人物簡(jiǎn)介
寶月大師。惟簡(jiǎn)。字宗古。蘇氏。眉山人。于東坡為無(wú)服兄。九歲出家。十九得度。二十九賜紫。三十六賜號(hào)。師清亮敏達(dá)。綜練萬(wàn)事。端身以律。物勞己以裕人。人皆高其才。服其心。凡所欲為趨成之。更新其精舍之在成都與??者。凡一百七十三間。經(jīng)藏一。盧舍那阿彌陀彌勒大悲像四。塼橋二十七。皆談笑而成。其堅(jiān)致可支一世。師于佛事。雖若有為。譬之農(nóng)夫畦而種之。待其自成。不數(shù)數(shù)然也。喜施藥。所活不可勝數(shù)。蜀守制使。皆一時(shí)名公卿。人人與師善。然師罕見(jiàn)寡言。務(wù)自卻遠(yuǎn)。蓋不可得而親疏焉。少與蜀人張隱少愚善。老泉深器之曰。此子。才用不減澄觀。若仕。當(dāng)有立于世。為僧亦無(wú)出其右者。已而果然。紹圣二年六月九日。始得微疾。即以書(shū)告于往來(lái)者。敕其子孫。皆佛法大事。無(wú)一語(yǔ)私其身。至二十二日。集其徒問(wèn)日早暮。及辰曰。吾行矣。遂化。年八十四。是月二十六日。歸骨于城東智福院之壽塔。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1095 【介紹】： 宋僧。撫州臨川人，俗姓聞。幼孤族寒，依建昌永安圓覺(jué)律師為童子，尋祝發(fā)具戒。后謁翠巖可真禪師，言下大悟。可真入寂，乃往溈山，講法無(wú)虛日，常自役作十有四年。哲宗紹圣初，詔住開(kāi)封大相國(guó)寺智海禪院。哲宗召見(jiàn)延和殿。不久讜偈示寂。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)，有舍利塔分溈山、京師兩處。全宋詩(shī)
釋真如（？～一○九五），撫州臨川（今屬江西）人，俗姓聞。住大溈寺，稱(chēng)慕哲真如禪師，乃南岳下十二世，翠巖真禪師法嗣。哲宗紹圣二年卒（《五燈會(huì)元》卷一二）。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名慕哲。出于臨川聞氏。聞族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圓覺(jué)律師。為童子。試所習(xí)。得度具戒。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)。以荷法為志。以精嚴(yán)律身。翠巖真禪師。游方時(shí)。哲能識(shí)之。真好暴所長(zhǎng)。以蓋人。號(hào)真點(diǎn)??。所至犯眾怒。非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居。不敢失禮。真住兩剎。哲陰相之成法席。有來(lái)學(xué)者。且令見(jiàn)哲侍者。謂人曰。三十年后。哲其大作佛事。真歿。塔于西山。心喪三年。乃去依止黃檗。遂游湘中。一缽云行。鳥(niǎo)飛去留。為叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風(fēng)而悅之。不可致。會(huì)岳麓法席虛。盡禮迎以為出世。累日而后就。俄遷住大溈。眾二千指。為所約束。人人自律。唯粥罷。受門(mén)弟子問(wèn)道。謂之入室。齋罷必會(huì)大眾茶。諸方才月一再。而哲講之無(wú)虛日。放參罷。哲自役作使。令者在側(cè)如路人。晨香夕燈。十有四年。夜禮拜持茅。視殿廡燈火。倦則以帔蒙首。假??三圣堂。初猶浴。至老不浴者十馀年。紹圣元年有 詔。住大相國(guó)寺智海禪院。