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其它辭典(續(xù)上)
釋志添( 真覺大師 )
張公庠(元善 )
釋等偉( 李 )
釋守訥( 號(hào) 莫莫翁 別稱 訥叔 )
釋普交( 畢 )
釋元照( 湛然、湛如 號(hào) 安忍子 世稱 靈芝尊者 大智律師、大智 )
釋惠照(別稱 兜率照 惠照 )
僧守干( 回照大師 )
釋系南(別稱 羅漢南 系南 張 )
釋若訥(號(hào) 慧光法師 希言 )
尼智通(號(hào) 空道人 惟久 )
釋懷顯(惟顯 )
宇文昌齡(伯修 )
釋道寧(別稱 開福寧 道寧 王 )
釋元易( 稅 )

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
志添。生泉州陳氏。故通直瑊伯兄也。初住南安云華巖。后游京師。道聲籍甚。元祐元年。詔入內(nèi)。為遂寧王祝壽。賜號(hào)真覺大師。并磨衲衣金環(huán)絳錫。哲宗親書敕與之。許逐歲度僧。天下名山福地。任性居住。初在福禪。次住秀州福巖。著作佐郎黃庭堅(jiān)。嘗贈(zèng)之詩(shī)云。蒲團(tuán)木榻付禪翁。茶鼎薰壚與客同。萬(wàn)戶參差寫明月。一家寥落共清風(fēng)。又贊云。石出山而韻自笙簧。松不枯而骨立冰霜。今得云門掛板。打破鬼窟靈床。其石也將能萬(wàn)里出云雨。其松也故與三界作陰涼。此似昔人非昔人。山中故友任商量。侍郎陳軒。亦贈(zèng)之詩(shī)云。車輪馬足走塵煙。競(jìng)看成都萬(wàn)炬然。獨(dú)我踏開亭下雪。伴師同坐一庵禪。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
張公庠,字元善。仁宗皇祐元年(一○四九)進(jìn)士(《兩宋名小集》卷三二三《張泗州集》序)。嘉祐八年(一○六三)為秘書省著作佐郎(《臨川先生文集》卷五一《奏舉人張公庠著作佐郎制》)。哲宗元符元年(一○九八)知晉州(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷五○二)。三年,徙知蘇州(明正德《姑蘇志》卷三)。又知邛州(《能改齋漫錄》卷一六)。晚年提舉南京鴻慶宮。有《張公庠宮詞》一卷。 張公庠詩(shī),據(jù)汲古閣影抄宋書棚本《張公庠宮詞》、《四庫(kù)全書》本《張泗州集》以及《能改齋謾錄》所錄,合編為一卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
等偉者,姓李氏,析津人。太康元年從覺剃落,居慧濟(jì)寺。未幾受戒,肄習(xí)經(jīng)律,學(xué)者交推。大安中,主福田寺,及薊之香林蘭若。壽昌三年,宣毗尼諸部于慧濟(jì)寺,京師義學(xué)群以律主許之。明年,三學(xué)寺奉命慎擇主者,偉以勤謹(jǐn)應(yīng)選,尋授善濟(jì)大德。偉力整頹弊,居多弘益,三載儉持,供費(fèi)之外,有錢五千馀貫。乾統(tǒng)初,以課最聞,朝旨嘉之,賜紫,加號(hào)“慈辯”。三年,宣充三學(xué)殿主,易號(hào)“嚴(yán)慧”。乾統(tǒng)七年夏四月旬又七日示寂,后二日,茶毗舌根不燼,如青蓮色,其徒敬詮以氎灰分葬,歸骨于盤山甘泉,附于先塋。年五十七,臘三十。南抃為之記,并系以銘,亦具山志。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋守訥(一○四七~一一二二),俗姓鄭,自號(hào)莫莫翁。為青原下十二世,法云秀禪師法嗣。初依棲霞山云渺庵主,后于錢塘凈慈寺祝發(fā),禮圓照本公為師,時(shí)稱訥叔。住蕪湖吉祥院、江寧能仁寺,繼遷華藏,皆所至未幾即辭去。隱居涇縣金峰,凡十六年?;兆谛腿辏ㄒ灰欢唬?,住宣州昭亭廣教寺。四年,卒,年七十六。有《擬寒山詩(shī)》數(shù)百篇,已佚。事見《筠溪集》卷二四《宣州昭亭廣教寺訥公禪師塔銘》,《五燈會(huì)元》卷一六有傳。
全宋文·卷二四○八
