人物簡介
【生卒】：1280—1358 【介紹】： 元僧。慶元奉化人，字古鼎，俗姓應(yīng)。年五十四始出主隆教寺，遷杭州徑山，賜號慧性宏覺普濟(jì)大師。有《古鼎外集》。元詩選
祖銘，字古鼎，奉花應(yīng)氏子。年十八，從金峨橫山錫公學(xué)出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌書記，后遍參諸尊宿，聞元叟在靈隱，往謁焉。言下豁然開悟，元統(tǒng)元年，始自徑山出住昌國之隆教，遷普陀，復(fù)遷中天竺。至正七年，還主徑山，錫號慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十七年，退居妙明庵。十九年書偈而逝，有《四會(huì)語錄》暨外集若干卷，古鼎洞徹玄微，踔厲縱橫，袁伯長、胡汲仲、黃晉卿、虞伯生、歐陽原功皆稱慕之。原功贈(zèng)詩，有「上人能舉龍文鼎，坐斷淩霄第一關(guān)」之句。初在中竺時(shí)，有童子仇姓者，從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺，見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神，曰：「天帝以此鼎還賜徑山?！乖懙┮允沦|(zhì)其僧，曰：「此必古鼎師還遷徑山也。」俄而徑山命下，聞?wù)弋愔?/blockquote>皇明名僧輯略師諱銘。臨濟(jì)十五世孫。四坐道場。將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝?；鸹?。舌根齒牙數(shù)珠不壞。五色舍利無數(shù)。國史危先生為之碑。有四會(huì)語錄行世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇祖銘。字古鼎。奉化應(yīng)氏子。幼穎悟。不近葷食。稍長學(xué)通百氏書。而尤嗜佛典。年十八厭處塵俗。從金峨錫公。學(xué)出世法。二十五得度受具戒。出游諸方。首依竺西坦公。掌記室。復(fù)走閩浙。多所參訪。莫有契者。時(shí)元叟在靈隱。師往謁焉。一語之下。遂坦然無疑滯。久之。臻其閫奧。一時(shí)德譽(yù)藹著。所與交游。皆雅望之士。去留為叢林重輕。而師愈謙抑自持。有以輿從為相迎者。悉謝絕之。唯杖履而已。順帝元統(tǒng)元年。師五十有四。始自徑山出。住昌國之隆教。學(xué)者不憚步險(xiǎn)。爭愿趨往座下。后八年。遷普陀。浙東都元帥完者都公。威震海上。而于師至禮甚恭。日本商航。數(shù)奉國命。盛赍金幣來聘。師每避去。未幾。遷中天竺。至正七年。還主徑山。師在中竺時(shí)。有童子仇姓者。從師荷包笠。夜宿蘇之承天寺。見空中有一寶鼎。左右翼衛(wèi)皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。還賜徑山。詰旦以事質(zhì)。其僧曰。此必古鼎師。還遷徑山也。因與之俱來。為求給役。俄而徑山命下。聞?wù)弋愔３⒁詭煼ㄏ?。錫號慧性文敏宏學(xué)普濟(jì)禪師。十一年。穎豪亂作。師治妙明庵于放生池上。曰。吾將老于是。十七年。杭再受兵。師退而庵居。又?jǐn)?shù)月。苗獠焚掠徑山。丞相達(dá)識(shí)帖木邇。延師入云居庵。暇則詣師問道。請禮彌篤。一日請看經(jīng)次。師惟默坐。公問。長老何不看經(jīng)。師云。尋行數(shù)墨為看經(jīng)耶。公無語。師翻經(jīng)云。老僧看經(jīng)?？唇?jīng)去也。公以手覆經(jīng)云。請與說破。師云。伊尹周公阿誰做。公遂領(lǐng)悟。已而示微疾。更衣危坐。致書丞相。囑以外護(hù)佛法之意。俄而指語其徒曰。觀世音金臺(tái)至矣。吾平生兼修之功。有驗(yàn)也。乃大書偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。書已擲筆而逝。留七日。顏貌如生。行院概郡府官僚。設(shè)俎奠于道。茶毗。舌根數(shù)珠不壞。得五色光舍利無算。建塔于徑山及隆教普陀青山。有四會(huì)語錄。暨外集若干卷。傳于世。師意度直率。不為緣飾。居處物用。清苦淡泊。晨興盥颒以至浣濯。未嘗役童仆。自幼至耆年。未嘗少休。修凈業(yè)禮觀音像。日必千拜。而于大法。洞徹玄微。開示直截。踔厲縱橫。應(yīng)變無窮。雖門庭峻拔。若不可少殺。隨其夙器。慈悲誘掖成就為多。至于文學(xué)。乃師之世業(yè)。里中袁文清公桷。金華胡公長孺。黃公溍。蜀郡虞文靖公集。長沙歐陽公玄。咸稱慕之。見諸文字者。舉可徵已。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一古鼎禪師。諱祖銘。出于四明應(yīng)氏。風(fēng)骨軒昂。談?wù)摮艘獗?。得道于元叟端公。出世。談禪之會(huì)有四。皆名山廣澤之中。四眾圍繞。其升堂入室之鼓。日不停聲。當(dāng)是時(shí)。六宗之徒?；ハ喾刚姟ｃ懼鴷О傺砸越庵?。聲達(dá)朝廷。朝廷賜銘號。曰慧性文敏弘學(xué)普濟(jì)禪師。叢林共美其功。楚石琦有語曰。具眼宗師。超方哲匠。傳列祖之燈。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。蓋銘初與楚石。同參元叟端。端公喜怒不測。所舉者皆流俗鄙事。所訶者皆賢圣章句。銘大疑之。乃詣端公之室。端呵呵大笑。銘曰。自遠(yuǎn)趨風(fēng)。師何謔耶。端公驀起頓足曰。山僧罪過不少。銘瞠愕而卻。會(huì)書記寮虛職。林首座知銘。欲舉銘補(bǔ)之。端曰。見彈而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何謂也。曰。待渠識(shí)得西來意方可耳。不然流成文字蠹魚。何益哉。銘聞大慚隕涕。自誓求決大事。一日參罷。銘復(fù)進(jìn)曰。黃龍南傾心。請益于慈明。慈明屢詬罵之。何也。端曰。趙州道。臺(tái)山婆子。被我勘破。與慈明笑曰。是罵耶。為復(fù)肝膽相似。為復(fù)鼻孔不同。銘曰。一對無孔鐵錘。曰。南立悟去。又且如何。銘曰。病眼見空花。端曰。金沙混雜。政未得在。銘又?jǐn)M進(jìn)語。端震聲喝之。銘失聲笑曰。祖銘此回做得書記也。端公亦笑而許之。住后僧問。如何是佛。銘曰。秤錘蘸醋。又曰。如何是佛向上事。銘曰。仰面不見天。僧曰。云門乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛與秤錘蘸醋。相去多少。曰。鑊湯里??跳。僧又?jǐn)M問。銘便喝。銘言行平易。不以繩墨制學(xué)者。嘗曰。滄海有擇流之心。則成牛跡。春日有偏炤之意。仍似螢光。所以大冶烹金。不須九轉(zhuǎn)。眾生成佛。只在剎那。分之別之。遠(yuǎn)之棄之。豈大慈長者之心哉。晚住徑山。禪流益心歸之。恕中慍。早受業(yè)于元叟。既出游方。聞銘繼徑山之席。乃歸訪銘。銘請慍歸蒙堂。間與商確古今。于是二公互相肯可焉。及慍出世靈巖。法嗣紫籜道公。銘復(fù)稱之?；蛟?。慍公向親先老人。今其背德承紹無名老衲。師反獎(jiǎng)之。何也。銘曰。不然。當(dāng)今吾老人之望。故重天下矣。裨販之徒。往往承虛接響。慍公得意于紫籜。不以聲名而忘其本。節(jié)操如此。豈可及哉。銘年垂耄。愛攜衲子山游。不計(jì)遠(yuǎn)近。意得即到。歸便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。聲鐘告寂。眾趨繞之。銘則宴然側(cè)身長往矣。有遺偈曰。生死純真。太虛純滿。七十九年。搖籃繩斷。其門下繼居徑山者。象源淑也。居徑山。百爾躬先率之。勤奮乃言。先老人。弗以絮務(wù)勞賢者。淑曰。安有賢者。而弗勞乎。于是。冰風(fēng)四峻。廉士大集。一日趨出門。大叫曰。殺來了。殺來了。眾驚集。淑乃莊立蛻去。其次門人力金者。主持天界。