京師士大夫。想見(jiàn)風(fēng)裁。叢林以哲靜退。以畏煩鬧。不敢必其來(lái)。哲受詔欣然。俱數(shù)衲子至。解包之日。傾都來(lái)觀。至謂一佛出世。院窄而僧日增。無(wú)以容。則相枕地臥。有請(qǐng)限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名為傳法。而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛(ài)人以德。事不合必面折之。說(shuō)法少緣飾。貴賤一目。問(wèn)學(xué)者。趙州洗缽話(huà)。上人如何會(huì)。僧?dāng)M對(duì)。哲以手托之曰。歇去。自其分座接納。至終未嘗換機(jī)。明年十月初八日。無(wú)疾說(shuō)偈。與眾別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆。光潔明徹。目睛齒爪。皆不壞。門(mén)弟子分塔溈山京師兩處。 贊曰。真如平生。以身為舌。說(shuō)比丘事。及其霜露果熟。則眾圣推出。予觀其潛行密用。于山間樹(shù)下。至于死生之際。奇瑞之驗(yàn)。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。
人物簡(jiǎn)介
釋智本（一○三五～一一○七），筠州高安（今屬江西）人，俗姓郭。年十九試經(jīng)為僧，二十受具足戒，師法華瑞禪師，留十年。后住潭州云蓋山。乃南岳下十三世，白云端禪師法嗣?；兆诖笥^元年卒，年七十三。事見(jiàn)《五燈會(huì)元》卷一九、宋惠洪《石門(mén)文字禪》卷二九《夾山第十五代本禪師塔銘》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智本。筠高安郭氏子。生五歲大饑。有貴客過(guò)門(mén)。見(jiàn)其氣骨。留萬(wàn)錢(qián)與其父母。欲攜去。祖母劉。適從旁舍歸。顧見(jiàn)怒曰。兒生之夕。吾夢(mèng)天雨華。吾家吉兆也。寧饑死不以與人。推錢(qián)還之。既長(zhǎng)大。游報(bào)恩寺。聞僧說(shuō)出家因緣。愿為門(mén)弟子。劉氏喜曰。此吾志也。年十九試經(jīng)為僧。明年受具足戒。即往游方。時(shí)云居舜老夫。開(kāi)先暹道者。法席冠于廬山。師往來(lái)二老之間。久之。聞法華端禪師者。深為法窟。氣壓叢林。師往謁之。遂留十年。名聲遠(yuǎn)聞。舒州太守李公端臣。請(qǐng)說(shuō)法于龍門(mén)。辭去之日。端領(lǐng)眾送之。師馬逸而先。顧端曰。當(dāng)仁不讓。端笑謂大眾曰。國(guó)清才子貴。家富小兒驕。其父子法喜游戲。多類(lèi)此。未幾。解院還廬山。時(shí)曾丞相。由翰林學(xué)士。出領(lǐng)長(zhǎng)沙。以禮延居南岳之法輪。學(xué)者爭(zhēng)宗向之。遷居南臺(tái)。又遷道林。遷云益。遷石霜。凡十三年。道大顯著。勸請(qǐng)皆一時(shí)名公卿。師既老矣。而湖北運(yùn)使陳公舉。必欲以?shī)A山致師。師亦不辭。忻然曳杖而去。人登問(wèn)之。師曰。系情去留。豈道人事。湖南湖北。真一夢(mèng)境耳。何優(yōu)劣避就之耶。以大觀元年上元夕。沐浴更衣端坐。終于夾山。閱世七十有三。僧臘五十有二。阇維。齒骨數(shù)珠不壞。葬于樂(lè)普庵之西。師性真率。不事事。膽氣蓋于流輩。作為偈語(yǔ)。肆筆而成。亦一時(shí)禪林之秀者。
人物簡(jiǎn)介
