人物簡(jiǎn)介
又宗玙，號(hào)商巖，亦得法于玄鑒。初住雞山，后為土官高鳳請(qǐng)住姚安，創(chuàng)活佛寺，諸方向德，集者七百馀人，有送僧偈云：“正是叢林搖落時(shí)，出門(mén)相送步遲遲。明朝玉案山中寺，逢著仙人莫看棋。”
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釋左黎者，姓王氏，滇西人。出家后執(zhí)行精苦，多有異?ài)E，常持秘咒，咒諸怪物及惡病，無(wú)不立驗(yàn)。元室龍興，綏定六詔，黎隨段氏入覲上京。會(huì)成宗手疽，醫(yī)莫能治。黎乃咒水洗之，患即瘥可。欲再試之，預(yù)屈一窟，可容八人，人持一鼓，擊于地中，偽言有怪，使黎治之。黎應(yīng)命而至，細(xì)察其聲，果在此間，端坐其上，持咒喃喃。少頃，鼓聲俱寂，開(kāi)窟視之，八人已死。由是敬服，封為國(guó)師，后歸大理。謂段氏王曰：“點(diǎn)蒼玉局峰上，每月望夜，常聞天樂(lè)之音?！蓖踉唬骸鞍驳弥麓?？”黎曰：“能取之耳，至期當(dāng)候其地?！碧鞓?lè)果至，雞鳴時(shí)，但見(jiàn)群鶴翔空而下，有玉琵琶、箏、琴、竹笛之器，人不得其音，遂秘之云。
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【生卒】：1272—1352 【介紹】： 元僧。常熟人，字石屋。俗姓溫。住當(dāng)湖之福源。嘗作偈云：“拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中。”后退居霅溪西之天湖，吟諷自適。有《石屋詩(shī)集》。元詩(shī)選
清珙，字石屋，常熟溫氏子。首參高峰，后嗣法于及庵信禪師，住當(dāng)湖之福源。嘗作偈曰：「拾得斷麻穿破衲，不知身在寂寥中?！雇司与愊髟惶旌髦S其間以自適。至正間，朝廷聞其名，降香幣旌異，賜金襕衣。壬辰秋示寂。所著有《石屋詩(shī)》，其自敘曰：余山林多暇，瞌睡之馀，偶成偈語(yǔ)，紙墨少便，不復(fù)記錄。云衲禪人請(qǐng)書(shū)之，蓋欲知我山中趣向耳。于是隨意走筆，不覺(jué)盈帙，掩而歸之，慎勿以此為歌詠之助，當(dāng)須參究其意，則有激焉。其詩(shī)有云：「天湖水湛琉璃碧，霞霧山圍錦障紅。觸目本來(lái)成現(xiàn)事，何須叉手問(wèn)禪翁?！辜扳謬L語(yǔ)眾曰：此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也。槜李詩(shī)系·卷三十
清珙，字石屋，常熟溫氏子，出家海鹽崇福寺。遍游天目淮陽(yáng)，遇二高僧，參悟禪旨。元統(tǒng)間，住當(dāng)湖鎮(zhèn)福源禪寺，歸隱太湖。至正間，詔降香幣，賜金襕衣。后示寂于湖州霞霧山，建塔焉。又因高麗國(guó)王表達(dá)詔，謚佛慈慧照禪師。明隆慶間，一士人發(fā)塔視之，骨皆金色。士人若有擊之者，立死。其法語(yǔ)山居詩(shī)，來(lái)復(fù)序之，謂有寒山子遺風(fēng)。及庵嘗語(yǔ)眾曰：“此子乃法海中透網(wǎng)金鱗也?！?/blockquote>補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇清珙。字石屋。蘇州常熟人。俗姓溫。母劉氏。生之夕有異光。及長(zhǎng)依崇福永惟出家。二十祝發(fā)。越三年受具。走天目見(jiàn)高峰和尚。峰問(wèn)。汝為何來(lái)師曰。欲求大法。峰曰。大法豈易求邪。須然指香可也。師曰。某今日親見(jiàn)和尚。峰嘿器之。授以萬(wàn)法歸一之語(yǔ)。三年罔所得。辭他行。峰曰。溫有瞎驢?；从屑扳帧Ｒ送?jiàn)之。乃見(jiàn)及庵。庵問(wèn)何來(lái)。曰。天目。曰。有何指示。師曰。萬(wàn)法歸一。庵曰。汝作么生會(huì)。師無(wú)語(yǔ)。庵曰。此是死句。什么害熱病底教。汝與么。師拜求指示。庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。意旨如何。師答不契。庵曰。這個(gè)亦是死句。師不覺(jué)汗下。后入室。庵。再理前語(yǔ)詰之。師答。上馬見(jiàn)路。庵呵曰。在此六年。猶作這個(gè)見(jiàn)解。師發(fā)憤去。途中忽舉首見(jiàn)風(fēng)亭?；砣挥惺 ；卣Z(yǔ)庵曰。有佛處不得住也。是死句。無(wú)佛處急走過(guò)也。是死句。某今日會(huì)得活句了也。庵曰。汝作么生會(huì)。師曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鶯枝上分明語(yǔ)。庵頷之。久乃辭去。庵送之門(mén)。囑曰。已后與汝同龕。俄而庵遷湖之道場(chǎng)。師再參。命典藏鑰。庵常與眾言曰。此子。乃法海中透網(wǎng)金鱗也。一眾刮目。后入霞霧山卓庵。名曰天湖。躬自薪蔬。吟詠?zhàn)缘?。有終焉之志。既而當(dāng)湖福源虛席致懇。師堅(jiān)臥不起?；蜃屩?。夫沙門(mén)者。當(dāng)以弘法為重任。閒居獨(dú)善。何足言哉。遂幡然而行。龍象歸之。云涌濤奔。唯恐或后。未幾。復(fù)還天湖。至正間。朝廷聞師名。降香幣以旌。耆德皇后。錫金磨衲衣。人以為榮。師澹如也。至正壬辰秋七月二十有一日。示微疾。中夜與眾訣。其徒請(qǐng)問(wèn)后事。索筆書(shū)曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。擲筆而逝。阇維舍利五色。璨然無(wú)數(shù)。其徒收靈骨。合及庵舍利。塔于天湖之原。示不忘同龕之語(yǔ)。世壽八十有一。僧臘五十有四。弟子愚太古者。高麗國(guó)人。師說(shuō)偈印可。有金鱗上直鉤之句。后歸。王尊之。以為國(guó)師。數(shù)道師德。王甚渴仰。及師化。表達(dá)朝廷。詔謚佛慈慧照禪師。移文江浙。請(qǐng)凈慈平山林公。入天湖。取師舍利之半。館伴歸國(guó)。建塔供養(yǎng)。師有上堂法語(yǔ)。山居偈頌。緝本盛行于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十石屋禪師者。諱清珙。虞山人也。宋咸淳壬申。生于溫姓。生之夜。光貫北垣。其室異香。經(jīng)旬不散。珙幼斷酒胾。素質(zhì)清癯。而精神宥密。六經(jīng)雜史一覽即不顧。于佛經(jīng)如獲故物。乃盡棄其所有。為大僧。翩然逸舉。擇人而見(jiàn)。首參高峰妙禪師。妙公曰。新戒來(lái)須何事。珙曰。生死事大。乞施大法。公曰。我本無(wú)法。說(shuō)甚小大。珙乃服勤三年。不契。妙公曰。溫有瞎驢?；从屑扳帧Ｒ送?jiàn)之。珙直走見(jiàn)及庵。路聞及庵多慢侮。罷廢參儀。不以禪流為事。大有名者。輒遭刪削。珙疑之。然心信妙公之指。如不相當(dāng)。則走溫未遲也。乃至建陽(yáng)西峰。通謁及庵。及庵袒襟危坐。受珙展拜。遂問(wèn)珙曰。區(qū)區(qū)逐日。何所用心。珙對(duì)曰。以萬(wàn)法歸一為本參。及庵訶曰。甚么害熱病底。教你參者死句。珙悚然罔措。及庵曰。有佛處不得住。無(wú)佛處急走過(guò)。作么生會(huì)。珙擬對(duì)之。及庵驀起厲聲曰。者個(gè)亦是死句。便入寢室。珙罔措。乃堅(jiān)依座下。久之及庵復(fù)理前話詰珙。珙對(duì)曰。上馬見(jiàn)路。