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其它辭典(續(xù)上)
釋慧方( 許 )
釋道平(號(hào) 普融 許 )
釋凈梵( 佛護(hù) ? 凈梵 )
釋齊玉(號(hào) 覺(jué)慧 妙辨 )
釋清遠(yuǎn)(別稱 龍門遠(yuǎn) 清遠(yuǎn) 號(hào) 佛眼 李 )
釋智才(別稱 龍牙才 智才 施 )
僧惠通(別稱 通公律師 律師通公 可久 )
釋思凈(別稱 喻彌陀 喻 )
釋覺(jué)先( 號(hào) 澄炤 )
釋應(yīng)端(別稱 法輪端 應(yīng)端 徐 )
釋應(yīng)如( 胡 )
釋德洪(別稱 釋惠洪、明白洪 德洪 號(hào) 覺(jué)范、寂音尊者、老儼、甘露滅、寶覺(jué)圓明 惠洪 )
釋法成( 潘 )
釋妙普(別稱 妙普庵主 號(hào) 性空 )
釋思慧(號(hào) 妙湛 俞 )

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧方,俗姓許,潭州醴陵(今屬湖南)人。年二十,事等覺(jué)法思,七年后得度?;兆诔鐚幬迥辏ㄒ灰弧鹆┦芫呓?,謁開(kāi)福寧道者。次依佛鑒,晚住潭州楚安寺。為南岳下十六世,文殊心道禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)四十一首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋道平(?~一一二七),號(hào)普融,仙都(今浙江縉云)人。俗姓許。住東京智海寺。為南岳下十三世,大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗建炎元年卒?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《五燈會(huì)元》卷一二有傳。今錄詩(shī)四首。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷二三五三
凈梵,俗姓笪,名佛護(hù),秀州華亭(今上海松江)人。十歲出家,十八受具戒,歷師超果湛公、神悟處謙。元祐初,主姑蘇大慈寺,講天臺(tái)三大部。宣和初,郡守敬其高行,補(bǔ)為管內(nèi)法主。建炎元年(《釋門正統(tǒng)》作二年)卒。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷六,《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷一四,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二。
神僧傳·卷第九
僧凈梵。嘉禾人。姓笪氏。母夢(mèng)光明滿室見(jiàn)神人似佛。因而懷娠。生甫十歲依勝果寺出家祝發(fā)。從湛謙二法師學(xué)教得其傳。初住無(wú)量壽院。凡講法華經(jīng)十馀過(guò)。大觀中結(jié)二十七僧修法華懺。每期方便正修。二十八日連作三會(huì)。精恪上通感普賢受羯摩法。呼凈梵比丘名聲如撞鐘。時(shí)長(zhǎng)洲縣宰王公度親目其事。題石為記。又嘗夢(mèng)黃衣人請(qǐng)入冥見(jiàn)王者。令檢簿云。凈梵比丘累經(jīng)劫數(shù)講法華經(jīng)。即遣使送歸。一日禪觀中合眾皆見(jiàn)金甲神人胡跪師前。又在他處懺期蒙韋馱天點(diǎn)檢。大眾中有戒不嚴(yán)凈者。先以預(yù)定后果懺法不全。時(shí)姑蘇守應(yīng)公有婢為崇所惱。請(qǐng)師授戒。其妖即滅。葛氏請(qǐng)施戒薦夫。見(jiàn)夫繞師三匝而去。待制賈公見(jiàn)師道行。即補(bǔ)為管內(nèi)法主。師住持十馀年。亡后焚軀有舍利五色。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈梵。嘉禾人。姓?。母龔氏。夢(mèng)佛光滿室。遂有娠。及生因名佛護(hù)。十歲出家。嘗念阿彌陀佛。或問(wèn)。年少何遽爾。師曰。我欲往他方丈。求掛搭去。十八受具戒。即依超果湛公。復(fù)謁神悟。屢親講說(shuō)。大契宿心。元祐初。主姑蘇大慈。講三大部十馀過(guò)。馀文稱是。稟師戒法者。幾滿城邑。嘗率二十七人。修法華三昧。以二十八日為期。如此三會(huì)。感普賢大士授戒羯磨。至稱凈梵比丘。則洪聲震響。如撞巨鐘。師禪觀之處。眾嘗見(jiàn)金甲神。跪于座前。有時(shí)一處行懺。見(jiàn)韋天按視懺堂。行人有遭其點(diǎn)察者。輒障起而退。政和中。太守應(yīng)公。婢為祟所嬈。歌笑不休。請(qǐng)師施戒。即刻神定。信女葛氏。請(qǐng)為亡夫施戒。即見(jiàn)夫旋繞師座。稱得解脫。嘗夜居西院。君酷暑。眾不安臥。師方披三衣。坐水閣上。忽風(fēng)雪飛集。涼氣逼人。旦謂眾曰。夏行冬令。眾皆嘆仰。知為神龍翊衛(wèi)。變熱為涼也。宣和初??な刭Z公。敬師高行。補(bǔ)為管內(nèi)法主。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋佛護(hù),字凈梵,姓笪氏,嘉禾人。母夢(mèng)光明滿室,見(jiàn)神人似佛,孕而生護(hù),因名佛護(hù)。十歲投圣果永懺主出家,常念阿彌陀佛?;騿?wèn):“年少念佛何為?”曰:“我欲參訪去。”十八受具戒,投湛、謙二法師習(xí)教,得其傳。謁神悟,親講說(shuō),如夙習(xí)。初住無(wú)量院,講《法華》十馀會(huì)。哲宗元祐初,主姑蘇大慈,講三大部,弟子遍踵吳地。嘗率二十七僧修法華懺,每期方便正修,二十八日作三會(huì),精恪上通,感普賢受羯摩法,至稱凈梵比丘者三,洪音如撞巨鐘,三昧將圓。有來(lái)二僧曰:“春至石梁禮圣跡?!焙鲆?jiàn)空中飛花,異香非常。遇一僧曰:“姑蘇梵法主散花至此”,語(yǔ)畢輒不見(jiàn)。某因得禮座下,長(zhǎng)洲令王公度親時(shí)目其事,記刻于石。元符中,有黃衣使者,請(qǐng)至冥府,時(shí)王者迎就坐,令吏檢祥靄簿。吏云:凈梵比丘多劫講演《法華》,王即起頂禮,遣使引還。建炎元年十月朔日,坐亡,阇維時(shí)有五色光,塔擇橫塘之般若。

人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷二七八○
齊玉(?——一一二七),號(hào)覺(jué)慧,霅川(今浙江湖州)人,俗姓莫。早年入佛門,屢參明師,住苕溪寶藏寺,每歲終大興凈業(yè)之社。遷橫山,立丈六像,率道俗修行。宣和六年,移主馀杭天竺寺。建炎元年卒,謚曰妙辨。著有《普賢行法經(jīng)疏》等。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《新續(xù)高僧傳四集》卷四二。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
齊玉者。霅川人。尚書(shū)莫公支子也。早親釋學(xué)。日記數(shù)千言。屢參明師。一日赴僧次遜辭之。或問(wèn)其故。答曰。誠(chéng)不欲五千之利。而喪一日之功。居苕溪寶藏。每于歲終。大興凈業(yè)之社。遷橫山。立丈六像。率道俗修行。中夜告眾曰。我輩未念佛時(shí)。心隨塵境。作諸不善。犯一吉羅。尚受九百千歲地獄之苦。況犯篇聚重罪乎。今若念佛。則可一念能滅八十一劫生死之罪。況又父母生我。令我出家。理當(dāng)度脫以報(bào)重恩。今若破戒墜陷。則父母豈不失望。大眾聞之。無(wú)不傾誠(chéng)懺悔。舉身自撲。至損額失聲者。嘗中夜。頂像行道。偶一僧失規(guī)。責(zé)之曰。汝無(wú)知。乃畜生耳。已而悔曰。彼雖不肖。罵為畜生。有玷三寶。自是三年。對(duì)佛悔過(guò)。歲大旱。井竭。師運(yùn)密禱。夢(mèng)水出西坡。旦掘之。清流涌出。因名夢(mèng)泉。二師同。建炎元年遷化。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋齊玉,號(hào)覺(jué)慧。姓莫氏,霅川人。家世顯宦,獨(dú)棄俗榮。蚤親釋學(xué),日記數(shù)千言。始參祥符神智,后依慧辨。一日赴僧次,有施予者,辭遜之,或問(wèn)故答,曰:“誠(chéng)不欲以五千之利,而喪一日之功。”慈辨得通相三關(guān)之旨,秘不授人。