人物簡介
【生卒】：1194—? 【介紹】： 名或作少嵩。宋僧。吉州廬陵人，字亞愚，一作號亞愚。寧宗嘉定五年，自穆湖買船由鄱陽九江往巴河，行程凡數月，每遇景感懷，因作《漁父詞集句》。理宗紹定中，住嘉禾大云寺。另有集句《江浙紀行詩》。全宋詩
釋紹嵩，字亞愚，廬陵（今江西吉安）人。長于詩，自謙“每吟詠信口而成，不工句法，故自作者隨得隨失”。今存《江浙紀行集句詩》七卷，系理宗紹定二年（一二二九）秋自長沙出發(fā)，訪游江浙途中寓意之作。后應知嘉興府黃尹元之請，主嘉興大云寺。事見本集卷首自序?！♂尳B嵩詩，以汲古閣影宋抄本為底本，校以清顧氏讀畫齋刊《南宋群賢小集》本（簡稱讀畫齋本）。新輯集外詩一首附于卷末。槜李詩系·卷三十
紹嵩字亞愚，廬陵人。紹定己丑，自長沙來。壬辰五月，嘉禾太守黃尹元以大云虛席，俾令承乏。有江浙紀行集句三百七十六首，離為七卷。自為序，稱廬陵樵衲。全宋文·卷七七五九
紹嵩（一一九四——？），一作少嵩，號亞愚樵衲，廬陵（今江西吉安）人。紹定中自長沙游浙江，住嘉禾之大云寺。工詩，有《漁父詞集句》二卷（存）、《江浙紀行集句詩》七卷（存）。見二書自序。
人物簡介
釋心月（？～一二五四），字石溪，號佛海，俗姓王，眉山（今屬四川）人。歷住建康府報恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蔣山太平興國寺。遷平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住臨安府靈隱景德寺。十年，遷徑山興圣萬壽寺。寶祐二年卒。為掩室禪師法嗣。有《石溪心月禪師語錄》三卷、《傳衣石溪佛海禪師雜錄》一卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附孫震《石溪心月禪師語錄序》、楊棟《御書傳衣庵記》。 釋心月詩，以輯自《語錄》的詩及《語錄》、《雜錄》中單編的詩合編為四卷，輯自他書者附于卷末。
人物簡介
廣恩和尚。順德路洺水賈氏子。元初祝發(fā)。為開元寺僧。其師亦知識。訓督頗嚴。師至性過人。安納凄緊。不見色詞小異。勤勤汲汲。唯恐不得師心。及受具為大僧。振錫遠游。參見名山老宿。精進勇猛。所過有去后之思。且戒行嚴謹。少言語。慎舉動。三業(yè)肅然。六時如一時。兵馬大元帥路通鎮(zhèn)臨。清信向佛乘。建凈土寺。請師居之。人無貴賤遠近。爭致檀貲。金碧輝煥。如天成地涌。以師道風有素。所歸翕然。故不待號召而至。策勉而成也。一日元帥。愿聞凈土之說。師曰。心體自凈。雜用濁之。用若能一。是名著體。體即凈心。心外無二。土凈心凈。其理無二。通聞嘆服曰?？芍^要言不煩。表聞于朝。賜號護國興理大師賈法宗大菩薩。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋廣恩，字萬安。姓賈氏，洺水人。生有佛性，年且冠，求出家，從經城法云壑祝發(fā)，又從暉公受具戒。學禪臨城山，閱數載，游歷諸方。還至棗彊，與大姓霍氏契，因結庵于其所居。自謂“行不堅潔，誠負佛恩”，乃辟谷，持大悲章句。不出戶庭者五年。一日霍氏兒供鮮桃二枚，隆冬食之，遂多靈異。其鄰火自卻，攘暴自禁，雞啄香而爇，牛受戒而馴，至于愈奇疾，扶危困，復冽泉于涸井，溢浙米于眾供，皆前世所希見。嘗誦經傳，古義妙理，超然領悟。飯僧以億萬計，持犯不間，齋敬等視。甘陵有塔基，欲為治之，發(fā)土得石，記恩名焉，且獲舍利，即其地建大道場。會開元虛席，郡僚率闔屬緇素，請恩住持。蓋自貞祐癸酉，中州板蕩，所在蕭條。說網罟而保郡縣者，無幾人逮。戊寅己卯以來，大兵頻歲南出，而邢為沖，驲使絡繹，穹帳遷卓，郡或不能容。以故九流流寓，行客往返，逆旅無所投，恩皆為之館谷。他郡則父逋逃于前，子窺隙于后，獨此一方，以恩之故，晏如也。玄風所扇，遐邇懷芳，元勛懿戚，豪門貴族，不愛金寶重幣。以圓照塔因故基而崇起之，眾不靳力，工不秘巧，輦饟不憚數千里，艱險萬狀，皆得平達，隨度施用，靡不如意。曾未十稔，屹然崒嵂，突地?？?。雖瑤光永寧之盛，未易過此。癸卯仲冬十有八日示寂，春秋四十有九，臘三十，著有《密蓮集》。度具戒僧千馀，寺眾恒不啻萬指，紀律如一。弟子萬松述其行狀，乞房山劉百熙為之碑銘，御弟忽必列以旨諭五路兵馬史萬戶天澤立石。
人物簡介
釋如玨，字荊叟，婺州（今浙江金華）人。圓悟五世孫癡鈍法子。得法于天童穎禪師，繼席。理宗端平中受詔自育王升住徑山靈隱寺。《補續(xù)高僧傳》卷一一、《新續(xù)高僧傳四集》卷一三有傳。今錄詩三首。補續(xù)高僧傳·習禪篇
