人物簡介
釋鼎需（一○九二～一一五三），號懶庵，俗姓林，長樂（今屬福建）人。年二十五讀《遺教經(jīng)》得悟，依保壽樂禪師為比丘。踰十年歸里，結(jié)庵于羌峰絕頂，三年不下山。后由佛心才禪師挽其出。高宗紹興初謁宗杲于洋嶼，旋隨宗杲移小溪，與之分座，由此得聲。泉州守請開法延福，后退處洋嶼八年，晚居?xùn)|西禪。二十三年卒，年六十二。為南岳下十六世，徑山大慧普覺宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳?！♂尪π柙?，據(jù)《續(xù)古尊宿語要》所收《懶庵需禪師語》等書所錄，編為一卷。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋鼎需號懶庵?？ぶ质献右?。幼業(yè)儒舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五因閱遺教經(jīng)忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏一時分付春風(fēng)。翠竹黃花此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰三年。嘗以即心即佛話問學(xué)者。時妙喜庵于洋嶼?；掴止庠谑?。特以書招之曰。此間庵主手段與諸方別?？蓙砩倏钊绾巍Ｐ璨淮?。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉。僧問馬祖。如何是佛祖云即心是佛。爾作么生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓訐其為邪解。需淚交頤不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排。而西來不傳之旨豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內(nèi)不放出外不放入。正恁么時如何。需擬開口。喜拈竹篦劈脊連打三下。需大悟厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘后斜懸奪命符。瞎卻眼卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席道被遐方。此后開堂始稱具眼宗匠云也。高僧摘要·法高僧摘要卷二
號懶庵。姓林。幼業(yè)儒。舉進(jìn)士。蒞政有聲。年二十五。因閱遺教經(jīng)。忽省曰。幾為儒冠誤也。即欲舍俗。母氏難以親迎在期。需笑絕之曰。夭桃紅杏。一時分付春風(fēng)。翠竹黃花。此去永為道侶。遂依保壽樂公為大僧。遍參名宿。歸里結(jié)庵羌峰。嘗以即心即佛話問。學(xué)者。時妙喜庵于洋嶼?；掴止庠谑?。特以書招之曰。此間庵主手段。與諸方別?？蓙砩倏钊绾巍Ｐ璨淮?。光以計(jì)邀至。值妙喜為眾入室。需欲隨喜而已。妙喜因舉僧問馬祖。如何是佛。祖云即心是佛。你作么生。需下語。喜詬曰。汝見解如此。敢妄為人師耶。乃鳴鼓。訐其。為邪解。需淚交頤。不敢仰視。自默計(jì)曰。我既為所排西來不傳之旨。豈止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜問曰。內(nèi)不放出。外不放入。正恁么時如何。需擬開口。喜拈竹篦。劈脊連打三下。需大悟。厲聲曰。和尚已多了也。喜又打一下。需禮拜。喜笑曰。今日方知。吾不汝欺也。印以偈曰。頂門豎亞摩醯眼。肘后斜懸奪命符。瞎卻眼。卸卻符。趙州東壁掛葫蘆。自此名喧叢席。道被遐。方后開堂。稱具眼宗匠。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋鼎需，字懶庵，福之林氏子也。幼業(yè)儒，舉進(jìn)士，振振有聲。年二十五，因閱《遺教經(jīng)》，忽省曰：“幾為儒冠誤也。”即欲舍俗，母氏難以親迎在期，需笑絕之曰：“夭桃紅杏，一時吩咐春風(fēng)。翠竹黃華，此去永為道侶。”遂依保壽樂為大僧。遍參名宿，歸里結(jié)庵羌峰三年，嘗以即心即佛話問學(xué)者。時妙喜庵于洋嶼，晦庵光在侍，特以書招之曰：“此間庵主手段與諸方別，可來少款如何？”需不答。光以計(jì)邀至，值妙喜為眾入室，需欲隨喜而已。妙喜因舉“僧問馬祖如何是佛，祖云：即心是佛。你作么生？”需下語，喜詬曰：“汝見解如此，敢妄為人師耶？”乃鳴鼓訐為邪解。需淚交頤，不敢仰視，自默計(jì)曰：“我既為所排，而西來不傳之旨，豈正此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜問曰：“內(nèi)不放出，外不放入，正恁么時如何？”需擬開口，喜拈竹篦劈脊三擊之，需大悟，厲聲曰：“如此已多了也?！毕矎?fù)擊之，需禮拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也?！奔匆再试唬骸绊旈T豎亞摩醯眼，肘后斜懸奪命符。瞎郤眼，卸郤符，趙州東璧掛葫蘆。”自此名喧叢席，始稱具眼宗匠云。
人物簡介
