人物簡介
釋行海（一二二四～？）（生年據(jù)本集卷上《癸酉春僑居無為寺歸云閣以十五游方今五十為題信筆十首》推算），號雪岑，剡（今浙江嵊縣）人（同上書《歸剡》）。早年出家，十五歲游方，度宗咸淳三年（一二六七）住嘉興先福寺（同上書《丁卯秋八月奉檄住嘉興先福寺》）。有詩三千馀首，林希逸選取其中近體二百馀首為《雪岑和尚續(xù)集》二卷。事見本集林希逸跋?！♂屝泻Ｔ?，以《雪岑和尚續(xù)集》抄本（藏中國科學(xué)院圖書館）為底本，校以日本寬文五年（一六六五）刻本（簡稱日刻本，藏日本內(nèi)閣文庫）。
人物簡介
契祖。同安張氏生。亦師付法子。使嗣位行湘師事者。善說法要。渾然天成。賜號佛心正悟禪師。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
契祖者，出泉之同安嘉禾張氏。宋寶祐中，侍元智法師，智奇其材，以龍象期之。元至元二十九年，恩始以西禪凈淑致之上坐。嘗寢疾，恩饋藥資，郤之以偈曰：“正坐虛消人信舍，生身受此鐵園殃。冶金熱炭都呑盡，那更教人入鑊湯?！倍饔墒且鎼燮錇槿耍笆谝韵?，凜凜自持。蓋開元以六百載，同門異爨之宅，集百有二十院之眾，一旦合之，恩既褒然首舉，造大僧堂，闡此愿力，聿弘制作，極盛之后，殊難為繼，乃祖受茲重托，矢以肫誠，將以敬恪，朝夕勤懇。二十有八年。達(dá)官貴人蒞斯寺者，瞻其儀范，尊禮有加，謂為?；廴艘病R其事跡以聞，詔賜“佛心正悟”之號。祖善說法語，渾然天成。
人物簡介
釋雄辯，賜號洪鏡，姓李氏，善闡人也。才思俊倜，聰穎絕倫，語音輕利，善通方言。少年出家，事子云國師，為上足弟子。元世祖既破大理，段氏遺孽，轉(zhuǎn)徒朝元，南詔僧侶隨入華夏。逾歲，雄辯亦復(fù)北來居中國。二十五年，更事四師，皆當(dāng)世大德，最后登班集之堂，嗣壇主之法，研窮方等，妙解玄理，其學(xué)大備，乃喟然嘆曰：佛法種子不絕于世，矯矯龍象豈擇地而行？吾其南歸將以方言譯其經(jīng)論，饟我荒服。因詣壇主乞白其語于帝師，遂為璽書以賜之，號曰洪鏡。既歸，取《圓覺》諸經(jīng)及《摩訶衍四絕綸（論）》，翻以僰語，反復(fù)論辯，曲盡幽微，而詞旨淺近，通于俗說，故其書盛傳，習(xí)者益眾。六詔玄風(fēng)，普及婦孺，實(shí)自茲始。當(dāng)其攝齋升講，口如泉瀉，滔滔不竭，人稱雄辯法師，足副其名云。時梁王為云南王，以天屬之尊，事之甚嚴(yán)。雄辯晚歲精進(jìn)行道，化人及物，本諸慈惠，于是德聲遐布，法隆荒徼，四眾歸之，達(dá)數(shù)萬指，而自視欿然。蓋其猛志邁修，閎愿慈忱，有不可思議者。以大德五年十一月九日坦化，壽七十有三，臘四十有七，荼毗時見有五色舍利，其他異徵甚多。弟子玄堅(jiān)建塔于玉案山陽，所譯經(jīng)論多僰人語言，華俗不曉，故不流入中土，今雖有傳書，罕見善本。
人物簡介
【生卒】：1230—1303 【介紹】： 名一作功嘉葛剌思。元吐蕃朵甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利傳習(xí)梵文經(jīng)典，得其法要。世祖中統(tǒng)間，以帝師八思巴薦，見世祖。至元末，以不容于時相桑哥，謫潮州。桑哥敗，還大都。后為成宗禱疾，賜與甚厚，詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。神僧傳·卷第九
國師膽巴者。一名功嘉葛剌思。西番突甘斯旦麻人。幼從西天竺古達(dá)麻失利。傳習(xí)梵秘得其法要。世祖中統(tǒng)間帝師八思巴薦之。時懷孟大旱。世祖命禱之立雨。又嘗咒食投龍湫。頃之奇花異果涌出波面。取以上進(jìn)。世祖大悅。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。而妻得奇疾。膽巴以所持?jǐn)?shù)珠加其身即愈。又嘗為月的迷失言異夢。及已還朝期后皆驗(yàn)。元貞間海都犯西番界。成宗命禱于摩訶葛剌神。已而捷書果至。又為成宗禱疾遄愈。賜予甚厚。且詔分御前校尉十人為之導(dǎo)從。成宗北巡。命膽巴以象輿前導(dǎo)。過云川語諸弟子曰。此地有靈怪恐驚乘輿當(dāng)密持神咒以厭之。未幾風(fēng)雨大至。眾咸驚懼惟幄殿無虞。復(fù)賜碧鈿杯一。大德七年夏卒?；蕬c間追號大覺普惠廣照無上膽巴帝師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