守訥(一○四七——一一二二),蘇州(治今江蘇蘇州)人。俗姓鄭,本衣冠之族,棄儒就釋。初依圓照,復(fù)參圓通,得大徹悟。先后住蕪湖之吉祥、江寧之能仁、華藏,隱涇縣之金峰,以莫莫翁自號(hào)。宣和三年,奉命住持宣州之廣教寺。次年卒,年七十六。著有《大藏節(jié)要》二十門、《節(jié)宗鏡錄》十卷,又?jǐn)M寒山詩(shī)數(shù)百篇。見《筠溪集》卷二四《宣州昭亭山廣教寺訥公禪師塔銘》,《樂邦文類》卷四。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋普交(一○四八~一一二四),俗姓畢,鄞縣(今浙江寧波)人。未冠得度,初往南屏山聽天臺(tái)教,后師泐潭,為南岳下十四世,泐潭乾禪師法嗣。居天童寺?;兆谛土曜?,年七十七。事見《乾道四明圖經(jīng)》卷二、卷一一《天童山交禪師塔銘》、《五燈會(huì)元》卷一八。今錄詩(shī)三首。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋普交郡之萬(wàn)齡畢氏子也。幼穎異卓倫不泥塵滓。惡喧嗜潔儼似納僧。未冠得度。五夏無(wú)虧。首謁南明聽習(xí)臺(tái)教。偶為檀信修事懺摩。有人問曰。師所懺罪為自懺耶為他懺耶。若言自懺罪性何來(lái)。若為他懺他既非汝烏能為懺。交罔不能對(duì)。大慚易服徑投泐潭。足才踵門潭即呵斥。交擬申問。潭即拽杖逐之。一日忽呼交至丈室曰。我有古人公案。要與爾商量。交擬進(jìn)語(yǔ)。潭便喝。交豁然頓悟顧乃大笑。潭下繩床執(zhí)其手曰。汝會(huì)佛法耶。交便喝拓開。潭亦大笑。于是名聞四達(dá)學(xué)者宗之。后歸桑梓居天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席??ち琶_法??制涠萑デ怖艉蛴诘?。故不得辭。上堂曰。咄哉黃面老。佛法付王臣。林下無(wú)情客。官差逼殺人。莫有知心底為我免得者。么若無(wú)不免將錯(cuò)就錯(cuò)去也。凡見僧來(lái)必叱曰。汝楖栗子未擔(dān)時(shí)。我已為汝說了也。且道說個(gè)甚么。招手洗缽拈扇張弓。趙州柏樹子靈源見桃花且擲放一邊。山僧無(wú)恁么閒唇吻與爾打葛藤。何不休去歇去。忽拈拄杖逐散。宣和六年三月二十日沐浴升座說偈曰。寶杖敲空觸處春。個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷。驚起泥牛耕白云。說畢脫然而寂。壽七十七。臘五十八。塔于本山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普交。慶元畢氏子。幼穎悟。未冠得度。往南屏聽臺(tái)教。偶為人所窮詰。遂發(fā)憤。改服游方。造泐潭乾公。足才及門。公即呵之。擬問。公曳杖逐出。一日忽呼師。至丈室曰。我有古人公案。要爾商量。擬進(jìn)語(yǔ)。公隨喝之。師頓悟乃大笑。公下禪床。執(zhí)師手曰。汝會(huì)佛法耶。師喝而拓開。公大笑。于是名聞四馳。后歸桑梓。留天童。掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席。郡僚命師開法。恐其遁去。預(yù)遣吏候于道。不得辭。師說法簡(jiǎn)要。凡見僧來(lái)。必叱曰。楖栗未擔(dān)時(shí)。為汝說了也。既而曰。且道說個(gè)甚么。又曰。何不休歇去。執(zhí)拄杖逐之。其機(jī)敏如此。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋普交,萬(wàn)齡畢氏子也。幼穎異卓倫,不污塵滓,惡喧嗜潔,儼似衲僧。未冠得度,五夏無(wú)虧。首謁南明,聽習(xí)臺(tái)教,偶為檀信修事懺摩,有人問曰:“師所懺罪,為自懺耶?為他懺耶?若言自懺,罪性何來(lái)?若為他懺,他既非汝,烏能為懺?”交不能對(duì),大慚易服,徑投泐潭,足才踵門即呵斥,交擬申問,潭即拽杖逐之。一日,忽呼交至丈室曰:“我有古人公案,要與你商量?!苯粩M進(jìn)語(yǔ),潭便喝。交豁然頓悟,顧乃大芺。潭下繩床,執(zhí)其手曰:“汝會(huì)佛法耶?”交便喝,潭亦大芺,于是證入。唱道日高,聲施自遠(yuǎn)。后歸桑梓,居天童,掩關(guān)卻掃者八年。寺偶虛席,郡僚命開法,恐其遁去,遣吏候于道,故不得辭。上堂曰:“拙哉黃面老,佛法付王臣。林下無(wú)情客,官差逼殺人。莫有知心底,為我免得者么?若無(wú)不免,將錯(cuò)就錯(cuò)去?!