釋了一（一○九二～一一五五），號照堂，俗姓徐，明州奉化（今屬浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，從廣壽梵光法師習(xí)天臺教。后師從妙湛思慧禪師。游方遍謁耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州葉夢得迎至黃檗道場。繼歸臥雪峰故廬。又出住云門，遷法石，返西湖雪峰庵。高宗紹興二十四年（一一五四），詔住徑山能仁禪院，次年卒，年六十四。為青原下十四世，雪峰妙湛思慧禪師法嗣。事見《鴻慶居士集》卷三二《徑山照堂一公塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會元》卷一六、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳。今錄詩二十首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
了一。號炤堂。奉化徐氏子。方童幼時。遇群兒嬉戲。隅坐傍不語。聞梵唄則躍起。喜動顏色。其父曰。兒如此。當(dāng)令事佛。年十四。祝發(fā)大云寺。十六受經(jīng)數(shù)萬言。習(xí)窮晝夜不息已。乃嘆曰。如來最上乘。無挾而徑造者也。事糟粕何庸。即入京。從相國寺妙湛慧公。游數(shù)年。盡其學(xué)為高弟。復(fù)下汴。絕淮。經(jīng)吳中浮浙。上天臺。入雪峰。遍見諸耆宿。表里洞然。中無疑者。會妙湛來蒞黃檗。師自雪峰至。學(xué)成行尊。眾推為上首。師姿相奇龐。寡言笑。危坐一榻。淵然如古井冰。有來叩者。云涌泉落。愈出而愈無窮。性介特。務(wù)自闊遠(yuǎn)。不交人事。將詣雪峰。朝議大夫曾恬。與師厚善。屬師致書。抵福帥大資張公守。師意其為己。納笥中弗出。久之。石泉虛席。公曰。黃檗上首故自強(qiáng)。即日移書。遣騎迎師。師謝不愿。使者至五反而后受。他日公過師。師出恬書。且致不即發(fā)之意。公喜曰。韞櫝之珍。深藏而不市。吾與師。賓主無愧矣。居三歲。改蒞圣泉。會左丞葉夢得來守福。曰。黃檗古道場。今世名緇。孰逾一公者。飭使者具書幣以迎師。至闔境。緇素奔走出迎。歡呼踴躍。聲振山谷。蓋師自石泉出世。更三大剎。積十五年。演唱真乘。啟悟后學(xué)。人人向道。以師為歸。已而后。將至稍通餉謝易置諸禪師。一夕舍去。歸臥雪峰故廬。泉南守葉庭圭。樂道之士也。延之云門。再遷法石。庭圭代還。師亦反西湖雪峰庵。即妙湛所棲。閉門終日。人莫見其面。若將終焉。俄被旨住徑山。紹興二十四年也。徑山。無一壟之地可耕。而學(xué)眾數(shù)千指。師入據(jù)丈室。檀施大集。不求而辦。山有芝巖方丈遺址。師嘗指其處。謂其徒曰。吾將筑室居焉。初不省所謂。明年三月示微疾。退處明月堂。唱篋中衣。供佛飯僧。翼日黎明。索筆書伽陀。趺坐而逝。壽六十四。僧臘五十。即芝巖塔其全身。乃喻筑室所云以此。
人物簡介
師諱文演。成都新都縣揚(yáng)氏子。年十八。依廣壽院子安。得度具戒。游大慈寺習(xí)經(jīng)論。久之謁正法明禪師。聞舉云門糊餅話。有省。見雅首座雅有道行。指見昭覺圓悟禪師機(jī)緣密契。了徹末后大事。圓悟去世。師出關(guān)。首謁徑山妙喜。相得尤深。次游南岳。首眾僧于福嚴(yán)。會勾龍漕使攝潭師命出世智度。唱圓悟之道。僧問。一喝分賓主。照用一時。行語未終。師便喝。僧亦喝。師連兩喝。僧作掀倒禪床勢。師拈拄杖。僧歸眾。師云。識休咎。問。如何是定林正主。答。坐斷天下人舌頭。曰。未審如何親近。答云。覷著則瞎。僧禮拜。師云。放你三十棒。問。學(xué)人上來請師相見。師云。三要印開。進(jìn)云。功不浪施去也。答。見什么個。進(jìn)云。賓主儼然。答。未是向上行履。問。如何是向上行履。答。千圣立在下風(fēng)。進(jìn)云。向上向下豈不是建立門庭。答云。喚鐘作甕。進(jìn)曰。作么生是建立底道理。答。我不見我心不見心。進(jìn)曰。得恁么那。答。真的始得又增。禮拜起云。請師答話。師云。一念不生全體現(xiàn)。進(jìn)云。達(dá)磨面壁太分明。答曰。望空啟告。進(jìn)云。何得壓良為賤。答。權(quán)衡在手。進(jìn)曰。作家宗師。答曰。何必。嘗示眾曰。明眼漢沒窠臼。辨風(fēng)云識休咎。破關(guān)擊節(jié)。電轉(zhuǎn)星飛。直截當(dāng)揚(yáng)。劈面快與。便恁么。稍稱臨濟(jì)兒孫。不負(fù)方來扣擊。到遮里拈出便刬。即心非心。不將實(shí)法擊。綴人盡情。與伊劃斷卻。所以道達(dá)磨不來東土。二祖不往西天。圓同太虛。無欠無馀。當(dāng)恁么時。如何衩衣無蓋覆。回顏滿面慚。又曰。心不可思。思之則七顛八倒。道不可學(xué)。學(xué)之則千差萬別。到遮里若湛寂凝然。去一向打在。無為無事處。抬身不起。何故衲僧家直須奮大志鐵脊梁。向時人行。不得處行。向古人學(xué)。不到處學(xué)。行至無可行。學(xué)至無可學(xué)。虛心久久地。不覺不知。本地風(fēng)光。現(xiàn)前照用。著著歷落。不滯聲香味觸。正恁么時。猶是脫透邊事。只如朕兆未分時。如何澄天愧凈。又曰。當(dāng)陽坐斷。凡圣跡絕。隨手放開。天地回轉(zhuǎn)。直得日月交互?；[龍吟。頭頭物物。耳聞目視。安立諦上。是個什么。還委悉么阿。師吒喝一喝。下座。又曰。等閑地明白。不思量現(xiàn)成。前佛后佛。于此指注不及。天下衲僧計(jì)較不就。制遏不住。迥脫情塵。唯自肯方親。全機(jī)放下。一向靠將去。上無佛祖可依。下無自己可據(jù)。如太虛空。更無窒礙。直是烜赫地不昧。一切得遮巴鼻子。應(yīng)用無窮。亦隨手捏破。何故太紅爐中不容點(diǎn)雪。又曰。只守?zé)o生國里。未是安居。直須萬仞懸崖放身舍命。正當(dāng)恁么時。試露消息。著到遮里。須是個人始得。還委悉么計(jì)較。尋不得有時。還自來云。?下座。師居智度。十有二年。遷福嚴(yán)。衲子奔趨。法席之盛。卓冠湖湘。右丞張魏公嘗曰。演公真實(shí)無華。心口如一。道行純固。老而益勵。蓋衲子之矩范。乃吾鄉(xiāng)之舊識也。紹興丙子十一月二十有六日。端居丈室。集耆舊。囑以后事。手寫偈曰。養(yǎng)得純熟。不費(fèi)氣力。當(dāng)鋒歷落。誰敢擬議。圣凡染凈眼中花。地獄天堂得自在。喝一喝。擲筆而逝。世壽六十五。僧臘四十八。阇維。五色舍利靈骨。藏院之三生塔。師性和易。任真樸素。世以演道者稱之。于圓悟之道。提唱作略。能世其家。而安分。自將不茍。竊聲勢識者。尤以此重之。