膽巴。此云微妙。西番突甘斯旦麻人。幼孤。依季父。聞經(jīng)聲止啼。年十五六。精通顯密諸部。世祖居潛邸。聞西國有綽理哲瓦道德。遣使迎之。時綽瓦已歿。廓丹大王。以師應(yīng)命。既至。上問曰。師之佛法。比叔何如。對曰。吾叔佛法如大海水。吾所得舌點(diǎn)而已。上笑顧左右曰。種性不凡。遂禮以為師。王公以下。皆秉戒師。宿具靈心。咒語精密。凡有禱祈。感應(yīng)之疾。如風(fēng)馳電卷。不可思議。時懷孟大旱。咒之立雨。嘗咒食投龍湫。頃之。奇華異果。涌出波面。取以上進(jìn)。樞密副使月的迷失鎮(zhèn)潮。其妻得奇疾。百方無效。師但咒數(shù)珠以加其身。不知病之去也。元貞間。海都犯西番界。成宗謀于師。咒之而捷。又以咒水。起上于垂死。上北狩。師象輿在前。過云州。語弟子曰。此地有靈怪。上至必有薄警。當(dāng)以咒勝之。后果風(fēng)雨暴至。眾咸震懼伏草中。獨(dú)行幄無少挫撓。初相哥。受師戒。繼為帝師門人。為人豪橫自肆。師責(zé)而不悛。繇是銜之。逮登相位。懼師讜直。因譖之于上。師遂有潮陽之行。相哥既以罪誅。上患股。召師還京。建師子吼道場。七日于內(nèi)殿。而上愈。言及相哥。師以宿業(yè)為對。上以國用不足。欲徵稅于僧。師奏曰。昔成吉思皇帝。有國之日。疆土未廣。尚免僧徵。今四?；焱?。萬邦入貢。豈因微利而棄成規(guī)。倘蠲其賦。則身安志專。庶可勤修報國。上悅而止其事。乙未。被詔住大護(hù)國仁王寺。癸卯夏示疾。上遣醫(yī)候視。師笑曰。色身有限。藥豈能留。但問左右。今何時。曰。日午矣。即斂容端坐而逝。上聞悲悼。賜沉檀眾香。結(jié)塔茶毗。火后開視。頂骨不壞。舍利不知其數(shù)。建塔仁王寺。西域秘密之教。以大持金剛為始祖。累傳至師。益顯著。故有金剛上師之稱焉。
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釋自閑（一二三一～一三一二），號云屋，松陽（今屬浙江）人。俗姓葉。年十三于福安院剃度，后居婺之仰庵。元成宗大德間住持金華智者寺?；蕬c元年卒，年八十二。事見《蒲室集》卷一二《金華智者寺云屋閒禪師塔銘》。
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【生卒】：1235—1322 【介紹】： 元僧。山東東昌人，號云巖，俗姓劉。年十二受經(jīng)于順德開元寺。至元末，世祖召見，命主建康天禧、旌忠二寺，日講《法華》、《楞嚴(yán)》、《金剛》、《華嚴(yán)》等經(jīng)，賜號佛光大師。大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋志德號云巖。山東東昌鎦氏子也。十二受經(jīng)于順德開元寺海聞和尚。聞?wù)娑ǚㄕ侦◣煷蠛氪榷髯谥加邶埮d寺。徑從之學(xué)而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年詔江淮諸路立御講三十六所。務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選世祖召見賜宴并紫方袍。命主天禧旌忠二剎。日講法華華嚴(yán)金剛唯識等疏三十一年。特賜佛光大師之號。每與七眾授戒。必令其父母兄弟相教無犯。至于然香然頂指為終身誓。居久盡出衣缽新其殿廡樓閣?；驓q儉乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗尚醪醴好結(jié)官吏。德獨(dú)以律繩自。徒眾謹(jǐn)飾出止。若互用常住物者誤一罰百。故犯者擯之。居天禧三十馀年。一衲一履終身不易。午過不食夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明。忽夢梵僧迎居內(nèi)院高座?？罩猩⒒ㄈ缬?。因示微疾。