人物簡介
釋僧茂，字實(shí)庵，別號松隱。姓鄭氏，奉化人也。父孝，母胡氏，世業(yè)儒術(shù)，頗崇道誼。茂生有異稟，嘗在幼齡，中夜跏趺，習(xí)為禪觀，母殊不悅。推之使仆，輒達(dá)旦不瞑。年十六，依馀杭傳法寺希顏剃落，受大戒于昭慶惠律師。歸杭希顏，使司食物瑣務(wù)，乃嘆曰：“離家為求道耳，奈何羈紲于此耶？”遂潛行大江，西見南澗泉于云居。泉命入堂，夙夜操持，無少間缺。一夕松月下照，起步檐隙間，巖泉泠泠然，微有覺觸，遽叩之泉。泉曰：“此間尋常設(shè)施，不足發(fā)子大機(jī)大用。古林茂禪師為橫川正宗，見道最真，今住饒之永福，子盍往依之?！奔磽?dān)簦啟行。既至，古林問曰：“爾來欲何為？”茂曰：“正為生死大事，求出離爾?！惫帕衷唬骸白用髦拇笪逄N(yùn)是死生本根，何緣入此革囊？”方擬議間，古林以杖叩之，豁然而省，從此悟入。機(jī)辯峻絕，縱橫自如。古林器其為人，命居首座。末幾，古林遷建康保寧，挾茂與俱。踰年回浙，會(huì)月江印涖湖之道場，法席之盛，震于東南，請茂分座。一音演唱，四眾悅服。元至正壬午，行宣政院命長明之瑞云山清涼寺。學(xué)侶奔奏，機(jī)鋒敏妙。兔走鶻落，瞬目即逝。有沙門至，問對末竟，以手拍地而笑。茂曰：“鈍根何煩拈出？”沙門一噓，茂厲聲喝之，竟相視莫逆，釋然而去。其應(yīng)機(jī)接物，皆刋落支流，直造根源，故所證如是。茂居清涼一十五載，始退東堂。影不出山，塊然獨(dú)處。時(shí)元明良方主天童，迎歸此軒，舉揚(yáng)法要。一日示微疾，左右具觚翰，請書偈，乃以手指心曰：“我此中廓然也，何偈之有？”端坐憑幾，右手掘拳，以額枕而逝。時(shí)甲辰八月二十七日也，壽八十五，臘七十。經(jīng)七昏旦，容貌明潤，其頂猶溫。以香華幡幢導(dǎo)引靈龕于太白山陽，茶毗，火方舉，有物飄灑晴空，似雪非雪，如雨非雨，視之非無，即之非有，霏微繽紛，離地即隱，盤旋列焰之上，至火滅乃已，蓋天花云。其弟子獲舍利如機(jī)珠，建塔瑞云之西藏焉。著有《語錄》一編。宋文憲濂為之銘，曰：“我聞如來，演說般若，天雨寶花，繽紛而下。巖巖普照，諸佛之子，依佛仿佛，乃亦有此。豈非天龍，及護(hù)法者，欲警有情，使之四灑。感應(yīng)之機(jī)，非由外鑠，風(fēng)動(dòng)籟鳴，實(shí)自中作。曷以明之？法因心悟，表彼空華。以無著故，何有四大，何有五蘊(yùn)？一空之馀，諸法銷霣。如大寶鏡，罔不合攝，隨物賦形，了無馀跡。宴坐云峰，學(xué)侶川赴，孰不清涼，如飲甘露。有窣堵波，中藏設(shè)利，佛光焯然，群昏咸賴?！?/blockquote>
人物簡介
祖英。號石室。吳江陳氏子。齠年出俗。即策杖游諸方。初從虛谷陵公于仰山。聞徑山晦機(jī)道化。亟來投之。一見契合。留掌記室。自是聲聞日新。出世明之隆教。杭之萬壽。明之雪竇育王。會(huì)有恙。天童砥平石問之。答以偈曰。是身無我病根深。慚愧文殊遠(yuǎn)訪臨。自有巖花譚不二。青燈相對笑吟吟。后造一龕曰木裰。日坐其中。不涉世事。至正癸未三月。見一衰婦人叩頭。請師應(yīng)身為國王。師曰。吾不愿生天王家。逾十七日。趺坐而化。
人物簡介
【生卒】：1284—1344 【介紹】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陳，號笑隱。九歲出家。博通經(jīng)典，旁及儒家道流百氏之說。居杭州之鳳山，遷中天竺，又主建康集慶寺。文宗天歷初，被召赴闕，特賜三品文階，授太中大夫。順帝時(shí)受命校正《禪林清規(guī)》。有《蒲室集》。元詩選
大?，字笑隱，南昌陳氏子。家世業(yè)儒，去而學(xué)佛，得法于晦機(jī)熙公。卓錫杭之鳳山，遷中天竺。文宗自金陵入正大統(tǒng)，命以潛邸之舊，為龍翔集慶寺。召?于杭州，授太中大夫，主寺事，設(shè)官隸之。所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，謂?公以說法之馀事為文，莫之能禦。吸江海于硯席，肆風(fēng)云于筆端，一坐十年，以應(yīng)四方來者之求，殆無虛日。鏗宏軒昂，感厲奮激，老于文者，不能過也。歐陽圭齋之序蒲庵復(fù)公也，亦曰：由唐至宋，大覺璉公、明教嵩公、覺范洪公，以雄詞妙論，大弘其道于江海之間。一時(shí)老師宿儒，莫不斂衽嘆服?；试_國，若天隱至公、晦機(jī)熙公，倡斯文于東南，一洗咸淳之陋。趙孟頫、袁桷諸先輩，委心而納交焉。晦機(jī)之徒，笑隱?公尤為雄杰。其文，太史虞集嘗序之矣。?公既寂，叢林莫不為斯文之慨豫章見心復(fù)公以敏悟之資，發(fā)為辭章，溯而上之，卓然并驅(qū)于嵩璉諸師無愧也。圭齋次論諸禪老之文，最為明悉，而推重?公如此。明洪武初，復(fù)公與蒲室之徒全室泐公，同以高僧見召。已見于錢牧齋《列朝詩集》，故不具載。南宋元明禪林僧寶傳·卷九
禪師大訴者。字笑隱。世籍江州。為唐尚書陳操之裔。后徙居南昌。故為南昌陳氏也。母蕭氏。孕感異徵。日者讖曰。生子當(dāng)為法中龍文中虎。及娩。地為震動(dòng)。父歿。母盛年修凈業(yè)。?為童時(shí)。見佛相好。則戀慕如慈親。年九歲。得依水陸院伯父云阇黎為大僧。遍閱大藏經(jīng)文。欲扣明己躬。愿盡形壽以法為檀。時(shí)一山萬禪師開化匡廬之開先寺。訴竟走依之。不發(fā)。然訴常于此切萬指。往百丈。遂徹證于熙禪師拂下。熙曰。昔黃龍得旨。泐潭領(lǐng)徒。游方及見慈明。氣索汗下。你道過在甚處。訴對曰。千年桃核里。覓甚舊時(shí)仁。熙以為類己。大然之。熙遷杭之凈慈。命?分座。訴以書記自任。蓋?博學(xué)廣知。加之辯才轉(zhuǎn)變無方。嘗題曹操讀碑圖。其略曰。碑陰八字非隱語。德祖有智如滑稽。豈是阿瞞不解此。感愧上馬歸路迷。一時(shí)名輩稱之。又訪中峰本禪師于天目山。坐語。夜半風(fēng)雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。訴不少動(dòng)。中峰曰。訴公慧定之力。俱足他日必大可觀。至大四年。出住湖之烏回。次住杭城報(bào)國。又住中竺報(bào)國。中竺俱經(jīng)火之馀。訴至任緣鼓舞。大廈俱成。僧徒相從者垂千輩。首以竹篦子付之覺原曇。而妙喜門風(fēng)又一振矣。天歷元年。朝旨改金陵潛邸。為大龍翔集慶寺。以訴為開山第一代。明年詔入奎章閣。設(shè)高座。闡揚(yáng)大法。出貂裘金衲賜之。?終不以示人。