人物簡介
釋嗣宗（？～一一五三），號聞庵，俗姓陳，徽城（今安徽歙縣）人。幼業(yè)經(jīng)圓具，冠依妙湛慧禪師。后謁宏智正覺禪師，蒙印可。出住普照，徙善權(quán)、翠巖，遷慶元府雪竇寺。高宗紹興二十三年卒。為青原下十四世，天童正覺禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會元》卷一四有傳。今錄詩三十二首。全宋文·卷三九八○
嗣宗（一○八五——一一五三），號聞庵，時稱宗白頭，徽州歙縣（今安徽歙縣）人，俗姓陳氏。受業(yè)水西寺，試經(jīng)得度。年二十游方，參徑山睿，深見器重。江浙、廬皖、荊楚、湘漢，凡庵居屏處，禪林所稱者，輒造而問之，得大洪山宏智正覺禪師印可。后從覺于泗州普照寺，建炎初覺去，遂代之。尋住常州善權(quán)等寺。紹興二十三年卒，年六十九。見《羅鄂州小集》卷六《宗白頭嗣宗傳》，《嘉泰普燈錄》卷一三，《新安志》卷八。
人物簡介
釋祖鏡，俗姓張，明州（今浙江寧波）人。住明州大梅，稱法英祖鏡禪師。乃青原下十一世，九峰韶禪師法嗣?；兆谛统?，上《道德經(jīng)解》。高宗紹興初卒?！?a target='_blank'>五燈會元》卷一六有傳。今錄偈六首。
人物簡介
【生卒】：1093—1139 【介紹】： 宋溫州永嘉人，字德老。從胡安國學(xué)。高宗建炎二年進(jìn)士。紹興初以監(jiān)察御史宣諭湖南，不待報(bào)即諭漕臣發(fā)米以賑旱饑，使還，出知興國軍。后遷起居舍人。極力反對秦檜與金人議和，嘗引義固爭于帝前，反復(fù)數(shù)刻。全宋文·卷四○七四
薛徽言（一○九三——一一三九），字德老，永嘉（今浙江溫州）人。從胡安國學(xué)，登建炎二年進(jìn)士第。紹興初為樞密院計(jì)議官，以監(jiān)察御史宣諭湖南，累官至起居舍人。時秦檜與金人議和，徽言直言引義固爭。紹興九年卒，年四十七。見《宋史》卷三七六本傳，薛季宣《浪語集》卷三三《箋先大夫行狀》。
人物簡介
【介紹】： 宋僧。開封人，俗姓薛。薛居正后裔?；兆谛推吣曷浒l(fā)，深慕大乘。游天臺山萬年寺，謁雪巢，一見機(jī)語契會。后在嘉興報(bào)恩寺。高宗紹興中一日語眾僧曰：吾一月后不復(fù)留矣。至期，書漁父詞于室門，跏趺而逝。性爽直，嗜酒，精于繪事。槜李詩系·卷三十
法常，開封人，丞相薛居正之裔。初依長沙華嚴(yán)元軾下發(fā)，遍游叢席。于首楞嚴(yán)經(jīng)深入義海，自湖湘至萬年謁雪巢，機(jī)契命掌箋翰。后首眾嘉禾報(bào)恩，庚子九月語寺僧曰：一月后不復(fù)留此。十月二十一日書一詞于室門就榻而逝。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋法常開封人。即丞相薛居正之后也。宣和七年始解塵縛。遐思高舉遂依長沙益陽華嚴(yán)軾公剃須發(fā)。受田衣。見者獅王。居必寶社。非法不言。異軌弗顧。深慕大乘不斥小教。一日閱首楞嚴(yán)經(jīng)。乃廓爾義天淵通法海。自是肆游淮泗放浪湖湘。后至臺山萬年參謁雪巢。一見機(jī)語契會。命掌翰箋。未幾請令首眾。為僧入室。大有風(fēng)彩。澹然處世。不飾眾緣。室中唯一矮榻馀無長物。紹興庚子九月望日語眾曰。吾一月后不復(fù)留矣。至十月二十一日書漁父詞于室門曰。此事楞嚴(yán)嘗露布。梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風(fēng)甌語迥然。銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮天涯目送鴻飛去。書畢就榻收足而逝。塔于寺西南。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法堂首座。開封人。丞相薛居正之裔。宣和七年。依長沙益陽華嚴(yán)元軾下發(fā)。遍游叢林。于首楞嚴(yán)經(jīng)。深入義海。自湖湘至萬年。謁云巢雪。巢一師別號也。有契。命掌箋翰。后首眾報(bào)恩。室中唯一矮榻。馀無長物。一日忽語人曰。一月后不復(fù)留此。至期。往方丈謁。飯將曉。書漁父詞于室門。就榻收足而逝。詞曰。此事楞嚴(yán)常露有。梅花雪月交光處。一笑寥寥空。萬古風(fēng)甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。班班誰跨豐干虎。而今忘卻來時路。江山暮天涯。目送鴻飛去。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋法常，姓薛氏，開封人，丞相薛居正之后也。