至治二年二月七日猶誦經(jīng)不輟。頃之辭眾安坐而化。世壽八十八。龕留二十一日。顏貌紅潤如生。阇維舍利無算。會者數(shù)萬人。塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋志德，號云巖，東昌鎦氏子也。年十二，受經(jīng)于順德開元寺海聞。后聞?wù)娑ǚㄕ侦蠛甏榷髯谥加邶埮d寺，徑從之學(xué)，而盡得其蘊(yùn)。至元二十五年，詔江淮諸路立御講三十六所，務(wù)求其宗正行修者分主之。德被選，世祖召見，賜宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二剎，日講《法華》、《華嚴(yán)》、《金剛》、《唯識》等疏。三十一年，特賜“佛光大師”之號。每與七眾授戒，必令其父母兄弟相教無犯，至于熱香頂指為終身誓。居久之，盡出衣缽，新其殿廡樓閣。或歲儉，乃煮糜食餓殍數(shù)萬人。建康流俗，尚醪醴，好結(jié)官吏。德獨(dú)以律，自繩徒眾，謹(jǐn)飾出止，若互用常住物者，誤一罰百，故犯者擯之。居天禧三十馀年，一衲一履終身不易，午過不食，夜則危坐達(dá)旦。以苦誦喪明，忽夢梵僧，迎居內(nèi)院，高坐空中，散花如雨，因示微疾。至治二年二月七日，猶誦經(jīng)不輟，頃之，辭眾安坐而化。世壽八十八，龕留二十一日，顏貌紅潤如生，阇維舍利無算，會者數(shù)萬人，塔江寧張家山。學(xué)士趙孟頫為銘。
人物簡介
印原。字古先。相州藤氏子。藤為國中貴族。師生有異徵。垂髫時。輒刻木為佛陀像。持以印空。人異之。十三剃發(fā)受具戒。遍歷諸師戶庭。咸無所證入。乃嘅然嘆曰。中夏乃佛法淵藪。盍往求之乎。于是。絕鯨波之險。奮然南游。初參無見頂公于天臺華頂。公語之曰。汝緣不在此。中峰本公?，F(xiàn)說法杭之天目山。爐韛正赤。此真汝導(dǎo)師。宜急行。師即蓬累而出。往見中峰。中峰一見。遽命給侍左右。屢呈見解。輒遭呵斥。退而涕泣。至于飲食皆廢。中峰憐其誠懇。乃謂之曰。此心包羅萬象。迷則生死。悟則涅槃。生死之迷。固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟。猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚。近之則焦頭爛額。唯存不退轉(zhuǎn)一念。生與同生。死與同死。自然與道相符脫。使未悟之際。千釋迦。萬慈氏。傾出四大海水。入汝耳根?？偸翘撏龎m勞。皆非究竟之事也。師聞遍身汗下。益厲精猛積之之久。忽有所省?，F(xiàn)前境界。一白無際。中峰印之。復(fù)見諸大老。皆無異詞。會清拙澄公。將入日本建立法幢。師送至四明。澄公曰。子能同歸。以輔成我乎。師曰。云水之蹤。無住無心。何不可之有。即攝衣升舟。其后澄公能化行于遐邇者。皆師之力也。然瓣香酬法乳。的歸之中峰。師化大行。專以流通大法。建立梵宮為事。若丹州之愿勝。津州之保壽。江州之普門。信州之盛典。房州之天寧。皆郁然成大蘭若。而建長之西。復(fù)創(chuàng)廣德庵。命其徒守之。如慧林。等持。真如。萬壽。凈智。皆師受請弘化之剎。勞績之見不與焉。年度比丘千馀人。非所度而受法稱弟子者。不與焉。師臨眾端嚴(yán)。見者若未易親。及聞其誨者。溫若春陽。莫不悅服而去。人有來求法語偈頌者。濡毫之頃。翩翩數(shù)百言。曾不經(jīng)意。皆契合真如。師不自以為是也。取語錄并外集。投火中曰。吾祖不立文字。留此糟粕何為。門人欲畫師像。預(yù)索贊語。師作一圓相。題其上曰。妙相圓明。如如不動。觸處相逢。是何面孔。其方便為人皆類此。甲寅春正月。坐化于長壽院。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋印原，字古先，姓藤氏，日本國人也。世居相州，為國貴族。生有異徵，垂髫時，輒刻木為佛陀像，持以印空。父奇之曰：“是兒于菩提有緣，宜使之離俗，學(xué)究竟法。”甫八歲，歸桃溪悟公，執(zhí)童子役。年十三，即剃發(fā)，受具足戒。自時厥后，遍歷諸師戶庭，無所證入。乃慨然曰：“中夏為佛法淵藪，盍往求之?！庇谑歉『Ｄ嫌?