然自奉儉薄。衾衣常十?dāng)?shù)載不易也。頻躬燒香。浴以給眾。身外之役。不以勞人。至于名教節(jié)義。則感勵(lì)奮激。不知有己。明宗嘉其風(fēng)范。親書廣智庵額賜。訴退居處。至順二年。疏謝。歸林下。不報(bào)。又辭。文宗敕臺(tái)臣慰?。安居龍翔終老。兼命較訂百丈清規(guī)。為緇門定式。蓋百丈建立以來。年代數(shù)百。法久成斃。諸方叢席各杜繩規(guī)。俾律儀大典易式無聞。?以百丈舊文。訂列條章若干門?；Q主賓。令法久住。書成。進(jìn)上。敕諸叢林。遵而一之。于是天下緇流。禮樂鏗鏘。進(jìn)止有節(jié)。大智之風(fēng)。儼然在矣。嗣后朝賜益隆。梵侶益眾。其禪席之盛。自秀法云以來。未之有也。會(huì)中龍象。則有愚庵智及季潭宗泐清遠(yuǎn)懷渭輩。激揚(yáng)旨要。嘗問僧。青州布衫重七斤。古人道了也畢竟一歸何處。僧曰。東廊頭西廊下。曰。甚么處見趙州。僧?dāng)M對。?曰。棒上不成龍。又問。豎拂拈椎。古佛榜樣。擎杈舞劍。列祖條章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。?曰。不消一劄。又問。釋迦彌勒文殊普賢從你腳下過去也。僧顧左右。?喝之。又問。無位真人落在甚處。僧便作禮。?曰。從門入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居廣智庵。復(fù)與御史脫歡公話。別凡熟知。悉致辭。柬命弟子。以兩朝所賜資帛。營萬佛閣。俾群生得所瞻仰。從容書偈。順寂焉。閱世六十一。坐夏四十六。學(xué)士虞集為蒲室敘。敘狀?生平甚詳。蓋?之母。精修凈業(yè)。感地生白連。?移居報(bào)國。時(shí)其母西往。?常愧慕陳尊宿編蒲。以故志所居處。皆曰蒲室。四會(huì)語錄。外文集若干卷。名蒲室集云。 贊曰。語云。天地?zé)o全功。圣人無全能。若仰山父子之為人。庶其全矣。熙公至歿。猶教誡弟子。整其家法。?公于歿前一日。召宗泐輩。孜孜以妙喜門庭為屬。較二公之心。而往返閻浮百千次。尚未足其愿也。嗚呼大哉。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋大?，字笑隱，姓陳氏，九江人也。初謁開先一山了萬。萬嘗經(jīng)神祠，見紙灰隨風(fēng)旋起，脫然忘所證，以白東叟，叟詰之無滯，遂主開先。?叩之，未深契也。乃遣參凈慈晦機(jī)熙，熙器重之，問：“黃龍得旨泐潭，領(lǐng)徒游方，及見慈明，氣索汗下，過在何處？”?抗聲云：“千年桃核里，覓甚舊時(shí)仁?！币蝗?，又舉百丈野狐語，詰之曰：“且道不落因果便墮野狐身，不昧因果便脫野狐身，利害甚處？”?擬答，機(jī)喝之，生平疑滯，渙然冰釋。?博學(xué)多通，于《涅槃》、《法華》、《大品般若》，靡不窮究，故三諦圓融，觀法入妙，尤擅詞翰。黃溍虞集品其文，奇彩爛然，鏗鋐磊落，名重一時(shí)。元文宗、順帝時(shí)，屢承恩顧，命坐咨問，授三品文階，賜賚甚厚，盡用以建閤。元至正四年五月，詣?dòng)反蠓蛎摎g為別，復(fù)留書與交游之善者，二十四日書偈趺逝。
人物簡介
【介紹】： 元僧。蕭山人，俗姓董。家世宗儒。年十九，出家于杭州靈芝寺。嗣中峰。隱居伏龍。臨終說偈，投筆而逝，謚佛慧園鑒禪師。御選元詩姓名爵里
字無明，號千巖，蕭山董氏子。隱天龍山東庵，復(fù)渡江至義烏伏龍山，依大樹結(jié)茅而止焉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
元長。字無明。一號千巖。越之蕭山董氏子。七歲經(jīng)書過目成誦。出入蹈炬循彟。有若成人。年既長。從授經(jīng)師。學(xué)法華經(jīng)。指義而問。師弗能答。受具戒于靈芝寺。會(huì)行丞相府。飯僧。師隨眾入。中峰本公在座。見師即呼。問曰。汝日用何如。對曰。唯念佛爾。公曰。佛今何在。師方儗議。公厲聲喝之。師遂作禮求指示。公以無字授之。遂縛禪于靈隱山中。后又隨順世緣。將十載矣。一旦喟然嘆曰。生平志氣。充塞乾坤。乃今作甕中醯雞耶。即復(fù)入靈隱山危坐。脅不沾席者三年。因往望亭。聞雀聲有省。亟見本公。公復(fù)斥之。師憤然來歸夜將寂。忽鼠翻食貓之器。墮地有聲。遂大悟如蟬蛻。污濁之中。浮游玄間。上天下地。一時(shí)清朗。被衣待旦。復(fù)往質(zhì)于公。公問曰。趕州何故云無。對曰。鼠餐貓飯。公曰。未也。對曰。飯器破矣。公曰。破后云何。對曰。筑碎方甓。公乃微笑。祝令護(hù)持。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。師既受付囑。乃隱天龍之東庵。耽悅禪味。不與外緣。有二??。日來環(huán)繞座下。師為說皈戒。??矯首低昂。作拜勢而去。自是聲光日顯。笑隱方主中竺。力薦起之。丞相脫歡。亦遣使迫師出世。皆不聽。無何諸山。爭相勸請師度。不為時(shí)所容。杖錫踰濤江而東。至烏傷之伏龍山。誓曰。山若有水。吾將止焉。俄山泉溢出。作白乳色。師遂依大樹以居。實(shí)泰定丁卯冬十月也。久之。鄉(xiāng)民翕然宗之。邑大姓二樓君。為之創(chuàng)因舊號建大伽藍(lán)。重樓杰閣。端門廣術(shù)。輝映林谷。內(nèi)而齊魯燕趙秦隴閩蜀。外而日本三韓八番羅甸交趾琉球。莫不奔赴膜拜。咨決心學(xué)。至有求道之切。斷臂師前。以見志者。朝廷三遣重臣。降名香以寵嘉之。江淮雄藩。若宣讓王。則下令加護(hù)其教。若鎮(zhèn)南王。則親書寺額。賜僧伽黎衣。及師號。帝師亦再降旨。俾勢家無有所侵陵。并錫大禪師之號。資政院。又為啟于東朝。命朝臣制師號。并金襕法衣。以賜焉。師疏眉秀目。豐頤美髯。才思英發(fā)。頃刻千偈。包含無量妙義。得其片言。皆珍惜寶護(hù)惟謹(jǐn)。論者謂。師踐履真實(shí)。談辨迅利?；驘o愧于智覺云。至正丁酉。師年七十有四。示微疾。會(huì)眾書偈云。平生饒舌。今日敗闕。一句轟天。正法眼滅。遂投筆而逝。弟子輩。用陶器函蓋。奉全身瘞于青松庵。宋文憲銘之。其序曰。濂。初往伏龍山見師。師吐言如奔雷。時(shí)濂方尚氣頗欲屈之。相與詰難數(shù)千言。不契而退。越二年。又往見焉。師問曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。濂曰。然。曰耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀爾。曰。使目之能觀者。君謂誰耶。濂揚(yáng)眉向之。于是相視一笑。自是厥后。知師之道。超出有無。實(shí)非凡情之可窺測。因締為方外交。垂三十年。其激揚(yáng)義諦。往來尺牘之在篋衍者。墨尚濕也。雖纏于世相。不能有所證入。而相知最深。銘。非濂為而孰宜。其為名賢追慕之如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