釋道全（一○三六～一○八四），字大同（《天臺(tái)續(xù)集別編》卷五），俗姓王，洛陽(yáng)（今屬河南）人。年十九得度，初游彭城、壽春，后居瑞州。乃南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一七）。神宗元豐七年卒，年四十九。事見(jiàn)《欒城集》卷二五《全禪師塔銘》。今錄詩(shī)六首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道全。洛陽(yáng)王氏子也。生不食葷血。父母使事其舅廣愛(ài)演公得度。二十具戒。游彭城。歷壽春。受華嚴(yán)清涼說(shuō)于誠(chéng)法師。朝授師說(shuō)。夕能為其徒講。彭城有隱士董君。識(shí)師非凡人也。勸游南方。問(wèn)無(wú)上道師乃棄所學(xué)。渡江。首從甘露禪師。茫無(wú)所見(jiàn)。復(fù)從棲賢秀禪師。秀勇于誨人。示以道機(jī)。迷悶不能入。深自悔恨。至啖惡食飲惡水以自礪。凡七年。秀游高安。事真凈文禪師。五年而悟。告文曰。吾一槌打透無(wú)底藏。一切珍寶皆吾有。文可之。自是言語(yǔ)偈頌。發(fā)如涌泉。高安太守。請(qǐng)住石臺(tái)清涼。已徙黃檗。師為人。直而淳信。不飾外事。元豐六年。師得疾甚苦。從醫(yī)于市。時(shí)眉山蘇轍。謫高安。師謂之曰。君靜而惠?？梢詫W(xué)道。且云。吾病夙業(yè)也。殆不復(fù)起矣。君念道異時(shí)相見(jiàn)。毋相忘也。病小愈。遠(yuǎn)居山中。次年冬。轍移績(jī)溪將行。意師必來(lái)別。師竟以病不出。十二月乙丑。與眾訣。趺坐而化。體香軟。停十五日茶毗。得舍利光潔無(wú)數(shù)。年四十九。臘三十。葬斷際塔之右。轍為銘焉。
人物簡(jiǎn)介
慧觀，神宗時(shí)僧。嘗兩游長(zhǎng)安，寓香城善感禪院。元豐初，寓三陵永昌院，號(hào)文辯大師。
人物簡(jiǎn)介
釋圓璣（一○三六～一一一八），俗姓林，福州（今屬福建）人。年十六得度，游東吳，依天衣懷禪師。懷歿，師事黃檗南禪師，與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年（一○六九），南歿，辭去。年四十八住洪州翠巖寺，又十年住金陵圓通寺?；兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑谱”幩?。政和五年（一一一五），易保寧為神霄宮，即日退，庵于城南。政和八年卒，年八十三。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩(shī)三首。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。福州林氏。子生方晬而孤。舅收毓之。年十六。視瞻精彩。福清應(yīng)天僧傳捧見(jiàn)之。異焉曰。若從我游乎。璣仰視欣然。為負(fù)杖笠去歸。俄試所習(xí)得度。游東吳。依天衣懷。懷歿。師事黃檗南禪師。密授記莂。璣天姿精勤。荷擔(dān)叢林。不知寒暑。墾荒地為良田。蒔松杉為美干。守一職。十年不易。南公稱(chēng)以為本色出家兒。及遷黃龍。攜璣與俱。熙寧二年。南公歿。建塔畢。辭去。東林總公。命為堂中第一座。人望益峻。信之龜峰。潭之大溈。爭(zhēng)迎致。而璣堅(jiān)臥不答。寶覺(jué)禪師。欲以繼黃龍法席。璣掉頭掣肘徑去。寶覺(jué)不強(qiáng)也。人問(wèn)其故。對(duì)曰。先師誡我。未登五十。不可為人。璣客于歸宗。時(shí)年四十八矣。佛印元公。