如玨。字荊叟。婺州人。圓悟五世孫癡鈍之子。初見癡鈍。室中僧問。如何是佛。癡鈍命師下語。師答。爛冬爪。即呈頌曰。如何是佛爛冬瓜。咬著冰霜透齒牙。根蒂雖然無窖子。一年一度一開花。癡鈍笑而可之。后知遇穆陵。端平中。有詔。自育王升住徑山。始開堂。乃述銘以諭眾曰。幻身夢宅?？罩形锷?。前際無窮。后際寧克。出此沒彼。升沉疲極。未免三輪。何時休息。貪戀世間。因緣成質。從生至老。一無所得。根本無明。因茲被惑。光陰可惜。剎那不測。今生空過。來世窒塞。從迷至迷。皆因六賊。六道往還。三界匍匐。早訪明師。親覲高德。決擇身心。去其荊棘。世自浮沉。眾緣豈逼。研窮法理。以悟為則。心境俱捐。莫記莫憶。六根夷然。行住嘿嘿。一心不生。萬法俱息。結夏謂眾曰。我此一宗。正令全提。如暴風卒雨。鼓蕩無前。石火電光。追奔不及。舉意即迷源。抬眸已蹉過。不是目前法。莫生種種心?？v汝三種互修。剋期取證。第一頭第三首。萬拄千掙。轉見氣急。殊不知髑髏未具己眼。先明?地一聲。千了百當。然雖如此。親證者萬無一二。錯會者數有河沙。師見地高朗。不多讓古人。然福德因緣。不無少遜?；蛟?。師功用比圓悟益弘。或亦未之思耳。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之三
釋如玨，字荊叟，婺人也。得法于天童穎禪師，繼席后，上堂云：“新歲新擊鼓，普施新法雨，萬物盡從新，一一就規(guī)矩。普賢大士忻歡，乘時打開 門戶，放出白象王，遍地無尋處。”拈柱杖曰：“唯有者個不屬故新，等間開口呑郤法身?！睌S下云：“是甚么？千年桃核里，原是舊時仁?！鄙疲骸叭绾问欠皤k？”云：“爛東瓜?！?/blockquote>
人物簡介
人物簡介
釋普度（一一九九～一二八○），號虛舟，俗姓史，江都（今江蘇揚州）人。年十二，出家本郡天寧寺，繼事東堂院龍溪祖信，后參無得通禪師得法。理宗淳祐初住建康府半山報寧禪寺。歷住鎮(zhèn)江府金山龍游禪寺、潭州鹿苑褒忠禪寺、撫州疏山白云禪寺、平江府承天能仁禪寺、臨安府中天竺天寧萬壽永祚禪寺、靈隱景德禪寺，終于徑山興圣萬壽禪寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有凈伏等編《虛舟普度禪師語錄》一卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附元釋行端撰《行狀》，《補續(xù)高僧傳》卷一一有傳?！♂屍斩仍姡暂嬜浴墩Z錄》的偈頌及其中單編的詩編為一卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七八七八
普度（一一九九——一二八○），字虛舟，揚州江都（今江蘇揚州）史氏子。出家郡之天寧寺，繼事武林東堂院祖信，后參無礙通公得法。出主金陵半山，潤之金山；潭之鹿苑，撫之疏山，蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年，詔住徑山。十七年卒，年八十二。著有《虛舟普度禪師語錄》一卷（存）。事跡見該書卷末所附《行狀》。補續(xù)高僧傳·習禪篇
普度。字虛舟。維揚江都史氏子。稍長雖習世書。絕無處俗意。母識其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時無礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請。其遷福嚴華藏。亦與之俱。入室次。通問。不與萬法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長處見解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉?；⑶鹗业稀＝砸灰娖鳟悺Ａ襞c法務。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請出世。遷潤之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補中天竺。復請旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說法。直捷簡要。肩荷法門。老而無倦。嘗云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟。人只要今日了。又云。既無迷悟人了個甚么。無人契其機者。其住徑山。值火馀。志圖興復。將有緒俄示恙。索筆大書曰。八十二年。駕無底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師普度者。出史氏?？艘病？赘∪A。度不樂家居。邀正信友。出入僧伽藍。結出世緣。熏久機熟。竟斬發(fā)焉。自號虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識。晝倦??幾假寐。夢游于俗。俗境宛然。