人物簡介
參慈明后。天下無可意者。善侍者知其未徹笑之。一日山行。舉論鋒發(fā)。善拈一片瓦礫。置盤石上。曰若向這里下得一轉(zhuǎn)語。許汝親見慈明師擬對。善叱曰。停思停機(jī)。情識未透。師愧悚。還石霜。慈明見來叱曰。本色行腳人。有甚急。夏未了。蚤至此。師泣曰。被善兄毒心。終礙塞人。故來見。明遽問。如何是佛法大意。師曰。無云生嶺上。有月落波心。明喝曰。頭白齒豁。猶作這個(gè)見解。如何脫離生死。師悚然求示。明曰。汝問我。師理前話問之。明震聲曰。無云生嶺上。有月落波心。師于言下大悟。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
可真。福州人也。參慈明。用功尅苦。每以手指點(diǎn)胸。諸方目為真點(diǎn)胸。喜談?wù)f。英氣逸群。同善侍者。坐夏金鑾。善乃慈明高第。真自負(fù)。親見慈明。天下無可意者。善與語。知其未徹笑之。一日山行。舉論鋒發(fā)。善拈瓦礫一片。置盤石上。曰。若于此下。得一轉(zhuǎn)語。許爾親見老師。真左右視擬對。善叱曰。佇思停機(jī)。識情未透。何曾夢見在。真愧悚。即還石霜。慈明見之訶曰。本色行腳人。必知時(shí)節(jié)。有何急事。解夏未久。早已至此。真泣曰。被善兄毒心。終礙塞人。故來見和尚。明遽問。如何是佛法大意。對曰。無云生嶺上。有月落波心。明瞋目喝曰。頭白齒豁。猶作如此見解。如何脫離生死。真不敢仰視。淚交頤。久之。進(jìn)曰。不知如何是佛法大意。明曰。無云生嶺上。有月落波心。因于言下大悟。自是機(jī)辯迅捷。叢林憚之。出世住翠巖。常拈魯祖面壁因緣問學(xué)士。少有契者。自作偈曰。坐斷千山與萬山。勸人除卻是非難。池陽近日無消息。果中當(dāng)年不自觀。嘗云。天下佛法。如一只船。大寧寬師兄坐頭南褊。頭在其中??烧姘焉摇H|也由我。去西也由我。長老政公。亦慈明之嗣。性善講說。從之者多尚義學(xué)。真。一日見政。則以手摳其衣。露兩脛緩步而過。政怪問之。真曰。前廊后架。皆是葛藤??纸O倒耳。政為大笑。乃曰。真兄爾我同參。何得見人便罵我。真熟視曰。我豈罵汝。吾畜一喙準(zhǔn)備。罵佛罵祖。汝何預(yù)哉。其剛勁不可屈如此。將入滅。示疾甚苦。席藁于地。轉(zhuǎn)側(cè)不少休。哲侍者垂泣曰。平生呵佛罵祖。今何為乃爾。真呵之曰。汝猶作此見解耶。即起趺坐命燒香。煙起而化。善公還七閩。慈明有秤錘落井之讖。自鳳林遷資福。則碌碌無聞焉。以故言句罕傳于世。惜哉。
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福州海壇縣。戍卒之子。出家居楞伽院。八歲即嗜野菜。凡經(jīng)鋤??。皆以為殺傷物命。每見庖治毛鱗則投沙灰其中。使不可食。及薙落。頂有香氣。如爇沈檀。謂人曰。開元寺塔。我于隋朝所造者。其說往事。殊有徵驗(yàn)可信。時(shí)號圣僧侍御史皇甫政為郡留后。請就府供養(yǎng)。以一素錘子。雜百肉錘子。以進(jìn)。礦獨(dú)取素者馀盡揮去。政驚嘆。年十三卒。蓋亦其自所記云。神僧傳·卷第九
礦師者。海壇戍卒之子。自七八歲不喜魚肉甘嗜野菜。每見家廚烹燀(音闡)毛鱗。則手掬沙灰投于爨鑊。貴其不食。自言開元寺塔隋朝中我造也。多說未萌事后皆契合。便請出家。因披法服。頂有香氣如爇沈檀。時(shí)號為圣僧。侍御史皇甫政請入府署。因作肉錘子百數(shù)。惟一是素者。盤器交雜悉陳于前。意驗(yàn)之凡圣耳。礦臨筵徑拈素者啖之。馀者手拂而作?;矢Σ壳唤泽@嘆。自言壽止十三當(dāng)定歸滅至是果終。