宣和七年，始解塵縛，遐思高舉，遂依長沙益陽華嚴(yán)試公剃須發(fā)，受田衣。見者獅王，居必寶社，非法不言，異軌弗顧，深慕大乘，不斥小教。一日，閱《首楞嚴(yán)經(jīng)》，乃廓爾義天，淵通法海。自是肆游淮泗，放浪湖湘。后至臺山萬年，參謁雪巢，一見機(jī)語契會，命掌翰箋。未幾，請令首眾，為僧入室，殊有風(fēng)彩。澹然處世，不飾眾緣，室中唯一矮拓，馀無長物。紹興庚子九月望日，語眾曰：“吾一月后，不復(fù)留矣。”至十月二十一日，書《漁父詞》于室門，曰：“此事楞嚴(yán)嘗露布，梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古，風(fēng)甌語，迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎，而今忘郤來時路，江山暮，天涯目送鴻飛去?！睍?，就榻收足而逝，塔于寺西南。
人物簡介
釋道顏（一○九四～一一六四），號卐庵，俗姓鮮于，潼川府飛烏（今四川射洪西南）人。少依凈安諫律師試經(jīng)得度。南游遍扣耆宿，及悟還蜀。后依大慧宗杲禪師，分座徑山。遷住無為，薦福及報(bào)恩，晚居?xùn)|林。孝宗隆興二年圓寂，年七十一。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳?！♂尩李佋?，以《古尊宿語錄》所收《東林和尚頌古》編為第一卷，《嘉泰普燈錄》等書所收，合編為第二卷。全宋文·卷六二六○
道顏（一○九四——一一六四），字卐庵，俗姓鮮于，梓州飛烏（今四川中江東南）人。師事宗杲，居江州東林寺，人目為廬山高賢。后住撫州報(bào)恩寺。隆興二年卒，年七十一。見《嘉泰普燈錄》卷一八，《大明高僧傳》卷六。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道顏號卐庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問佛何答志公。顏曰。志公不是閒和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說法大概簡易如此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道顏，字卐庵，潼川鮮于氏子也。初參圓悟，但登堂，未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀，以書遺大慧曰：“顏彩繪己，特未點(diǎn)眼耳，他日未可量也?！庇谑牵|(zhì)疑于慧，方大悟徹，聲光遐溢，黑白咸被其化。僧問：“如何是佛？”顏曰：“志公?！痹唬骸皩W(xué)人問佛，何答志公？”顏曰：“志公不是閒和尚。”“如何是法？”顏曰：“黃絹幼婦，外孫齏臼。”曰：“是甚章句？”顏曰：“絕妙好辭?！痹唬骸叭绾问巧?？”顏曰：“釣魚船上謝三郎?！痹唬骸昂尾恢闭f？”顏曰：“玄沙和尚?！狈菜f法，簡易如此。
人物簡介
釋德周（？～一一五四），俗姓璩，信州上饒（今屬江西）人。于景德尊勝院染削問道有年。住溫州光孝寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗紹興二十四年卒?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會元》卷一八有傳。今錄詩二首。
人物簡介
釋景元（一○九四～一一四六），俗姓張，永嘉（今浙江溫州）楠溪人。年十八依靈山希拱為僧，又謁圓悟于鐘阜。后住臺州護(hù)國寺，稱此庵景元禪師。為南岳下十四世，昭覺勤禪師法嗣。高宗紹興十六年卒（此據(jù)《嘉泰普燈錄》卷一五，《南宋元明僧寶傳》作紹興二十七年），年五十三?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩八首。中國歷代人名大辭典
【生卒】：1094—1146 【介紹】： 宋僧。溫州永嘉人，俗姓張，號此庵。年十八出家。初習(xí)天臺教，尋棄去，謁圓悟于鐘山，力參得悟，留充侍者，圓悟稱為聱頭元侍者。因常以布袋自隨，人稱元布袋。后居天臺護(hù)國寺。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋景元號此庵。溫州永嘉張氏子也。年十八依靈山希拱和尚圓具戒。習(xí)臺教三?。棄去謁圓悟勤禪師于鐘阜。聞僧讀死心和尚小參語。云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟雙忘卻從無迷悟處建立一切法。元聞而疑。即趨佛殿以手托開門扉。豁然大徹機(jī)辯逸發(fā)。圓悟目為聱頭元侍者。悟自贊像付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并坫出。自爾鏟彩埋光不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕元欲致開法南明。物色得元于臺之報(bào)恩。迫其受命。僧問。三圣道。我逢人即出。出則不為人。意旨如何。曰八十翁翁嚼生鐵。僧又問。興化道。我逢人即不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。元后示疾。請西堂應(yīng)庵華付囑院事。訓(xùn)徒如常時。俄握拳而逝。荼毗得五色舍利。齒舌右拳不壞。塔于寺東北劉阮洞前。