千巖禪師。諱元長。越之蕭山董氏子也。出天目中峰本和尚之門。開化烏傷伏龍山圣壽寺。其接物利人。灼類于本。當(dāng)元季時(shí)。其著我田衣者。無不藉賴。朝廷褒重。而高其聲價(jià)。公居伏龍。惟力田博飯而已。君王三錫徽號。公終身不署焉。于是。識(shí)者以狂瀾砥柱而稱公。公性英敏。初棄家。問戒于靈芝律主。時(shí)中峰本和尚。寓杭城云居蘭若。會(huì)赴丞相府齋。公得拜見于齋筵。本曰。上人是何法諱。對曰。元長。曰。日逐何所用心。公乃再拜請益。本以狗子無佛性示之。公即廬北高峰頂。琢磨己躬。屢走見本。本惟叱之無他語。靈隱雪庭傅禪師。虛記室。以款公。公來往云居靈隱。荏苒法緣。十載不發(fā)。乃私嘆曰。饑虎望幾上之肉。寧自甘耶。遂禁足峰頂。聞雀聲有省。急走質(zhì)本。公呈所以。又被叱。憤歸據(jù)關(guān)枯坐。簡點(diǎn)所省處。竟不可得。徘徊中夜。或行或立。忽鼠翻貓器。墮地有聲。乃徹見本公相為處。即棄廬歸本。本云。趙州何故言無。對曰。鼠食貓飯。曰。未也。對曰。飯器破矣。曰。破后如何。對曰。筑碎方甓。曰。善哉。此事非細(xì)。承當(dāng)者須是其人。于是。公服勤一十三載。別隱天龍東庵。垢衣糲食無剩語。人或鄙之。石溪空禪師。大建松云閣。繪三教圣賢影相。并藏其書。以資三教學(xué)者流覽。徵文于當(dāng)世銘之。無敢命筆者?？账刂?。乃邀游松云。敘其所以。公弗少辭遜。文成四百五十言。自書其壁。是時(shí)松云閣閒士多屬名家子弟。讀之大驚服。于是。冠蓋博學(xué)者。爭游東庵。有傳其文至中天竺。笑隱禪師曰。中峰有子如此。臨濟(jì)宗風(fēng)何慮哉。即言于行省丞相。以名剎起之。而公已去東庵矣。其松云文曰。見到說到行到。猶是到到。未是不到到。雖是不到到。未是不到不到。何也。世尊四十九年。噇了現(xiàn)成閒飯。簸者兩片皮。說是說非。說長說短。說出許多閒言長語滿世間。狼狼藉藉。末后知非。無著慚惶處。乃云。始從鹿野苑。終至跋提河。我于二中間。未曾說一字。敗也敗也。老子亦云。道可道非常道。名可名非常名。名亦言也。既非常名。言之何用。死也死也。孔子亦云。亂之所由生。言語以為階。乃欲無言。謂天何言。露也露也。你看他者三個(gè)漢。如向一片凈潔地上。攃屎攃尿了。有底將灰土蓋卻。有底將糞箕笤帚掃卻。有底將水洗卻。任你如何。只是臭氣還在。引得許多蠅蚋蚤?螻蟻蚤虱之類。競來咂啖。各成窠窟。頭出頭沒。脫離無由。秦坑之。永平火之。三武滅之。愈熾愈盛。云門殺之。德山罵之。臨濟(jì)喝之。彌高彌大。樹繞藤纏。至今無個(gè)合殺。石溪本空禪師。奮巨靈劈太華之手。用芥子納須彌之機(jī)。建一閣。扁曰松云。繪佛祖三教圣賢諸師形像于松云之上。及取三教之書。悉藏松云之中。無彼此之分。絕人我等見真顯圓融廣大法門耳。或謂辨魔揀異。宗門眼目。秤斤定兩。向上鉗錘。豈可雷同。事須甄別。曰會(huì)么。瓶盤釵釧一金。毒藥醍醐一味。其人不覺手舞足蹈。而歌曰。松云萬朵兮。溪山盤盤。松風(fēng)一曲兮。溪月團(tuán)團(tuán)。冰崖筍出。炎天雪寒。眼睛只在眉毛上。分付渠儂仔細(xì)看。烏傷伏龍山。古有圣壽寺。廢久。公乃登伏龍。喜其涌泉如乳。奇峰爭秀。就故址棘叢中。而卓錫焉。次日。鄉(xiāng)民集者數(shù)百人。俱言。昨夜夢乘云圣僧至伏龍。及見公。與所夢無異。遂共開荒。為搆草廬。久之崇成大廈。禪者接踵而問道。三十載如一日。嘗示禪者曰。當(dāng)臺(tái)明鏡。鑒在何人。露刃吹毛。逢他敵者。從上的的相承以來。無有不因者。心肝五臟也同。眉毛鼻孔也同。眼睛舌頭也同。三百六十骨節(jié)也同。八萬四千毫竅也同。一處同處處同。只有些子不同。諸人還簡點(diǎn)得出么。阿呵呵?？v饒滄海變。終不與君通。士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者甚眾。鎮(zhèn)南王亦慕之。則錫號普應(yīng)妙智弘辨禪師。帝師又加圓鑒大元普濟(jì)禪師。東朝又賜金襕。并加師號。曰佛慧圓明廣照無邊普利。其隆典雖經(jīng)疊下。于題詠扁額中。并無其制號也。晚年缽鐼自滌。衣衾自補(bǔ)。侍僧屢竊為之。公屢不悅。至正丁酉六月。示微疾。更衣集眾。書偈曰。平生饒舌。今日敗缺。一句轟天。正法眼滅。擲筆而逝。世年七十四。坐五十六夏。宋公濂。久參伏龍。乃述其道行以立石。 贊曰。卻名易忘名難。貞節(jié)易忘節(jié)難。蓋名節(jié)亦虛器也。長公入山。惟恐不深。重開伏龍。一住三十載。王公褒贈(zèng)疊至。公恬若不知。至其生平說法。勞勞玉齒。如怒獅抉圓石于千仞之岡。莫之能禦。嗚呼?？怂锰炷?。以駿發(fā)臨濟(jì)于一時(shí)者。微公其誰與。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋元長，字無明，一號千巖。姓董氏，蕭山人也。父九鼎，母何氏。晚歲生子，鞠育為艱。姒婦謝氏，養(yǎng)為己子。七歲即就外傅，諸書經(jīng)目成誦，出入蹈規(guī)循矱，有若成人。其父喜曰：“吾家世詩書，是子當(dāng)以文行亢吾宗?！遍L有從父曰：“曇芳學(xué)佛于富陽法門院，羨長聰穎，欲乞?yàn)橥??！敝x氏弗許。未幾，長遘疾甚革。謝氏禱于大士曰：“佛幸我慈，是子弗死，令服灑掃役終身。”禱已汗下而愈，遂使從曇芳游。時(shí)年十七，益求良師友，摩切九流百家之言，已而曰：“此非出世法也。”復(fù)從授經(jīng)師學(xué)《法華經(jīng)》至藥王品，問曰：“藥王既然二臂，何為復(fù)見本身？”授經(jīng)師異之。年十九，薙發(fā)受戒具，走武林，習(xí)律于靈芝寺，律師問曰：“八法往來，片無乖角，何謂也？”長曰：“胡不聞第九法乎？”律師曰：“問律而答以禪，真大乘法器也?！睍?huì)行丞相府飯僧，長隨眾入，智覺本公亦在座，遙見長，呼而語之：“汝日用何如？”長曰：“惟念佛爾?！北驹唬骸胺鸾窈卧冢俊遍L方擬議，本厲聲叱之。長遂作禮，求示法要，本以狗子無佛性語授之。既而縛禪靈隱山中，雪庭召掌記室。長下筆成章，見者嘆服。俄歸法門，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然嘆曰：“生平志氣，充塞乾坤，乃今作甕里醯雞耶?！睆?fù)造靈隱，跏趺危坐，脅不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省，亟見本，具陳悟因。本復(fù)斥之，長憤然而歸。夜將寂，忽聞鼠翻食貓器，墮地有聲，恍然開悟，覺躍數(shù)丈，如蟬蛻污濁之中，而浮游塵埃之外，蒼蒼兩間，一時(shí)清朗，披衣待旦，往質(zhì)于本。本問曰：“趙州何故云無？”曰：“鼠餐貓飯。”本曰：“未也。”曰：“飯器破矣?！痹唬骸捌坪笤坪?？”長曰：“筑碎方甓。”本乃微笑，祝曰：“善自護(hù)持，時(shí)節(jié)若至，其理自彰?！鄙w少林之道，十傳至慧照，而別為一宗，設(shè)三玄門，演暢宗乘，權(quán)實(shí)兼行，照用雙至，四方從者雷動(dòng)海涌。逮乎宋季，其道寖微，惠朗欽公起而任之，豎大法幢，屹然為東南之望。唯本公深造閫奧，以大辯才通博無礙，慈澤普滋，遍一切處。長既受付屬，遂為入室弟子，已而隱于天龍東庵，耽悅禪味，不與外緣。時(shí)見二蛇，環(huán)繞座下。長為說三皈五戒，蛇矯首低昂，若拜伏狀，相率而去。自是聲光日顯，笑隱訴方主中天竺，力薦起之。江浙行省丞相脫歡公，時(shí)領(lǐng)宣政院事，亦遣使迫之出世，皆不聽。居亡何，名山爭相勸請。