狈惨娚畞?lái),必叱曰:“汝楖栗子未擔(dān)時(shí),我已為汝說了也,且道說個(gè)甚么?招手洗缽,拈扇張弓,趙州柏樹子,靈源見桃花,且置不論,山僧無(wú)恁么間唇吻,與你打葛藤,何不休去歇去,忽拈拄杖逐散?!毙土耆露?,沐浴升座,說偈曰:“寶杖敲空觸處春,個(gè)中消息特彌綸。昨宵風(fēng)動(dòng)寒巖冷,驚起泥牛耕白云?!闭f畢脫肰而寂。壽七十七,臘五十八,塔于本山。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1049—1116 【介紹】: 宋僧。馀杭人,俗姓唐,字湛然,號(hào)安忍子。年十八得度,從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗,以律為本。神宗元豐中移靈芝寺,居三十年,世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。
全宋詩(shī)
釋元照(一○四八~一一一六)(《釋氏疑年錄》卷七),字湛如,號(hào)安忍子,俗姓唐,錢塘(今浙江杭州)人。傳天臺(tái)教觀,深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺,歷三十年?;兆谡土曜?,年六十九。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五,《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。
全宋文·卷二四三二
元照(一○四八——一一一六),字湛然,號(hào)安忍子,俗姓唐,錢唐馀杭(今屬浙江杭州)人。幼出家居祥符寺,后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀,博究群宗,以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺,歷三十年。著述頗豐,今存《無(wú)量壽經(jīng)義疏》,《阿彌陀經(jīng)義疏》,《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記,又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒,年六十九,賜謚大智律師。見《咸淳臨安志》卷七○,《釋門正統(tǒng)》卷八,《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。
武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見神悟謙公講天臺(tái)教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無(wú)為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時(shí)人不識(shí)。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說。垂將來(lái)莫若著書。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號(hào)安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏  終南著稱  中微孰振  大智崛興 儀合萬(wàn)行  論集諸乘  芝園西邁  天樂來(lái)迎
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照,字湛然,馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》,試經(jīng)得度,專學(xué)毗尼。及見神悟謙師講天臺(tái)教觀,博究群宗,以律為本。乃從廣慈授菩薩戒,慧定珠圓,威儀中度,綱領(lǐng)條貫,罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪,南山一宗,蔚然大振。常披伽黎,杖錫持缽,乞食于市。苦行清修,遐邇感應(yīng),重造明州五臺(tái)戒壇。