及庵又訶曰。在此多年。猶作恁么見(jiàn)解。珙憤以為及庵賣(mài)己。因背棄去。及庵笑曰。珙即回也。珙于途中。忽見(jiàn)風(fēng)亭。乃急趨回。舉似及庵曰。有佛處不得住。亦是死句。無(wú)佛處急走過(guò)。亦是死句。清珙今日會(huì)得活句了也。及庵曰。作么生會(huì)。珙曰。清明時(shí)節(jié)雨初晴。黃鸝枝上分明語(yǔ)。及庵肯之。于是出入?yún)窃?。激揚(yáng)禪社。廣結(jié)般若緣。偶登霞霧山喜之。遂搆草庵。號(hào)曰天湖。趨風(fēng)者日眾。珙頻作山居偈頌示之。愛(ài)之者以為章句精麗。如巖泉夜響。玉磬晨鳴云。嘉禾當(dāng)湖新創(chuàng)福源禪剎。盡禮致珙。珙不起。平山林禪師。作契聰排闥圖柬珙。珙慨曰。林兄不容吾高臥也。于是自攜竹笠。飄然而來(lái)。福源乃勇于臨眾。不期綱宗大振。圍繞座下。多諸有道。六七年間。衲子為法忘軀。而叢林豐盛。如西天那爛陀寺。有貴人入寺飯僧。見(jiàn)珙布衲蕭蕭。疑為矯飾。竊視方丈。棕拂道具外?？胀剿谋诙选ＹF人大異。乃私問(wèn)寺主曰。和尚人天知識(shí)。何枯淡若此耶。殆非吾輩之所堪矣。寺主曰。然吾師原儉于自奉。施者雖多。有即散之。常誡吾黨。莫貪甘煖。免償宿債。貴人感悟。歸散家財(cái)而隱。有詔徵珙。珙堅(jiān)以疾辭。乃降金襕法衣賜之。人以為榮。珙嘆曰。吾少壯時(shí)。猶不如人。況今形之不逮矣。忍將名字。勞倦人間世乎。乃上堂曰。卸卻頂上鐵枷。飏下手中木杓。合眼跳過(guò)黃河。騰身沖開(kāi)碧落。獅子踢倒玉欄干。象王擺壞黃金索。白云兮處處相逢。青山兮步步踏著。喝一喝云。舉頭天外看。誰(shuí)是個(gè)般人。便棄福源。歸天湖。嘉禾公牘互至。珙作偈答之。有老拙背時(shí)酬應(yīng)懶不能從命出煙霞之句。珙年八十有一。行不倚杖。坐不施褥。燈下書(shū)字如粟。嘗與客夜話。將達(dá)旦?？椭x息。珙笑曰。后生輩精神乃爾。安足謀道耶。俄告寂。門(mén)人請(qǐng)命后事。珙引聲曰。青山不著臭尸骸。死了何須堀土埋。顧我也無(wú)三昧火。光前絕后一堆柴。已而吉祥化去。火后舍利。五色莫計(jì)。塔于天湖。時(shí)至正壬辰孟秋也。謚曰佛慈慧照禪師。高麗王仰珙德化。且感異夢(mèng)。請(qǐng)旨移文江浙。分舍利。歸國(guó)祀之。 贊曰。瘦棱棱卻。如碧海波心。涌起一座玉巖。硬剝剝好。似白云堆里。突出千尋石屋。乃珙公自狀其微也。至于道傾彤室。德感異邦。置弗論矣。但歷來(lái)三百馀年。人誦其詩(shī)偈。讀其語(yǔ)錄。恨不尊公。至夜摩睹史之天上。蓋公不以虛言而欺世也。明矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七釋清珙，字石屋，受具后，與凈慈平山林同得法于道場(chǎng)及庵。遂隱居吳興霞霧山，以清苦自守，不干檀越，偶至絕食，飲水而已。為人慈祥恤物，作為祇陀，多警法語(yǔ)。元至正初，道問(wèn)流聞，洽于朝野，敕降香幣以旌異之。皇后亦賜金襕法衣，珙殊不為意。至正壬辰秋，與眾訣，書(shū)偈而逝，偈曰：“青山不著臭尸骸，死后何須掘土埋。顧我也無(wú)三昧火，光前絕后一堆柴?！标^維，舍利五色，高麗王仰其道行，表達(dá)于朝，詔謚“佛慈慧照”。更命有司移文江浙，命凈慈林取珙舍利予館伴歸國(guó)。所著有《石屋語(yǔ)錄》，詩(shī)不多見(jiàn)，《瘦松集》載其山居詩(shī)云：“僧因產(chǎn)業(yè)致差科，官吏句追恥辱多。我有山田三畝半，盡行發(fā)付與檀那?！逼涓咧驴筛乓?jiàn)矣。
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釋寶嚴(yán)。字士威?；锰闷涮?hào)也。成紀(jì)康氏季子。因罹喪亂與弟同薙發(fā)為僧。后參真覺(jué)得傳賢首宗旨而嗣其道為人淳樸無(wú)偽。方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)。嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅乃繼其席。無(wú)何奉詔住普安祐國(guó)二寺最久。而與大林性公表里大弘清涼之教。至治二年七月入寂。世壽五十一。建塔于封谷之口。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
寶嚴(yán)。字士威。幼堂其號(hào)也。成紀(jì)康氏子。少以邁往之氣不樂(lè)俗。與其弟金。薙染從師。求出世之道。每逢名德啟講。必往參聽(tīng)。嘗謂。學(xué)而不思。思而不學(xué)。君子所憂。雖通其說(shuō)。而不通其宗。是學(xué)而不思也。豈稱(chēng)達(dá)者哉。況文字之學(xué)。守株象跡?；笥诙噌Ｑ赡苌嫱瑲w之?！鯃A頓之奧乎。聽(tīng)其說(shuō)固辯矣。觀其所得則未也。于是。既問(wèn)而學(xué)之。以博其趣。而益致其思焉。是其所以造詣。蓋得之系表。故其講說(shuō)。深有宗通理味。后嗣真覺(jué)國(guó)師。傳賢首宗教。以師承既高。見(jiàn)解益明。其方寸之地。湛如止水?，撊缑麋R。雖以天資之高。而聽(tīng)器之美。抑亦師友玉琢蘭薰。而致及真覺(jué)。以詔居大白馬。師與金從焉。又從至臺(tái)山。真覺(jué)歿。詔以師繼其位。后以太后詔。居大普安寺。以至治二年七月圓寂。年五十有一。葬東封谷。金亦有高行。前居佑國(guó)。后遷普安。皆補(bǔ)師處也。事師猶父。始終無(wú)間然。難矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋寶嚴(yán)，字士威，幻堂其號(hào)也。成紀(jì)康氏子。因罹喪亂，與弟同薙發(fā)為僧，后參真覺(jué)得傳賢首宗旨，而嗣法焉。嚴(yán)為人淳樸無(wú)偽，方寸之地湛如止水。值真覺(jué)三坐道場(chǎng)，嚴(yán)與弟皆從而佐之。真覺(jué)入滅，乃繼其席。無(wú)何，奉詔住普安、祐國(guó)二寺最久，而與大林性公表裹，大宏清涼之教。至治二年七月入寂，世壽五十一，建塔于封谷之口。
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【介紹】： 亦作必剌忒納失里，或毗奈耶室利。元哈密力人，初名只剌瓦彌的理，后賜今名。通畏兀兒文、梵文及諸國(guó)語(yǔ)，貫通三藏。成宗大德六年，奉旨從帝師授戒，代帝出家。仁宗皇慶間，受命翻譯佛經(jīng)。延祐間，授光祿大夫。翻譯諸國(guó)所進(jìn)表箋文字。后加號(hào)三藏國(guó)師。文宗至順三年，與安西王子月魯帖木兒謀為不軌，坐誅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
必蘭納識(shí)理者。初名只剌瓦彌的理。北庭感本魯國(guó)人。幼熟畏兀兒。及西天書(shū)。長(zhǎng)能貫通三藏。及諸國(guó)語(yǔ)。大德六年。奉旨從帝師。受戒于廣寒殿。代帝出家。更賜今名?；蕬c中。命翻譯諸梵經(jīng)典。延祐間。賜銀印。授光祿大夫。是時(shí)。諸番朝貢。表箋文字。無(wú)能識(shí)者。皆令必蘭納識(shí)理譯進(jìn)。嘗有以金刻字為表進(jìn)者。帝遣視之。廷中愕眙。觀所以對(duì)。必蘭納識(shí)理。隨取案上墨汁。涂金葉審其字。命左右執(zhí)筆?？谑诒碇姓Z(yǔ)。及使人名氏。與貢物之?dāng)?shù)。書(shū)而上之。明日有司簡(jiǎn)閱。一如所書(shū)。眾無(wú)不服其博識(shí)。而竟莫測(cè)其何所從授?；蛘?。以為神悟云。后厄于數(shù)。