僉有術士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧數。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學請入筵。度曰。此非究竟。聽之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學病其狂。度即負缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無人處向你說。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無人那。乃指度復自點胸數下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會通公示眾曰。破一微塵出大經。鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看。已見重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬法為侶者。是甚么人。度對曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長處。見解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州?？制斩缺「?。一旦填溝壑。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭法產搆訟。數年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說法?；蚓没蚪Ｈ拍耆缫蝗?。嘗示眾曰。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說邪不說邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。既無迷悟。了個甚么。千言萬語無人會。又逐流鶯過短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復。巨細行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進食垂涕。門下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時。竺西坦歸省于度。度大書一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無底船。踏番歸去。明月一天。時坦居天童。天童及門復有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。
人物簡介
釋善慶，字千瀨，姓彭氏，嚴陵人也。丱歲而孤，萍蹤無寄，就舅氏習儒。初見懷楚，知為法器，問能出家否，慶應之曰：“固本愿耳?！彼於戎?。受具戒品，身律甚嚴，遍歷諸宿庭戶，咸無所證。后聞佛心玨主凈慈，遂往依焉。聞舉洞山麻三稱語，領悟。后出世宜興之保安，凡三徙名剎，每主講筵，貫激禪教。乃至凈慈，開堂示眾無虛日。嘗著《扶宗顯正論》以進，仁宗覽而嘉之，賜以“慧光普照文明通辨”之號，并金襕袈裟，久之謝歸。作室曰“歸休”，宴息其間，怡神空寂泊如也。元至元戊寅八月三日化去，春秋七十有九。
人物簡介
別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門化為行童。授以圭峰圓覺敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺。經二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜?；蚣倜露选Ｅ悸劰锰K僧誦殺六巖法語。字字皆點著自己禪病。時巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請益。巖如前無它語。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機智。乃擬簡藏經。融會本參。因閱華嚴。善財入彌勒樓閣。見閣中有無量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見桃意在甚處。對曰。萬綠叢中紅一點。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復遍歷名席。俱獲美譽。渡錢塘。游天臺。友斷橋倫。見無準范禪師于雪竇。范棒喝風馳。智結舌不能仰對。范每受參垂問。智每擬當機。瞻視范公。