齊玉屢叩之不已,乃于密室跪爐以授。初出居苕溪寶藏,每于歲終,大興凈社,遷橫山立丈六像,率眾薰修,中夜告眾曰:“我輩未念佛,時(shí)心隨塵境,作諸不善,犯一吉羅尚受九百千歲地獄之苦,況犯篇聚重罪乎? 今若念佛,則可一念能減八十億劫生死之罪。況又父母生我,令我出家,理當(dāng)度脫,以報(bào)重恩。今若破戒墜陷,父母有知,豈不失望?”大眾聞之無(wú)不傾誠(chéng)懺悔,舉身自撲至損額失聲者。宣和六年,遷居上竺,先是慈辨之去,繼之者或不振,學(xué)徒謀曰:“得玉公乃興?!笨な匚虖﹪?guó)聞之,乃具禮以迎,講道敷化,不異慈辨。嘗中夜頂像行道,一僧失規(guī)責(zé)之,曰:“汝無(wú)知,乃畜生耳?!币讯谠唬骸氨穗m不肖,詆為畜生,有玷三寶?!弊允侨辏瑢?duì)佛悔過(guò)。建炎元年秋,謂弟子修慧密印曰:“吾床前夕寶塔現(xiàn)?!被墼唬骸傲魍ā斗ㄈA》之瑞證也?!庇裨唬骸八敢?jiàn)阿彌陀佛耳?!奔醇娔罘?。頃之,舉首加敬曰:“佛已來(lái)接也?!倍俗险贫?,葬于山西草堂之側(cè),謚“妙辨”,塔曰“慧寂”。所著《普賢行法經(jīng)疏》及自釋《祖源記》、《無(wú)量經(jīng)疏雜諸記》、《安般守尊法門》、《尊勝懺法》諸集。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋清遠(yuǎn)(一○六七~一一二○),號(hào)佛眼,臨邛(今四川邛崍)人。俗姓李。年十四出家,嘗依毗尼。南游江淮間,遍歷禪席,師事五祖演禪師七年。后隱居四面山大中庵,又住崇寧萬(wàn)壽寺。繼住舒州龍門寺十二年?;兆谡桶四辏ㄒ灰灰话耍铍纷『椭莅U山寺(《古尊宿語(yǔ)錄》卷二九)。踰年,以疾辭,歸隱蔣山之東堂。為南岳下十四世,五祖演禪師法嗣。宣和二年卒,年五十四。事見(jiàn)《筠溪集》卷二四《和州褒山佛眼禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。 清遠(yuǎn)詩(shī),以《古尊宿語(yǔ)錄》卷三○中的《偈頌》編為第一卷,以同書(shū)卷三四中的《頌古》編為第二卷,同書(shū)卷三一語(yǔ)錄中散見(jiàn)各處者及見(jiàn)于他書(shū)者輯為第三卷。
全宋文·卷二九四六
清遠(yuǎn)(一○六七——一一二○),號(hào)佛眼,俗姓李,邛州(治今四川邛崍)人。年十四受具戒,依太平演道得大悟,后歷主崇寧萬(wàn)壽、龍門、褒禪等名剎,歸隱于蔣山。宣和二年卒,年五十四。著有《圓融禮文》、《普門禮文》等。見(jiàn)李彌遜《和州褒山佛眼禪師塔銘》(《筠溪集》卷二四)。
僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱清遠(yuǎn)。生李氏。蜀之臨邛人。出家。十四具戒。嘗依毗尼師究其說(shuō)。因讀法華經(jīng)。至是法非思量分別之所能解。持以問(wèn)。講師莫能對(duì)。乃曰。義學(xué)名相。非所以了生死大事。遂捐舊習(xí)。南游江淮間。遍歷叢席。聞舒州太平演道者為宗師第一流。往造其室。演一見(jiàn)深奇之。謂可以弘持法忍。壁立不少假。冀其深造。師棲遲七年。未嘗妄發(fā)一語(yǔ)。一日因撥火。忽有省。即說(shuō)偈曰。深深撥有些子。平生事只如此。由是洞徹超詣。機(jī)辯峻捷。莫敢當(dāng)鋒。衲子爭(zhēng)歸之。師益靜默自晦。不自為得。隱居四面山大中庵。屬天下新崇寧寺。方擇人以處。舒守王渙之迎師住持。未幾引去。會(huì)龍門虛席。遂補(bǔ)焉。示眾曰。學(xué)道之士。有二種病。一騎驢覓驢。二騎卻驢了不肯下。且如騎卻驢了更覓驢??蓺⑹谴蟛 }堥T向道不要覓。靈利人。當(dāng)下識(shí)得。除卻覓底病??裥乃煜?。既識(shí)得驢了。騎卻不肯下。此一病最難醫(yī)。龍門向道不要騎。你便是驢。盡大地是個(gè)驢。且作么生騎。你若騎。管取病不去。若不騎。十方世界廓落地。此二病一時(shí)去。心下無(wú)事。名為道人。所以趙州問(wèn)南泉如何是道。泉云。平常心是道。州從此頓息馳求。識(shí)得祖病佛病。無(wú)不透得。后來(lái)遍到諸方。莫有出其右者。蓋緣他識(shí)病。又曰。釋迦老子在什么處。自云。作么。復(fù)云。達(dá)磨大師在什么處。自云。只在且作么生。說(shuō)個(gè)只在底道理。也不妨難明。若于斯明得。始知正法常住。禪僧家多分只道那舉處便是。你若身壞命終時(shí)。若病說(shuō)不得時(shí)。又作么生。須是證入始得。不見(jiàn)。僧問(wèn)德山。從上諸圣。向甚么處去。山云。作么作么。莫是作么便是諸圣么。你諸人若不將言語(yǔ)會(huì)。便落他聲響流布??v饒不落聲響言句。便落他無(wú)言無(wú)說(shuō)處。此事實(shí)無(wú)。你意解卜度。若存一絲毫。便成趣向于己疏也。直饒你將玄機(jī)妙義去。合他決定合不著。若總不思量。亦不可。須是親證始得。明見(jiàn)無(wú)疑。又曰。有般宗師向人道。莫作計(jì)較道理。開(kāi)口便沒(méi)交涉。與他不相應(yīng)。也去空劫已前認(rèn)取。都無(wú)言說(shuō)。又有一般宗師向人道。癡漢你這一段因何不會(huì)。先將自心做個(gè)窠臼。然后將心去取證。喚作釘樁了。繞樁走便恁么。流傳將去。便恁么承當(dāng)去。敲床豎拂用將去。喚作將心用心。一似坐個(gè)氣毬相似。有甚安樂(lè)處。又似蝦蟆努氣相似。你恁么見(jiàn)解。面前一似黑霧罩定了也。師居龍門十有二年。道風(fēng)大振。四方學(xué)者皆曰。吾必師龍門。由是云集座下。居無(wú)所容。師應(yīng)機(jī)酬酢。未嘗有勌色。示曲折數(shù)篇。學(xué)者聚而編之。名曰心要。其略曰。不應(yīng)于無(wú)際中立分限。若立分限。是無(wú)際空乃自隨。所以解空者無(wú)空想。若人以言語(yǔ)名狀心。終不得心。不以言語(yǔ)名狀心。亦不得心。言語(yǔ)本是心名狀之故。不得也。無(wú)言語(yǔ)本是心不名狀之故不得也。種種會(huì)當(dāng)。皆不與自心契。上祖曰。默契而已為若此。又曰。道若為達(dá)。但無(wú)妄念耳。若人知是妄念。作意止之者。見(jiàn)有妄念故也。見(jiàn)有妄念作意觀照。令是正理亦見(jiàn)。有妄念也。知妄元是道。乃無(wú)妄焉。故達(dá)道乃無(wú)所得也。又曰。證者絕能所也。非別有玄理。在尋常日用處。如見(jiàn)色時(shí)是證時(shí)。聞聲時(shí)是證時(shí)。飲水食粥時(shí)是證時(shí)。一一絕能所。此非久習(xí)不假薰煉。蓋見(jiàn)成之事。世人不識(shí)。名曰流浪。故云唯證乃知難可測(cè)。又曰。學(xué)道者明知有是事。何故不得旨而長(zhǎng)疑。蓋信未極。疑未深也。唯深與極。若信與疑。真是事也。不解如此返照。遂迷亂。不知由緒。困躓中途。能自返省。更無(wú)第二人也。既曰此事。又豈更知耶。知是妄慮。此事則不失也。又曰。道不止說(shuō)與示而后顯。蓋體自常露。說(shuō)示者方便道用耳。省悟者亦暫時(shí)岐路也?;蛞蛘f(shuō)而證?;蛞蚴径??;蜃杂X(jué)觸以知?dú)w。終無(wú)異事。別得至心源而止也。又曰。人言悟了方修此。屬對(duì)治門。雖禪門亦許以正知見(jiàn)治之。若論當(dāng)人。即不須若是也。又曰。人不識(shí)問(wèn)。遂依來(lái)問(wèn)而答。不知乃自問(wèn)耳。欲答誰(shuí)邪。人不識(shí)答。遂依言起見(jiàn)。不知乃自答耳。何有旨趣邪。故曰??偸悄愫每春每础S衷?。從上來(lái)有二種方便。有真實(shí)方便。所謂說(shuō)無(wú)有間。有善巧方便。所謂妙應(yīng)群機(jī)。若從真實(shí)方便。得入不假思量。性自神解。求無(wú)有退。妙用河沙也。若從善巧方便得入。得坐披衣。向后自看始得。未可將為究竟。此二種方便。皆一法也。不可須臾有失。學(xué)者思之。又曰。悟心見(jiàn)性。當(dāng)如雪峰玄沙。履實(shí)踐真。當(dāng)如南泉趙州。今時(shí)學(xué)者。但以古人方便為禪道。不知與古人同參也。十二時(shí)中。學(xué)道無(wú)頃刻棄舍。此人縱未得入。念念已是修行也。尋常說(shuō)修行。不過(guò)三業(yè)六根清凈禪門。更不必如是。何故禪定之門。念念與智波羅蜜平等。一切處自無(wú)過(guò)患也。久久心地通明之日。從前并得滿足。