人物簡(jiǎn)介
智曤。更名疏石。字夢(mèng)窗。姓源氏。勢(shì)州人。宇多天王九世孫。九歲出家。群書(shū)一覽輒能記。暨長(zhǎng)。繪死尸九變之相。獨(dú)坐觀想?？挥星蟮乐?。一夜夢(mèng)。游中國(guó)疏山石頭二剎。一龐眉僧。持達(dá)磨像。授之曰。爾善事之。寤而嘆曰。洞明吾本心者。其唯禪觀乎。遂更名疏石。謁無(wú)隱范公。又見(jiàn)一山寧公。不甚契。后求指決于高峰日公。于言下有省。因夕坐久。偶作倚壁勢(shì)。身忽仆去?；砣淮笪?。平生礙膺之物。冰解雪融。心眼爛然如月。佛祖玄機(jī)。一時(shí)爍破。高峰囑其護(hù)持。且出其然無(wú)學(xué)元公手書(shū)一通。??之以寓相傳付授之意。師志在煙霞。出世非所愿。聘致皆力辭之。甲州之龍山庵。五臺(tái)山之吸江庵。與夫泊船庵。退耕庵。兜率內(nèi)苑。皆師避隱之所?；蚰狡戎灰选Ｖ撂尤牒Z以避之。春秋五十一。國(guó)主后醍醐天王。強(qiáng)起師主南禪。入見(jiàn)引坐。師言所志求退。王曰。吾心非有他。欲朝夕問(wèn)道耳。及王妃薨。強(qiáng)師再入南禪。請(qǐng)宣說(shuō)大戒。執(zhí)弟予禮彌謹(jǐn)。賜國(guó)師之號(hào)。王即世。太倉(cāng)天王。復(fù)從師受戒。愿為弟子。敷宣之際。有二星降于庭。光如白日。兩宮國(guó)母。請(qǐng)師于仙洞受五戒。廷議重師名德。復(fù)強(qiáng)師入天龍。錫師號(hào)正覺(jué)心宗普濟(jì)。遺以手書(shū)。其略曰。道振三朝。名飛四海。主天龍席。再轉(zhuǎn)法輪。秉佛祖權(quán)。數(shù)摧魔壘。國(guó)中以為榮。后化于兜率內(nèi)院。世壽七十九。僧臘六十。弟子奉全身塔于院之后。送者黑白二萬(wàn)馀人。皆哀慟不勝。分存日所剪爪發(fā)。瘞于云居。發(fā)中累累生舍利云。師儀觀高朗?；蹖W(xué)淵深。凡所蒞止。如見(jiàn)一佛出世。香花供養(yǎng)。惟恐或后。故管領(lǐng)源公賴(lài)之。嘗與人言曰。我從先人。聽(tīng)國(guó)師劇談佛法。頗達(dá)真乘。遂能死生如一。臨事不懾。而先人竟死于忠。吾亦知委身以事君者。皆國(guó)師化導(dǎo)之力。然則師之道。非特究明心學(xué)。實(shí)足增其世教之重。且其抗志高明。視榮名利養(yǎng)。澹若無(wú)物。唯欲棲身林泉。雖屢典大剎。皆迫于王命而起。世稱(chēng)大善知識(shí)。非師孰能當(dāng)之。 宋文憲曰。宋南渡后。傳達(dá)磨氏之宗于日本者。自千光禪師榮西始。厥后無(wú)學(xué)元公。以佛鑒范公之子。附海舶東游。大振厥宗。高峰纂而承之。師為高峰之遺胤。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
同時(shí)有智曤者，亦日本國(guó)人，勢(shì)州源氏宇多天王九世孫。其母禱于大士，夢(mèng)吞金色光而孕，生時(shí)祥光盈室。九歲出家，依平鹽教院，授之書(shū)，一覽輒能記誦。稍長(zhǎng)，繪死尸九變之相，獨(dú)坐觀想，知色身不異空華，慨然有求道之志。年十八，為大僧，禮慈觀律師受具足戒。尋學(xué)顯密二教，垂三年，恐執(zhí)滯名相，建修期道場(chǎng)以求玄應(yīng)，滿(mǎn)百日，夢(mèng)游中國(guó)疏山、石頭二剎，一龐眉僧持達(dá)摩像授之曰：“爾善事之。”既寤，拊髀嘆曰：“洞明吾本心者，其唯禪觀乎？”遂更名疏石，字夢(mèng)窗。謁無(wú)隱范于建仁寺，繼至相州巨福山。山之名剎曰“建長(zhǎng)”，緇錫之所萃止，時(shí)一山寧主之。一山見(jiàn)曤，甚相器重，令為侍者，朝夕便于咨決。俄游奧州，聞?dòng)兄v天臺(tái)止觀者，往聽(tīng)之，曰：“斯亦何礙實(shí)相乎?！弊允侨跀z諸部，昭揭一乘之旨，雖辯才無(wú)礙，然終以心地未明，倀倀然若無(wú)所歸。薦修懺摩法，期至七日，感神人見(jiàn)空中，益加振拔。時(shí)一山自建長(zhǎng)遷主圓覺(jué)寺，曤復(fù)蓬累而往，備陳求法之故，至于泣涕。一山曰：“我宗無(wú)語(yǔ)言，亦無(wú)一法與人。”曤曰：“愿慈悲方便開(kāi)示?！币簧皆唬骸氨緛?lái)廓然清凈，雖慈悲方便亦無(wú)?！比缡钦呷怠胍蓯灢蛔粤?，結(jié)跏澄坐，視夜如晝，目絕不交睫。久之，往萬(wàn)壽禪寺見(jiàn)佛國(guó)高峰，日扣請(qǐng)如前。高峰曰：“一山云何？”曤述其問(wèn)答語(yǔ)甚悉。高峰厲聲曰：“汝何不云和上漏逗不少?！睍胗谘韵掠惺。o歸舊隱常牧山，唯分陰是競(jìng)，誓不見(jiàn)道不止。嘉元三年夏五月，一夕坐久，偶作倚壁勢(shì)，身忽仆去，豁然大悟，平生礙膺之物，冰解雪融，心眼爛然如月，佛祖玄機(jī)一時(shí)爛破。乃作偈自慶，有“等間（閒）擊碎虛室骨”之句，亟見(jiàn)高峰求印。高峰喜曰：“西來(lái)密意，汝今已得之，善自護(hù)持?！币詴?shū)卷付之。退接甲州龍山庵，高峰招住上野州之長(zhǎng)樂(lè)寺，力辭不赴。卓庵濃州古溪都，元帥平公之母覺(jué)海夫人，慕曤道行，欲一見(jiàn)之。竟遁入五臺(tái)山，縳吸江庵。已而潛入海嶼，夫人遣使跡之，使出世云巖寺。曤復(fù)辭，構(gòu)泊船庵于臥龍山，退耕庵于總州，有終焉之意。正中二年，國(guó)主后醍醐天王命宮使起曤，領(lǐng)南禪禪寺，入見(jiàn)，王賜坐，因自陳“志在煙霞，出非所愿”。王曰：“吾心非有他欲，朝夕向道耳?！辈坏靡褢?yīng)命。王時(shí)幸臨之，相與談?wù)?，或竟日乃去。將及期，王遜位,曤亦引退。道經(jīng)勢(shì)州，會(huì)新建善應(yīng)寺成，延之開(kāi)山。未幾，棄去，抵相州，樞府郡公迫主凈智寺，尋歸錦屏山營(yíng)瑞泉蘭若。元德元年，圓覺(jué)四眾必欲致，曤為勉強(qiáng)一出，又復(fù)棄去。二年，羽州守藤道蘊(yùn)，初創(chuàng)慧林寺，延曤涖之。元宏元年，達(dá)官貴人，有以見(jiàn)長(zhǎng)請(qǐng)者，曤復(fù)辭。二年，瑞光寺又求為第一代主。三年，王既復(fù)辟，召曤入見(jiàn)，以介子都督親王之邸更為靈龜山臨川禪院，命曤為之長(zhǎng)，賜以“國(guó)師”之號(hào)。建武元年秋，王妃薨，王留曤宮中十馀日，罷政而講法，因請(qǐng)宣說(shuō)大戒，執(zhí)弟子之禮彌謹(jǐn)。及還，強(qiáng)之再入南禪，王親率群臣至山，見(jiàn)群僧入定，靜不聞聲，次第行食，秩然有序，王甚嘉之。曤每登席提唱，音聲閎朗，詞意警策。王益喜，賜田若干畝以飯僧。先是近臣有毀斥禪宗者，王以問(wèn)曤，曤曰：“自性三寶，何必強(qiáng)生分別?！蓖跻詾槿?，至是益知禪學(xué)為貴，謗言無(wú)自而入。已而退處兜率內(nèi)院，而建仁禪寺又欲起之，曤笑而不答。歷應(yīng)二年，攝州守革西芳教寺為禪，僉謂非曤無(wú)以厭眾望，遂振錫而往，舉揚(yáng)達(dá)摩氏之道，聽(tīng)者改容，為建無(wú)縫閣，以水晶寶塔安置舍利萬(wàn)顆其中，他若奇勝之地，多冠以亭榭以憩四方游士，規(guī)制燦然可觀。