壇成,有一老人神氣超邁,眉須皓白,進(jìn)而啟曰:“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇?!边灯湫帐?,笑而不答,飄然竟去。因置珠壇心,屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師,開大法戒,夜分有一僧登壇,忽睹圓光外徹,中見善財(cái)童子。僧乃驚呼,眾起視之,悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇,而珠光所見神異非一,世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授,眾逾五百,每言“生宏律范,死歸安養(yǎng),平生所得惟此法門。”有義天遠(yuǎn)來(lái)求法,為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì),度者幾及萬(wàn)人,所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日,集眾諷《行愿品》,趺坐而化,葬寺之西北。謚“大智律師”,塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》,《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》,《行宗記》以釋《戒疏》,《住法記》以釋《遺教疏》,《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏,及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰:“欲化當(dāng)世,無(wú)如講說。若垂來(lái)茲,必資著述?!惫士谡b手書,孜孜不輟,累歲積學(xué),老而忘疲,其精詣所至,福應(yīng)斯閎,珠光祥善,有自來(lái)矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰:“道人倦逢迎,結(jié)庵就巖穴。靜愛山頭云,空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒,觸石更明滅。郤憶古人詩(shī),祗可自怡悅。”照嘗持缽乞食,無(wú)為居士楊杰頌之曰:“持缽出,持缽歸,佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí),虛空自有鬼神知。”又釋元復(fù)贊云:“毗尼秘藏,終南著稱。中微誰(shuí)振,大智崛興。儀合萬(wàn)行,論集諸乘。芝園西邁,天樂來(lái)迎。”

人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱惠照。南安軍郭氏子。依了山院。出家得度。具受游方。與從悅禪師游。悅參真凈。頗稱有得。師預(yù)聞其旨。遂卓庵于石頭。其后悅見石霜素侍者。復(fù)得石霜末后句。以書抵師曰。曩參未善。猶有末后句在。師以偈答曰。參禪只要心安樂。了得心安萬(wàn)事休。況是禪心猶假立。誰(shuí)論末后與當(dāng)頭。竟不往。及悅出世兜率。迎致居第一座。元祐中。無(wú)盡張公轉(zhuǎn)江西漕。謀入黃龍。見晦堂心禪師。暮宿兜率。與悅夜語(yǔ)。因及石霜末后大事。無(wú)盡豁然有省。遂以出世因緣。向悅稱法嗣。悅?cè)ナ?。無(wú)盡命師繼其席。師曰。先師有末后句。運(yùn)使得之。照未嘗得。豈可嗣法邪。無(wú)盡曰。汝尋常滿口道得。卻會(huì)不得。師忽然悟。乃曰。敢不奉命。遂開悅公法門。問。如何是第一義諦。師曰。錘下分付。曰。第二義門請(qǐng)師舉唱。師曰。千家簾幕春光在。幾處園林秀色新。曰。學(xué)人未曉。師曰。勞而無(wú)功。曰。爭(zhēng)奈分付了也。師曰。一人傳虛。萬(wàn)人傳實(shí)。曰。法鼓才聲。大眾云集。學(xué)人上來(lái)乞師指示。師云。天靜不知云去處。地寒留得雪多時(shí)。學(xué)人未曉。乞師端的。師云。一重山背一重人。乃曰。龍安山上。道路縱橫。兜率宮中樓閣重疊。雖非天上不是人間。到者心安全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動(dòng)雙扉。