名一行三昧。今時(shí)人全無(wú)定力。復(fù)不開(kāi)智眼。所以機(jī)緣語(yǔ)句。只成諍論。生滅心行。夫禪學(xué)不是小小。未用超佛越祖得了要超。亦不難也。政和末。道行聞?dòng)诔S兄家坪椭莅U山。歲馀以疾辭。時(shí)圜悟禪師住蔣山。與師友愛(ài)素善。因往依之。嘗著三自省察。叢林共高仰之。復(fù)以近世問(wèn)話者。不知伸問(wèn)致疑咨請(qǐng)之意。后生相承。多用祝贊語(yǔ)?;蚍钤谧賳T。或莊嚴(yán)修設(shè)檀信。俱無(wú)衲子氣味。師深惡之。誡曰。夫問(wèn)話者。激揚(yáng)玄極。不在多進(jìn)語(yǔ)。三兩轉(zhuǎn)足矣。貴得生人信。不致流蕩取笑俗子。又曰。諸方老宿臨終必留偈辭世。世可辭耶。且將安之。宣和二年冬至前一日。飯食訖。整衣趺坐。合掌怡然而逝。春秋五十四。坐四十夏。門人奉靈骨舍利。葬龍門之靈光塔。師風(fēng)儀秀異。操守嚴(yán)正。性淡泊寡言。笑動(dòng)有規(guī)則。學(xué)者瞻形儀而服膺。其為教。疏通廣大。剴切禪病中衲子之心。至入室提綱。則絕蹊徑。離文字。亦不滯乎空荒漫誕之說(shuō)。其徒非大有契證。不妄許可。平居以道自任。不從事于務(wù)。嘗曰。長(zhǎng)老端居丈室。傳道而已。與士大夫游。不為利屈。道合則忻然造之。不爾雖過(guò)門?;虿坏靡?jiàn)。君子以是高之。樞密鄧公洵武。奏錫命服佛眼之號(hào)。左司陳公瓘見(jiàn)師法語(yǔ)。嘆曰。諸佛心宗。眾生性海。遠(yuǎn)公涵泳深矣。與靈源禪師少友善。其趣尚施設(shè)略相似焉。有三會(huì)廣語(yǔ)偈頌數(shù)萬(wàn)言。行于世。 贊曰。圜悟佛眼同出東山之門。為臨濟(jì)十世孫。圜悟固已名蓋天下。佛眼則精深醇粹。克荷正傳。殆與圜悟連衡而并驅(qū)。學(xué)者疑其旋設(shè)異乎圜悟。或謂龍門嘗與靈源處。而漸習(xí)使然。嗚呼是何言之陋哉。蓋嘗三復(fù)龍門之錄。觀其指示心法。辯如百丈黃檗。作為偈句。詞如汾陽(yáng)雪竇。悟門超極。不愧雪峰玄妙。履踐明驗(yàn)。端如南泉趙州。真一代之大宗師也。彼以頰舌為禪而欺世每生者。烏足與識(shí)龍門靈源相契者哉。要其所以不為圜悟者。譬如韓柳文章。世之悅韓者固多。然子厚非深識(shí)博雅之士。則不能窺其缊奧。此所以萬(wàn)世之下不凝并驅(qū)而為韓柳也。由是而觀。二公之后。抑可見(jiàn)矣。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋智才(一○六七~一一三八),俗姓施,舒州(今安徽潛山)人。早年侍佛鑒。至黃龍,參死心禪師。后住岳麓,叢林呼為才蘇嚕。又遷龍牙,住十三載。再遷住云溪。高宗紹興八年卒,年七十二。為南岳下十五世,太平慧勤佛鑒禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈四首。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問(wèn)曰。會(huì)得最初句便會(huì)末后句。會(huì)得末后句便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話作么生會(huì)。才曰。入戶已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。心曰。新長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異至理且無(wú)差。心曰。如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書(shū)偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰??嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝。火浴獲設(shè)利五色。塔寺西北隅。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智才。舒州人。與師同姓同門。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。姓施氏。舒州人也。進(jìn)止勇猛。有囊括之志。斷發(fā)為大僧。趨最上乘。遂得旨于佛鑒勤公。公補(bǔ)太平時(shí)。眾多務(wù)繁。才自典犁钁。一眾仰焉。又謁死心禪師于黃龍。死心輒拈百丈野狐公案。以徵才。才遽對(duì)曰。入戶已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。曰死心長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異。至理且無(wú)差。曰如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。死心便打。才拂袖趨去之。死心后知乃嘆曰。太平之風(fēng)果不寂寥。政和初。佛鑒自太平移智海。才造省。佛鑒以智海之眾。命才首之。才辭不就。乃隱岳麓。佛鑒遷蔣山。才又造省。時(shí)珣禪師為座元。有僧以女子出定因緣。請(qǐng)珣批判。珣曰。瞿曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋?zhàn)?。罔明繇?lái)著楔。歷觀大地眾生。不解閉門作活。不動(dòng)干戈建太平。雨過(guò)春山如黛潑。其僧不領(lǐng)。乃請(qǐng)決于才。才曰。女子文殊與罔明禪徒。畢竟如何委。除非格外妙投機(jī)。始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰。須是我才蘇嚕始得。才居岳麓時(shí)。因僧問(wèn)。德山棒臨濟(jì)喝。今日請(qǐng)師為拈掇。才曰。蘇嚕蘇嚕。曰蘇嚕蘇嚕還有西來(lái)意也無(wú)。才曰。蘇嚕蘇嚕。故叢林稱為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數(shù)百。不以聲色。而出入提揭。如左右手。均勞逸預(yù)。險(xiǎn)夷木榻之側(cè)。片笠不完。禪徒飫染其味。昂昂自若。一以胎風(fēng)雨鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語(yǔ)曰。彈指圓成八萬(wàn)門。剎那滅卻三祇劫。若也見(jiàn)得行得。健即經(jīng)行困即歇。若也未會(huì)。兩個(gè)鸕鶿扛?jìng)€(gè)鱉。紹興間。退居云溪。忽集眾曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己。尚無(wú)有甚虛空可覓。眾大驚。攀戀之。至二十三日。又曰。涅槃生死盡是空花。佛及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月當(dāng)天。竟長(zhǎng)往?;鹪 J瘴迳崂?。塔于本山。 贊曰。佛鑒嘗謂才公云。住持有三訣。見(jiàn)事能行果斷。三者缺一。則見(jiàn)事不明。終為小人。忽慢住持不振矣。故才公開(kāi)化二十載。眾敬畏之。如羽族隨鳳懷其德也。是時(shí)死心善罵天下聾縮。獨(dú)于公。則嘖嘖延譽(yù)于不衰。豈徒然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋智才,舒州施氏子,早歲服勤于佛鑒,及游方,謁黃龍死心。翌日入室,死心問(wèn)曰:“會(huì)得最初句,便會(huì)末后句,會(huì)得末得句,便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊,百丈野狐話作么生會(huì)?”才曰:“入戶已來(lái)知見(jiàn)解,何須更舉轢中泥。”心曰:“新長(zhǎng)老死在上座手里也?!辈旁唬骸闭Z(yǔ)言雖有異,至理且無(wú)差。”心曰:“如何是無(wú)差底事?”才曰:“不扣黃龍角,焉知頷下珠?!毙念h之。才初住岳麓,次遷龍牙,三十載以清苦蒞眾,故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望,俄集眾付寺事,書(shū)偈曰:“戊午中秋之日,出家住持事畢。臨行自己尚無(wú),有甚虛空可覓?!泵咳沾褂?xùn)如常。至二十三日,再示眾曰:“涅槃生死盡是空花,佛及眾生并為增語(yǔ),汝等諸人合作么生?”眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰:苦苦。復(fù)曰:白云涌地,明月當(dāng)天。言乾,囅然而逝?;鹪?,獲設(shè)利五色,塔寺西北隅。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