嘗夢(mèng)王作沙門(mén)相，乘寶車(chē)往靈龜山。已而即世，征夷大將軍源公造天龍資圣禪寺，以助冥福，聘曤住持，遂與前夢(mèng)協(xié)。阿州守源公新立補(bǔ)陀院。曤亦徇其意，為之說(shuō)法，即還天龍?？涤涝甏海珎}(cāng)天王親往受戒，愿為弟子。三年，建八幡菩薩靈廟于寺側(cè)。貞和元年，王復(fù)帥群臣來(lái)聽(tīng)法，敷宣之際，有二星降于庭，光如白日，賜以金襕紫衣。二年春，令弟子智元補(bǔ)其處，退歸云居庵。冬復(fù)召之入宮，加以“正覺(jué)”之號(hào)。觀應(yīng)元年春，兩宮國(guó)母請(qǐng)曤于仙洞受五戒。二年春，曤謂左右曰：“天龍宮室幸皆就緒，唯僧堂猶闕，當(dāng)力為之?！奔疤贸?，可容七百人。廷議重曤名德，復(fù)強(qiáng)入天龍，為行《百丈清規(guī)》，聲振朝野。王復(fù)加以“心宗普濟(jì)”之號(hào)，且遺之手書(shū)，略曰：“道振三朝，名飛四海?！敝魈忑埾俎D(zhuǎn)法輪。乘佛祖權(quán)，數(shù)摧魔壘，人以為榮。曤年已高，又復(fù)引退兜率內(nèi)院。九月朔，召門(mén)弟子曰：“吾世壽七十又七，僧臘亦六十矣，旦夕將西歸，凡有所疑可商討焉。”于是集座下者如云，曤隨機(jī)開(kāi)示，皆充然有得而退。越七日示疾，兩宮游臨問(wèn)起居，曤為陳攝心正因，精神不少衰。作偈別大將軍源公，復(fù)書(shū)《辭世頌》一首。至晦日，嗚鼓集眾，翛然而逝，塔于內(nèi)院之后。所度弟子萬(wàn)有五千馀人。其嗣法者，天龍則志元妙葩，建長(zhǎng)則慈永，南禪則通徹周澤。曤儀觀高朗，慧學(xué)淵深，舉揚(yáng)正教，如密云廣布，甘雨頻澍。凡具生性者，隨其根器小大，皆獲成就。上自國(guó)王宰臣，下至士庶，莫不頂禮敬信，如見(jiàn)七佛出世，香華供養(yǎng)，唯恐或后。夫佛法之流于日本者，臺(tái)衡秘密為最盛。禪宗雖僅有之，將寥寥中絕矣。千光院榮西禪師以黃龍九世孫，握佛祖正印，唱最上一乘，飆馳霆鍧，逢者膽落。達(dá)摩氏之道，藉以中興。其示寂之時(shí)，且曰：“吾滅后五十年，禪宗當(dāng)大興?！苯裼≡刑炷恐齻?，見(jiàn)道分明，契悟精深，則其懸記之言,已有可徵。而智曤又以高峰之胤，上纂無(wú)學(xué)元公，以繼佛鑒范之傳。禪學(xué)勃興，若合符節(jié)，斯亦驗(yàn)矣。然而自天目溯而上之，至楊岐十有二世，楊岐黃龍則同宗慈明者也，其道固同矣。道同則凡嗣其學(xué)者，先后奮發(fā)，殆有不言而喻者乎。明金華宋濂既為印原銘其塔，又于明洪武八年秋七月，因日本使臣之請(qǐng)，奉敕撰智曤碑文，俱見(jiàn)《鑾坡別集》。
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水盛。字竺源。自號(hào)無(wú)住翁。饒之樂(lè)平范氏子。十七依羅山院嘗公。嘗使從儒者學(xué)。而師每習(xí)禪定。且針指出血。書(shū)金剛經(jīng)。嘗呵之。師云。學(xué)儒可敵生死耶。從度走。謁月庭忠公于蔣山。端坐一室。以三百六十骨節(jié)。八萬(wàn)四千毫竅。及山河大地。咸攝入一念。始覺(jué)變易。繼凝定。雙瞳與合為一。污從眥流。亦不知所楚。后三四日。見(jiàn)色聞聲。漸搖撼不動(dòng)。遂發(fā)愿云。吾此生不能作佛。當(dāng)入無(wú)間地獄也。傍觀者。為之吐舌。俄過(guò)匡廬。止東林。復(fù)奮云。今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐。加精進(jìn)力。夜參。半至極切孤危之際。捐命一躍不覺(jué)。如出荊棘之叢。所履之地忽爾平沉。而秋空素月。連娟獨(dú)炤。返觀自身。湛湛澄澄。唯一念不忘耳。洎歸羅山。方全體頓現(xiàn)。偶閱妙喜明心見(jiàn)性。非桑門(mén)事之辭。又復(fù)致疑。越五載。會(huì)孤舟濟(jì)公于蔣山。有所言不契。復(fù)往無(wú)為。見(jiàn)無(wú)能教公。舉濟(jì)言質(zhì)之。無(wú)能云。為汝不解故也。師忽大省。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所悟。皆夢(mèng)中爾。無(wú)能。撫其背而記之云。爾后當(dāng)大弘吾宗也。師辭去。東游四明天童。已而歸息浮梁。既隱于南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若。以棲師。地當(dāng)五峰之下。舊有龍?zhí)段逅Ｂ剮熤?。悉乘風(fēng)雷徙去。天歷己巳。遣官以聘起師。主西湖之妙果。師弘闡宗旨。震撼四方。學(xué)徒一集。至有不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)者。時(shí)已行役僧之令。師引退。返南巢故隱。而向慕者。愈眾。宗藩宣讓王。累遣使者致師。師以老病固辭?；次髁L使斡公王倫徒。監(jiān)察御史常公道夫。尤極趍仰。集賢學(xué)士傅公立。月灣先生吳公存。與師為世外交甚篤。月灣至有晚始聞道之嘆。師常矚學(xué)徒云。凡剃發(fā)染衣。當(dāng)洞諸佛心宗。行解相應(yīng)。以正悟之境。靈靈自炤。歲久月深。具大無(wú)畏。如透水月華。萬(wàn)浪千波。觸之不散。方不被生死陰魔所惑。此師生平實(shí)證實(shí)悟者。故亦用是以誨人也。師制行峻絕。有壁立萬(wàn)仞之意。廣信祝蕃遠(yuǎn)嘗云。番陽(yáng)竺源。吳中斷崖。其人類(lèi)孤峰懸崖?？裳鐾豢膳受Q。人稱(chēng)之為實(shí)錄。至正丁亥夏四月。召四眾戒飭之。引紙膝上書(shū)偈。端坐而逝。將葬。是夜有光。如匹練自天際下?tīng)T。交相通貫。未幾。散布五峰之頂。復(fù)合于塔中。彌三夕乃止。巢之居民。凡數(shù)十里聚觀駭異之。世壽七十有二。僧臘五十又三。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋水盛，字竺源，自號(hào)無(wú)住翁，姓范氏，樂(lè)平人也。母氏徐，生盛時(shí)，祥光照室。及成童，以嬉戲?yàn)榉鹗?。年十七依羅山院僧常。初就塾師講習(xí)文義，而盛每從靜坐習(xí)禪定，且刺指濡血書(shū)《金剛經(jīng)》。常呵之曰：“汝不先明文理，顧能深入禪關(guān)耶。”盛曰：“學(xué)佛了明生死，豈若儒者拘守章句乎?！奔笆芏龋]月庭忠于蔣山，而孤舟濟(jì)方居首庭，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫幾嘆曰：“吾已見(jiàn)二老矣?！蹦硕俗皇?，以三百六十骨節(jié)，八萬(wàn)四千豪竅，及河山大地咸攝入一念，始覺(jué)變易，繼凝定雙眸，與念為一，汗從背出，亦不知所楚。后三四日，見(jiàn)色聞聲漸撼搖不動(dòng)，乃自信法決可證。因取所攜帙，以火焚之，且發(fā)愿云：“吾生非深入佛海，當(dāng)入無(wú)間獄也。”聞?wù)唧@嘆。俄過(guò)匡廬，止東林，聞?dòng)猩?jiàn)不異云門(mén)，盛往叩焉。僧以無(wú)誠(chéng)心讓之。盛復(fù)自厲曰：“今夕必就蒲茵上死爾！”