自能笑??煙蘿。誰(shuí)管坐消歲月。既然如是。向上還有事也無(wú)。良久云。莫教推落巖前石。打破下方遮日云。又曰。衲僧袖里神鋒。截?cái)嘤芯錈o(wú)句。隨宜獨(dú)立真規(guī)。處處清風(fēng)滿路。更知結(jié)角羅紋。始解針來(lái)線去。師性方嚴(yán)有操守。居兜率二十有七年。仿像天宮內(nèi)院。作新一剎。冠絕人世。安眾不過四十。遇缺員則補(bǔ)之。供饌珍麗。率眾力道。彌謹(jǐn)無(wú)盡。每以古佛稱之。宣和元年休夏日。沐浴更衣。禮觀音大士三拜。退居丈室。端然而逝。壽七十一。臈四十七。阇維煙所及處。悉有舍利。多琥珀色。靈骨瑩如冰玉。眼睛與舌不燼。無(wú)盡為之贊曰。兜率照老沒可把。七月十五日解長(zhǎng)夏。禮卻觀音三拜竟。退歸方丈嗒然化。也無(wú)遺書忉忉怛怛。也無(wú)偈頌之乎者也。也無(wú)衣缽俵散大眾。也無(wú)病痛呻吟阿耶。卒死丹方傳與人。禾山鼓向別處打。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋僧。藁城人。居龍興寺。性聰慧,通經(jīng)好禪。哲宗元祐間,賜號(hào)回照大師。以紙衣一襲付其徒,至旬,乃易衣誦經(jīng),合掌而逝。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋系南(一○五○~一○九四),俗姓張,汀州長(zhǎng)?。ń駥俑=ǎ┤?。早歲出家,后見開元潭禪師,又見隆慶閑禪師、仰山偉禪師。晚游湖湘,入道林元祐禪師之室,得密符心印。后繼祐禪師住持廬山羅漢院。為南岳下十三世,云居祐禪師法嗣。哲宗紹圣元年卒,年四十五。事見《姑溪居士后集》卷一四《廬山承天羅漢院第九代南禪師塔銘》,《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)四首。
僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱系南。生汀州張氏。少出家。依金泉寺得度具戒。性純淡志節(jié)高遠(yuǎn)。涉歷叢林。參云居祐禪師。發(fā)明心地。既膺最后付囑。將復(fù)遍扣諸方。時(shí)祐同門法昆照覺禪師。宏法東林。宗風(fēng)特盛。師往謁之。照覺預(yù)知其來(lái)撞巨鏞。聚徒五千指。出迎于虎溪之外。師繇是名稱蔚然。增重于世。未幾南康守命出世羅漢。嗣法云居。道價(jià)著于天下。學(xué)者謂之小南。僧問。聲色不到。病在見聞。言詮不及。過在唇吻。此一理二義。請(qǐng)師直指。師云。一字不著畫。曰。古溪澄水迎新月。舊嶺寒梅再遇春。師云。二字不成雙。曰。半夜彩霞籠玉象。天明峰頂在云遮。師云。好個(gè)真消息。問。師子兒隨眾后。三歲便能大哮吼。未出林一句作么生。師云。頭破額裂。曰。出林后一句作么生。師云。腦門著地。曰。不出不入時(shí)如何。師云。進(jìn)前退后。曰。且道落在什么處。師云。大眾有眼。乃云。道應(yīng)無(wú)私。力不可敵。如風(fēng)行草偃。似春至花開。佛手不能遮。人心寧可遏。順之則物物光輝。逆之則頭頭失色。不逆不順。任器方圓。呼召隨聲。高低自爾。臨鏡而像。彼此情忘?,F(xiàn)如幻神通。成如幻正覺。直得廬山萬(wàn)疊共轉(zhuǎn)法輪。鄱水千尋同宣密義。便與么。金雞啄破琉璃殼。玉兔挨開碧海門。又曰。??角紅樓報(bào)曉春。萬(wàn)家齊賀。物咸新。誰(shuí)知庭際青青柏。便是當(dāng)年問法人。無(wú)身可身。無(wú)歲可歲。始終無(wú)變。往復(fù)常存。四時(shí)遷而不遷。一氣動(dòng)而非動(dòng)。百年生死若浮云。十世古今如電影。情超象外。道契環(huán)中。不有絲毫。虛空同壽。但向見聞?dòng)X知。識(shí)取本來(lái)面目。還見么。玉兔沉西嶺。金烏出海東。又曰。不假一錘成大寶。太阿出匣冷光寒。為君截?cái)??羊角。打就虛空碧玉盤。好拈掇。更須看。翻來(lái)覆去黑漫漫。以拂擊禪床下座。又曰。山堂。今日已開爐。點(diǎn)淡寒云雪未鋪。撥火任君談冷暖。不知誰(shuí)解喚司徒。古圣求人向熱灰里。諸佛行道火焰中便見。剎剎塵塵皆同自己。心心念念盡合他宗。便與么會(huì)轉(zhuǎn)不相當(dāng)。