俗姓王,字可久,會(huì)稽新昌人,姜山靜凝寺僧。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋思凈(一○六八~一一三七),錢塘(今浙江杭州)人。俗姓喻。受《法華》于德藏瑛法師,后潛心凈觀,專致念佛。徽宗大觀初于杭州北關(guān)創(chuàng)精舍,飯僧三百萬(wàn),因擴(kuò)舍為祥符寺,以待僧侶。工畫(huà)阿彌陀佛,世呼為喻彌陀。高宗紹興七年卒,年七十?!缎驴?jī)高僧傳四集》卷四二有傳。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1068—1137 【介紹】: 宋僧。錢塘人,俗姓喻。工畫(huà)阿彌陀佛,楊杰呼為喻彌陀。就北關(guān)租屋齋僧,后移“妙行”額為寺院。鑿西湖多寶山石為佛像。
武林西湖高僧事略
師名思凈。錢塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛。臻其妙。楊無(wú)為呼為喻彌陀。世因以稱焉。棄家學(xué)佛。就北關(guān)僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。至今接待不絕。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身代一城之命。賊竦然。為之少戢?;蛘邌?wèn)師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月在。太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)游西湖多寶山輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)彌勒見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其隨機(jī)應(yīng)答類如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎無(wú)垢張公九成銘其塔。 贊曰。 永脫世塵  不為物轉(zhuǎn)  本有彌陀  毫端發(fā)見(jiàn) 缽飯流香  石像符愿  無(wú)垢為銘  師其可見(jiàn)
補(bǔ)續(xù)高僧傳·遺身篇
思凈。錢塘喻氏子。好畫(huà)阿彌陀佛臻其妙。楊無(wú)為。呼為喻彌陀。世因以稱焉?;蛘邌?wèn)。師能畫(huà)彌陀。何不參禪。師答曰。平生只解念彌陀。不解參禪可奈何。但得五湖風(fēng)月。在太平何用動(dòng)干戈。師兒時(shí)。游西湖多寶山。輒作念曰。異時(shí)當(dāng)鐫此石為佛。后果為彌勒像。侍郎薛公問(wèn)。彌勒。見(jiàn)在天宮說(shuō)法。鑿石奚為。師答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯如此。師平生務(wù)實(shí)。不事虛飾。嘗就北關(guān)。僦舍飯僧。不二十年。及三百萬(wàn)。移妙行額。廣所居為寺。屬離亂。寺獨(dú)不焚。師造賊壘。愿以一身。代一城之命。賊竦然。為之少戢。全活者眾。紹興七年冬。趺坐而逝。侍郎張無(wú)垢九成。銘其塔。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋思凈,姓喻氏,錢塘人。受《法華》于德藏瑛法師。復(fù)潛心凈觀,專志念佛,日課《觀經(jīng)》。大觀初,于郡北關(guān)創(chuàng)精舍,飯僧三百萬(wàn),因擴(kuò)舍為寺,以待徒侶。宣和初遇亂,經(jīng)造賊壘,愿以身代一城之命,賊悚然為之少戢。素善畫(huà)佛,每畫(huà)先于凈室,爇香念佛,注想久之乃下筆。一日畫(huà)丈六像,忽見(jiàn)佛光,良久乃滅,眾皆瞻禮,世因??為“喻彌陀”。或問(wèn)凈:“何不參禪?”答曰:“平生只解念彌陀,不解參禪可奈何?但得五湖風(fēng)月在,太平不用起干戈。”紹興七年冬,端坐想佛經(jīng),七日忽起,然香于爐,歸坐加足而化,頂上經(jīng)七日猶暖,異香不散。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋覺(jué)先(一○六九~一一四六),慈溪(今浙江慈溪東南)人。俗姓陳。高宗紹興十六年卒,年七十八(《釋門正統(tǒng)》卷七)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
覺(jué)先。四明陳氏子。號(hào)澄炤。七歲受經(jīng)。一讀成誦。后住奉化之寶林。會(huì)奉旱。邑請(qǐng)講金光明。終卷而雨三日。因勉邑人。建光明幢。誦經(jīng)萬(wàn)部。為邑境之護(hù)。次住延慶。道大弘。久之復(fù)歸寶林。筑室曰妙蓮。亦誦萬(wàn)部。持佛號(hào)四十八藏。摘經(jīng)疏名言。以資觀行。目曰心要。紹興十六年正月。說(shuō)法安坐而逝。塔于寢室之側(cè)。它日有夜聞?wù)b經(jīng)。聲跡所自。出塔中后。月堂居南湖謂。師于延慶。有傳持之功。而塔在草莽。乃令遷之祖壟。及開(kāi)土見(jiàn)。拴索不朽。骨若青銅。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋應(yīng)端(一○六九~一一二九),南昌(今屬江西)人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世,黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒,年六十一。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋應(yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見(jiàn)喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開(kāi)堂。舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閒事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。
僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱應(yīng)端。南昌余氏子。依化度寺善月落發(fā)為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。俾令實(shí)參。繇是走歸宗。依真凈禪師。未幾真凈遷泐潭。而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意于道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見(jiàn)之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。志三老之名而探之。得靈源。時(shí)靈源首眾僧于云居。于是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無(wú)間。而義象纏心。未能脫灑。靈源嘗痛劄之。師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。師憤欲他往。因造室請(qǐng)辭。比至門。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見(jiàn)而喜曰。是子識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機(jī)契會(huì)。