即正襟趺坐，加精進(jìn)力，如臨萬(wàn)人敵，如操灘上舟，不遑他接，夜牛參至極切孤危之際，捐命一躍，不覺(jué)如出荊棘，所履之地，忽爾平沈，而秋空素月，娟娟獨(dú)照，返觀自身，湛湛澄澄。唯一念之不忘，猶以墜于斷滅，益進(jìn)弗懈，或靜或動(dòng)，未嘗間斷。洎歸羅山，方全體頓見(jiàn)，十方世界，舉皆現(xiàn)前，參之諸祖契證，如鏡照鏡，坦然明白，自以為開(kāi)悟。及掌藏鑰東林，偶閱“妙喜明心見(jiàn)性非桑門(mén)事”之辭，又復(fù)致疑，不能釋者數(shù)日?；蛑^之曰：“法離唇吻，道絕言詮。子何太滯也?！庇谑切刂杏质幦蝗缦?，然不敢謂已至也。越五年，重晤濟(jì)于蔣山，濟(jì)曰：“蒙山嘗言栽松道者不具二緣而生，達(dá)摩葬熊耳后只履西歸，果神通耶，抑法如是也？”盛云：“此形神俱妙而已?！睗?jì)云：“不然，子他日當(dāng)知之。”復(fù)往無(wú)為（州）見(jiàn)無(wú)能，教以濟(jì)所舉之言質(zhì)之。 無(wú)能云：“為汝弗解故也。”盛忽大省，盡脫去玄妙知解，歷觀從前所悟如通宵一夢(mèng)，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至覺(jué)后，絕無(wú)所得矣。無(wú)能撫其背而祝之曰：“爾后當(dāng)大弘吾宗也?！笔?fù)辭去，游四明天童。已而歸息浮梁之鳳游山。時(shí)海印如方長(zhǎng)薦福，請(qǐng)分座說(shuō)法。久之，往隱于南巢，巢民柳氏割山地建蘭若，延盛居之。地當(dāng)五峰之下，舊有龍?zhí)段?，及盛至，悉乘風(fēng)雷徙去。元天歷己巳，起主西湖之妙果寺，弘闡宗旨，震憾四方，學(xué)侶云蒸，有不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)者?？な厥鶎⑻摷呵蟮?，日不暇給。時(shí)軍書(shū)旁午，令僧充役，盛請(qǐng)于郡守劉公，特免其科繇。未幾，返南巢故隱，而向慕者愈眾，宗藩宣讓王累遺使者欲邀致之，以老病固辭。至正丁亥夏四月二十四日黎明，召四眾戒勖之，且云：“世尊有言，我今背痛，將入涅槃。吾其時(shí)矣?！币垥?shū)偈，端坐而逝。初盛嘗自營(yíng)葬塔于山下，是夜有光如匹練，交燭通貫，頃之，散布峰頂，復(fù)合于塔中，彌三夕乃止，巢之居民數(shù)十里聚觀，駭之。弟子慧月、慧觀等奉遺骨瘞焉。壽七十三，臘五十三。 盛制行峻絕，有壁立萬(wàn)仞之意。每垂三關(guān)語(yǔ)以示人，多有不契其機(jī)者。然其淬礪學(xué)徒，必使洞明諸佛心宗，行解相應(yīng)，以正悟之境自照，久之如透水月華，萬(wàn)浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。此蓋一生實(shí)證實(shí)悟，故以之誨人，真切如此。所著語(yǔ)錄，虞公邵庵既為之序而行之。宋文憲公濂，復(fù)捃其事而銘其塔。
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圜悟賑禪師者，不知何許人。得法東山本無(wú)玄公，孤藤只缽至磐山，修報(bào)國(guó)寺。延祐五年戊午，聞?dòng)诔?，賜號(hào)契宗禪師。
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釋處林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黃氏，方誕之，旦有異僧過(guò)其家，持木刻梵僧像長(zhǎng)尺許，遺其父曰：此即汝所生兒也。言訖不知所往，其家人始異之。年十二，即欲出家學(xué)佛，父母以其有夙因，弗奪也。禮邑之廣嚴(yán)寺僧廣脩為薙度師。年十七受戒具。溯濤江，上金華山，謁及庵信于西峰。一見(jiàn)器之，命居侍席。一夕，及庵燃紙沁膏以代燭，舉示林曰：“龍息吹滅，作何觀念？”因之有省。會(huì)及庵遷主湖之道場(chǎng)，攜林與偕，遂典藏鑰，分座說(shuō)法。冬至之夕，秉拂躋席，新學(xué)畢萃，發(fā)百馀問(wèn)，隨叩隨應(yīng)，響如鐘鳴，辯同瓶瀉，眾皆嘆服。已而及庵化去，若失所依，聞虛谷陵在仰山，時(shí)門(mén)庭孤峻，莫有當(dāng)其機(jī)者，因之江西求印焉。初在眾中，未有知者，一日為茶瓢僧作頌，虛谷讀之不勝驚喜，曰：“宗門(mén)有人。”乃處以副座，主賓之間，相與激揚(yáng)。此事猶靈樹(shù)之待云門(mén)也。久之去，游江漢湖湘間，遍禮祖塔而還。皇慶癸丑，始出世于大慈山定慧禪院，瓣香所歸，為及庵嗣。延祐戊午，嘉興之當(dāng)湖張氏新建蘭若曰福源，請(qǐng)林開(kāi)山，乃為創(chuàng)立制度，重規(guī)壘矩，纖悉備具，昭示來(lái)者，有所遵守。至元庚辰，遷中天竺。三年，高公納麟由樞密使掌行宣政院事，知林有道行，貫通宗教，謂“凈慈虛席，非有德望不容倖進(jìn)”，遂迎林主之。學(xué)徒云集，動(dòng)至萬(wàn)指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，觀音羅漢諸殿，華飾備臻，近而祖堂，遠(yuǎn)而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉則甚薄，二時(shí)粥飯，必首眾赴堂，不厭粗糲，寒暑布衲而已。至于勘辯學(xué)者，隨機(jī)策勵(lì)，皆得其歸趣。或滯于文字，必從容誘導(dǎo)，曰：“當(dāng)知佛祖心傳，不礙教相，乃成妙覺(jué)。”居凈慈十八年，始終如一日。時(shí)靈隱方燬于火，丞相達(dá)識(shí)帖睦爾起林移住靈隱，將事脩復(fù)，已庀材具，會(huì)天下多故。泰州張氏自蘇入杭，明太祖以兵討之未下，靈隱宿兵，殿材焚焉。未幾，兵事亦解，忽謂左右曰：“吾緣殆盡。”遂入城別丞相與素所往還者，至凈慈取紙筆作《辭世頌》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。壽八十有三，臘六十有六。所著有《凈居吟》二百馀首，虞文靖公集讀之大喜，因?yàn)樽饔?，敘其前代住持傳次，?lài)之不墜。高麗國(guó)王遣僧賚幣迎闡宗旨，林辭以老，其使乞林所撰《四會(huì)法語(yǔ)》錄之而去。
人物簡(jiǎn)介