長度不為時(shí)所容，與弟子希升杖錫踰濤江，而東至烏傷之伏龍山，見山形如青蓮花，乃卓錫巖際，誓曰：“山若有水，吾將止焉。”俄而山泉溢出，遂依大樹以居。時(shí)元泰定丁卯冬十月也。初伏龍山有禪寺曰“圣壽”，其廢已久，當(dāng)長入山時(shí)，鄉(xiāng)民聞?dòng)挟惿畞碛?，相率造訪，見其晏坐不動(dòng)，各持食飲之物獻(xiàn)之。邑中大姓樓君如浚一得，各為伐木，構(gòu)精廬延長居之。遂因舊號建大伽藍(lán)，重廔杰閣，端門廣術(shù)，輝映林谷。由是聲稱翕然，洋溢中外，齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀之士，與夫日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球之人，莫不奔走臚拜，咨決心學(xué)，留者恒數(shù)千指。至有求道之切，斷臂于前以見志者。長則隨其根性而為說法，譬如時(shí)雨春風(fēng)，吹噓霢霂，喬木細(xì)草，各懷沾潤，欣欣向榮。王公大臣，傾向之篤，如仰日月。朝廷三遣重臣，降名香以寵異之。江淮雄藩，若宣讓王、鎮(zhèn)南王，或下令加護(hù)其教，或親書寺額，制僧伽黎衣，奉以“普應(yīng)妙智弘辯”之號。帝都亦再降旨，更號曰“佛慧圓鑒大元普濟(jì)大禪師”。資政院又為啟于東朝，更崇號曰“佛慧圓明廣照無邊普利”，并金襕法衣賜焉。至正丁酉夏六月十四日示微疾，索浴更衣，會(huì)眾書偈云：“平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅?！蓖豆P而逝，春秋七十四，夏五十六。 弟子德亨、德馨，以陶器函其身，瘞于青松庵。長疏眉秀目，豐頤美髯，才思英發(fā)，超越丑夷，頃刻千偈，包含無量妙義，得其片言，皆珍襲寶護(hù)唯謹(jǐn)。著有語錄若干卷，《和智覺擬寒山詩》若干首，皆梓行于叢林。宋文憲公濂，與交垂三十年，平昔激揚(yáng)義諦，無微不入，感其道誼，為述厥事跡，銘其塔焉。
人物簡介
法林。別號了幻。臺(tái)寧海黃氏子。依太虛同公出家。看睦州語有省。參元叟于中竺。洞徹底蘊(yùn)。東嶼在凈慈。招分半座。談?wù)f聳震。有古大老之風(fēng)。竺原在浮山。得師提唱語。稱譽(yù)不置。尋美以偈。有五百眾中居上首。妙解堪作天人師之句。居蒙堂不出戶者九年。行省脫歡公。請主萬素。遷中竺。至元四年。主靈隱。順帝錫以金襕法衣。時(shí)寂炤在徑山。父子同時(shí)唱道。五山人以為盛事。大能翔席虛。行院致幣焉。師固辭。使者往返不已。師避于會(huì)稽山中。行院知不可強(qiáng)。仍請領(lǐng)靈隱。無何退居了幻庵。至正十五年春。感疾。集諸徒敘平生本末。且誡之曰。佛法下衰。無甚于今。宜各努力。吾世緣止于斯矣。書偈曰。七十二年。虛空打橛。末后一句。不說不說。奄然而化。龕留十日。顏色不變。窆全身于松源塔西。塔前古桂。當(dāng)春吐花。清香滿路。見者嘆異。侍講學(xué)士黃晉卿。目見其事。書塔銘中。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋法林，字竹泉，別號了幻，姓黃氏，寧海人也。依法庵太虛出家。因看睦州語有省，白太虛曰：“從生至死，祗是者個(gè)，不由別人也?！睍r(shí)東嶼海在凈慈，招分半座，居蒙堂不出戶者九年。行省左丞相脫歡請主萬壽，還中竺。元至元間，復(fù)遷靈隱，宗風(fēng)大振。順帝聞之，賜以金襕法衣。時(shí)龍翔虛席，累召不赴，遂避會(huì)稽山中。至正十五年二月二日，索筆書偈云：”七十二年，虛空打撅。末后一句，不說不說。”遂奄然而逝。
人物簡介
（1285～1373）元末臨濟(jì)宗僧。浙江慈溪人，俗姓王。字夢堂，號酉庵。六歲喪父，奉母命習(xí)儒。及長志求出世間法，禮奉化廣法院良公為師。二十三歲，禮謁長蘆之雪庭傳公，剃發(fā)受具足戒。后聞元叟行端自中天竺寺移住靈隱寺，前往參謁，大悟，嗣其法，司內(nèi)記，任徑山之書記。至元五年（1339）駐錫于四明咸圣寺，后移住慈溪開壽寺。帝賜號“佛真文懿”。至正十七年（1357），師為瑞光院之開山。八十二歲，編集六學(xué)僧傳三十卷。洪武二年（1369），以高僧敕住國清，奉號“佛真文懿大師”。洪武三年（1370），帝召見眾僧時(shí)，師為眾僧之首，住天界寺。洪武六年示寂于國清寺，世壽八十九。（六學(xué)僧傳序、南宋元明僧寶傳卷十、增續(xù)傳燈錄卷四、佛祖綱目卷四十一、五燈嚴(yán)統(tǒng)卷二十二、宋學(xué)士集卷三十三）p6239?！对獰o見睹和尚塔銘》：“天臺(tái)山景德國清禪寺住持佛真文懿大師曇噩撰文”。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
曇噩。字無夢。自號酉庵。慈溪王氏子。祖申。舉進(jìn)士于宋。父祿。任于元。母周夫人。師生六歲而喪父。夫人命從鄉(xiāng)校。師游氣岸高。騫有一日千里之意。無書不探。學(xué)文于胡長孺。藻思浚發(fā)?？v橫逆順。隨意之所欲言。聲名頓出諸老生上。已而心有所感。嘆曰。攻書修辭。此世間相爾。曷若求出世法乎。遂別夫人。走長蘆禮雪庭傳公。薙發(fā)為僧。春秋二十有三矣。具戒后。游心于教。復(fù)棄教而即禪。及雪庭遷靈隱。師往侍焉。雪庭示寂。元叟端公。來補(bǔ)其處。元叟。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻。非宿學(xué)之士。莫敢闖其門。師直前咨叩。了無畏懼。機(jī)鋒交觸。情想路絕。自一轉(zhuǎn)至于六七。語愈朗烈。元叟欣然頷之。延佑初。詔建水陸大會(huì)于金山。名浮屠賢士大夫畢集。師佐元叟。敷陳法要。及與群公辯論。義趣英發(fā)。莫不推敬。鎮(zhèn)南王聞之。延至廣陵。尊禮備至。彌年方遣重紀(jì)。至元五年。浙東帥閫。合府公邑令。請師出世慶元之保圣。再遷慈溪之開壽。三轉(zhuǎn)于國清。師所至。皆以荷擔(dān)大法為己任。煅煉學(xué)徒。孳孳如不及。多有開悟之者。瑞龍?jiān)骸Ｒ准滓易〕譃槎U剎。師為開山。院因賴以增重。直與名伽藍(lán)相齊。海上颶風(fēng)發(fā)。驟雨如注。層樓修廊俱仆。師所居亦就壓。人意師齏粉矣。亟撤其覆索之。一鉅木橫支榻上。師危坐其下。若神物為之護(hù)者。師凡四坐道場。去留信緣。皆略無凝滯。不久引退。叢林慕其名德之高。每辟室以居之。師教戒諸徒曰。吾與爾等。研究空宗。當(dāng)外形骸忘寢食。以消累劫宿習(xí)。然后心地光明耳。自是日唯一食。終夜凝坐。以達(dá)于旦。洪武二年。就有道徵。館于天界寺。既奏對。上憫其年耄。放令還山。越四年。無疾而終。年八十有九矣。遺言云。三界空華。如風(fēng)捲煙。六塵幻影。如湯澆雪。亙古亙今。唯一性獨(dú)存。吾之幻軀。今將入滅。滅后阇維。煅骨為塵。不可建塔以累后世。師修身廣顙。昂然如鶴峙雞群。文思泉涌。有持卷軸求詩文者。積如束筍。當(dāng)風(fēng)日晴美。從容就席?？v筆疾揮。須臾皆盡。長短精觕。無不合作。袁文清公。嘗指師謂人曰。此阿羅漢中人也。觀其為文。骎骎逼古作者。