，飄然西渡，初至天臺參無見睹于華頂峰，睹語之曰：“爾緣不在斯。中峰本以高峰上足，說法杭之天目山，爐火正赤，往來學(xué)徒無不受其鍛鍊，此真汝導(dǎo)師也?！痹焱]中峰，一見遽命給侍左右。屢呈見解，中峰呵之曰：“根塵不斷，如纏縛何？”原退而悲泣，飲食皆廢。中峰憐其誠懇，乃謂之曰：“人惟此身，包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃，生死之迷，固是未易驅(qū)斥。涅槃之悟，猶是入眼金塵。當(dāng)知般若如大火聚，近之則焦首爛額，唯存不退轉(zhuǎn)一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。若當(dāng)未悟之際，千釋迦，萬慈氏，傾四海大水入汝耳根，總是虛妄塵勞，皆非究竟?！痹勚?，不覺通身汗下，無晝無夜，未嘗暫舍，積之又久。一夕忽有所省，見前境界一白無際。急趨丈室告中峰曰：“原已撞入銀山鐵壁去也?！敝蟹逶唬骸凹热脬y山鐵壁，來此何為？”由是矚機(jī)生悟，超然領(lǐng)解。十二時中觸物圓融，無纖豪滯礙。未幾辭去，往謁虛谷靈、古林茂、東嶼海、月江印，此四公者，道譽(yù)隆隆，各據(jù)高座，展化一方。見其證悟親切，機(jī)鋒穎利，莫不以“叢林師子兒”稱之。會清拙澄將入日本建立法幢。原送至四明，澄曰：“子能同歸以輔我乎？”原曰：“云水之蹤，無住無心，何不可之有？”即攝衣升舟。其后澄之行化遐邇，皆原之力也。已而出世甲州慧林，瓣香酬恩，卒歸之中峰，黑白來依，猶萬水赴壑。古山源議革城州等持教寺為禪，物論非原無以厭伏眾心，竟迎原主之。俄住州之真如，又遷萬壽，又遷相之凈智。及謝去，更行化于奧州。原之族兄藤君新建普應(yīng)寺，延原為開辟住持，方起而應(yīng)之，關(guān)東連帥源公建長壽院于相州，復(fù)請開山兼主圓覺，原又赴之。未幾，遷建長。其說法度人，孜孜弗懈，無異慧林時。后退歸長壽，有終焉之志。歲在甲寅正月，忽示疾。至二十三日夜參半，召門人曰：“吾今日逝矣，爾等恪守常訓(xùn)，使法輪弗替可也”。黎朋賓明，候問起居應(yīng)接如平昔，及午，呼侍者曰：“時至矣，可持觚翰來。”及至，復(fù)曰：“吾塔已成，唯未書額爾?！蹦耸謺靶挠 倍郑胧叶俗?，泊然入滅。世壽八十，僧臘六十又八。弟子奉全身瘞焉。初原以流通大法，建立梵宮為事。若丹州之勝愿，津州之保壽，江州之普門，信州之盛興，房州之天寧，皆蔚然成大蘭若。而建長之西，復(fù)創(chuàng)廣德庵，命其徒守之。故先后所度比丘一千馀人。平生端嚴(yán)若神，雖燕坐之時，儼若臨眾，目光炯炯射人。見者若未易親炙，及聆其誨語，溫若陽春，莫不心悅誠服。有求法語偈頌者，濡毫之間，洋洋數(shù)百言，曾不經(jīng)意，皆契合真如，猶不自以為是，取語錄并外集投于火中曰：“吾祖不立文字，但傳心印，留此糟粕何為?！遍T人欲為畫像且索贊語，原乃自作一圓相，題其上曰：“妙相圓明，如如不動。觸處相逢，是何面孔?！逼浞奖銥槿私灶惔?。
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【生卒】：?—1297 【介紹】： 元僧，山西人，字仲寶，號蓮庵。善為詩，兼習(xí)書法。有以箋素請者，隨手應(yīng)之不厭。
人物簡介
人物簡介
元熙。字晦機(jī)。豫章唐氏子。世業(yè)儒。西山明覺院明公。乃師族叔父。聚宗族子弟教世典。師與兄元齡。俱習(xí)進(jìn)士業(yè)。元齡既登第。師遂從明公祝發(fā)焉。將游方。其母私具白金為裝。師謂財足以喪志。善言辭之。不持一錢以行。聞物初觀禪師。闡化玉幾。往依之。初與語驚異。留侍左右。久之。謁東叟穎于南屏。命掌記。至元間。總統(tǒng)楊璉真珈。奉旨。取育王舍利。親詣師。求記述舍利始末。因招以俱。師稚不欲行。善言辭曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂歸江西。則元齡。先以臨江通制。從文丞相起兵死。獨(dú)母在堂。師奉之以孝聞。元貞二年。始出世百丈。居十二載。法席振興。至大初。應(yīng)凈慈請入寺日。行省官屬。俯伏致迎。師發(fā)揚(yáng)宗旨。