hào)曰會(huì)要草字寫畢進(jìn)呈。帝覽賞嘆。敕令入藏。嶼苦辭乃止。如是十五年中唱導(dǎo)無(wú)怠。學(xué)徒繼榮贍。公相繼傳持。至后唐清泰三年十月十日謂門人洪演曰。余氣力惙然無(wú)常將至。汝好住修進(jìn)。焚香合掌初夜長(zhǎng)逝。春秋七十五。僧臘五十五即以其月十八日。遷塔于京東郊寺莊東岡焉。