不能進措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟哉。乃盡捐宿負。堅依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見還難。無端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無棄去之心。我輩為人子臣。當仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實踐。接納方來。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問。洞庭來僧曾見智天王否。對曰。學人適從天王來。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語曰。帶鎖擔枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚。一個閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過不少。丞相游公侶以西余虛席。請智補之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時。乃謁智。智問曰。是何法諱。對曰。祖訚。近離何處。對曰。江西曰馬大師安否。對曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問曰。適來者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過堂。果去矣。訚住后乃曰。我當時只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來。個個眼睛活。乃掩室。復令傳語曰。不及相見。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。 贊曰。我?guī)熚涛蚶先?。新天童時。修輯歷祖。石塔。余得見智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無準。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠以接下。曷克有此哉。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋祖智，字別山。姓楊氏，順慶人也。年十四得度，初聞僧誦六巖語悅之。時巖住蘇之穹窿，亟往從焉，因閱《華嚴經》“彌勒樓閣……入已還閉”之語，恍如夢覺。越二年，遍叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善，最后見無準范于雪竇，知是法器，待之彌峻。時或棒喝，交并語不少貸，智欲擬答，禁不能發(fā)。由是知解，都喪久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路。”既而范移徑山，命智分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虛迎智主之。寶祐丙辰，天童寺燬，制相吳公潛判州事，奏智道行，被旨攜一缽一囊至縛茅以居。 時州地久旱，祈禱輒應，人情奔湊，不三載，百廢具舉，天童乃復舊觀。庚辰九月朔旦，忽示眾云：“云淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，幾個眼睛活?！痹绞?，夜分重別大眾，叉手而逝。世壽六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禪師之右，玉局文復之為之銘云。
人物簡介
釋妙倫（一二○一～一二六一），號斷橋，俗姓徐，臺州黃巖（今屬浙江）松山人，又號松山子。年十八，依其叔永嘉廣慈院宗嗣論禪師出家，即剃發(fā)投禮。不滿一年行腳，首見谷源道于瑞巖，次年謁靈隱。理宗淳祐元年（一二四一），初住臺州瑞峰祇園禪寺。十年（一二五○），遷瑞巖凈土禪寺。后遷天臺國清教忠禪寺。寶祐四年（一二五六），遷臨安府凈慈報恩光孝禪寺。景定二年卒，年六十一。有文寶等編《斷橋妙倫禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屆顐愒?，以輯自《語錄》的偈頌及其中單編的詩依原卷次編為二卷，輯自他書者附于卷末。補續(xù)高僧傳·習禪篇