懷信。字孚中。姓姜氏。明之奉化人。初從延慶半巖全公。習(xí)教旨義。聲籍甚。久之嘆曰。教相繁多。浩如煙海。算沙徒自困耳。奚益。因改轍而力禪。參承諸名宿下語(yǔ)。多枘鑿弗合。不勝憤悱。時(shí)竺西坦公。遷主明之天童。師奔質(zhì)所疑。竺西一見(jiàn)。知為法器。厲色待之。不與交一語(yǔ)。師疑愈熾。自是依止不忍去。得豁然焉。天歷間。住補(bǔ)怛洛迦山。遷大龍翔集慶寺。龍翔。元文宗潛邸也。及至踐祚。建佛剎于其地。棟宇之麗甲天下。未幾毀于火。曇芳忠公新之。功未竟而化。師乃出衣盂之私。補(bǔ)前未備。不日而集成功。雖以名德領(lǐng)鉅剎。不效飾車(chē)輿盛徒御。以自誇衒。始終一缽蕭然而已。會(huì)元政大亂。戎馬紛紜。寺事艱窘日甚。師處之裕如。不以屑意。一旦晨興。索蘭湯沐浴。更衣趺坐。謂左右曰。吾將歸矣。汝等當(dāng)以荷法自期。勵(lì)精進(jìn)行?？梢病Ｑ援叾?。侍者撼且呼曰。和尚去則去矣。寧不留片言以示人乎。師叱之而復(fù)瞑。侍者呼不已。師握筆書(shū)曰。平生為人戾氣。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。書(shū)畢而寂。時(shí)丁酉八月某日也。茶毗于聚寶山前。舍利如菽如麻。五色燦爛。雖煙所及處。亦累累然生。貯以寶瓶。光發(fā)瓶外。師賦性恬沖。喜溢顏間。生平未嘗以聲色忤人。人有犯之者。頷首而已。然進(jìn)脩極勤。自壯至髦。默誦法華經(jīng)一部。雖暑爍金寒折膠。無(wú)一日闕者。屢感蓮花香。滿(mǎn)院芬郁異。嘗非世間者可比。當(dāng)大明兵下金陵。僧徒風(fēng)雨散去。師獨(dú)結(jié)跏宴坐。目不四顧。執(zhí)兵者滿(mǎn)前。無(wú)不擲杖而拜。上嘗親幸寺中。聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)法。嘉師言行純愨。特為改龍翔。為大天界。告終前一日。上統(tǒng)兵。駐江陰沙洲上。晝寢。夢(mèng)師服褐色禪袍來(lái)見(jiàn)。上還聞遷化。衣與夢(mèng)中正同。大悅。詔出內(nèi)府帛泉。助其喪事。且命卜葬。舉龕之夕。上親致奠。送出都門(mén)之外。師說(shuō)。有五會(huì)語(yǔ)錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
懷信禪師者。字孚中。為明州奉化江氏之子也。十歲求師于其親。親命抱本入鄉(xiāng)塾。不二載。諸籍了然。竟罷讀。乃謀法華而誦之。遂堅(jiān)圖出家。荷任大法。又三載。師事法華院子思沙門(mén)。以試經(jīng)得度。竺西坦禪師居天童。信往謁之。坦公瘦面如鐵。尋常熱棒如雨點(diǎn)。請(qǐng)益者。隆冬亦戰(zhàn)慄揮汗。信雖年少。從容入問(wèn)大法。坦器重之。久經(jīng)爐鞴。信乃道通。擔(dān)垂問(wèn)曰。興化打克賓?？速e還有吃棒分也無(wú)。信出對(duì)曰?？≡摘{子兒。坦深肯之。未幾坦公遷化。信鳴眾請(qǐng)?jiān)仆忉堆a(bǔ)居天童。信與擊節(jié)酬唱。拍拍是令。岫每稱(chēng)之曰。信公乃洞宗赤幟。濟(jì)室白眉也。大定丙寅。出住觀音寺。天歷己巳。遷居普陀。至正改元。天童席虛。當(dāng)事者必以致信。信曰。天童自哲人相繼。化后規(guī)制非舊觀矣。今諸公不棄山野。山野惟據(jù)令而行。諸公若以為可。則山野以繼述為志。豈敢堅(jiān)遜而累諸公行李。如不便諸公。請(qǐng)更議之。眾皆稽顙曰。諾。于是信蒞天童。積弊頓除。法席不期而再振。四方以賢譽(yù)歸之。當(dāng)是時(shí)。南北兵荒。叢林多窘。天童食堂盈千眾。安居不乏。尚有馀糧。以賑饑貧。楚石琦公嘗作偈與信曰。長(zhǎng)庚峰頂白云間。捧劄西來(lái)笑展顏。幾疊巖巒圍丈室。萬(wàn)株松樹(shù)繞禪關(guān)。當(dāng)年金碧誰(shuí)將去。今日天龍合送還。老我恰如窺豹者。管中時(shí)復(fù)見(jiàn)斑斑。江表大龍翔寺行御史。奉詔迎信。信欣然自來(lái)。時(shí)至正十四年甲午也。越二載。明太祖兵下金陵。寺眾風(fēng)散。信獨(dú)趺坐不去。頃之兜鍪蟻集。信儼然在定。如不知也。及太祖入寺。信合爪相迎。太祖問(wèn)曰。眾僧因甚不見(jiàn)。信曰。明眼難瞞。太祖甚喜。乃命招僧還寺。太祖嘗聽(tīng)信說(shuō)法。歸為近侍曰。龍翔信僧。言行純愨。真太平有道沙門(mén)也。遂改龍翔為天界。命褒章而賜之。信德臘雖高。未嘗以聲色加學(xué)者。學(xué)者自化。信日課蓮經(jīng)七卷。寒暑不間。有僧問(wèn)曰。和尚誦經(jīng)。還解義么。信曰。清晨吃白粥。而今又覺(jué)饑。僧曰。此語(yǔ)卻與經(jīng)文不合。曰。明眼師僧灼然猶在。僧呵呵大笑曰。和尚是甚么心行。信曰。且喜信受奉行。丁酉元旦日食。太祖召信問(wèn)之。對(duì)曰。食后自明。太祖又深喜。復(fù)論古今符讖之理。信曰。圣哲以至公為心。不求符讖。而符讖自合矣。愚昧以私欲為念。雖鳳麟晝現(xiàn)。仍成怪物。故曰在此不在彼。太祖稱(chēng)善。盡歡而罷。八月二十四晨起。沐浴更衣。召眾告曰。吾行矣。汝等當(dāng)以荷法自期。瞑目而逝。侍僧撼且呼曰。和尚不留片語(yǔ)。以示人乎。信復(fù)展目索筆書(shū)曰。平生為人契戾。七十八年漏泄。今朝撒手便行。萬(wàn)里晴空片雪。乃瞑目長(zhǎng)往。時(shí)太祖督戎江陰。前一日。夢(mèng)信告別。及還金陵聞?dòng)嚒Ｅc夢(mèng)合。太祖甚嗟悼。左右皆言。前日夢(mèng)。金甲大人相報(bào)曰。天界古佛入滅矣。太祖益驚異。賜帑金以資后事。舉龕日。太祖臨奠。依法阇維于聚寶山前。獲舍利五色。命賀齊叔。為卜牛首山建塔。又命儒臣銘之。天童所塔者。爪發(fā)衣履也。初信承詔。去龍翔天童。左右諫曰。當(dāng)今擾攘兵戈。有志者求入山林不暇。師獨(dú)受元主隆譽(yù)之名。某等似不取也。且天下事未知何若耳。信答曰。我汝均為佛祖兒孫。力當(dāng)撐拄佛祖家庭。任緣赴感。職宜然也。若俱以禍福攖心。埋身藏影。豈大慈曠濟(jì)之道哉。且戈矛劍戟之場(chǎng)。獨(dú)非安樂(lè)邦乎。于是愿起從行者甚眾。 贊曰。徑山三代。門(mén)庭施設(shè)。雖各不同。究其機(jī)要。皆通權(quán)達(dá)變之宗匠也。度公至老。尚力圖興復(fù)。信公至歿。猶示應(yīng)明主。是其荷負(fù)祖道之任。真難釋肩。如吳人游楚者。病中聞之。仍吳吟也。先輩之苦心若此。忽之可乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋?xiě)研?，字孚中。姓姜氏，奉化人也。父嘗為縣校官，母劉氏，夜夢(mèng)火星墮，室中有光如火，亟取吞之，俄而有孕。及誕，狀貌異凡，而性端凝，不妄舉動(dòng)，唯見(jiàn)沙門(mén)，輒喜與親。稍長(zhǎng)，受三經(jīng)于宋進(jìn)士戴公表元，聲入心通，經(jīng)旨鬯達(dá)。然不樂(lè)帖括，獨(dú)企清幽。年十五離家，從法華院僧子思，執(zhí)童子役，已而祝發(fā)為大僧，受具戒于五臺(tái)寺。聞延慶半巖全弘三觀十乘之旨，復(fù)與之游。久之，且嘆曰：“教相繁多，浩如煙海，茍欲窮之，是誠(chéng)算沙，徒自困耳?！奔礂壢?，渡浙而西，凡過(guò)名藍(lán)，輒往參叩，語(yǔ)多枘鑿，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主四明天童景德禪寺，信隨質(zhì)所疑，竺西知為法器，厲色待之，不交一語(yǔ)。一曰上堂，舉興化與克賓案問(wèn)之，信擬曰：“俊哉，師子兒也?！弊允且乐?，不忍去。竺西入滅，天寧云外岫，來(lái)繼其席，命司經(jīng)藏管鑰。文章漸彰，不可掩遏。元泰定丙寅，行宣政院請(qǐng)居四明觀音，策勵(lì)徒眾，珍惜時(shí)光，唯恐失墜。天歷己巳，遷住補(bǔ)怛洛迦山。清望日崇，修行益苦，嘗持一缽，乞食吳楚間。鎮(zhèn)南王具香華迎至府中，虛心問(wèn)道，語(yǔ)中肯綮，且出菩提達(dá)摩像求贊，信拈豪揮灑，略無(wú)停思，而辭旨淵邃，王甚嘆服。宣讓王亦遣使者奉旃檀香、紫伽黎衣，請(qǐng)示法要。信隨其性資，利而道之。二王雄藩之望，首加崇禮，諸侯庶士，莫不望風(fēng)瞻仰，施資填委。