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世云巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機(jī)逸辯。雷轟電掃。學(xué)者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當(dāng)機(jī)不少讓。至差別因緣洞下語(yǔ)句。靡不迎刃而解。死心撫愛(ài)之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺(jué)肇論。尤邃于金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經(jīng)。而未喻其旨。因以精義。直注經(jīng)文之下。俾讀之易曉。學(xué)者爭(zhēng)傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。說(shuō)義學(xué)邪。師聞而笑曰。以法報(bào)親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虛明水以遲其來(lái)。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請(qǐng)從此辭。世英欽嘆不已。大觀中。洪師。范伯履請(qǐng)任雙嶺。師宵遁他境。久之歸云巖。首眾分座。以法施學(xué)者。政和末。大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。僧問(wèn)。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問(wèn)。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問(wèn)。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問(wèn)。如何是主中主。師云。金門誰(shuí)敢抬眸覷。問(wèn)。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風(fēng)刮地寒。老猿嶺上啼殘?jiān)隆I?qǐng)益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請(qǐng)。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃鼓。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過(guò)從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍(lán)。建炎初。郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。再遷南岳之法輪。三年六月十一日。檀越至。升座。食罷。會(huì)大眾茶??屯恕P烊敕秸?。令侍者遍告有眾。吾且游矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化?;米×幸弧I椝氖?。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。每患學(xué)者不善致問(wèn)。必自激以啟疑。至?xí)奶帯悂惗嗤??食。不畜馀貲。寺任一??執(zhí)事者。每得人則歲粗給。否則米鹽屢空。人或以是少之。師曰。我之所任。佛祖任也。彼屑屑然錙銖是計(jì)。顧與流俗何異哉。后二年。門弟子奉靈骨舍利。塔于百丈之大雄峰。 贊曰。昔張司成師豫章。命秀峰出世泐潭。草堂開(kāi)法黃龍。端公出世百丈。是三人蓋一時(shí)眾中巉巉露頭角者也。及司成歸見(jiàn)廟堂諸公。首言出補(bǔ)獲三大士出世?;騿?wèn)。三大士謂誰(shuí)。張以其名答之。厥后諸公求外補(bǔ)。必以南州為請(qǐng)。蓋欲面見(jiàn)所謂三大士者。故徐郭二樞相。于百丈也眷眷如此。鳴呼賢者不出世。抑可謂無(wú)賢哉。蓋知賢而后為賢。吾道濱茲叔世。釋子不勵(lì)行。外護(hù)不恤賢。世與道交相喪矣。悲夫。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋應(yīng)端,南昌徐氏子也。生而眉宇豁如,形儀整肅。幼厭塵穢,少入空門,依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文,機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居,扣之,源稍加砥礪,端自負(fù)已解妙入經(jīng)論,乃援引馬祖、百丈機(jī)語(yǔ)及《華嚴(yán)》經(jīng)旨相為酬荅,源見(jiàn)之笑曰:“舉馬祖百丈固誤矣,而《華嚴(yán)》宗旨與個(gè)事沒(méi)交涉。”端憤然欲去,因辭,揭簾,忽大悟,汗流浹背。源見(jiàn)之,喜曰:“子方識(shí)好惡矣,馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累。”由是,譽(yù)問(wèn)四馳,道欽七眾。政和末,太師張司成虛百丈,堅(jiān)命開(kāi)堂。舉“僧問(wèn)大隋,劫火洞然時(shí),這個(gè)壞也不壞”話,遂曰:“六合傾翻劈面來(lái),暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾間事,引得游人不肯回,壞不壞,隨不隨,徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃,月在波心說(shuō)向誰(shuí)?!?/blockquote>
釋應(yīng)如 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋應(yīng)如,姓胡氏,浦江人。幼默記多聞,尤善《持論》,來(lái)學(xué)上竺,慈辨深器之。嘗往靈山訪同志,出六能義反覆辨詰,彼義墮負(fù),應(yīng)如即揭竿系帛,因謂之曰:“西竺破敵則豎勝幡,道場(chǎng)埄魔亦表勝相,今法戰(zhàn)既勝,當(dāng)揭一竿?!比宋菲淞?,目之虎子。初慈辨得南屏通相三觀之旨,秘不授人,玉慧覺(jué)祈請(qǐng)尤力,許子夜為密說(shuō)。應(yīng)如知之,陟挮揭瓦,伏身竊聽(tīng),飛雪翻空,背若被鎧。旦白慈辨曰:“我于通相三關(guān),若有冥授,即錄其言,以示一眾?!贝缺媾唬骸皯?yīng)如盜法!”紹圣初,主越之圓通,嘗因講散,謂待者曰:“今日東風(fēng)吹教法過(guò)浙西去,使眼中有耳者得以有聞?!苯B興三年,遷上竺,兀術(shù)焚蕩之馀,唯存藏室,有勸其營(yíng)建者,則曰:“我但流通大法耳,他日自有興造者?!眹L以偈示人曰:“吾傳知者,一性之宗。三千實(shí)相,妙空假中。一念法界,生佛體同。凡圣一如,善惡理融。毗盧身上,湛若虛空。達(dá)斯旨者,法法圓通。左之右之,受用無(wú)窮。”釋家稱如虎者三人,神照本如,四明道如,與應(yīng)如而三也。一夕,別大眾,歸寢而終,塔于寺西北隅,有教義名《指難集》。弟子崇先、懷志、白蓮、慧仙皆足世其業(yè)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1071—1128 【介紹】: 宋僧。筠州人,俗姓喻,一說(shuō)姓彭,號(hào)覺(jué)范,后改名德洪。入清涼寺為僧。以醫(yī)識(shí)張商英,又往來(lái)郭天信之門?;兆谡驮辏驈?、郭得罪而受累,配朱崖。后釋歸。喜游公卿間,戒律不嚴(yán)。工詩(shī),善畫(huà)梅竹。有《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《僧寶傳》、《臨濟(jì)宗旨》等。
全宋詩(shī)