勸之以應(yīng)翠巖之命。從南昌帥謝景溫師直請(qǐng)也。又十年。移住圓通。從金陵帥朱彥世英請(qǐng)也。崇寧二年。世英復(fù)守金陵。會(huì)保寧虛席。移璣自近。江淮縉紳。都會(huì)休沐。車(chē)騎填門(mén)。奕棋煮茗。如蘭叢。如玉樹(shù)。而璣俎豆其中。兀如枯株。然談劇有味。睢陽(yáng)許顗彥周。銳于參道。見(jiàn)璣作禮。璣曰。莫將閑事掛心頭。彥周曰。如何是閑事。答曰。參禪學(xué)道是。于是彥周開(kāi)悟。良久曰。大道甚坦夷。何用許多言句葛藤乎。璣呼侍者。理前語(yǔ)問(wèn)之。侍者瞠而卻。璣謂彥周曰。言句葛藤。又不可廢也。疾學(xué)者味著文字。作偈曰。不學(xué)文章不讀書(shū)。頹然終日自如愚。雖然百事不通曉。是馬何曾喚作驢。政和五年。易保寧為神霄。即日退庵于城南。八年九月示微病。二十二日浴罷。說(shuō)偈而逝。閱世八十有三。坐六十三夏。阇維有終不壞者二。而糝以五色舍利。塔于雨華臺(tái)之左。 贊曰。璣雅自號(hào)無(wú)學(xué)老。而書(shū)偈于所居之壁。曰。無(wú)學(xué)庵中老。平生百不能。忖思多幸處。至老得為僧。宣和元年正月。 詔下。發(fā)天下僧尼。為德士女德。而璣化去。已逾年矣。夫豈茍然哉。
人物簡(jiǎn)介
釋子鴻（？～一○九六），俗姓吳，臺(tái)州（今浙江臨海）人。居臺(tái)州瑞巖，乃青原下十一世，天衣懷禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一六）。哲宗紹圣三年卒（《釋氏疑年錄》卷七引《建中錄》卷一○）。
人物簡(jiǎn)介
釋非覺(jué)，姓劉氏，良鄉(xiāng)人。律行高卓，早有大名。會(huì)車(chē)駕幸燕，重其道德，詔入大內(nèi)說(shuō)法，特賜紫衣，授右街僧錄判官，并錫號(hào)曰“儀范大師”。年七十二示化大昊天寺，歸葬甘泉。僧臘四十有七。太康三年癸亥七月十七日，弟子等偉為立塔。
人物簡(jiǎn)介
釋慧元（一○三七～一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)（今屬?gòu)V東）人。年十九落發(fā)受具，為南岳十三世。英宗治平三年（一○六六），至黃龍。神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)《禪林僧寶傳》卷二九。全粵詩(shī)·卷二四
釋慧元（一○三七 — 一○九一），俗姓倪，潮陽(yáng)人。為南岳十三世。年十九落發(fā)受具。宋英宗治平三年（一○六六），至黃龍。宋神宗熙寧元年（一○六八），住吳江壽圣寺。后居昆山慧巖院、承天萬(wàn)壽寺、湖州報(bào)本禪院。宋哲宗元祐六年卒，年五十五。謚證悟禪師。事見(jiàn)宋釋慧洪《禪林僧寶傳》卷二九，明黃佐纂修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷六四有傳。偈一首。禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名慧元。生倪氏。潮陽(yáng)人也。垂髫嶷然。群兒劇于前。袖手趺坐而已。父母商略曰。兒材地如此。寧堪世用。意事佛僧?？啥?。元聞之。即前拜辭。依城南精舍。誦法華經(jīng)。年十九。剃落受具。游方至京師。華嚴(yán)圓明法師者。見(jiàn)而異之。曰。上人齒少。自何至此。所求何事。曰?；墼虾?lái)。無(wú)他來(lái)唯求佛法。圓明笑曰。王城利聲捷徑。酒色樊籠。橫目爭(zhēng)奪。