世壽五十三。 系曰。大慧既云峰悅之再來。可謂具大根器者。尚受湛堂痛拶不入。至三十馀方觸圓悟鉗錘。始得大悟。今元公年方二十一。聽傍僧讀死心語便乃徹證。其根器之利過于大慧概可知也。出世初住南明終居護(hù)國。叢林稱為元布袋。以其有圣者之風(fēng)。耳簡堂機(jī)出于其門。說法拈椎詞雄氣偉機(jī)鋒圓捷。益見元公之垣墻者矣。僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名景元。永嘉楠溪張氏子。依靈山院希拱。年十八。剃度為大僧。習(xí)天臺教。通其說。棄之游方。參蔣山圜悟禪師。一日聞傍僧舉死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷迷中悟。迷悟兩忘。卻從無迷悟處。建立一切法。諦味久之。因起行次?；砣挥形颉＜匆愿驵魑?。圜悟喜之。繇是容為侍者。閱十四年。咨參決擇。洞然無間。而機(jī)鋒卓絕。眾以聱頭目之。圜悟?qū)w蜀。遽問曰。向后有人問。你作么生道。師撫傍僧背曰。和尚問你何不祇對。圜悟大笑。已而袖木錦僧伽黎授之而別。紹興初。歸隱舊邦。括倉守龍學(xué)耿延禧命出世仁壽。遷連云。晚住真如。徙護(hù)國。衲子擁隨。法席日盛。師說法超格。量絕蹊徑。問。學(xué)人上來請師相見。師曰。劄問如何是相見底事。師曰。你眼在左邊右邊。進(jìn)曰。恁么則萬機(jī)休罷正眼頃開。師曰。杲日當(dāng)天。盲人摸地。問。相見與未相見時如何。師云。一時穿卻。問。忽遇上上人來。又作么生。師云。列向三椽下。問。還許學(xué)人承當(dāng)也無。師云。兵隨印轉(zhuǎn)。問。如何是臨濟(jì)宗。師云。殺人活人不眨眼。曰。如何是云門宗。師云。頂門三眼耀乾坤。曰如何是溈仰宗。師云。推不向前。約不向后。曰。如何是法眼宗。師云。箭鋒相拄不相饒?jiān)?。如何是曹洞宗。師云。手?zhí)夜明符。幾個知天曉。曰。向上還有路也無。師云。有。曰。如何是向上路。師云。黑漫漫地。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師云。三十棒且待。別時僧禮拜。師乃云。釋迦彌勒尚是他奴。且道他是阿誰。是則是護(hù)國。則不然坐立儼然。頂天履地。十二時中。??著磕著。復(fù)是阿誰。還知么著力。今生須了卻。莫教累劫受沉淪。題如是軒頌曰。拈卻瞿曇閑露布。掀翻諸祖葛藤窠。只將如是當(dāng)軒掛。鐵額銅頭不奈何。示禪者頌曰。棒頭取證猶勞力。喝下承當(dāng)未足奇。撥轉(zhuǎn)頂門宗正眼。須教佛祖浪頭低。十六年正月九日。被微病而逝。塔于本山。壽五十有三。臘三十有五師資度豐碩。如世所??布袋和尚者。故人以之為稱深得圜悟機(jī)用而力行之。天下方想。聞其風(fēng)彩。不幸早世。議者惜之。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
景元。號此庵。永嘉楠溪張氏子。年十八。依靈希拱圓具。后習(xí)臺教。棄謁圓悟于鐘阜。因僧讀死心小參語云。既迷須得個悟。既悟須識悟中迷。迷中悟。迷悟雙忘卻。從無迷悟處。建立一切法。師聞而疑。即趨佛殿。以手托開門扉。豁然大徹。既而執(zhí)侍。機(jī)辨逸發(fā)。圓悟操蜀音。目為聱頭侍者。遂自題肖像。付之曰。生平只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并拈出。圓悟歸蜀。師還浙東。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。括蒼守耿公延禧。嘗問道于圓悟。因閱其語錄至像贊。得師之為人。乃致開法南明山。遣使物色。至臺之報(bào)恩。獲于眾寮。迫其受命。方丈古公。乃靈源高弟。聞其提唱。亦深駭異。住南明幾二年。厭迎送。一日示眾。舉感鐵面頌畢。師曰。是則是忒殺露風(fēng)骨。吾有頌曰休休休。夕陽西去水東流。唯有仰高云勢遠(yuǎn)。摶風(fēng)九萬過南州。將化。召應(yīng)庵華與訣示訓(xùn)。如常時。俄握拳而逝。茶毗。得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于劉阮洞前。年五十三。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
此庵禪師者。東甌人也。出張氏。名景元。元以妙年謁圓悟勤公于鐘阜。公即許元入侍。時悟公左右皆顯名宿德。元與之抗?；蜃h其少叢林。公不顧。然元不離公榻下。洞徹玄旨。機(jī)發(fā)觸眾。有訴于公。公笑曰。我家聱頭侍者。汝姑避之耳。自是眾憚其鋒。靖康改元。圓悟歸蜀。元辭還淅。悟公曰。向去有人問。你作么生。元拊傍僧背。曰和尚問你。何不抵對。公大笑曰。我有些子禪。被元聱頭一布袋盛將去也。叢林又共稱為元布袋云。圓悟乃題小像而付元曰。平生只說聱頭禪。撞著聱頭如鐵壁。脫卻羅籠截腳跟。大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刁刀。奮金剛錘碎窠窟。他時要識圓悟面。一為渠儂并拈出。元既受囑。鏟彩埋光。不求聞達(dá)。耿龍學(xué)守括蒼。因閱圓悟錄。得元之為人。時南明虛席。遂遣使物色之。至臺之報(bào)恩。獲于眾中。迫授南明之命。眾尚咿唔。無信可意。有僧問曰。逢人則出。出則不為人。意旨如何。元曰。八十翁翁嚼生鐵。進(jìn)云。逢人則不出。出則便為人。又作么生。曰須彌頂上浪翻空。