四方英衲。一時輻輳。結(jié)制日。為眾上堂。以手作結(jié)布袋勢云。南山今日結(jié)布袋口了也。汝等諸人。各各于中。身心安居平等性智。忽有個沖開碧落。撞倒須彌底。莫道結(jié)子不堅(jiān)密。良久云?？z天網(wǎng)子百千重。說法脫略窠臼類如此。居七載。遷徑山。已而杖策歸南屏。百丈大仰之徒。聞師退閒。爭來迎致。師辭不獲已。遂返仰山。又三年而終。壽八十二。葬于金雞石下。其弟子在杭者。分爪發(fā)塔于凈慈西隱。師嗣物初。初嗣北澗。澗則佛照之子。法脈淵源有自故。師身后之思。在學(xué)人為益深也。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
禪師姓唐氏。豫章人也。稱元熙者。西山明覺院得度之名也?；迿C(jī)者。其師物初觀和尚所贈之字也。號佛智者。御制也。臨江通判從文丞相靖難死國。唐元齡者。熙之胞兄也。廬山一山萬禪師者。熙之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主。笑隱大?禪師者。乃熙嗣法弟子也。熙為人事親以孝。事師以誠。昆仲之間以義。道友之間以直。訓(xùn)誨門弟。則嚴(yán)且慈。熙嘗與一山萬行腳。萬不耐叢林。好譏諸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言為叢林。輕重豈可易乎。物初觀公時居玉幾。公為浙人。每操鄉(xiāng)音。晝夜批削學(xué)者。學(xué)者畏其口不敢近。熙強(qiáng)萬上謁觀公。觀與熙語大驚。默計(jì)曰。澆漓末世有此人也。又指萬問熙曰。此老為誰。熙對曰。乃元熙同行某甲也。觀素聞萬名。故深愛熙。得友之正。乃留夏。朝夕警誨。熙輒深入玄奧。久之出住百丈。萬嗣東叟住廬山開先寺。兩山法席大振。衲子絡(luò)繹西江。訴禪人嘗掌開先內(nèi)記。請益參究。達(dá)旦不臥。萬每示之。訴不領(lǐng)。萬曰。百丈熙堂頭當(dāng)能了子大事。亟行勿遲。但勿可言從開先來。訴謁百丈。熙問曰。何來。對曰。廬山。曰。曾見萬聱頭否。訴不語。熙指曰。果遭渠賣弄矣。?悚然莫知所以。熙居百丈十二載。遷凈慈七載。遷雙徑。居雙徑。未久退隱南山之陽。江右叢林聞熙退閒。爭啟請之不已。熙領(lǐng)仰山。仰山久廢之馀。熙至。衲子不厭枯淡。從之者數(shù)百輩。其堂廡朽敗不堪。主事僧歷請充修造。熙歷止不許。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移繩床。就侍者房而臥。明晨命以草苫之。有富人入山見熙。坐草壁邊說法。而禪者悠悠自若。富人乃大異。發(fā)意堅(jiān)請新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字別所知。復(fù)作偈別眾而逝。時侍僧有失常度。語話聲高。熙復(fù)張目正色曰。敢以吾死而墮吾規(guī)耶。擯逐之。已而瞑目長往。世壽八十二。僧夏六十三。熙四為住持。以策發(fā)為急務(wù)。然機(jī)不易施。施必中節(jié)。嘗以百丈野狐話。問訴書記。訴擬對熙喝之。訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣。示常道者曰。盧生入滄海。太史游名山。從此楊州城外路。令嚴(yán)不許早開關(guān)。常亦悟旨。(常號梅屋。著佛祖通載行世。)又以西湖山水問倫上人。倫曰。通身無影像。步步絕行蹤。熙厲聲曰。未在。更道。倫亦悟旨(倫號仲方。后住保寧)。熙晚年久不上堂。四眾堅(jiān)請之。熙乃曰。云門道。個普字盡大地。人不柰何。殊不知云門四棱著地。當(dāng)時若與震威一喝。待此老惡發(fā)。徐徐打個問訊道。莫怪觸忤。好非但救取此老。亦能振起云門綱宗。雖然口是禍門。有數(shù)禪者。座下省發(fā)而去。
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【生卒】：1238—1295 【介紹】： 宋元間僧。吳江人，俗姓徐，號高峰。出家凈慈寺，住持天目山之獅子院。全宋詩