日有萬(wàn)緒。昔大通智勝佛。十劫坐道場(chǎng)。佛法猶不現(xiàn)前。此中寧有佛法乎。佛法俱在南方也。元乃自洛京。游襄漢。遍歷名山。所至親近知識(shí)。然俱無(wú)所解悟。治平三年春。至黃龍。時(shí)南禪師。來(lái)自積翠。龍眾如蟻慕而集。元每坐下板。輒自引手反覆。視之。曰寧有道理。而云似佛手。知吾家揭陽(yáng)。而乃復(fù)問(wèn)。生緣何處乎。久而頓釋其疑。即日發(fā)去。熙寧元年入?yún)?。住吳江壽圣寺。遣僧造黃龍。投嗣法書(shū)。南公視其款識(shí)。未發(fā)。謂來(lái)僧曰。汝亟還。令元自來(lái)。僧反命。元輟住持事。策杖而來(lái)次南昌。見(jiàn)寶覺(jué)禪師出世說(shuō)法。知南公已化逾月。乃復(fù)還吳中。道俗師尊之。又延住昆山慧嚴(yán)院。十年。嘗夜舟歸自霅川。??劫舟。舟人驚怖。不知所出。元安坐徐曰。錢(qián)帛皆施汝。人命不可枉用?？芤虮橙ァＴv四年。住承天萬(wàn)壽寺。眾益盛。躬自持缽至湖。湖人曰。師到處為家。何苦獨(dú)愛(ài)姑蘇乎。固留不使還。蘇人聞之。爭(zhēng)持棰杖。嘩入湖曰。何為奪我邦善知識(shí)。政當(dāng)見(jiàn)還否。則有死而已。元怡然不吝情去留。曰吾任緣耳。相守彌月。蘇人食盡乃去。竟為湖人所有。住報(bào)本禪院六年。十一月十六日。升座說(shuō)偈曰。五十五年夢(mèng)幻。身東西南北孰為親。白云散盡千山外。萬(wàn)里秋空片月新。言訖而化。時(shí)右司陳公瓘瑩中在湖。親見(jiàn)其事。元脅不至席三十年。平生規(guī)法南禪師作止者。唯元克肖之。遺言葬于峴山之陽(yáng)。門(mén)弟子元正有才辯。問(wèn)。何獨(dú)念峴山乎。元曰。他日可建寺。后三十年元道契太師楚國(guó)公。公為請(qǐng)于 朝。詔謚證悟禪師。塔曰定應(yīng)。有 旨特建顯化寺。歲度僧。以嚴(yán)香火云。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧元。潮州倪氏子。十九為大僧。遍歷叢席。于黃龍三關(guān)語(yǔ)下悟入。住安吉報(bào)本院。為人孤硬。有風(fēng)度。威儀端重。危坐終日。南禪師門(mén)弟子。能縱跡其行藏者。惟元而已。元。初開(kāi)法。法嗣書(shū)至。南公視其名曰。吾偶忘此僧。謂專(zhuān)使曰。書(shū)未欲開(kāi)?？闪钣H來(lái)見(jiàn)。專(zhuān)使反命。元即腰包而來(lái)。至豫章。聞南公化去。因留嘆息。適晦堂老人。出城相會(huì)。與語(yǔ)奇之曰。恨老師不及見(jiàn)耳。元道化東吳。歸之者如云。嘗自乞食。舟還遇盜。舟人絕叫。白刃交錯(cuò)于前。元安坐自若。徐曰。所有盡以奉施。人命不可害也。盜既去。達(dá)旦人來(lái)。意師死矣。而顏色不亂。神氣如常。其臨死生禍福。能脫然無(wú)累如此。自說(shuō)法來(lái)。一榻蕭然。長(zhǎng)坐不臥。三十馀年如一日。化后塔全身于峴山。
人物簡(jiǎn)介
釋擇瑛（？——一○九九），桐江（今浙江桐江）俞氏子。出家馀杭寧壽寺，熙寧中參神悟法師，悟止觀之道。當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院，迎擇瑛主之，大弘法施。元符二年春寂于馀杭祥符寺。見(jiàn)《新續(xù)高僧傳》四集卷四一。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