報(bào)恩方丈古禪師。乃靈源高弟。深駭異之。即推崇元。勉應(yīng)其命。元受請日。古公先引座。舉白云見楊歧。歧舉茶陵悟道公案。請?jiān)?。元乃升座曰。諸禪德。楊岐大笑。眼觀東南。意在西北。白云悟去。聽事不真。喚鐘作甕。檢點(diǎn)將來。和楊岐老漢。都在架子上。將錯就錯。若是新南明則不然。我有明珠一顆。切忌當(dāng)頭錯過。雖然覿面相呈。也須一槌打破。舉拂子云。還會么。棋逢敵手難藏拙。詩到重吟始見工。于是海眾聞風(fēng)。奔集南明。南明開堂日。僧問。昔年三平道場。重興是日。圓悟高提祖印。始自師傳。如何是臨濟(jì)宗。元曰。殺人活人不眨眼。目前抽顧鑒。領(lǐng)略者還稀。如何是云門宗。元曰。頂門三眼耀乾坤。未舉先知。未言先見。如何是溈仰宗。元曰。推不向前。約不退后。三界惟心。萬法惟識。如何是法眼宗。元曰。箭鋒相值不相饒。建化何妨行鳥道?；赝緩?fù)妙顯家風(fēng)。如何是曹洞宗。元曰。手執(zhí)夜明符。幾個知天曉。僧曰。向上還有路也無。曰有。曰如何是向上路。元曰。黑漫漫地。僧便喝。元曰。貪他一粒米。失卻半年糧。又問。天不能蓋。地不能載。是甚么物。元曰。無孔鐵錘。曰天人群生髏。皆承此恩力也。元曰。莫妄想。又問。三世諸佛說不盡底。請師速道。元曰。眨上眉毛。乃曰。威音王已前。者隊(duì)漢錯七錯八。威音王已后。者隊(duì)漢落二落三。而今者隊(duì)漢坐立儼然。且道是錯七錯八落二落三。還定當(dāng)?shù)贸雒础Ｅe拂子云吽吽。又曰。野干鳴。師子吼。張得眼。開得口。動南星。蹉北斗。大家還知落處么。金剛階下蹲。神龜火里走。又歷應(yīng)仰山連云諸剎。晚遷天臺護(hù)國寺。寺久廢。元樂而新之。紹興丁丑。輒請西堂應(yīng)庵禪師首眾。以后事囑之。俄頃握右拳蛻去。年五十有三。坐三十五夏。茶毗得五色舍利。齒舌右拳無少損。塔于寺東劉阮洞前。松窗居士錢端禮聞訃。乃喟然曰。吾師何獨(dú)行也。適平田簡堂禪師。并瑞巖國清二主人至。禮與詳敘達(dá)旦。遂書語別之。置筆顧曰。先師握拳而去。禮坐去好臥去好。簡堂哂曰。一去便了。理甚坐臥。禮合爪曰。法兄當(dāng)為祖道自愛。正坐斂目而逝。簡堂。名行機(jī)。后住國清。或庵住焦山。而元公之道大弘焉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋景元，字此庵，姓張氏，永嘉人也。年十八，依靈山希拱圓具戒，習(xí)臺教三，棄去。謁圓悟勤于鐘阜，間讀死心小參語云：“既迷須得個悟，既悟須識悟中迷、迷中悟，迷悟雙忘，卻從無迷悟處建立一切法?！痹劧桑蹿叿鸬?，以手托開門扉，豁然大徹，機(jī)辯逸發(fā)，圓悟目為聱頭元侍者。悟《自贊像》，付之曰：“生平只說聱頭禪，撞著聱頭如鐵壁。脫郤羅籠截腳跟，大地撮來墨漆黑。晚年轉(zhuǎn)復(fù)沒刀刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂并拈出?！弊誀柹虿事窆?，不求聞達(dá)。后為括蒼太守耿延禧慕仰元，欲致開法南明，得元于臺之報(bào)恩，迫其受命。僧問：“三圣道，我逢人即出，出則不為人，意旨如何？”曰：“八十翁翁嚼生鐵?！鄙謫枺骸芭d化道，我逢人即不出，出則便為人，又作么生？”曰：“須彌頂上浪翻空?！痹笫炯玻埼魈脩?yīng)庵華付囑院事，訓(xùn)徒如常時，俄握拳而逝。茶毗得五色舍利，齒舌右拳不壞，塔于寺東北劉阮洞前，世壽五十三。
人物簡介
釋曇玩（？～一一五四），俗姓黃，溫州樂清（今屬浙江）人。妙齡披削，遍參叢席?；兆谛投辏ㄒ灰欢穑└纳疄榈率?，入頭陁巖食松自處。后隨圓悟住京師天寧寺。頓悟，凡有所問，皆對曰“莫理會”，故流輩皆以“莫理會”稱之。因皇叔齊安郡王之請，開法于平江府西山明因寺。次遷寶華。高宗紹興二十三年（一一五三）謝事，居四明雪竇。二十四年圓寂。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩二首。
人物簡介
悟銖。字子平。臨潢何氏子。父椿。保信軍節(jié)度使。有令名。椿五子。銖當(dāng)?shù)谌?。娠時母不御肉味。既誕。過中不乳。七歲學(xué)詩書。聰慧過人。年十五懇出家。父母不許。遂不食?；蛑I其父母曰。宦達(dá)雖人世美事。乃或德不稱其位。福不加乎民。徒貪饕貴富于隙駒之間。違真失性。何益于身心。從其志可。因禮白霫太尉傳戒大師。執(zhí)弟子之役。受具戒。通諸經(jīng)論。精旨妙義。出老師宿學(xué)上。復(fù)見佛覺禪師于龍泉萬笏山。自是宗說無礙?；衅綖翠靡组g。開圓覺楞嚴(yán)。二十馀席。人趣奉法音。如佛在世?；式y(tǒng)間。授中都右街僧錄。賜號文悟大師。尋告退歸鞍山。大興土木。了前人未竟之業(yè)。于殿西北隅。作涅槃堂。曰吾蛻于是。以金亮貞元二年入寂。戒傳于圓拱。銖平生多異跡。宿村寺。適洪水發(fā)。馀屋盡壞。獨(dú)坐室屹然。當(dāng)升壇說戒?？罩鞋F(xiàn)五色霞。霞中列蓮華無數(shù)。坐處隱然有光。迫近則無。尤留心唯識。每發(fā)愿上生。曰。慈尊一生補(bǔ)處。吾欲從之細(xì)窮法相耳。阇維。舍利盈掬。徒眾建窣堵波。藏焉。
人物簡介