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釋了樸,號慈航,福州人。住慶元府天童寺。為南岳下十六世,育王無示介諶禪師法嗣。有《慈航樸和尚語》一卷,收入《續(xù)古尊宿語要》卷四。《嘉泰普燈錄》卷一七、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩九首。
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釋了悟,號笑庵。為南岳下十八世,密庵咸杰禪師法嗣。事見《續(xù)藏經(jīng)·續(xù)古尊宿語要》卷四。今錄詩七首。
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釋良策,字慧炬,福人。得法云秀,初見六合牧,稍有發(fā)明。詣圓通會下,頓釋疑滯,闡發(fā)華藏。次遷鐘山,一日上堂:“雪消殘,分外寒,向火易暖,涉道艱難。好是和衣打睡,任他日上闌干。祖師雪沒腰臂,吾徒莫作等閒。光陰荏苒,人事多端。這邊綠水,那邊青山。難、難!百年三萬六千日,看看便是鬢毛斑。山僧與么說?,未免拖泥帶水。雖然如是,養(yǎng)子方知父母恩?!?/blockquote>
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琳公。曲江都渚人。姓鄧氏。少學(xué)儒。能談王伯大略。已而學(xué)佛。誦經(jīng)得度。以詩自雄。往來江淮間。博覽廣記。推為文章僧。徐而知非。一掃前習(xí)。參寶師于洞山。一見已心大器之。久之。遂付心印。因南還。結(jié)庵于舊山之白蓮。學(xué)者聞其名。自遠(yuǎn)至者無算。州以眾狀請出世。師遁大洞中累月。眾求不已。得之黽勉從赴。自是縉紳緇素。途經(jīng)江滸。無不艤舟造室。師高論自嘉。致人人有得而返。四方衲子。奔走于路。一言之下達(dá)心要。為人師者數(shù)十人。晚年避喧退居西堂。諸方因稱西堂琳公。寶林山為六祖道場。詔擇名德。錫殊名命服以居之。漕臺以為舉。固辭不行。乃即庵自甓壽藏曰。吾歸骨于此矣。地舊為月華山招提朗弘法處也。朗歿眾散。寺亦隨廢。至師復(fù)大興。僉謂后身。余襄公靖銘其藏曰。湛然性相本無為。涉于形器有持隳。他年幻質(zhì)此于歸。嘗言無佛良遣有知。
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釋普濟(jì)者,姓楊氏,姚安人。曾與凈妙澄同開水目山,山舊無泉,普濟(jì)以杖卓之,泉隨涌出,人呼卓錫泉云。澄本滇池高氏子,世輔大理段氏,襲爵國公。因讀《楞嚴(yán)》至“見猶離見,見不能及”處有省,竟叩支凝,獲大解悟,即從剃染,后開水目山。段氏為建剎,乃贈“凈妙”之號。
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普融知藏,古田(今福建古田東北)人。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。全宋詩
釋普融,古田(今屬福建)人。為南岳下十四世,五祖演禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禮同鄉(xiāng)普融者。至五祖。祖舉倩女離魂話問之。有契。呈偈云。二女合為一媳婦。機(jī)輪截?cái)嚯y回互。從來往返絕蹤由。行人莫問來時(shí)路。后凡遇僧來謁。則操閩音誦俚語曰。書頭教娘勤作息。書尾教娘莫瞌睡。且道中間說甚。僧?dāng)M議。即推出。嘗掌藏鑰。諸方稱融智藏云。