渡江以來。諸賢蹈襲蘇李。以雄快直致為誇。相帥成風(fēng)。積弊幾二百年。不意山林枯槁之士。乃能自奮至于斯也。翰林學(xué)士張公翥曰。噩師。儀觀偉而重。戒行嚴(yán)而潔。文章簡而古。禪海尊宿。今一人耳。其為縉紳所推許。類若此。師平生著作甚富。悉不存稿。晚年重修歷代高僧傳。筆力遒勁。識(shí)者謂。有得于太史遷。日本國王。雖僻在東夷。亦慕師道行。屢發(fā)疏迎致之。師堅(jiān)不往。王與左右謀。欲劫以歸。浙江宣慰使完者都。藏之獲免。自是厥后。凡遇師手跡。必重購之而去。且詫其能放異光云。其為海外所欽重如此。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師夢堂。名曇噩。與楚石琦。同籍明州。琦出象山朱氏。噩出慈溪王氏。同出元叟之門。同赴明君之詔。噩之祖父。以仕顯家。貴且富。羅綺交錯(cuò)。噩生其間。為童時(shí)。喜衣布裘。喜餐蔬食。喜坐靜舍。目不遍眨。如在定僧伽。然與世交。談吐風(fēng)云。變幻莫狀也。于諸子史。一閱不再。因游郡城延慶講堂。見六祖壇經(jīng)。遂竊懷歸翻讀。連日夕不釋手。乃至忘餐寢。竟辭脫發(fā)。父兄莫能阻之。具戒。遍歷禪叢。乃罷參于徑山。噩事徑山既久。名知林下。深圣禪寺請噩。噩則欣然肯來。居無何遷開壽。諳熟典故。師僧皆從之。噩畫一規(guī)曰。僧堂內(nèi)外有閱經(jīng)書者。罰油若干。一僧每逢朔望。納油庫司。讀梵網(wǎng)經(jīng)。一僧納油。讀傳燈錄。一僧納油讀易。噩笑而憐之曰。立法之弊。寧至此乎。及移居天臺(tái)國清寺。年垂七十矣。耳聰目察。敷揚(yáng)宗旨。有道衲子趨焉。元順帝賜號佛真文懿禪師。年八十有八。赴明天子之詔。館南都天界。天界金白庵。名馳當(dāng)世。學(xué)冠諸老。與噩夜話。詞氣盡索。退而雅稱曰。此翁齒牙帶戟。不可與爭衡也。噩南歸。虛其名位。而規(guī)訓(xùn)門人。復(fù)說偈曰。吾有一物。無頭無尾。要得分明。涅槃后看。泊然示化。時(shí)洪武辛亥。其年八十九矣。 贊曰。楚石愚庵夢堂行道。際遇于離亂之秋。俱持風(fēng)采。稱為狂瀾砥柱。暮年感有國者與交游。光鮮元叟家聲。雖三公一時(shí)之方便。于法門則有力焉。經(jīng)云。但以假名字而引導(dǎo)之。此之謂也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋曇噩，字無夢，亦號夢堂，晚題所居曰“西庵”。姓王氏，慈溪人也。依凈慈雪庭傳薙發(fā)受具。臺(tái)衡賢首慈恩諸文，晝夜研磨，不知有饑渴寒暑。及雪庭遷靈隱，仍侍左右。雪庭寂后，元叟端來補(bǔ)其處。風(fēng)規(guī)嚴(yán)峻，非宿學(xué)莫故闖其門。噩值前咨叩，自一轉(zhuǎn)至于六七轉(zhuǎn)語，機(jī)鋒交觸無畏，端頷之，命掌內(nèi)記。與群侶辯論，莫不推敬。元至元初，出主慶元寶圣，遷鄞之開壽、臺(tái)之國清，后居瑞龍。一日颶風(fēng)驟雨，殿宇俱仆，噩所居亦就壓。人意其齏粉矣，掘覆索之，一巨木橫支榻上，噩危坐其下，若有神物為之呵護(hù)者。噩凡四坐道場，不久即退。嘗游越中，詩人劉夢熙、唐處敬輩集曹娥祠。噩敝衣坐船尾，眾方分韻賦詩，殊不相顧。俄而作禮曰：“有剩韻乞布施一字。”拈蕉字與之。噩即應(yīng)聲賦詩云：“平明飯罷促高梢，撐出五云門外橋。離越王城一百里，到曹娥渡十分潮。白翻睛雪浪花舞，綠弄晚風(fēng)蒲葉搖。西北陰沈天欲雨，臥聽篷韻學(xué)芭蕉?！北婓@曰：“公非噩夢堂乎？”遂邀入社。明洪武三年，詔徵奏封，閔其年耄，敕令還山。日本國王慕其道行，屢發(fā)疏請，欲迎致之，噩堅(jiān)不往。凡遇噩手寫經(jīng)論，必重購之而去，且詫其放異光云。越四年，謂其徒曰：“吾有一物，無頭無面。要得分明，涅槃后看。”言訖歛目，趺坐而終。
人物簡介
【生卒】：1286—? 【介紹】： 元僧。湖州烏程人，字寶洲，俗姓吳。博通古今。住持松江佘山昭慶寺。嘗考釋氏事實(shí)，著《釋氏稽古略》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
寶洲。名覺岸。吳興吳氏子。從獨(dú)孤明禪師。落發(fā)受具。與師同參晦機(jī)。后開法于松江南禪。講楞嚴(yán)。至七徵心。忽凈瓶水騰涌。注于懷。聽眾驚愕。師笑曰。此偶然耳。
人物簡介
【生卒】：1286—1357 【介紹】： 元僧。紹興諸暨人，字絕宗，俗姓婁。成宗大德末祝發(fā)受具足戒，習(xí)天臺(tái)教觀。文宗天歷初，主大雄教寺，改薦福寺，遷能仁寺。后居南山寺明靜院。元末兵亂，東遷華徑寺卒。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋善繼號絕宗。越之諸暨婁氏子也。母王氏夢神僧授白芙蕖遂妊。生即能言?；蛞娔概e佛號便能合掌和之。稍長從季父于山陰靈秘寺治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)乃喟然嘆曰。春秋固佳特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德即請于父母師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師習(xí)天臺(tái)教。恢公見其慧解卓倫嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。而堪繼大法者惟子耳。當(dāng)自愛勉之。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門屬何觀法。繼對曰。三種觀法對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問。諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮經(jīng)旨何如耳。澄公喜溢顏色謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日將有望于斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。玉岡潤補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳出住良渚。香嗣湛堂日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午元臣高納璘請主天臺(tái)薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。吾祖有云。止觀一部即法華三昧之筌蹄。一乘十觀即法華三昧之正體。汝等須解行并馳正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季會(huì)天下大亂。遂東還華。徑專修凈業(yè)系念彌陀晝夜不輟。一日忽告眾曰。佛祖弘化貴乎時(shí)節(jié)因緣。緣與時(shí)違化將焉托。吾將歸矣。乃端坐而逝。