釋彌光（？～一一五五）（《嘉泰普燈錄》卷一八），俗姓李，閩人。住泉州教忠寺，稱晦庵彌光禪師。為南岳下十六世，徑山大慧宗杲禪師法嗣（《五燈會元》卷二○）。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋彌光號晦庵。閩中季氏子也。生寡言笑聞僧貝梵則喜。年十五依文慧禪師圓頂。未窮海藏喜究群書。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗詳高庵悟。機(jī)語皆契。以淮楚盜起歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼弧Ｈ暝诜鹦奶幩谜咴嚺e一二看。光曰。佛心上堂拈普化公案曰。佛心即不然?？偛豁ッ磥頃r。如何劈脊便打。從教遍界分身?；墼?。汝意如何。曰某不肯。他后頭下個注腳?；墼弧４苏且圆∪シ?。光毅然無信可意。慧曰。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬因記海印信公拈曰雷聲浩大雨點(diǎn)全無。光始無滯。趨告慧。舉道者見瑯邪并玄沙未徹語詰之。光對已大慧笑曰。雖進(jìn)一步秖不著所在。如人斫樹根。下一刀則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳止三四人而已。光慍而去。翌日慧問。汝還疑否。曰無可疑者?；墼弧６q如古人相見未待開口已知虛實(shí)。或聞其語便識淺深。此理如何。光悚然汗下莫知所詣。慧令究有句無句話。慧過云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼?。汝病最癖世醫(yī)拱手。何也別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室慧問。吃粥了也洗缽盂了也。去卻藥忌道將一句來。光曰裂破?；勰苏裢仍弧Ｄ阌终f禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫?。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素出住教忠。瓣香為妙喜拈出。其為知本也歟。 系曰。凡為人師者須具二種法方堪坐曲錄床。一先明己眼。二鑒機(jī)病源。若己則未明。自尚拖枷帶鎖。胡能為人解粘去縛。不識病源未免傭丑殺人之陋。所以久依爐鞴不能脫胎成器者。非學(xué)人之罪也。為學(xué)者亦須具二種法。方可驗(yàn)天下善知識舌頭。一不自知足。二死后復(fù)蘇。若易知足必以魚目為珠。若不死后再蘇。則生死命根不斷。所以久入選佛場不能心空及第者。非宗匠之罪也。是故妙喜一生不自肯。晚登川勤之室直階華嚴(yán)七地。不其然乎。今晦庵以滑稽參禪。未曾大死一番。茍非妙喜屠龍之手。而不珍魚目者幾希。故遭振威一喝。直下喪身失命。便能對眾作蟭螟蟲大吼。豈不快哉。嗚呼世之靈利漢靡不坐晦庵膏盲之疾。如狂子失心而不可療者多矣曾未服醫(yī)父起死之劑。且急欲為人指迷。不亦謬乎。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號晦庵。閩中李氏子也。生寡言笑。聞僧貝梵則喜。年十五。依文慧禪師圓頂。喜究群書。一日計(jì)曰。剃發(fā)染衣。當(dāng)期悟徹。而醉心俗典耶。遂首謁圓悟。次參黃檗祥。高庵悟。機(jī)語皆契。以淮楚盜起。歸謁佛心。值大慧寓廣因從之?；墼弧Ｈ暝诜鹦奶?。所得者。試舉一二看。光曰。佛心上堂。拈普化公案曰。佛心即不然?？偛豁ッ磥頃r如何。劈脊便打。從教遍界分身。慧曰。汝意如何。曰某不肯他后頭下個注腳?；墼?。此正是以病去法。光毅然無信可意?；墼?。汝但揣摩看。光竟以為不然。經(jīng)旬。因記海印信公拈曰。雷聲浩大。雨點(diǎn)全無。光始無滯。趨告?；叟e道者見瑯邪。并玄沙未徹語詰之。光對已。大慧笑曰。雖進(jìn)一步。祇不著所在。如人斫樹。根下一刀。則命根斷矣。汝向枝上斫。其能斷命根乎。今諸方浩浩說禪。見處總?cè)缡且?。何益于事。其楊岐正傳。止三四人而已。光慍而去。翌日慧問汝還疑否。曰無可疑者。慧曰。祇如古人相見。未待開口。已知虛寔?；蚵勂湔Z。便識淺深。此理如何。光悚然汗下。莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話?；圻^云門庵。光亦侍行。一日問曰。某到這里不能得徹。病在甚處?；墼弧Ｈ瓴∽铖?。世醫(yī)拱手何也。別人死了不得活。汝今活了未曾死。要到大安樂田地。須是死一回始得。光疑情愈深。后入室?；蹎柍灾嗔艘?。洗缽盂了也去卻藥忌道將一句來。光曰裂破?；勰苏裢仍?。你又說禪也。光即大悟?；奂磽牍母姹娫?。龜毛拈得笑咍咍。一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日。孰云千里賺吾來。光亦呈偈曰。一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼。驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失卻口。自爾名喧宇宙。道洽緇素。出住教忠。瓣香為妙喜拈出。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋彌光，字晦庵，閩中李氏子也。生寡言笑，聞僧貝梵，則喜。年十五，依文慧禪師圓頂，未窮海藏。喜究群書，嘗自忖曰：“剃發(fā)染衣，當(dāng)期悟徹，而醉心俗典耶？”遂首謁圓悟，次參黃蘗祥、高庵悟，機(jī)語皆契。以淮楚盜起，歸謁佛心，值大慧寓廣，因從之?；墼唬骸叭暝诜鹦奶帲谜咴嚺e一二。”