妙倫。天臺黃巖徐氏子。母劉。夢月而娠。年十八依永嘉廣慈院落發(fā)。見谷源道于瑞巖。聞麻三斤語發(fā)疑。遍叩諸方。機語未契。自謂。吾口訥耳聵。何能究此。不若務實修行。日以誦經為業(yè)。因閱楞伽于云居見山堂。至蚊蟲螻蟻。無有言說。而能辦事。頓然有省。曰。趙州柏樹子話?？缮分苯?。然不以語人。徑走雪竇。見無準范禪師。無準詰之。連下語三十轉。不契。哀懇曰。可無方便乎無。范以真凈頌答之。竦然良久。聞板聲。通身汗下。于是始脫焉。無礙矣。準移育王雙徑。皆以師從俾分座。尋出世祇園。遷瑞巖國清。至凈慈說法。簡直具格。外機上識者得之。而劣器不能湊泊。有時上堂。舉達觀穎禪師示眾云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道。主人翁在何處。自喝云。七佛以下出頭。又自諾云。各自祇候。云喚七佛為性??。指萬法是心奴。達觀自謂有出身路及乎。自喝自諾。又是奴隸邊事。主人翁何曾夢。見在大眾要見么。拂子一拂云。曉來一陣春風動。開遍園林一樣花。舉揚超醒大略如此。將終。與眾入室。罷。索筆作詩。辭諸山及魏國公。公饋藥不受。又使人問曰。師生天臺因甚死凈慈。答曰。日出東方夜落西。遂嗒焉而逝或云。初參無范。范問從何處來。答曰。天臺。范曰。還見石橋么。答曰。我一腳踏斷也。自是叢林。稱師為斷橋倫公云。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
斷橋和尚。名妙倫。姓徐氏。臺之黃巖人也。弱冠欲入瑞巖。鄰寺出家。其父兄不許。強倫治生產。倫不樂業(yè)。乃遁永嘉。圓頂于廣慈寺。受戒歸省。得問道于瑞巖谷源禪師。源以麻三斤話示倫。倫大疑之。如面千尺鐵墻。因鄰僧讀楞伽經曰。蚊蟲螻蟻無有言說。而能辨事。倫有省。會無準范公中興雪竇。雪竇風峻。禪者不易上謁。倫下包。直趨方丈。左右莫能止。范公怒曰。甚處來底。對曰。瑞巖。曰。到此何為唐突若是耶。倫從容進曰。實為己躬事切。來呈似耳。曰。有甚驢事馬事。試舉看。倫乃陳其所得。范曰。狗子因何有業(yè)識。倫進語。范不顧。如是滾滾不住。連進三十語。范俱不顧。擬再進語。無可湊泊者。乃跪泣請曰。師寧無方便乎。范公憐之。以古頌示曰。言有業(yè)識在。誰云意不深。海枯終見底。人死不知心。倫悚慄沉吟。忽聞板響。通身汗下。連拜范公足下。范笑曰。我不汝欺也。倫弗吐一詞而出。范公移居育王徑山。倫皆從而相之。是時出公門者。雪巖欽別山智等。各化一方。稱有道焉。倫亦領祗園小剎。據室燒香。甚有大體。一時名衲。趨其座下。院窄無所容。移居瑞巖。又移國清。倫為人徑直無諱。好釆群言。評量古今。議論既出。如束濕薪。然皆援經據史。如披曉鏡。人以為博物宗匠。若智若愚。爭識一面而后已。晚居凈慈。嘗謂眾曰。荊山有玉。獲得者不在荊山。赤水有珠。拾得者不在赤水。衲僧有無位真人。證得者出入不在面門。橫按拄杖曰。會么幽州江口石人蹲。又曰。德山低頭。夾山點頭。俱脂豎起手指頭。玄沙筑破腳指頭。拈拄杖云。都來不出山僧拄杖頭。何以見得。卓一卓曰。一葉落天下秋。又曰。達觀。穎云。七佛是性隸。萬法是心奴。且道主人翁在甚么。處自喝云。七佛以下出頭。又自喏云。各自祇候喚七佛作性。??指萬法為心奴。達觀自謂。有出身路。及其自喝自。喏又是奴??邊。事主人翁。何曾夢見。在要會么。揮拂云。曉來一陳春風起。開遍園林百樹花。倫晚年罷上堂。一日忽掛牌入室。已而謂眾曰。斯乃老僧末后一場搬弄也。復問訚上人曰。臨濟三遭黃檗痛棒是否。對曰是。曰。因甚大愚肋下筑三拳。對曰。得人一牛還人一馬。倫怡然撫幾曰。后當有人據此。為你證明在(訚號悅堂。后嗣介石朋)。遂以后事分付門人方山寶竹屋。簡又裁書。別諸方知己。魏國公閱倫書。大驚。即遣使問曰。師生天臺。為甚死在杭州。倫微笑。以手指左右曰。日出東方。夜落西。其使擬拜。倫已化去。 贊曰。斷橋和尚以英偉之姿。入雪竇范公之門。始知肘。后靈符不從人得。及出世而簸揚淘汰?？芍^精于得人矣。以故方山寶輩數傳而世其家。諸方稱之曰。斷橋一脈有以也。不然。則如世暴流。朝盈夕涸。而斷橋一派嘉聲何從而挹之。
人物簡介
【生卒】：1202—1257 【介紹】： 金元間僧，號海云。嵐谷寧遠人。俗姓宋。世業(yè)儒，祝發(fā)居廣惠寺，金宣宗賜號通玄廣惠大師。蒙古賜號寂照英悟大師，稱小長老。累號佑圣安國大禪師，歷主永慶、慶壽等寺。補續(xù)高僧傳·習禪篇