姑蘇產(chǎn)奇石，因求善工，造多寶佛塔十三成載歸。海東駙馬都尉高麗王繹而吉尼、丞相撒敦，以行誼上聞，賜號(hào)為廣慧妙悟智寶弘教禪師，及金襕法衣一襲。至正壬午，主中天竺永祚寺。天歷乙酉遷天童，矢志振興，百?gòu)U具舉，佛殿巋然，厥工甚鉅，亦徹弊而更新之，丹輝碧朗，照耀海濱。復(fù)造塔中峰，若將終焉。己丑冬十月，江表大龍翔集慶寺虛席，行御史臺(tái)奉疏迎信主之。龍翔文宗潛邸，及踐祚，改建佛剎，棟宇宏麗甲天下。其住持若笑隱?、曇芳忠，皆一時(shí)碩德，勵(lì)行《百丈清規(guī)》，為東南楷則。亡何燬于火，忠竭力興復(fù)海會(huì)堂，未就而化。信初升座，提唱宗乘，萬(wàn)指所指，委蛇不迫，而玄機(jī)自融，無(wú)大無(wú)小，皆驩相親戴。因出衣盂私貲，纘續(xù)前功，不日而集。會(huì)元綱失紐，天下喪亂，戎馬紛紜。寺院蕭條，日見(jiàn)艱窘，信處之夷然，若不介意。明室龍興，初號(hào)吳國(guó)，大兵下金陵，徒侶風(fēng)雨飄散，信獨(dú)結(jié)跏晏坐，目不他顧。執(zhí)兵者滿(mǎn)前，無(wú)不棄仗而拜。太祖嘗幸寺中，聽(tīng)信說(shuō)法，嘉其道行，命改龍翔為大天界寺，以寵異之。寺有逋租在民間者，官為徵集。僧眾日歸，法施益盛。一旦晨興，索湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：“汝曹荷法，自期勵(lì)精進(jìn)行，吾將歸矣?！毖援叾ǎ陶吆粼唬骸叭t去矣，寧不留片言以示人乎?！蹦宋展P書(shū)曰：“平生為人戾契，七十八年漏泄。今朝撒手便行，萬(wàn)里晴空片雪?！睌S簡(jiǎn)而逝，時(shí)丁酉八月二十四日也。壽七十八，臘六十九。荼毗聚寶山下，舍利如菽，五色粲爛，煙所及處，亦累累攢珠，貯以瓶水，光發(fā)于外。弟子致凱坎牛首山東麓為宮，藏之，建塔其上。將遷之夕，明帝駐兵江陰，夢(mèng)信褐服而來(lái)，問(wèn)何之，曰：“將歸，且告別?！奔斑€歸，聞其寂滅，為之驚異。乃出內(nèi)府泉幣，助其喪事，且親致奠送于都門(mén)之外。榮貺之加，近代無(wú)比。著有《五會(huì)語(yǔ)錄》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1280—1359 【介紹】： 元僧。紹興人，俗姓李，字季蘅，號(hào)浮休，又號(hào)若耶。九歲能通《春秋》，十五歲受具戒。歷主興化教、園通、天竺靈山等寺。后退居云門(mén)，為云門(mén)三高之一。善詩(shī)，為文雄健有法，趙孟頫稱(chēng)之為僧中御史。有《內(nèi)外集》。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋允若字季蘅號(hào)浮休因云門(mén)之傍有若耶溪后又號(hào)若耶?？ぶ嗬锶?。年九歲能通春秋大義。父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)翛然有絕塵之趣。遂依云門(mén)元和尚。十五祝發(fā)為大僧。隨渡濤江。首謁大山恢法師于杭之興福。山授以天臺(tái)四教儀金錍十不二門(mén)指要鈔諸書(shū)。一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象猛姥?。凡法智所結(jié)立陰觀別理隨緣六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。至于思清之兼業(yè)昭圓之異說(shuō)齊潤(rùn)之黨邪仁岳之背正。亦皆察其非是。于是湛堂甚器重之俾司賓客。元至治初湛堂奉詔入燕都校大藏。因奏若之行業(yè)錫以慈光圓照之號(hào)。即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊。乃力為經(jīng)度。田蕪者辟之。室圮者葺之。三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之。徠歸命居第一座攝眾規(guī)范。泰定中復(fù)出主杭之興化。時(shí)與天岸濟(jì)我庵無(wú)玉庭罕三公。道望并峙湖上。世稱(chēng)為錢(qián)塘四依。未幾退居越之云門(mén)。又與斷江恩休耕逸。臨風(fēng)吟詠不知夕陽(yáng)在樹(shù)。世又稱(chēng)為云門(mén)三高。至正住越之圓通遷上竺。其山舊有纓絡(luò)泉涸久。若至持錫叩巖禱曰。茍吾緣在是泉當(dāng)為我一來(lái)。不然則涸如故。言訖泉涌出淵冷漸盈。時(shí)戶(hù)部尚書(shū)貢師泰稱(chēng)比慈云之重榮檜。命之曰再來(lái)泉。復(fù)退隱云門(mén)。筑精舍專(zhuān)修法華三昧為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂干戈紛擾。眾欲擁若避去。若斥曰。難可茍免乎。吾對(duì)將至。待以酬之。眾遁若獨(dú)危坐。賊眾入其舍。若毅然不為屈。辭色俱厲。賊首知為有道者約退。一賊獨(dú)怒直前揮刃中之。白乳溢出于地。實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十僧臘六十有五。賊退眾歸荼毗。舍利如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)不妄言笑。趙孟頫稱(chēng)為僧中御史。得法弟子集慶友奎演福良謹(jǐn)延慶如瑩隆德法讓凈圣圓證等若干人。所著內(nèi)外集黃溍為敘。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
允若。字季蘅。自號(hào)浮休子。族相里氏。越人也。代為簪纓。師生有絕塵之趣。初為童子。給侍云門(mén)元上人。十五圓具。為大僧。至虎林。謁恢大山于興福。自是習(xí)天臺(tái)教。湛堂澄公。主南天竺。師與焉。聲入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世凈圣矣。湛堂念之弗置。招之徠歸。請(qǐng)居第一座。攝眾千馀人。持規(guī)峻整。經(jīng)其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。請(qǐng)主興化。當(dāng)是時(shí)。倡道杭之南北兩山者。若天岸濟(jì)。我庵無(wú)。玉庭罕。與師皆有重望。人稱(chēng)為佛海會(huì)中四天王。居亡何退居云門(mén)。視榮名利養(yǎng)。恬不屑意。翱翔巖壑間。時(shí)同斷江恩師休耕逸師。臨風(fēng)笑詠。不知夕陽(yáng)之在樹(shù)。君子又目之。為云門(mén)三高師。前后凡四座道場(chǎng)。教雨所及。如甘露醍醐。飲者心泰然。終以云門(mén)為歸。筑深居精舍。以法華觀慧三昧。為暮年凈行。會(huì)天下大亂。于戈紛擾。法師與之。遇脅以白刃。毅然不為屈。辭色俱厲。因遇害。白乳溢出于地。壽八十。臘六十有五。兵退阇維之。獲舍利如菽者無(wú)算。瘞于云門(mén)山之麓。師風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)。暮年神氣完固。劉伯溫。稱(chēng)其詩(shī)文古雅峻潔。而有奇風(fēng)。故一時(shí)名。公卿咸傾倒焉。師素履之美。