釋原妙（一二三八～一二九五），號高峰，俗姓徐，吳江（今屬江蘇）人。年十五出家，投嘉禾密印寺法住為師。十六歲薙發(fā)，十七歲受具，十八歲習(xí)天臺教，二十歲更衣入凈慈，立限學(xué)禪。二十二歲請益斷橋妙倫。繼扣雪巖祖欽，景定二年（一二六一）得悟。三年，由國清過雪竇，謁西江謀、希聲叟、寓旦過。及祖欽掛牌于道場，開法于天寧，皆隨侍。度宗咸淳二年（一二二六），入臨安龍須寺，苦行九年。十年，遷湖州雙髻庵。帝炳祥興二年（一二七九），至天目西峰。元世祖至元十八年（一二八一），入張公洞扁死關(guān)，不越戶十五年。成宗元貞元年卒，年五十八。為南岳下二十一世，雪巖祖欽禪師法嗣。有《高峰原妙禪師語錄》二卷、《高峰原妙禪師禪要》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語錄》及所附《行狀》?！♂屧钤?，以輯自《語錄》、《禪要》的偈頌及其中單編的詩，依次分編為二卷。槜李詩系·卷三十
原妙字高峰姓徐氏吳江人出家崇德密印寺(后析桐鄉(xiāng))得法于雪巖欽禪師立死關(guān)于西天目之獅子巖設(shè)三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者世壽五十八有語錄南宋元明禪林僧寶傳·卷八
禪師諱原妙。出蘇州吳江徐氏。為雪巖欽禪師入室之真子也。弘法于天目之獅子巖。因以高峰自號。關(guān)居三十載。橫拈倒施。而令行吳越。南宋嘉熙戊戌年三月。而公生。公生性遲重寡言。笑行如瘦鶴。望之似懦弱。然其神氣精悍奪人。幼喜趺坐。凡見髡流。必合爪勞問成禮。淳祐壬子。從秀水密印寺法住沙門得度。年十五。備知大僧事。及戒得滿分。于其律度。開遮進(jìn)止。不期而咸合焉。尋習(xí)教觀于天臺。其文句義。學(xué)弗可難也。公每忖達(dá)磨一宗。不立文字。為教外別傳。能了當(dāng)人大事。為之立地成佛。豈徒然哉。即出杭州。參訪宗門知識。入湖南凈慈凈慈。為武林禪窟。倫斷橋居焉。公參僧堂。立死限三載。擬求妙悟。竟無所發(fā)。時雪巖欽禪師寓北澗。斷橋指公往謁。公謁雪巖。雪巖不許通謁。公益心切。乃告香通誠。雪巖許見。未作禮即連棒打出。公垂涕回惶。復(fù)入雪巖。便問。阿誰拖你死尸來。又以拳打出之。于是疑團(tuán)猛結(jié)。無所攀仰。乃擬避喧求靜。咬嚼話頭。于徑山禪堂及月。忽憶萬法歸一一歸何處。匊戰(zhàn)胸次。目不交睫者六晝夜。忽睹演五祖真贊云。百年三萬六千朝。反覆元來是者漢。從前話頭一并打。失其年二十有四矣。雪巖已赴南明。公即走覲。才入雪巖。便問。誰拖你死尸來。公便喝。雪巖拈棒。公把住曰。今日打原妙不得也。曰。為甚打不得。公拂袖而出。次日雪巖召公問曰。萬法歸一一歸何處。對曰。狗舐熱油鐺。曰。那里學(xué)者虛頭來。對曰。正要和尚疑著。雪巖休去。公以為妙契玄旨。自此隨問即答。久之雪巖謂公曰。日間浩浩作得主么。對曰。作得主。曰。睡夢中作得主么。對曰。作得主。曰。正睡著無夢無想無見無聞。主在甚么處。公不能對。雪巖曰。從今日去。也不要你學(xué)佛學(xué)法。也不要你窮古窮今。但只饑來吃飯。困來打眠才睡。覺來卻抖擻精神。我者一覺主人公在那里。安身立命。公遂別入龍須。經(jīng)五載。因鄰僧推枕墮地作聲。大徹乃曰。元來只是舊時人。不改舊時行履處。咸淳甲戌年。住湖之雙髻峰。禪者登峰益眾。公即入西天目山之獅子巖。巖絕躋攀。其來決擇之者。又滿百許人。公乃別居巖西石洞。石洞之險。非梯莫升。大書死關(guān)二字為額。盡屏給侍。日用一食。以甕為鐺。斷緣撤梯。巖中弟子罕見其面?；虼拐Z以驗(yàn)方來。不契即拒關(guān)。其垂語曰。大徹底人。本脫生死。因甚命根。不斷佛祖公案。只是一個道理。因甚有明與不明。大修行人。本遵佛行。因甚不守毗尼。杲日當(dāng)空。無所不照。因甚被片云遮卻。人人有個影子。寸步不離。因甚踏不著盡大地。是個火坑。得何三昧。不被燒卻。元世祖丁亥年。雪巖遣白拂囑公。偈曰。上大今已無人。雪巖可知禮也。虛名塞破乾坤。分付原妙侍者。始升座開導(dǎo)。其語懇切。中古尊宿。未之有也。叢林謂之禪經(jīng)。抱道老成之士并歸焉。一日民間訛謠。官選童男女。本小師問曰。忽有人來問和尚。討童男女時如何。公曰。