釋德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,號(hào)覺(jué)范,筠州新昌(今江西宜豐)人。俗姓喻。年十四,父母雙成,依三峰靘禪師為童子。哲宗元祐四年(一○八九),試經(jīng)于東京天王寺,冒惠洪名得度為僧。四年后南歸,依真凈禪師于廬山歸宗寺,隨真凈遷洪州石門。二十九歲始,游方東吳、衡山、金陵等地,住金陵清涼寺。冒名剃度事發(fā),入獄一年,勒令還俗。后至東京,入丞相張商英、樞密郭天信門下,再得度,賜名寶覺(jué)圓明禪師?;兆谡驮辏ㄒ灰灰灰唬瑥?、郭貶黜,亦受牽連,發(fā)配朱崖軍(今海南三亞)。三年,得釋。四年,返筠州,館于荷塘寺。后又被誣以張懷素黨系留南昌獄百馀日,遇赦,歸湘上南臺(tái)。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工書(shū)善畫(huà),尤擅繪梅竹(《圖繪寶鑒》),多與當(dāng)時(shí)知名士大夫交游,于北宋僧人中詩(shī)名最盛(《四庫(kù)全書(shū)·林間錄》提要)。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間錄》、《禪林僧寶傳》等。事見(jiàn)《石門文字禪·寂音自序》,《僧寶正續(xù)傳》卷二、《嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會(huì)元》卷一七有傳?!〉潞樵?shī),以明萬(wàn)歷二十五年徑山興圣萬(wàn)禪寺刊《石門文字禪》為底本。校以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本(簡(jiǎn)稱四庫(kù)本),清末丁丙刻《武林往哲遺書(shū)》本(簡(jiǎn)稱武林本),《宋詩(shī)鈔補(bǔ)》(簡(jiǎn)稱鈔補(bǔ))等。新輯集外詩(shī)另編一卷。
全宋文·卷三○一五
惠洪(一○七一——一一二八),又作慧洪,字覺(jué)范,易名德洪,號(hào)寂音尊者,又自署老儼、甘露滅,筠州新昌(今江西宜豐)人,俗姓喻氏。年十四,父母并歿,從云庵克文等學(xué)出世法。十九歲試經(jīng)東京,得度,假惠洪籍為大僧,能通《唯實(shí)論》。服勤四年,南歸廬山依克文,又隨克文遷洪州石門。崇寧中,與陳瓘、張商英、黃庭堅(jiān)等游,主臨川北禪院,遷金陵清涼寺。大觀三年秋,以僧控冒籍訕謗,入制獄一年。張商英、郭天信為奏得免,并許改名德洪,賜師號(hào)。政和元年十月,張、郭被黜,坐交通二人,詔奪僧籍配海南。三年五月被赦還。次年復(fù)被拘于并州獄,久之乃得釋還鄉(xiāng),野服往來(lái)九峰、洞山間四年。后又為狂道士誣為張懷素黨人,坐系南昌獄百馀日,會(huì)赦得免,居湘中。靖康中,許還僧籍復(fù)舊名。建炎二年五月卒,年五十八?;莺椴W(xué)強(qiáng)識(shí),工詩(shī)畫(huà),有名于世。著述甚豐,今存《法華經(jīng)合論》、《楞嚴(yán)經(jīng)合論》、《臨濟(jì)宗旨》、《智證傳》、《禪林僧寶傳》、《林間錄》、《石門文字禪》、《冷齋夜話》、《天廚禁臠》等。事跡見(jiàn)本集卷二四《寂音自敘》,《五燈會(huì)元》卷一七,《僧寶正續(xù)傳》卷二等。
僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師諱德洪。字覺(jué)范。筠州新昌喻氏子。年十四。父母并月而歿去。依三峰靚禪師為童子。十九試經(jīng)。東都假天王寺舊籍惠洪名為大僧。依宣秘律師受唯識(shí)論臻其奧。博觀子史。有異才。以詩(shī)鳴京華。搢紳間。久之南歸。依歸宗真凈禪師。研究心法。隨遷泐潭。凡七年。得真凈之道。辭之東吳。歷沅湘。一日閱汾陽(yáng)語(yǔ)。重有發(fā)藥。于是??次洗然。辨博無(wú)礙。崇寧中。顯謨朱世英請(qǐng)出世臨川之北禪。先是寺有古??應(yīng)真十六軸。久亡其一。師至以詩(shī)嘲之。未淹辰而應(yīng)真見(jiàn)夢(mèng)所匿之家。丐歸寺中。因得之。世以謂尊者猶畏其嘲而歸焉。越明年以事退游金陵。漕使吳正仲請(qǐng)居清涼。未閱月為狂僧誣。以度牒冒名。旁連訕謗事。入制獄。鍛鍊久之。坐冒名。著逢掖。走京師。見(jiàn)丞相張無(wú)盡。特奏得度。改今名。太尉郭天民奏錫椹服。號(hào)寶覺(jué)圓明。自稱寂音尊者。未幾坐交張郭厚善。張罷政事。時(shí)左司陳瑩中撰尊堯錄將進(jìn)御。當(dāng)軸者嫉之。謂師頗助其筆削。政和元年十月。褫僧伽黎配海外。三年春。遇赦。歸于江西。是冬復(fù)證獄于并州。明年得還。往來(lái)九峰洞山。野服蕭散。以文章自?shī)省⒆晕靼踩牒庀?。依法屬以老。?fù)為狂道士。執(zhí)以為張懷素黨。下南昌獄。治百馀日。非是會(huì)赦免。歸湘西之南臺(tái)。仍治所居。榜曰明白庵。自為之銘。其敘曰。予世緣深重。夙習(xí)羈縻。好論古今治亂是非成敗。交游多譏訶之。獨(dú)陳瑩中曰。于道初不相妨。譬如山川之有煙云。草木之有華滋。所謂秀媚精進(jìn)。予心知其戲。然為之不已。大觀元年春。結(jié)茅于臨川。名曰明白。欲痛自治。也瑩中聞之。以偈見(jiàn)寄曰。庵中不著毗耶座。亦許靈山聞法人。便謂世間憎愛(ài)盡。攢眉出社有誰(shuí)嗔。于有堤岸輒決。又復(fù)袞袞多言。然竟坐此得罪。出九死而僅生。恨識(shí)不知微。道不勝習(xí)。乃收召魂魄。料理初心。而為之銘曰。雷霆發(fā)聲。萬(wàn)國(guó)春曉。聞?wù)卟谎?。心得意了。木落霜清。水歸汰在。忽然震驚。聞?wù)唏敼?。合妙日用。如春雷霆。背覺(jué)合塵。如冬震驚。萬(wàn)機(jī)休罷。隨緣放曠。尚無(wú)了知。安有倒想。永惟此恩。研味其旨。一庵收身。以時(shí)臥起。語(yǔ)默不昧。絲毫弗差。蒙雜而著。隨孚于嘉。于是覃思經(jīng)論著義疏。發(fā)揮圣賢之秘奧。及解易。作僧寶傳成。撫而嘆曰。冒障海極。并門間關(guān)。萬(wàn)死而不斃。天其或者遲以卒此乎。世有賢者。當(dāng)知我矣。將負(fù)之入京。抵襄陽(yáng)會(huì)難。淵圣登極。大逐宣和用事者。詔贈(zèng)丞相商英司徒。賜師重削發(fā)。還舊師名。未幾國(guó)步多艱。退游廬阜。建炎二年夏五月。示寂于同安。閱世五十有八。門人建塔于鳳棲山。師之才章。蓋天稟然。幼覽書(shū)籍。一過(guò)目。畢世不忘。落筆萬(wàn)言。了無(wú)停思。其造端用意。大抵規(guī)模東坡。而借潤(rùn)山谷。至于出入禪教。議論精博。其才實(shí)高。圜悟禪師以為筆端具大辯才。不可及也。與士大夫游。議論袞袞。雖稠人廣座。至必奮席。初在湘西。見(jiàn)山谷。與語(yǔ)終日。不容去。因有詩(shī)贈(zèng)之。略曰。不肯低頭拾卿相。又能落筆生云煙。其后山谷過(guò)宜春。見(jiàn)其竹尊者詩(shī)。咨賞。以為妙入作者之域。頗恨東坡不及見(jiàn)之。著林間錄二卷。僧寶傳三十卷。高僧傳十二卷。智證傳十卷。志林十卷。冷齋夜話十卷。天廚禁臠一卷。石門文字禪三十卷。語(yǔ)錄偈頌一編。法華合論七卷。楞嚴(yán)尊頂義十卷。圓覺(jué)皆證義二卷。金剛法源論一卷。起信論解義二卷。并行于世。 贊曰。丞相張無(wú)盡稱覺(jué)范。蓋天下之英物。圣宋之異人。然古之高僧。以才學(xué)名世。殆與覺(jué)范并驅(qū)者多矣。必以清標(biāo)懿范相資而后美也。覺(jué)范少歸釋氏。長(zhǎng)而博極群書(shū)。觀其發(fā)揮經(jīng)論。光輔叢林。孜孜焉。手不停綴。而言滿天下。及陷于難。著逢掖出。九死而僅生。垂二十年。重削發(fā)。無(wú)一辭叛佛而改圖。此其為賢者也。然工呵古人。而拙于用己。不能全身遠(yuǎn)害。峻戒節(jié)以自高。數(shù)陷無(wú)辜之罪。抑其恃才。暴耀太過(guò)。而自取之邪。嘗自謂。識(shí)不知微。道不勝習(xí)者。不獨(dú)為洪實(shí)錄。亦以見(jiàn)其自欺焉。惜哉。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋法成(一○七一~一一二八),俗姓潘,秀州嘉興(今屬浙江)人。祝發(fā)后于吳興金山廣法院事本覺(jué)法真守一禪師,后十九年至隨州大洪山師芙蓉道楷禪師?;兆诖笥^元年(一一○七)傳法香山,政和二年(一一一二),住持汴京凈因禪院,后住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)禪院,晚歸廣法禪院。為青原下十二世,芙蓉道楷禪師法嗣。高宗建炎二年卒,年五十八。事見(jiàn)《北山集》卷三二《宋故焦山長(zhǎng)老普證大師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄詩(shī)八首。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1142 【介紹】: 宋僧。漢州人,號(hào)性空。品格高古,吹鐵笛以自?shī)?,好賦詠。高宗建炎中徐明反,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆意殺戮,民多逃亡。妙普直詣其所,索飯為文以自祭,事畢大呼求斬,明駭異,送之出,民多賴以全。紹興間盤坐一盆,口吹鐵笛,順流至海,自沉死。