光曰：“佛心上堂，拈普化公案，曰：‘佛心即不然，總不恁么來時，如何劈脊便打，從教遍界分身？’”慧曰：“汝意如何？”曰：“不肯他后頭下個注腳?！被墼唬骸按苏且圆∪シā！惫庖闳粺o信可意。慧曰：“汝但揣摩。”光竟以為不然。經(jīng)旬，因記海印信公拈曰“雷聲浩大，雨點(diǎn)全無?！惫馐紵o滯，趨告?；叟e道者見瑯琊并玄沙未徹語，詰之，光對已，大慧笑曰：“但道一步不著所在，如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣，汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩說禪，見處總?cè)缡且?，何益于事？其楊岐正傳，止三四人而已?！惫鈶C而去。翌日，慧問：“汝還疑否？”曰：“無可疑者?！被墼唬骸岸~如古人相見，未待開口己知虛實(shí)，或聞其語便識淺深，此理如何？”光悚然汗下，莫知所詣?；哿罹坑芯錈o句話，慧過云門庵，光亦侍行。一日問曰：“某到這里不能得徹，病在甚處？”慧曰：“汝病最癖，世醫(yī)拱手，何也？別人死了不得活，汝今活了未曾死，要到大安樂田地，須是死一回始得。”光疑情愈深。后入室，慧問：“吃粥了也，洗缽盂了也，去郤藥忌，道將一句來？”光曰：“裂破?！被勰苏裢仍唬骸澳阌终f禪也?！惫饧创笪??；奂磽€鼓，告眾曰：“龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關(guān)鎖開。慶快平生在今日，孰云千里賺吾來?！惫庖喑寿试唬骸耙晦佼?dāng)機(jī)怒雷吼，驚起須彌藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失郤口?！弊誀柮钪?，道洽緇素。出住教忠，瓣香為妙喜拈出，其為知本也歟。
人物簡介
釋德升（一○九六～一一六九），號頑庵，俗姓何，廣漢德陽（今屬四川）人。年十七依崇果寺，二十得度。后棄謁文殊心道禪師，問佛法省要，殊示偈，退參三年，方得旨趣。往見佛性，機(jī)不投。入閩至鼓山，竹庵命分座說法。高宗紹興十一年（一一四一），應(yīng)張浚請開法石門，遷明教及報(bào)恩、開先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒，年七十四。為南岳下十六世，龍翔竹庵土圭禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋德升號頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長夢醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒。腰間掛個風(fēng)流袋。升將擬對。道叱曰。莫錯。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問。國師不跨石門句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語。言下頓悟。后有僧問。如何是無位真人。升曰。聞時富貴見后貧窮。釋慧溫號蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長智。道將一句來。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋德升，字頑庵，漢州何氏子也。幼溺塵滓，長便醒悟。二十得度，游心講席，三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌，翻然易輟，更衣頂笠，謁文殊道，懇示佛法省要之音。道說偈曰：“契丹打破波斯寨，奪得寶珠村里賣。十字街頭窮乞兒，腰間掛個風(fēng)流袋?！鄙龑M對，道叱曰：“莫錯。”于是退參三年，方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵，問：“國師不跨石門句，意旨如何？”竹庵應(yīng)聲曰：“閒言語。”言下頓悟。后有僧問：“如何是無位真人？”升曰：“聞時富貴，見后貧窮?！?/blockquote>
人物簡介
釋慧空（一○九六～一一五八），號東山，俗姓陳，福州（今屬福建）人。年十四出家，初學(xué)于圓悟、六祖，后至疏山，為南岳下十四世，泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年（一一五三），住福州雪峰禪院，次年退歸東庵。二十八年卒，年六十三（《五燈會元》卷一八、《東山慧空禪師語錄跋》）。有《東山慧空禪師語錄》、《雪峰空和尚外集》傳世?！♂尰劭赵?，以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京圖書館）為底本，編為二卷。全宋文·卷四一二○
慧空（一○九六——一一五八），一作惠空，號東山，福州（治今福建福州）人，俗姓陳氏。少時出家，曾參克勤于南康軍云居寺，尋往江西云門庵。后避寇至韶州曹溪，復(fù)趨臨川疏山，返閩寓古田秀峰。晚師泐潭善清，遂為其法嗣。紹興二十三年，應(yīng)福建路安撫使張宗元之請，開法福州雪峰東山寺，凈侶奔湊。紹興二十八年卒，年六十三。慧空通世典，能詩文，士大夫樂與之游。著有《雪峰空和尚外集》、《東山慧空禪師語錄》（存）。見《東山空傳》（《雪峰空和尚外集》卷首），《嘉泰普燈錄》卷一○，《五燈會元》卷一八。