我但度竹篦子與他。本大徹于言下?；騿?。諸弟子優(yōu)劣。公曰。若初院主等一知半解。不道全無如義。首座固是鐵根老竹。其如七曲八曲。惟本維那卻是上林新篁。它日成材。未可量也。元貞乙未季冬朔日。命鼓告眾曰。西峰三十年。妄談般若。罪犯彌天。今日(或云末后)有一句子。不敢累及平人。自領(lǐng)去也。大眾還有知落處者么。良久云。毫厘有差。天地縣隔。復(fù)曰。來不入死關(guān)。去不出死關(guān)。鐵蛇鉆入海。撞倒須彌山。跏趺泊然而寂。七日容色益明潤。舍利結(jié)于爪??。越三七日。塔全身于死關(guān)。坐四十三夏。歷世五十有八。仁宗戊午。謚普明廣濟(jì)禪師。 贊曰。古以滹沱機(jī)用。如涂毒鼓。聞?wù)呓粤⑺??；蛳群笥诮h(yuǎn)稍異。迨密庵后。幾不橫死矣。幸雪巖得無準(zhǔn)藥授之師。師復(fù)涂而擊之。以立死中峰輩至今。聞其馀響。猶自胥喪。吁何偉也。非師玄要戈甲。吳越正令。曷克臻此。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋原妙，字高峰，吳江人。出家凈慈，參斷橋倫，倫示以生從何來，死從何去。窮究未契，立死限三年，脅不至席，口體俱忘?；蛱釂芜z巾，發(fā)篋置鐍，終歲矻矻，若無見聞。時雪巖欽寓南屏北澗，夙夜孳孳以剖決此心，見父母未生以前本來面目，一旦冰消，豁然迥露，無依無欲，得大解脫境界。扣之靈隱石田，天童癡絕，徑山無準(zhǔn)，莫不印證。原妙聞之，欣然懷香往謁。方問訊，即推出閉門，再往稍得就近，欽忽罵曰：“阿誰與你拖個死尸來？”聲未絕，繼之以掌，如是者三。而原妙叩禮逾虔。一日，忽睹五祖演像贊云：“百年三萬六千朝，返覆原來是此身?！彬嚾或\破死尸之疑。明日詣欽，又問阿誰話頭，舉杖方下，原妙喝住曰：“今日郤不得如此?！狈餍浔愠?。自此機(jī)鋒不讓，遂辭入天目，立死關(guān)于師子嚴(yán)三十馀載，影不出山。弘悟普度，名冠元世，所著有《高峰語錄》。
人物簡介
【介紹】： 元僧。海鹽人，號麗水。志氣超邁，博覽經(jīng)史。工詩。喜山水之樂。受聘至杭州慧因寺講《華嚴(yán)經(jīng)》，眾傾伏，名益重。晚居松郡，年七十余，無疾端坐而寂。有《游山詩集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋盤谷號麗水。海鹽人。師貌不揚(yáng)而志氣超邁。博覽經(jīng)史性耽山水之樂。至元中游五臺峨眉伏牛少室名山勝地。嘗云。足跡半天下。詩名滿世間。時附馬高麗沈王聞師德望。具書聘講華嚴(yán)大意于杭之慧因寺。師展四無礙辯七眾傾伏。王大悅師聲價益重。后至松郡搆精舍。勤修凈業(yè)日課彌陀佛號。年七十馀無疾預(yù)告以時。端坐而寂。有游山詩集三卷行世。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋盤谷，號麗水，海鹽人。狀貌特殊，而志氣超邁，博覽經(jīng)史，復(fù)假山水以怡禪性。至元中，游五臺、莪眉、伏牛、少室諸名勝，每止其地，時發(fā)高吟。人嘗謂其足跡半天下，詩名滿世間，谷芺謝之。時附馬高麗沈王聞其德望，具書聘講《華嚴(yán)》大意于杭之慧因寺，乃展四無礙辯，七眾傾伏，王大悅而聲價益重。后至松郡搆精舍，勤脩凈業(yè)，日課彌陀佛號。年七十馀，無疾，預(yù)告以時，端坐而寂。有《游山詩集》三卷行世。
人物簡介
釋祥邁，字如意。姓延氏，太原人。系出延贊，累世纓冕。播遷代郡，因家焉。九歲落紺，隨師請業(yè)。棲隱磐山，怡性林泉。博通內(nèi)外，尤善屬文。凡所撰述，辯才無礙，衛(wèi)道功多。至元中，全真道士丘處機(jī)、李志常、史志經(jīng)、令狐璋等，并為鄙詞，排毀正法。時罽賓大師蘭麻，總統(tǒng)少林。福裕以其事聞，憲宗英敏，召集僧道二家，互相辯析，以勝負(fù)為斷。而帝師辯的達(dá)拔合思八，與燕京圓福寺從超，奉福寺德亨，藥師院從倫，法寶寺圓胤，資圣寺至溫，大明府明津，薊州甘泉山本璉，上方道云，北京傳教寺了詢，大名法華寺慶規(guī)，龍門行育，大都延壽寺道壽，仰山寺相睿，資福寺善朗，絳州祖圭，蜀川元一十馀人，抗聲高論，義理堅(jiān)卓，機(jī)辯警敏，卒使道者屈伏，如約行罰。