釋擇瑛，姓俞氏，桐江人，出家馀杭寧壽寺。熙寧中，參神悟法師。深悟止觀之道，閱《不二門(mén)》、《金錍》，不寢者數(shù)月。當(dāng)湖魯氏創(chuàng)一院，以迎瑛，大弘法施。嘗作《往生凈土十愿文》，曰：“永離三惡道，速斷貪嗔癡。常聞佛法僧，勤修戒定慧。恒隨諸佛學(xué)，不退菩提心。速見(jiàn)阿彌陀，決定生安養(yǎng)。分身遍塵剎，廣度諸眾生。”在心在口，日以自警。元符二年春，寂于祥符寺。疾時(shí)西向，憑幾誦《彌陀經(jīng)》，卷終而逝。
人物簡(jiǎn)介
釋?xiě)阎荆ㄒ弧鹚摹稹灰弧鹑?，俗姓吳，婺州金華（今屬浙江）人。為南岳下十三世，寶峰文禪師法嗣。年十四，依智慧院寶稱(chēng)為童子。二十二落發(fā)，后結(jié)庵衡岳石頭二十馀年?；兆诔鐚幵辏ㄒ灰弧鸲┒?，往謁長(zhǎng)沙龍安照禪師，居最樂(lè)堂。二年卒，年六十四。一說(shuō)元年卒，年六十二（《釋氏疑年錄》引《補(bǔ)續(xù)僧傳》）。事見(jiàn)《補(bǔ)禪林僧寶傳》，《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄偈二首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
公諱懷志。出于婺州金華吳氏。性夷粹。聰警絕人。年十四。去依智慧院寶稱(chēng)為童子。二十二試所習(xí)落發(fā)。預(yù)講肆十二年。宿學(xué)爭(zhēng)下之。嘗欲會(huì)通諸宗異義。為書(shū)傳世。以端正一代時(shí)教之本意。有禪者問(wèn)曰。杜順乃賢首宗祖師也。而談法身。則曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。此偈合歸天臺(tái)何義耶。志不能對(duì)。即行游方。晚至洞山。謁真凈文禪師。問(wèn)。古人一喝。不作一喝用。意旨如何。文公呵叱之。志趨出。文笑呼曰。浙子。齋后游山好。志領(lǐng)悟。久之辭去。真凈曰。子禪雖逸格。惜緣不勝耳。志識(shí)其意。拜賜而行。至袁州。州人請(qǐng)居楊歧。挽留之。掣肘而去。游湘上。潭牧聞其名。請(qǐng)居上封北禪。皆不受。庵于衡岳二十馀年。士大夫經(jīng)由。造其居。不甚顧答。人問(wèn)其故。曰。彼富貴人。辯博多聞。我粥飯僧耳。口吻遲鈍。無(wú)可說(shuō)。自然憨癡去。有偈曰。萬(wàn)機(jī)俱能付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢(mèng)在綠蘿庵。又問(wèn)曰。師住山多年。有何旨趣。對(duì)曰。山中住。獨(dú)掩柴門(mén)無(wú)別趣。三塊柴頭品字煨。不用援毫文彩露。崇寧元年冬。遍辭山中之人。曳杖徑去。留之不可。曰。龍安照禪師。吾友也。偶念見(jiàn)之耳。龍安聞其肯。來(lái)使人自長(zhǎng)沙迎之。居于最樂(lè)堂。明年六月晦。問(wèn)侍者日早莫。曰。已夕矣。笑曰。夢(mèng)境相逢。我睡已覺(jué)。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖而寂。茶毗收骨石。塔于乳峰之下。閱世六十四年。坐四十三夏。 贊曰。石頭道人。以夷粹之資。入道穩(wěn)實(shí)。其去新豐。而游湘西也。以水聲林影自?shī)?。?jǐn)守其師之言。不為世用。譬之云行鳥(niǎo)飛。初無(wú)留礙。故當(dāng)時(shí)公卿貴人。莫能親疏之。豈常人哉。彼視咿嚘取容。賣(mài)佛祖以漁利者。顧不太息耶。甘露滅。既論撰其出處之詳。又列之林間錄中。蓋有所激云耳。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