印簡。山西之嵐谷寧遠人。姓宋氏。微子之后。生于金之泰和壬戌年。人品恢偉。童幼神悟。七歲父授以孝經開宗明義章。乃曰。開者何宗。明者何義。父驚異。知非塵勞中人。攜見傅戒顏公。顏。欲觀其根器。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問曰。主在何處。顏曰。何主。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻。顏沉吟而已。尋禮中觀沼公為師。十一預恩納具。有洪彥上座問曰。于今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說大也。試問。上座戒老耶小耶。曰。我身則老。語未終。師大聲曰。休生分別。一日。上座教僧去。師背上拍一下。待回首。乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。座太奇之。師年十二。中觀聽師參問。誨之曰。汝所欲文字語言耳。向去皆止之。唯身心若槁木死灰。今時及盡功用純熟。悟解真實。大死一場休有馀氣。到那時節(jié)。瞥然自肯。方與吾相見。師謹受教。一日。扶中觀行。觀曰。法燈禪師道?？此沂旅?。且道承誰力。汝作么生會。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。師年十三時。成吉思皇帝。征伐天下。師在寧遠。于城陷之際。稠人中俾師斂髻。師告曰。若從國儀。則失僧相也。遂獲如故。師年十八。元兵復取嵐城。四眾逃難解散。師獨侍中觀。曰。吾年迫桑榆。汝方富有春秋。今此玉石俱焚奚益。子可以去矣。師泣曰。因果無差。死生有命。安可離師求脫免乎?？v或得脫。亦非人子之心也。觀察師誠確。囑師曰。子向去朔漠。有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。元帥史天澤。見師氣宇。問曰。爾何人。曰我沙門也。史曰。食肉否。曰何肉。史曰人肉。師曰。人非獸也?；⒈胁幌嗍?。況人乎。曰今日兵刃之下。能無傷乎。師曰。必仗其外護者。史喜甚。又元帥李七哥。問曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國之用人。必須文武兼濟。李曰。然則必也從何而住師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復曰。吾師亦在于此。二公見師年幼。無所畏懼。應對不凡。即與往見中觀。聞觀教誨切至。乃大喜曰。有是父。必有是子也。相與禮觀為師。與師結金石之契。于是。國王大加恩賜。延居興安香泉院。署中觀慈云正覺大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。及中觀示寂。師為乞食看塔。一夜。聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷居三峰道院。復問人告曰。大事將成。行矣。無滯于此。黎明。杖策之燕。過松鋪。值雨宿巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上。不寐語。先是。中觀垂寂。師問曰。某甲當依何人。了此大事。觀曰。慶八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省觀語。徑謁中和老人璋公。中和。先一夕夢一異僧策杖。徑趍方丈。踞師子座。次日師至。中和笑曰。此子。乃夜來所夢者。師問曰。某甲不來而來。作么生相見。中和曰。參須實參。悟須實悟。莫打野??。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。和曰。我此處別。師曰。如何。和曰。牙是一口骨。耳是兩片皮。師曰。將謂別有。和曰。錯。師喝曰。草賊大敗。和休去。次日。和復舉臨濟兩堂首座齊下喝因緣。師豎拳一拍。當時丈堂震動。遂受中和印記。出世屢坐大道場。皆太師國王。及諸重臣之命。師室中。嘗以四無依語勘學者。無一當對揚者。一日。廊中逢數僧。連問不契。皆被打。問最后一僧。汝那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待痛與一頓。師云。將甚么來打。僧四顧云。不將棒來。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是甚么。丁酉正月。加師先天鎮(zhèn)國大士之號。己亥冬。命主大慶壽寺。壬寅。護必烈大王。請師赴帳下。問佛法大意。王大悅。從師受菩提心戒。因奏曰。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易。恐王者不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒。問以古今治亂興亡之事。當有所聞也。王大悅。錫以珠襖金錦無縫大衣。奉以師禮。將別王。王問。佛法此去。如何受持。師曰。信心難生。善根難發(fā)。今已發(fā)生。務須護持專一不忘。不見三寶有過。恒念百姓不安。善撫綏。明賞罰。執(zhí)政無私。任賢納諫。一切時中。嘗行方便。皆佛法也。師既行。有一惡少。肆言謗法。王按之將加法焉。專使白師。師回啟云。明鏡當臺。妍媸自現。神鋒在掌。賞罰無私。若以正念現前。邪見外魔。殺之可矣。然王者。當以仁恕為心乃可。王益敬焉。尋奉命統僧。