全宋詩(shī)
妙普庵主(一○七一~一一四二),號(hào)性空,漢州(今四川廣漢)人。住嘉興府華亭寺。為南岳下十四世,黃龍死心悟新禪師法嗣。好吹鐵笛,稱鐵笛禪師。高宗建炎初,徐明反,肆意殺戮,妙普直詣賊所,民賴以全。紹興十二年卒,年七十二?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有。今錄詩(shī)七首。
槜李詩(shī)系·卷三十
妙普,字性空,漢州人。久依死心獲證,乃抵秀州,追船子遺風(fēng),結(jié)庵青龍之野。好吹鐵笛,稱鐵笛禪師。建炎初,徐明叛,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆殺戮民,多逃亡。普獨(dú)荷策而往,賊見(jiàn)其偉異,疑必詭伏者,問(wèn)其來(lái)。荅曰,吾禪者,欲抵密印寺。賊怒欲斬之。普曰,大丈夫要頭便斫去,奚以怒?為愿得一飯。賊奉肉食,普曰,孰當(dāng)為我文之以祭?賊不荅。普索筆大書(shū),舉箸飫餐,復(fù)曰,劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好乘時(shí),便請(qǐng)一刀兩段。賊駭異,稽首謝過(guò)。烏鎮(zhèn)之廬舍免焚,皆其惠也。紹興庚申冬,造大盆穴而塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰,吾將水葬矣。壬戌歲持至,嘲之曰,拙哉,老性空。剛要喂魚(yú)鱉去,不索性去,只管向人說(shuō)。普曰,待兄來(lái)證明耳。令遍集四眾,作偈曰,坐脫立亡,不若水葬,一省柴燒,一省開(kāi)壙。撒手便行,不妨快暢。誰(shuí)是知音,船子和尚。高風(fēng)難繼,百千年一曲,漁歌少人唱。遂至海濱,盤坐盆,中順潮而下??谝饕辉?shī),以笛擲空而沒(méi)。后三日,于沙上趺坐如生,迎歸。阇維舍利如菽,二鶴徘徊,空中火盡始去。
大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋妙普號(hào)性空。漢川人。未知姓氏。久依黃龍死心密受心印。品格高古氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物唯吹鐵笛以自?shī)?。好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異疑必奸詭詢其來(lái)處。答曰。禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀曰。孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼惟靈勞我以生則大塊之過(guò)。役我以壽則陰陽(yáng)之失。乏我以貧則五行不正。困我以命則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)本自圓成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四十二臘逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎笑矣乎??上?。少年郎風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)亍Y\駭異稽首謝過(guò)令衛(wèi)而出。于是民之廬舍少長(zhǎng)無(wú)恙者普之惠也。僧問(wèn)。既見(jiàn)佛為甚不拜。普掌之曰。會(huì)么。曰不會(huì)。又掌曰。家無(wú)二主。紹興冬自造大盆。鑿穴塞之。修書(shū)寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空剛要喂魚(yú)鱉。胡不索性去。秖管向人說(shuō)。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說(shuō)偈曰。坐脫立亡不若水葬。一省柴燒二免開(kāi)壙。撒手便行不妨快暢。是誰(shuí)知音船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲漁歌。少人唱。遂趺坐盆中??诖佃F笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞戽其水洄漩。眾擁觀水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。人望目斷尚聞笛聲嗚咽于蒼茫之間。遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣競(jìng)圖像事之。后三日見(jiàn)于沙上。趺坐如生。道俗迎歸留五日。阇維舍利大如菽。有二鶴徘徊空際。火盡始去。塔于青龍庵。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)性空。漢州人。久依黃龍死心。密受心印。品格高古。氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng)。抵秀水。結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物。唯吹鐵笛。以自?shī)?。好吟詠。嘗賦山居詩(shī)云。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。示眾偈曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)干戈治太平。宋建炎初。賊徐明叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。肆意殺戮。民懼逃亡。普聞嘆曰。眾生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直詣賊所。賊見(jiàn)偉異。疑必奸詭。詢其來(lái)處。答曰禪者。問(wèn)何所之。云往密印寺也。賊怒欲斬。普曰。大丈夫要頭便取。奚以怒為。吾死必矣。愿得一飯。以為送終。賊奉肉。普供佛出生如常儀。曰孰當(dāng)為我文以祭。賊笑不答。普索紙筆大書(shū)曰。嗚呼唯靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心。孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年。和光混俗。四十二臘。逍遙自在。逢人則喜。見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。遂舉箸飫肉。賊徒大笑。食罷曰。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。乃大呼斬?cái)?。賊駭異。稽首謝過(guò)。令衛(wèi)而出。于是民之廬舍少長(zhǎng)無(wú)恙。僧問(wèn)既見(jiàn)佛。為甚不拜。普掌之曰會(huì)么。曰不會(huì)。又掌曰。家無(wú)二。主紹興冬。自造大盆。鑿穴塞之。修其書(shū)。寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空。剛要餒魚(yú)鱉。胡不索性去。只管向人說(shuō)。普笑曰。遲兄證明耳。遍告遐邇眾集。普示法要說(shuō)偈曰。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二免開(kāi)壙。撒手便行。不妨快暢。是誰(shuí)知音。船子和尚。高風(fēng)難繼百千年。一曲漁歌少人唱。遂趺坐盆中??诖佃F笛。順潮而下。眾皆隨至海濱。普去塞。戽其水洄漩。眾擁觀。水涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十馀年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。