懷志上座。婺州吳氏子。年十四。事智慧院寶稱(chēng)為師。試所習(xí)落發(fā)。性夷簡(jiǎn)。飽經(jīng)論。東吳學(xué)者尊事之。嘗對(duì)客曰。吾欲會(huì)天臺(tái)賢首惟識(shí)三宗之義。衷為一書(shū)。以息影跡之諍。適有禪者。居坐末曰。賢首宗祖師為誰(shuí)。志曰。杜順和尚。禪者曰。順有法身頌曰。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫(yī)人。灸豬左膊上。此義合歸天臺(tái)唯識(shí)二宗何義耶。志不能對(duì)。禪者曰。何不游方去。志于是罷講。南詢(xún)至澗山。時(shí)云庵和尚在焉。從之游甚久。去游湘上。庵于石頭云溪。二十馀年。氣韻閑淡。遇客多不言。侍者問(wèn)之。志曰。彼朝貴人。多知多語(yǔ)。我粥飯僧。見(jiàn)之自然?？谖沁t鈍。作偈曰。萬(wàn)機(jī)休罷付癡憨。蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕。幾生夢(mèng)在綠蘿庵?；騿?wèn)住山何味。答曰。山中住。獨(dú)掩柴門(mén)無(wú)別趣。三個(gè)柴頭品字煨。不用揮毫文彩露。崇寧改元。志年六十二矣。曳杖造龍安。人莫之留。一日問(wèn)侍僧曰。日何時(shí)。曰夕矣。遂笑曰。夢(mèng)境相逢我睡已覺(jué)。汝但莫負(fù)叢林。即是報(bào)佛恩德。言訖泊然而逝。收骨。塔于乳峰下。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋?xiě)阎荆諈鞘?，婺州人。嘗欲會(huì)通諸宗異義，有禪者問(wèn)曰：“杜順，賢首宗祖師也，而談法身，則曰懷州馬吃禾，益州馬腹脹，此偈合歸天臺(tái)何義？”懷志不能對(duì)，即游方至洞山，謁凈真，問(wèn)：“古人一喝不作一喝用，意旨何如？”凈叱之，趨出。凈笑呼曰：“浙子齋后游山好?！敝竞鲱I(lǐng)悟。久之，辭去，庵居于南岳石頭，二十年不與世接。有偈曰：“萬(wàn)機(jī)休罷附癡憨，蹤跡時(shí)容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢(mèng)在綠蘿庵?！彼纬鐚幵辏?jiàn)龍安照禪師，居于龍安最樂(lè)堂。明年六月晦，問(wèn)侍者日早暮，曰：“已夕。”笑曰：“我睡已覺(jué)?！彼旒?。
人物簡(jiǎn)介
無(wú)演。天彭張氏子。幼英烈。不甘處俗。十五棄家。事承天院寶梵大師昭符。符記之曰。此子。他日法中龍象也。二十以誦經(jīng)。落發(fā)。受首楞嚴(yán)于繼靜。靜歿。卒業(yè)于惟鳳文昭。受圓覺(jué)肇論于省身。受華嚴(yán)法界觀起信論于曉顏。受唯識(shí)百法論于延慶。凡此諸師。皆聲名藉藉。師。必妙得其家風(fēng)。然后已。又從諸儒講學(xué)。于書(shū)無(wú)所不觀。于文無(wú)所不能。趙清獻(xiàn)公。挽師登法席。于楞嚴(yán)了義。指掌極談。聞?wù)摺Ｈ顼嫶季?。無(wú)不必醉。既于此經(jīng)。心融形釋。復(fù)出入內(nèi)外篇籍。如風(fēng)行電激。所向如志。又嘗問(wèn)道于禪師惟迪惟勝。師嘿然心許曰。此自在吾術(shù)內(nèi)矣。又作大悲觀音化相。宇以崇閣。極天下之竘工珍材。二十馀年乃成。人以為莊嚴(yán)之冠。不知師之游戲也。