賜白金萬兩。即昊天寺建大會。為國祈福。蒙哥皇帝即位。顧遇隆渥。丙夏辰。旭威烈王。奉以金柱杖。金縷袈裟。求法語開示。七月。師會諸耆舊。錄所長物見數。令主后事。丁巳夏。說偈畢。師云。汝等少喧。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥。泊然而逝矣。世壽五十六。茶毗。獲舍利無算。護必烈王。為建塔于大慶壽寺之側。謚佛日圓明大師。望臨濟為十六世。南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師名印簡。字海云。山西寧遠人也。得道于慶壽璋禪師。璋字仲和。乃天目齊之裔也。齋參五祖演和尚。得演記莂。遂隱天目。當其時。出五祖之門者?；槟现?。而三佛之裔稱盛。獨齊公居天目。甚枯淡。法席寥然。暮年始有懶牛和上座。紹齊之法。而和之。枯淡尤甚。僅得竹林寶。寶得竹林安。安傳容庵海。海之名頗著。乃有中和璋。璋之下有印簡出焉。簡出則齊之道大于北平矣。簡本出儒家。有生知之質。其父宋氏授以孝經。開宗明義章。簡掩卷進曰。開者何宗。明者何義。其父愕然。提其耳曰。孺子可教也。時方七歲。于是古今經緯之學。一目輒知要領。然疑喜怒哀樂未發(fā)以前之理。不遑寢食。乃盡捐宿學。走事中觀沼禪師。每發(fā)問端。沼每止之。沼老常命簡扶行。偶下階。簡掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。簡恍然而諾。沼乃遣簡行腳。簡既飫游。孤策過燕京。雨阻松鋪。中途夜宿巖下。因擊石火。劃然大悟。乃捫面曰。今日始知眉橫鼻直。天下老和尚信不寐語矣。遂達慶壽。通謁于中和璋公。公先夕夢。異僧策杖竟來。方丈據獅子座。晨起而心待之。簡果應期而至。璋大喜受展。問曰。你曾到此么。簡對曰。印簡不來而來。作么生相見。曰。切莫打野榸。簡曰。石火迸裂。眉橫鼻直。曰。吾此處別。簡曰。如何表信。曰。牙是一具骨。耳是兩片皮。簡曰。將謂別有。曰錯。簡喝曰。草賊大敗。璋笑而休。次日璋公以臨濟兩堂首座下喝機緣。令簡下語。對曰。打破秦時鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下椎。曰。你只得其機。不得其用。簡掀倒禪床。璋曰。路途之樂。終未到家。簡與一掌。璋曰只得其用。不得其體。簡曰。青山聳寒色。月炤一溪云。曰。只得其體。不得其智。簡曰。流水自西東。落花無向背。曰。要且沒交涉。簡震拍其兩掌。是時左右皆為變色。璋公乃曰。如是如是。遂命掌記室。而師資如水乳也。元世祖辛卯年。簡主慶壽。衲子不懼苦寒。趨歸法會。而禪床幾至折腳。其都中貴人多雜遝。門下簡一以璋公真率之風應之。無不悅服。蓋璋居慶壽。受公卿之刺。從未以名姓干復之。然以祖意徵扣。則忉怛往返。不留馀地也一。日簡于廊下逢數僧。乃問曰。那里去。一僧對曰。賞花去。第二對曰。禮佛去。第三對曰。那里去。第四僧無語。簡俱以棒打之。復問第五僧。對曰。覓和尚去。簡曰。覓他作甚么。曰。待他打。時還他一頓。簡曰。將甚么來打。曰。不將棒來打。簡連打曰。者掠虛漢。眾皆走散。簡召曰。諸上座。眾同首。簡曰。是甚么。乃趨寂。謚曰佛日圓明大師。 贊曰。簡公據無師之智。出家行腳。遍閱尊宿。而后扣中和室投機之語。盤旋密運。稱可觀矣。公不假能事而起天目。齊幾湮之宗。則老東山之面目儼然。豈非巨冶無分金之體。而千江有得月之機乎。
人物簡介
釋惟一（一二○二～一二八一），號環(huán)溪，俗姓賈，資州（今四川資中）人。少習舉業(yè)，弱冠棄所學祝發(fā)，受具戒于成都甘露寺。年二十二游大慈講筵，繼謁晦庵光于正法寺、訥堂辨于六祖寺、土庵圭于東林寺。后出峽，首抵公安二圣，又游南岳、廬山，經蘇、湖至杭。謁佛鑒禪師于育王寺，被命侍香。佛鑒遷徑山，復命知藏。尋游金陵，依癡絕沖于鐘山二年。復歸徑山，被命首眾。理宗淳祐六年（一二四六），初住建寧府瑞巖禪寺。后歷住臨江軍瑞篁山惠力禪寺、隆興府泐潭山寶峰禪寺、黃龍山崇恩禪寺、建昌軍資圣禪寺、瑞州黃檗山報恩光孝禪寺。度宗咸淳元年（一二六五），入住袁州仰山太平興國禪寺。五年，入住福州雪峰崇圣禪寺。九年，入住慶元府太白名山天童景德禪寺。元世祖至元十八年卒，年八十。有參學編《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附覺此撰《行狀》?！♂屛┮辉姡暂嬜浴墩Z錄》的偈頌及其中單編之詩編為二卷。全宋文·卷七九五八
惟一（一二○二——一二八一），號環(huán)溪，資州（治今四川資中）人。墨池賈氏子。少年入道，以敏慧聞，長受具于成都甘露寺，入大慈講筵。歷主建寧瑞巖、仰山、雪峰、天童，焦山等剎。宋亡，抗節(jié)不屈。至元十八年九月卒，年八十。今存《環(huán)溪惟一禪師語錄》二卷。見該書所附《行狀》，參《釋氏疑年錄》。