何故一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。又曰。天地為爐鞴。日月作鉗錘。烹清風(fēng)方成佛成祖。煉白云方有法有儀。圓光項(xiàng)佩。卐字胸題。阿呵呵。知不知。倒騎師子座。??跳上須彌。又曰。一夏九十日。日日無(wú)差。一日十二時(shí)。時(shí)時(shí)不異。猶如黃金之黃。碧天之碧。其色其高不變不壞。安一名。著一字。與吾靈覺何相似。便乃修習(xí)空花萬(wàn)行。宴坐水月道場(chǎng)。降伏鏡里魔軍。成就夢(mèng)中佛果。今朝法歲已圓??逼屏?。還知么。移身?yè)u太華。掬汗灑醍醐。又曰。物我兩如。是非一氣。云無(wú)心而解聽龍吟。充天塞地。風(fēng)無(wú)跡而能聞虎嘯。拔木鳴條。道無(wú)根而善應(yīng)諸緣。分緇列素。忽然一念合風(fēng)云。不知誰(shuí)是我。行無(wú)所行。住無(wú)所住。大笑呵呵。希逢罕遇。又曰。禪不禪道不道。三寸舌頭。胡亂掃。昨夜日輪飄桂香。今朝月窟生芝草。阿呵呵。萬(wàn)兩黃金無(wú)處討。一句絕思量。諸法不相到。師臨遷化日。舉二禪者立僧。上堂云。欲揚(yáng)大法。須籍其人。借與便風(fēng)便好揚(yáng)帆舉棹。昔日僧問。趙州某甲乍入?yún)擦帧F驇熤甘?。你吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗缽盂去。其僧豁然大悟。只如今日。鳴鐘之后。升堂已前。人人吃粥。飽即便休若。也嚼得破。礙塞人。嚼不破。卻許伊。羅漢今日。倒騎鐵馬。逆上須彌。踏破虛空。不留朕跡。諸人還見么。夜來(lái)風(fēng)起蒲庭香。吹落桃花三五樹。下座。歸方丈。跏趺而逝。

人物簡(jiǎn)介

大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋若訥奉旨住上天竺。常領(lǐng)徒千人。大弘三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河。實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年高宗幸上竺寺欲禮大士。訥迎。高宗問曰。朕于大士合拜不合拜。訥對(duì)曰。不拜則各自稱尊。拜則遞相恭敬高宗欣然致拜。又問歲修金光明懺其意為何。訥曰。昔佛為梵釋四王說金光明三昧。囑其護(hù)國(guó)護(hù)人。后世祖師立為懺法。令僧每于歲旦奉行其法為國(guó)祈福。此盛世之典也。上說授訥右街僧錄。賜錢即修其道。次年四月八日召訥。領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂修護(hù)國(guó)金光明三昧。賜齋罷訥登座說法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。訥曰。有本者如是。高宗大悅進(jìn)訥左街僧錄。號(hào)曰慧光法師。自是歲歲此日入內(nèi)修舉佛事。賜絹帛五十疋。七年八月召訥入內(nèi)賜齋說法稱旨恩寵隆渥加異。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
若訥。字希言。嘉興孫氏子。初依竹庵。次謁證悟于赤城。命首眾座下。暨悟化。遂嗣師道。道大弘。乾道三年。孝宗幸上竺。展敬大士。師接候稱旨。授右街僧錄。因詔。于山中建十六觀堂。仍仿其制。作堂于大內(nèi)。即詔師領(lǐng)徒五十人。于四月八日。入內(nèi)觀堂。修金光護(hù)國(guó)法。上問曰。佛法固妙。安得如許經(jīng)卷。師曰。有本者如是。上然之。進(jìn)左街僧錄。九年。召對(duì)選德殿。問大士歷代靈跡。及法華經(jīng)旨。上曰。最初得師。發(fā)明此事。遂以圓覺悟得法門。譬如著棋。勝負(fù)既分。不但并去棋子。棋盤亦須一時(shí)并去。師曰。并去者。亦不可得。上曰。宗說俱通。其師之謂。有詔令講圓覺。至此虛妄心。若無(wú)六塵處。師曰。心本無(wú)形。因塵有相。塵滅心滅。真心湛然。上手書其語(yǔ)。以賜。又問金剛之義答皆稱旨。上曰。朕日讀此經(jīng)。今更命眾。合誦三萬(wàn)卷。乃降劄云。平昔以來(lái)。所食禽魚之類。傷害為多。今仗般若。為除此過。庶使群生。俱承解脫。