人望目斷。尚聞笛聲。嗚咽于蒼茫之間。遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣。競(jìng)圖像事之。后三日。見(jiàn)于沙上趺坐如生。道俗迎歸。留五日。阇維。舍利大如菽。有二鶴徘。徊空際?;鸨M始去。塔于青龍庵。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師妙普者。字性空。漢州人也。公性少緣飾。好面折人。能與公游者。始終皆播令名。公嘗以短策荷敝衲。歷諸名山。不喜同眾掛搭?;蛩薰艔R?;蚣拈f房。有以耐叢林而諫公。公為諾諾而已。及見(jiàn)死心于黃龍。乃折策堅(jiān)依之。竟得黃龍之旨。死心獨(dú)奇公。公慕船子遺風(fēng)。辭抵秀水。結(jié)茅青龍之野。吹鐵笛自?shī)?。?ài)發(fā)新聲。嘗歌曰。心法雙忘猶隔妄。色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò)。不知誰(shuí)是住庵人。又曰。學(xué)道猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動(dòng)千戈治太平。又曰。十二時(shí)中莫住工。窮來(lái)窮去到無(wú)窮。直須窮徹?zé)o窮底。踏倒須彌第一峰。建炎初。徐明唱叛。道經(jīng)烏鎮(zhèn)。恣殺戮。雞犬絕聲。公憫之。乃曳履獨(dú)往?;蛞噪U(xiǎn)難止公。公曰。隨緣赴感。吾之愿也。賊見(jiàn)公偉異。疑必跪伏者。執(zhí)問(wèn)來(lái)端。公曰。吾乃禪者。欲抵密印寺。豈有他哉。賊怒欲殺。公笑曰。大丈夫。要頭便斫去。何以怒為。愿施一飯。以為送終。賊意稍解。授以肉食。公如常應(yīng)供。出生畢。乃曰。孰當(dāng)祭我以文。賊相笑顧不答。公曰。吾自為之。賊復(fù)相笑。遺以禿筆。公起大書(shū)于空壁曰。嗚呼惟靈。勞我以生。則大塊之過(guò)。役我以壽。則陰陽(yáng)之失。乏我以貧。則五行不正。困我以命。則時(shí)日不吉。吁哉至哉。賴有出塵之道。悟我之性。與其妙心。則其妙心孰與為鄰。上同諸佛之真化。下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng)。本自圓成。妙矣哉。妙矣哉。日月未足以為明。乾坤未足以為大。磊磊落落。無(wú)??無(wú)礙。六十馀年和光混俗。四二十臘逍遙自在。逢人則喜見(jiàn)佛不拜。笑矣乎。笑矣乎。可惜少年郎。風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng)。體似虛空終不壞。尚饗。字勢(shì)飛動(dòng)。數(shù)壁俱盡。遂舉箸飫食。賊徒爭(zhēng)視大笑。公食罷復(fù)高聲招曰。來(lái)來(lái)。劫數(shù)既遭離亂。我是快活烈漢。如今正好乘時(shí)。便請(qǐng)一刀兩段。又大呼斬?cái)亍Y\大駭異。令衛(wèi)出之。烏鎮(zhèn)廬舍獨(dú)全。公之惠也。道俗聞益皈仰。以名剎致。公不顧?;蛘f(shuō)公從上付托之重。公輒以鐵笛揮之。紹興庚申。命造大盆。修書(shū)寄雪竇持禪師曰。吾將水葬矣。持笑曰。風(fēng)流老子。灼有商量。壬戌持至。見(jiàn)公尚存。相敘歡甚。占偈嘲曰。咄哉老性空。剛要喂魚(yú)鱉。去不索性去。只管向人說(shuō)。公笑曰。惟待老兄證明耳。令告四眾。眾集。公為說(shuō)法。仍說(shuō)偈曰。坐脫立亡。不若水葬。一省柴燒。二省開(kāi)壙。撒手便行。不妨快鬯。誰(shuí)是知音。船子和尚高風(fēng)難繼。百千年一曲。漁歌少人唱。遂盤坐盆中。弄笛。順潮而下。緇素隨至。不可勝計(jì)。望欲斷目。公取塞戽水。而回眾擁觀。水無(wú)所入。復(fù)乘流而往。引聲拍掌。長(zhǎng)歌曰。船子當(dāng)年返故鄉(xiāng)。沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者。鐵笛橫吹作散場(chǎng)。其笛聲嗚咽。頃于蒼茫間。見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。后三日。灘頭趺坐如生。四至爭(zhēng)往迎。歸留五日。異香不散。阇維時(shí)有二玄鶴。徘徊空中。得舍利。大如菽者莫計(jì)。塔于青龍。其尺楮片言。流播人間。珍如珙璧。 贊曰。余考建炎之?dāng)_。高蹈物表。不無(wú)其人。普公直躡不測(cè)之壘。因機(jī)示教。布置節(jié)次。毫忽不亂。此其智力愿力??煞Q兩足矣。惟顛末追慕船子。雖釣盡清波金鱗不遇。而公之慈風(fēng)凜然在也。
新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一
釋妙普,號(hào)性空,漢州人。久依黃龍死心,密受心印。品格高古,氣宇宏邁。因慕船子遺風(fēng),抵秀水,結(jié)庵于青龍之野。別無(wú)長(zhǎng)物,唯吹鐵笛以自?shī)?。好吟詠,嘗賦《山居》詩(shī)云:“心法雙忘猶隔妄,色塵不二尚馀塵。百鳥(niǎo)不來(lái)春又過(guò),不知誰(shuí)是住庵人?!薄妒颈娰省吩疲骸皩W(xué)道猶如守禁城,晝防六賤夜惶惶。中軍主將能行令,不動(dòng)干戈治太平?!彼谓ㄑ壮?,賊徐明叛,道經(jīng)烏鎮(zhèn),肆意殺戮,民懼逃亡。普聞嘆曰:“眾生涂炭,吾盍救之?!蹦撕刹叨?,直詣賊所,賊見(jiàn)其偉異,疑必奸詭,詢其來(lái)處。答曰:“禪者?!眴?wèn):“何所之?”云:“往密印寺也?!辟\怒欲斬之。普曰:“生死易了,奚以怒為?吾死必矣,愿得一飯,以為送終。”賊奉肉羹,普供佛,出生如常儀,曰:“孰當(dāng)為我文以祭?”賊笑不答。普索紙筆大書(shū),曰:“嗚呼惟靈!勞我以生,則大塊之過(guò)。役我以壽,則陰陽(yáng)之失。乏我以貧,則五行不正。困我以命,則時(shí)日不吉。吁哉!至哉!出塵之道。悟我之性,與其妙心。則其妙心,孰與為鄰?上同諸佛之真化,下合凡夫之無(wú)明。纖塵不動(dòng),本自圓成。妙矣哉!妙矣哉!日月未足以為明,乾坤未足以為大。磊磊落落,無(wú)掛無(wú)礙。六十馀年,和光混俗。四十二臘,逍遙自在。逢人則喜,見(jiàn)佛不拜。笑矣乎?笑矣乎?可惜少年郎,風(fēng)流太光彩。坦然歸去付春風(fēng),體似虛空終不壞。尚饗!”遂舉箸飫肉,賊徒大笑。食已,曰:“劫數(shù)既遭離亂,我是快活烈漢。如今正好棄時(shí),便請(qǐng)一刀兩段?!蹦舜蠛簦骸皵兀?!”賊駭異,稽首謝過(guò),令衛(wèi)而出。于是民之廬舍,少長(zhǎng)無(wú)恙者,普之惠也。紹興冬,自造大盆,鑿穴塞之,修書(shū)寄雪竇持,曰:“吾將水葬矣?!比尚?,持至,見(jiàn)普自若,乃作偈嘲之曰:“咄哉老性空,剛欲饟魚(yú)鱉,胡不索性去,祇管向人說(shuō)?!逼招υ唬骸斑t兄證明耳?!北楦驽谶?,示以法要,乃說(shuō)偈曰:“坐脫立亡,不如水葬。一省柴燒,二免開(kāi)礦。撒手便行,不妨快暢。是誰(shuí)知音,船子和尚。高風(fēng)難繼百千年,一曲漁歌少人唱。”遂趺坐盆中,口吹鐵笛,順潮而下。眾皆隨至海濱,普始去其塞,其水洄漩。眾擁觀,水涓涓侵入,乃乘流而往。歌曰:“六十馀年返故鄉(xiāng),沒(méi)蹤跡處妙難量。真風(fēng)遍寄知音者,鐵笛橫吹作散場(chǎng)?!比送繑啵新劦崖晢柩视谏n茫之間,遙見(jiàn)以笛擲空而沒(méi)。眾號(hào)泣,競(jìng)圖像事之。后三日,見(jiàn)于沙上跏趺如生,道俗迎歸。留五日阇維,舍利大如菽。有二鶴,徘徊空際,火盡始去。塔于青龍庵。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋思慧(一○七一~一一四五),號(hào)妙湛,錢塘(今浙江杭州)人。俗姓俞。首見(jiàn)法云大通善本禪師,即與染削。次竟真凈,終歸禮大通。出住霅川道場(chǎng)法席,繼徒徑山凈慈寺。詔居京師智海寺,又移補(bǔ)顯親、黃蘗,終住福州雪峰寺。為青原下十三世,法云大通善本禪師法嗣。高宗紹興十五年卒,年七十五。《嘉泰普燈錄》卷八,《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄詩(shī)十二首。