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十有三。荼毗舌根不壞。塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古延慶自朋崇壽是乘廣福大彰雷峰凈昱演福如玘報(bào)忠嗣琎車溪仁讓香積曇胄若干人。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號絕宗。越之婁氏子也。母王氏。夢神僧授白芙蕖遂娠。生即能言?；蛞娔概e佛號。便能合掌和之。稍長治春秋傳。因竊窺佛經(jīng)。乃唯然嘆曰春秋固佳。特世法耳。莫若求出世法。況吾身如泡聚。官爵奚為哉。于元大德。即請于父母。師恭和尚祝發(fā)。明年進(jìn)滿分戒。尋從天竺大山恢法師。習(xí)天臺(tái)教?；止娖浠劢庾總?。嘗囑曰。吾輪下數(shù)百人。堪繼大法者。惟子耳。會(huì)大山遷云間之延慶。即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰。入不二門。屬何觀法。繼對曰三種觀法。對屬三部。此文既與止觀同成觀體。的是從行。澄又問諸經(jīng)之體為迷為悟。繼曰。體非迷悟。迷悟由人。亦顧所詮。經(jīng)肯何如耳。澄公喜溢顏色。謂眾曰。法輪轉(zhuǎn)于他日。將有望斯子矣。俾居第一座。澄移上竺。王岡潤補(bǔ)其席。亦居第一座。天歷乙巳。出住良渚。香嗣湛堂。日講金光明經(jīng)。夜夢四明法智謂曰。爾所講之經(jīng)。與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)。至正壬午。元臣高納璘。請主天臺(tái)薦福。無何遷能仁。闡法華妙玄文句。又釋五章奧義。嘗示眾曰。五祖有云。止觀一部。即法華三昧之筌蹄。一乘十觀。即法華三昧之正體。汝等須解行。并馳。正助兼運(yùn)。則圓位可登。而不負(fù)祖師命宗之意也。元季。一日忽告眾。端坐而逝。世壽七十有二。僧臘六十有三。茶毗舌根不壞。塔于靈秘之西。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
善繼。字絕宗。母夢神授以白蓮而生。初習(xí)舉子業(yè)。番然曰。此身虛幻。終從變滅。即因文字取穹爵。如石火電光。轉(zhuǎn)盻即空。誰有智者而耽此耶。乃棄去問法于湛堂。澄公。得其旨。修法華懺。多獲感應(yīng)。一時(shí)英俊。執(zhí)經(jīng)輪下。無不虛往而寔歸。及還華徑。于池深木寒處。修十六觀。一志安養(yǎng)。后刻期坐化。阇維。舍利累然。如砌。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋善繼，字絕宗，諸暨婁氏子。生時(shí)，母王氏夢人授白芙蕖。始學(xué)語，見母舉佛號，合爪隨聲和之。稍長，從季父于山陰靈秘寺，治春秋傳，竊窺三藏，慨然感嘆身如泡聚，官爵奚為？大德乙巳，投其寺僧思恭祝發(fā)，明年進(jìn)具戒，尋從天竺大山恢習(xí)天臺(tái)教?；忠娖浠劢庾總?，嘗囑曰：“吾輪下數(shù)百人，而堪繼大法者惟子耳，當(dāng)自愛勉之?！睍?huì)大山遷云間之延慶，即往南竺謁湛堂澄。澄一見便問曰：“入不二門，屬何觀法？”繼對曰：“三種觀法，對屬三部，此文既與止觀同成觀體，的是從行?！背斡謫枺骸爸T經(jīng)之體，為迷為悟？”繼曰：“體非迷悟，迷悟由人，亦顧所詮經(jīng)旨何如耳？”澄公喜溢顏色，謂眾曰：“法輪轉(zhuǎn)于他日，將有望于斯子矣?！辟戮拥谝蛔?。澄移上竺，玉岡潤補(bǔ)其席，亦居第一座。天歷乙巳，出住良渚大雄寺，日講《金光明經(jīng)》，夜夢四明法智謂曰：爾所講之經(jīng)，與吾若合符節(jié)。自是益加精進(jìn)，至正壬午，高公納璘請主天臺(tái)薦福，無何，遷能仁，弘闡《法華玄義》、《文句》，朝請暮誦，又釋五章奧義，嘗示眾曰：“吾祖有云，止觀一部即法華三昧之筌蹄，一乘十觀即法華三昧之正體，須解行并馳，正體兼運(yùn)，則圓位可登，而不負(fù)祖命宗之意。”會(huì)元季天下大亂，遂東還華涇，專脩凈業(yè)。系念彌陀，晝夜不輟。一日忽告眾曰：“佛祖宏化，貴乎時(shí)節(jié)因緣，緣與時(shí)違，化將焉托，吾將歸矣?！蹦硕俗?。至正丁酉七月二十二日也。世壽七十有二，僧臘六十三。荼毗舌根不壞，塔于靈秘之西。得法弟子有靈壽懷古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大影、雷峰凈昱、演福如玘、報(bào)忠嗣琎、車溪仁讓、香積靈胄諸子。
人物簡介
明孜。字舜田。浙之黃巖人。童幼讀書。記性絕人。內(nèi)典過目。輒神解心領(lǐng)。往仙居三學(xué)寺。禮雪山景公落發(fā)。聞天童坦禪師道望。詣之一見。問曰。達(dá)磨不東來。二祖不西往。其意云何。師應(yīng)聲曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。機(jī)鋒敏絕。宗門令器也。因遍參耆碩。若古林茂公。竺原道公。東州永公。元叟端公。東嶼海公。尤器重之。時(shí)日溪泳公。居天寧。拉掌三藏。相與激揚(yáng)宗旨。聲譽(yù)益著。泰定初。始領(lǐng)陀。如天臺(tái)之凈惠。仙居之廣度。處州之連山。皆師敷座處。尋謝院。歸隱雁山。為登高臨深久計(jì)。而丞相別怯里不花。強(qiáng)起王天寧。辭不獲。乃笑曰。出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火。師至升堂集眾揚(yáng)翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。況茲寺力猶可為乎。于是眾志堅(jiān)一。施財(cái)以資經(jīng)始。曾不踰年。而穹殿突堂。重門修廡。凡樓閣庫藏之制。靡不雄偉壯麗。內(nèi)外秩然。行院上師行。錫金襕衣。佛智普慧之號。師法輪初軔時(shí)。每為三學(xué)諸宿所牽。曰。此吾師受經(jīng)地。其可使為他山重乎。如斯至再。累歷望剎。說法。時(shí)眾林立捧擁。氣肅如秋。閑則詩文自娛而已。嘗即中峰下。辟室以居。松下畜一鶴。自號鶴松主人。每朝夕瀹茗款客。引鶴起舞。顧影蹁躚。翛然自得。外慮不入于心。忽一日鶴死。賦詩悼之。不踰年。師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野。赫然名動(dòng)?xùn)|南。生能被恩寵于朝。死能使公卿貴人。奔走嘆惜。非其卓行高識(shí)。有以異乎人者。其何以致是。
人物簡介
釋天倫，字仲方，姓張氏，象山人也。幼而岐嶷，投廣德天寧竺源薙落，源曰：汝志宏遠(yuǎn)，堪任大法，無為我滯。時(shí)晦機(jī)在凈慈。倫遂往見之。才入門，機(jī)云：“湖山靄靄，湖水洋洋，浸爛鼻孔，塞破眼睛，因甚不知？”倫云：“通身無影像，步步絕行蹤。”機(jī)令更道，拂袖便出。機(jī)俾居侍司，復(fù)掌藏鑰，憚其繁雜，聞吳興桃花塢尤僻，邃乃縛茅焉。一日灌園，忽四山云暝，驟雨疾風(fēng)，摧折林木，霹靂一聲，胸中疑礙頓釋。乃曰: “大奇，大奇，攝轉(zhuǎn)空虛。顛倒騎蟭螟，呑郤五須彌。曩于南屏室中屢叩，終不為我道，使當(dāng)時(shí)說破，安有今日邪！”元泰定丁卯，出主慶德東泉，遷明之佛巖。謂凈覺曇曰：“今日何日？”曰：“小盡?！痹唬骸安灰?，明日五月朔，吾即行矣?！睉?yīng)期而化。