時(shí)沂王尚幼。上召師入禁中。為王說法摩頂。因以疾乞閒。上曰。且賜地筑室更數(shù)年。彼此作閒人。水邊石上。共說無(wú)生。淳熙十一年。退處興福。特授兩街都僧錄。時(shí)光宗在東宮。書歸隱之扁。賜之。仍制贊以稱其德。及上退養(yǎng)重華宮。召注金剛經(jīng)。肩輿登殿。止宿殿廬。注成以進(jìn)。上披覽。益有省發(fā)。紹興二年十月旦。謂侍人曰。吾宗通法華。宜以此終。乃集眾修法華懺。取道具進(jìn)兩宮。端坐而化。壽八十二。塔于正寢。賜宗教廣慈法師普炤之塔。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋若訥,住上天竺,常領(lǐng)徒千人,大宏三觀十乘五重六即之道。其詞辯若瀉懸河,實(shí)為當(dāng)世四依也。南宋淳熙三年,高宗臨幸,欲禮大士,訥出迎,高宗問曰:“朕于大士禮得拜否?”訥對(duì)曰:“不拜則各自稱尊,拜則遞相恭敬?!备咦谛廊恢掳荨S謫枺骸皻q修金光明懺,其意為何?”訥言:“昔佛為梵釋四王說金光明三昧,囑其護(hù)國(guó)護(hù)人,后世祖師立為懺法,今僧每于歲旦奉行其法,為國(guó)祈福。此盛世之典也?!鄙险f,授訥右街僧錄,賜錢即脩其道。次年四月八日,召訥領(lǐng)僧五十入內(nèi)觀堂,脩護(hù)國(guó)金光明三昧,賜齋罷,訥登座說法,上問曰:“佛法固妙,安得如許經(jīng)卷?”訥曰:“有本者如是?!备咦诖髳?,進(jìn)訥左街僧錄,號(hào)曰“慧光法師”。自是每歲此日入內(nèi)脩舉佛事,賜絹帛五十疋。七年八月,召訥入內(nèi),賜齋,說法稱旨,恩寵有加。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷二八六六
智通(?——一一一二),金陵人。號(hào)空道人。后為尼,改名惟久,掛錫姑蘇西竺,政和二年壬辰歲書偈而卒。見《佛祖綱目》卷三七上。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷二七○六
懷顯,一名惟顯,哲宗時(shí)僧人,住持錢塘。著有《律宗新學(xué)名句》三卷。見《律宗新學(xué)名句》卷下。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 宋成都雙流人,字伯修。登進(jìn)士第。為榮州推官。熊本經(jīng)制梓夔,辟為干當(dāng)公事。凡攻討招襲,建南平諸城寨,皆出其畫。以功擢提舉秦鳳路常平,徙兩浙?;兆跁r(shí)累官戶部侍郎。建言陜西止輸邊糧于州,而令量取道里費(fèi)助邊糴,歲省糴價(jià)五百萬(wàn),公私便之。后歷知青、杭、越三州。卒年六十五。
全宋文·卷二二一三
宇文昌齡,字伯修,成都雙流(今四川雙流)人。舉進(jìn)士甲科,調(diào)榮州推官。熊本經(jīng)制梓夔,辟昌齡干當(dāng)公事,以功擢提舉秦鳳路常平,改兩浙。神宗以司農(nóng)寺圖籍不肅,選官釐整,以昌齡為主簿,遂拜監(jiān)察御史。歷官尚書比部、吏部員外郎、京西轉(zhuǎn)運(yùn)副使、左司員外郎,遷太常少卿,直秘閣。后歷知梓、壽州、河中府及鄧、鄆、青等州?;兆诹?,召為刑部侍郎,徙戶部,以寶文閣待制知開封府,歷知青、杭、越三州。卒年六十五?!?a target='_blank'>宋史》卷三五三有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋道寧(一○五三~一一一三),俗姓王,歙溪(今安徽歙縣)人。祝發(fā)蔣山泉禪師,依雪竇老良禪師。踰二年,遍歷叢林,參諸名宿。晚至白蓮,參五祖法演禪師,頓徹法源?;兆诖笥^中,住潭州開福寺。政和三年卒,年六十一。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣?!?a target='_blank'>僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)一百三十二首。
全宋文·卷二七○三
道寧(一○五三——一一一三),歙州(治今安徽歙縣)人,汪氏子。師事海會(huì)法演禪師。大觀中,住持湘潭開福寺。政和三年卒,年六十一。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○,《釋氏疑年錄》卷七。
僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名道寧。歙州注氏子。篤志于道。以頭陀入禪林。故畢世人以寧道者呼之。初參蔣山泉禪師。閱十年。泉知其為法器。俾乞供五羊遇居士。愿施貲為祝發(fā)者。師以乞供畏嫌疑。固辭不可。因歸供鐘山。再入嶺得度具戒。遍參宗師。嘗居崇果山。為眾辨浴。日誦金剛般若為常課。一日將濯足。誦至應(yīng)生信心以此為實(shí)。內(nèi)足湯器中。豁有省。即趨海會(huì)。見演道者。吐所悟。演頷之。容入其室。他日聞舉狗子無(wú)佛性話。于是大徹。演喜以為類己。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)出世開福。唱演公之道。湘潭之人敬慕之。師性簡(jiǎn)約。服用樸素。非叢林弘法之務(wù)。未嘗以之介懷。頗提笠走街市。躬自乞食以養(yǎng)。眾衲子爭(zhēng)歸之。法席遂為湖湘之冠。僧問。唯一堅(jiān)密身。一切塵中現(xiàn)。提起坐具云。遮個(gè)塵。那個(gè)是堅(jiān)密身。師云。放下著。進(jìn)云。猶是學(xué)人疑處。師云。你疑處作么生。進(jìn)云。適來(lái)問底。師云。不堪為種草。政和三年十一月四日。沐浴凈發(fā)。五日小參別眾。敘平生參學(xué)始末。期以七日示寂。祝依常僧例茶毗。以火馀盛之瓦碗。撒湘江水中。乃曰。出家佛子徹骨徹髓。華藏海中游戲自在。死生界內(nèi)任性浮沈。是以俱尸城畔槨示雙趺。熊耳峰前親遺只履。祖禰不了。殃及兒孫。??樣起模。到于今日。又道吾紫磨全身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。若道吾不入涅槃。亦非吾弟子。嘗此之際若相委悉。不唯穿卻釋迦老子鼻孔。亦乃知得山僧落處。其或未然。報(bào)慈恁么來(lái)。舉世無(wú)相識(shí)。水月與空花。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。走卻文殊遇彌勒。喝一喝下座。持麈尾。圜視久之曰。誰(shuí)堪付此者。既而曰。無(wú)如果藏主。遂以??之。至七日。長(zhǎng)沙之人。無(wú)幼艾相與赍持香花。側(cè)塞于寺。師應(yīng)接教誡遣之。而來(lái)者無(wú)已。及日暮。跏趺湛然而逝。閱歲六十一。坐二十一夏?;疴派崂?。弟子不忍棄。塔于開福。又二十年。嗣法果禪師。徙塔福嚴(yán)之朱原。師出世才五年。而名滿天下。叢林仰之。雖不克盡行其道。然宗風(fēng)宏遠(yuǎn)云。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道寧。歙溪汪氏子。壯為道者。于崇果寺執(zhí)浴。一日將濯足。偶誦金剛經(jīng)。至于此章句。能生信心。以此為實(shí)。遂忘所知。忽垂足沸湯中。發(fā)明己見。后祝發(fā)蔣山。遍歷叢林。參諸名宿。晚至白蓮。聞五祖演禪師。小參舉忠國(guó)師古佛凈瓶。趙州狗子無(wú)佛性話。頓徹法源。大觀中。潭帥席公震。請(qǐng)主開福。衲子景從。師行門卓立。名實(shí)相副。說法無(wú)蹊徑。簡(jiǎn)要直捷。使聞?wù)?。人人自得。有古尊宿之風(fēng)。政和三年。將化。示眾曰。吾紫磨之身。今日即有。明日即無(wú)。若道吾入涅槃。非吾弟子。道吾不入涅槃。亦非吾弟子。于此檢點(diǎn)得出。便知開福落處。其或未然。開福與么來(lái)。滿世無(wú)相識(shí)。水月與空華。誰(shuí)堅(jiān)復(fù)誰(shuí)實(shí)。住院經(jīng)五年。都盧如頃刻。瑞云散盡春風(fēng)生。失卻文殊遇彌勒。言畢而逝。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋元易(一○五三~一一三七),俗姓稅,潼川府銅山(今四川中江縣東南)人?;兆诖笥^四年(一一一○)出住招提,十更名剎,晚住襄州石門寺。為青原下十二世,芙蓉道楷禪師法嗣。高宗紹興七年卒,年八十五?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄詩(shī)三首。