樊志應(yīng)等十有七人，詣龍光寺削發(fā)為僧，焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū)，至是悉命歸之。蓋道家經(jīng)文傳訛踵謬，有言入火不焚，入水不溺者，乃于廷對時，令道者張宗演、祁志誠、李德和、杜福春四人，佩符入火，自試其術(shù)。四人皆惶恐，自陳妄誕，入火必為灰燼，實(shí)不敢試，但乞焚去《道藏》。于是始就大都憫忠寺，焚化偽經(jīng)。報恩寺林泉倫吉祥奉敕下火，翰林學(xué)士王磐等，為書其事之始末，刻之碑石。祥邁證悟超群，推勘入細(xì)。躬與廷諍，持論淵妙。因奉敕撰《辯偽錄》五卷。其自敘略云：“嘉圣主之神聰，美少林之雅對。聊憑正典，斥破狂譚。塞妄說之根源，倒邪山之林藪。且條數(shù)件，舉一例馀。俾金鍮別色，涇渭分流。為暗室之夜光，作幽衢之曉鏡。如彼所說，良不誣也?！蓖瑐H貴吉祥，亦為之序，稱其所著《文賦注解》、《四經(jīng)序》、《韓文別傳》、《性海賦》諸篇，在世已傳。茲論五卷二百馀紙，窮釋老之淵源，分邪正之優(yōu)拙，尤為造理深奧，剖解精詳云。今其書當(dāng)清順治間，重刻于嘉興楞嚴(yán)寺般若堂。主其事者，徑山徹微印開也。
人物簡介
禪師。吉安王氏子也。名持定。久依雪巖。因陳頌。得號鐵牛。其頌曰。鐵牛無力懶耕田。帶索和犁就雪眠。大地白銀都蓋覆。德山無處下金鞭。欽公曰。好個鐵牛兒。故人以是稱之。定初得度于肯庵勤禪師處。常讀雜華經(jīng)。以為積功累行修行曠劫始得成佛。復(fù)自忖曰。審如是眾生。無有成佛之期耶。乍聞教外別傳之旨。身心踴躍。疾走參雪巖欽公。乞居槽廠。喜作凈頭。欽憐之曰。禪者無太勞乎。定對曰。欲求無上妙道。豈敢言勞。欽示以偈曰。昭昭靈靈是甚么。眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明。直下原來只是我。定不領(lǐng)旨。一日欽示眾曰。兄弟做工夫。若也七日夜。一念無間。目不交睫。無個入處。斫取老僧頭去。定益愧勵。曉夜參究。忽染疴。自取觸器。就坐屏處。單持正念。目睫不交者七日。至中夜。頓覺山河大地。覿露真常。良久如聞?chuàng)裟韭?。遍體汗流。其病亦瘳。舉似欽公。欽復(fù)憐之曰。百尺竿頭進(jìn)步為奇。定更加精進(jìn)。經(jīng)六載。欽公垂問。亡僧死了燒了。向甚處去。無酬對者。欽代曰。山河及大地。全露法王身。定乃洞徹。言下厲聲曰。和尚舉揚(yáng)般。若驚得法堂前石獅子。笑舞不休。欽曰。試哮吼看。定曰。劫外春回萬物枯。山河大地一塵無。法身超出山河舉。笑倒西天碧眼胡。欽敲香幾曰。山河大地一塵無。者個是甚么。定作掀禪床勢。欽公笑曰。一彩兩賽。乃辭欽去。流覽名勝山水。有以巨剎相挽。定概不欲居。乃曰。人勞于前。我逸于后。其可乎。至衡州酃縣。過桃源山。眷其幽邃。刀廬于桃源。桃源深處人跡罕。到煙霧晦冥。而山君水王出沒無時。定以迷悟因緣示之。授其五戒。于是神靈呵護(hù)。未久叢席大成。號曰靈云寺。定為人好培養(yǎng)衲子。四事周備。間與談?wù)?。靡所不至。然自受用處?shù)十載。一折腳木榻而已。遇人無貴賤。危坐燒香。清茶對話竟。日夕無倦色。常有士夫過訪。顰嘆不堪而去。伯顏公入山問道。聯(lián)床旬日。臨行定倚杖門。送曰。公今生失腳。墮于尊貴。一念不來。即來生也。再若失腳。山僧無奈公何矣。會公除政府欲疏。朝廷賜定衣號。定曉以偈曰。大地山河一鐵牛。多年忘把鼻繩收?？班祷眹巳缡?。旦暮笙歌鬧畫樓。顏公發(fā)柬以示僚屬。其掛冠歸田者數(shù)人。而在朝辦道者甚眾。大德壬寅冬。手書長語示眾。其略曰。塵世非久。日銷月磨。桃源一脈。三十年后。流出一枝。無孔笛虛空吹。起太平歌。癸卯春。泊然坐化。閱世六十有四。坐三十三夏。函全身于陶器。瘞于寺北沙潭。三年后啟視之。爪發(fā)俱長。顏色如生。 贊曰。余讀中峰廣錄。至題定公贊。有茶陵千仞靈云寺聲播元朝數(shù)百州之句。默想公之為人。必大有可觀。中峰故歸重之如此。及簡燈錄。見公投機(jī)頌。如多寶佛塔涌起虛空。人人得而瞻仰。益知公悟處的當(dāng)與高峰齊名宜矣。