中年。喜葛洪內(nèi)篇。延異譎士。將以丹石伏物。皆為黃金?；蛉∑浣鸲先?。師不悔不怒。他日遇之。視之如初。此可以觀其德性也。寶梵既歿。二親又耄。期去世。乃南游曰。吾聞南方大士。有若祖心。有若克文。有若善本。皆命世亞圣大人也。不可不行觀道焉。元符三年三月。道出戎州。憩渝州覺(jué)林禪院。不疾而化。僧臘三十有七。其法子。奉師遺骨。藏于寶梵塔之西。有志不果。遽厄于數(shù)。惜哉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1101 【介紹】： 宋僧。南劍州順昌人，俗姓蕭。年十四出家，十九受戒。游江西，得真旨于泐潭禪師，了然開(kāi)悟。已而又遍參諸方高僧，歸老將樂(lè)含云寺，大振宗風(fēng)。后以偈示眾，更衣坐逝。
人物簡(jiǎn)介
釋純白，姓支氏，梓人也。父謙，聞法于松山道者，素衣梵行，以生死為幻。純幼承父訓(xùn)，唯唯無(wú)違。一日，躍溪而過(guò)，忽焉有省，遂落發(fā)受具，遍歷成都講肆，通性相宗。去而南游，參黃蘗惟勝，親炙歲馀，未嘗一顧。純事之益勤，偶晨參入室，勝舉目視之，若有所詢(xún)，純即詰之曰：“老人兩眸炯炯，浮光不定，作么生？”勝忽失笑，為之印證。元豐末，勝歸蜀，純負(fù)巾缽以從，會(huì)成都府帥奏以昭覺(jué)為十方，勝乃舉純開(kāi)山。純示眾曰：“不超性海，是理事縛，不透聲輪，是語(yǔ)言縛。”于是，凈侶靡然向風(fēng)，講席一空。
人物簡(jiǎn)介
釋紹鐙，姓陳氏，古田人。生時(shí)異香滿(mǎn)室，紫胞覆首。幼不茹腥，七歲入塾，聰穎絕倫。授以經(jīng)書(shū)，如睹舊物。十年，辭親出家，禮潭州開(kāi)福琎為師。精通《法華》，試經(jīng)得度。受具之后，瓶錫游方。造當(dāng)陽(yáng)玉泉芳禪師法席，一見(jiàn)針芥相投，頓忘荃蹄。及還鄉(xiāng)里，深自蹈晦?？な叵虻?，延主陀??塔院，緇素歸敬。一日示疾，索浴更衣。鳴鐘集眾，乃說(shuō)頌曰：“吾年五十三，去住本無(wú)貪。臨行事若何，不用口喃喃。”儼然示寂，瞑目無(wú)聲。已踰兩宵，偶聞鐘音，忽然而蘇。自是身心澈瑩，超然生死。元豐中，福州大旱。太守孫公仰其靈跡，延之禱雨。經(jīng)筵既啟，甘霖立沛。孫公欣慕，遷居文殊。爾后每逢旱魃，郡中官吏輒相祈求。府主許公、察院王公、左司葉公皆先后致敬，恭請(qǐng)諷經(jīng)。燈一詣壇，誠(chéng)心持咒，雖晴烘烈日，曾不崇朝，遠(yuǎn)視天色已，油然作云，俄而霈然。三農(nóng)沾足，人民忭舞，年復(fù)大有。故自燈禱雨十?dāng)?shù)年間，甘澤所降，從不愆期。遐邇欽企，視若神僧。后移主圣泉，凡三坐道場(chǎng)，提撕后學(xué)，警策尤多。上堂，僧問(wèn)：“如何是圣泉境？”燈曰：“目前無(wú)異草?！痹唬骸叭绾问蔷持腥?？”燈曰：“往來(lái)無(wú)掛礙?！痹唬骸叭司臣撼兄福蛏献诔耸氯艉?？”燈曰：“驢足未去，馬足又來(lái)。因言般若門(mén)中，縱說(shuō)百千妙義，不增一豪。直饒結(jié)舌亡鋒，豈減少分。若論玄之又玄，終非沙門(mén)。鳥(niǎo)道魚(yú)蹤，早傷涂轍。何也？蓋為出此入彼，去者不至其方，來(lái)者不得其所。舉一明三，莫窮厥趣。更不用續(xù)鳧截鶴，夷岳盈壑，霄壤相望，去道轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。正當(dāng)與爾時(shí)，衲僧門(mén)下作何觀感？”良久乃曰：“昨夜三更月到窗?！?/blockquote>