雖不獲考。終命而定業(yè)所制。在古賢圣或未免。初無(wú)傷乎道德之崇高也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋允若，字季蘅，號(hào)浮休，因云門(mén)之傍有若耶溪，后又號(hào)若耶，郡之相里人。年九歲，能通《春秋》大義，父母鐘愛(ài)之。稍長(zhǎng)，翛然有絕塵之趣，遂依云門(mén)元。十五祝發(fā)為大僧，隨渡濤江，首謁大山恢于杭之福山，授以《天臺(tái)四教儀》、《金錍》、《十不二門(mén)指要鈔》諸書(shū)，一覽而知大旨。聞?wù)刻弥髂象?，往依焉。凡法智所結(jié)，《立陰觀別理》、《隨緣六即》、《蛣??理毒性具》等文，靡不精究。至于恩清之兼業(yè)，昭圓之異說(shuō)，齊潤(rùn)之黨邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。于是，湛堂甚器重之，俾司賓客。元至治初，湛堂奉詔入燕都校大藏，因奏若之行業(yè)，錫以“慈光圓照”之號(hào)，即命出住昌源凈圣院。其院頗頹弊，乃力為經(jīng)度，田蕪者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨剎。湛堂復(fù)招之徠歸，命居首座，攝眾規(guī)范。泰定中，復(fù)出主杭之興化，時(shí)與天岸濟(jì)、我庵無(wú)、玉庭罕三師道望，并峙湖上，世稱(chēng)為錢(qián)塘四依。未幾，退居越之云門(mén)，又與斷江恩、休耕逸，臨風(fēng)吟詠，不知夕陽(yáng)在樹(shù)，又稱(chēng)為云門(mén)三高。至正，住越之圓通，遷上竺，其山舊有纓絡(luò)泉，涸久。若至，持錫叩巖，禱曰：“茍吾緣在是，泉當(dāng)為我一來(lái)，不然則涸如故?！毖杂?，泉涌出，淵泠漸盈。時(shí)戶(hù)部尚書(shū)貢師泰，稱(chēng)比慈云之重榮檜，命之曰“再來(lái)泉”。后退隱云門(mén)，筑精舍，專(zhuān)脩法華三昧，為暮年凈業(yè)。會(huì)天下大亂，干戈紛擾，眾欲擁若，避去。若斥曰：“難可茍免乎，吾對(duì)將至，待以酬之?！北姸荩舄?dú)危坐，賊眾入其舍，若毅然不為屈，辭色俱厲，賊首知為有道者，約退。一賊獨(dú)怒，直前揮刃中之，白乳溢出于地，實(shí)元至正十九年二月二十九日也。世壽八十，僧臘六十有五。賊退，眾歸，荼毗舍利，如菽無(wú)算。若平生風(fēng)度簡(jiǎn)遠(yuǎn)，不妄言笑，趙孟頫稱(chēng)為僧中御史。得法弟子集慶、友奎、演福、良謹(jǐn)、延慶、如瑩、隆德、法讓、凈圣、圓證十人。所著《內(nèi)外集》，黃溍為敘。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧。華亭人。俗姓姚，字如庵。九歲授《法華經(jīng)》，十六歲得度。博究諸乘，以性學(xué)自許。泰定間主杭之上竺。書(shū)偈而逝，年七十二。(《古今圖書(shū)集成》神異典卷一八七)大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋真凈字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏夢(mèng)月自海升墮于懷。覺(jué)而有娠。及誕時(shí)瑞光滿(mǎn)室。有異僧過(guò)指謂其母曰。此兒海月法師之再來(lái)也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經(jīng)歷耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發(fā)。乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學(xué)。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無(wú)極。其寺方圮。凈竭力扶樹(shù)。眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫驩舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑高大其門(mén)。書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝寢。夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云。汝卻后二年當(dāng)避喧大樹(shù)之下。覺(jué)疾果差。竊疑避喧樹(shù)下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重有古人風(fēng)。舉止不妄言笑。夙興默課法華經(jīng)。寒暑不輟。癸酉冬預(yù)告終期。乃命舟亟歸于受業(yè)。未幾示疾書(shū)偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋真凈，字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏，夢(mèng)月自海升墜于懷，覺(jué)而有娠。及誕時(shí)，瑞光滿(mǎn)室，有異僧過(guò)，指謂其母曰：“此兒海月法師之再來(lái)也?！本艢q依化城寺明凈志，授《法華經(jīng)》，歷耳成誦。十六得度，博究諸乘，夙慧頓發(fā)，乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公，聞無(wú)極度化聲大振，遂造其室，盡傳所學(xué)。元大德閒，出住海鹽德藏，法嗣無(wú)極。其寺方圯，凈竭力扶樹(shù)，眾散復(fù)聚。田為豪門(mén)所奪復(fù)歸，不數(shù)年翕然稱(chēng)盛，式廓舊模。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相脫驩舉住下竺，居七祀，講席不倦，辟寺前之徑，高大其門(mén)，書(shū)佛國(guó)山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄以老告休，舉凈自代。先是，凈因疾晝夜寢，夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿憂，非久自愈矣?！边狄晕磥?lái)休咎，示云：“郤后二年，當(dāng)避喧大樹(shù)之下。”覺(jué)疾果差，竊疑避喧樹(shù)下，非入滅之讖耶？及澄舉住上竺，至見(jiàn)寢堂西有大樹(shù)，堂匾曰“凈處”，始悟夢(mèng)之所示。由是殫心宏法，學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道，賜“佛心宏辯”之號(hào)，及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重，有古人風(fēng)，舉止不妄言笑，夙興默課《法華經(jīng)》，寒暑不輟。癸酉冬，預(yù)告終期，乃命舟亟歸。未幾，示疾，書(shū)偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。阇維，得舌根頂骨不壞，舍利五色。