人物簡介
【生卒】：1289—1370 【介紹】： 明浙江上虞人，字一云，號別峰，俗姓王。出家于會(huì)稽崇勝寺。精研佛典，持律甚嚴(yán)。元仁宗延祐中主蕭山凈土寺，后又主持紹興寶林寺，傳徒甚廣。明太祖洪武二年，被召赴鐘山無遮大會(huì)，尋放歸。有《寶林類編》、《天柱稿》。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋大同字一云。別峰其別號也。越之上虞王氏子。父友樵母陳氏。妊師十月父晝坐堂上。忽見龐眉異僧振錫而入。父起揖曰。和尚何來。曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。師幼俊爽讀書輒會(huì)玄奧。初習(xí)辭章翩翩大有可觀。于是父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子般若種也。詎俾纏溺塵勞乎。遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師講清涼宗旨郡之景德。往依之盡得其傳。又謁古懷肇公精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞縛于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。庶為吾宗之幸。于是命出錢塘見晦機(jī)熙禪師。見其揮麈之間師之夙習(xí)見聞一時(shí)蕩絕。惟存孤明耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量足以張之。毋久滯此。特書偈贊清涼像付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識(shí)孰為禪又孰為教也。還寶林復(fù)侍春谷且告中峰之意。谷隨命分座講雜華經(jīng)。時(shí)宋故官徐天祐王易簡相與崇獎(jiǎng)聲光煥著?？な胤豆硲z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使我陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。元延祐初出主蕭山凈土寺。次遷景德。至元被命住嘉禾之東塔。隨改寶林。然寶林本清涼國師肄業(yè)之地。人咸榮師。師亦高臥不赴。于是郡邑交疏延請?jiān)僦痢Ｊ纪恶嵌?。乃仿終南草堂故事。辟幽舍招徠俊乂。故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡[尸@憍]集其輪下。至正初賜佛心慈濟(jì)妙辯之號并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大亂寺災(zāi)。師奮然謀復(fù)新之。至我太祖高皇帝御極設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。召師入見武樓。師時(shí)年八十免拜跪。次日賜宴禁中。事竣賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。師生神宇超邁伏犀貫頂。身修偉玉立而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者。則法輪滾滾。理或不直。雖斧锧在前亦不少挫其氣。有以危法加之弗少顧。惟誦華嚴(yán)經(jīng)為常課。而已不移日其人自斃。師每扶植他宗毫無猜忌。如斷江恩少林之學(xué)者乃薦之主天衣。天岸濟(jì)臺(tái)教之徒也。挽之住圓通。師游閩。時(shí)古林茂主福建之保寧。而馭下過嚴(yán)。楚僧無賴者將愬之于公府。師偶遇旅邸。乃設(shè)豐食從容餉之謂曰。吾固不識(shí)古林。聞其為禪林名德。若輩將不利之。君子以若輩為何如人。不若且止。否則恐自罹大咎。事遂寢。師性至孝恨蚤喪父。每至忌日必流涕不已。養(yǎng)母純至。非惟順色涼溫而已。必使心餐道味。及亡蒸嘗無闕。且求名儒撰行實(shí)樹石于墓側(cè)。師持律甚嚴(yán)一缽?fù)鉄o長物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)示微疾。次年季春十日登座說法。辭眾歸方丈端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿寶林類編各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善現(xiàn)高麗之若蘭景德之仁靜姜山之明善延壽之師顗南塔之國琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悅凈土之梵翱寶林之日益等。高僧摘要·品高僧摘要卷三
字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陳氏。妊十月。父晝坐堂上。忽見龐眉異僧。振錫而入。父起揖曰。和尚何來曰昆崙山。竟排闥趨內(nèi)。急追。聞房中兒啼聲。父笑曰。吾兒得非再來者乎。母嘆曰。是子般若種也。命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷法師。講清涼宗旨。往依之。盡得其傳。又謁古懷肇公。精四法界觀。因春谷移主寶林。乃謂師曰。子之學(xué)。精且博矣?？譁挠诖謭?zhí)。但益多聞?？`于知見。誠非見性之本。宜潛修而滌之。于是命出錢塘。謁晦機(jī)熙禪師。見其揮麈之間。師之夙習(xí)見聞。一時(shí)蕩絕。惟存孤明。耿耿自照。如是者閱六寒暑?；迿C(jī)深嘉其志。又聞天目中峰。法道之盛。往參。便有終焉之意。中峰一日召而勉曰。賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張之。毋久滯此。特書偈讀清涼像。付以遣之。師大喜曰。吾今始知萬法本乎一心。不識(shí)孰為禪。又孰為教也。還寶林。復(fù)侍春谷。且告中峰之意。谷隨命分座。講雜華經(jīng)。時(shí)宋官徐天祐。王易簡。相與崇獎(jiǎng)。聲光煥著?？な胤豆z春谷臘高。欲風(fēng)之讓席。乃設(shè)伊蒲。親與師言。師毅然動(dòng)容曰。其所貴乎道者。在師弟之分耳。分明可以垂訓(xùn)后學(xué)。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為哉。明公固愛我。使陷于名義。實(shí)傷之也。范不覺避席謝曰。吾師誠非常人。豈吾所能知也。延祐初。出主蕭山凈土寺。次遷景德。元命住嘉禾之東塔。隨改寶林。乃放終南草堂故事。辟幽舍。招來俊人。故天下學(xué)者。莫不擔(dān)簦躡屩。集其輪下。至正初。賜佛心慈濟(jì)妙辯之號。并金襕僧伽衣。元臣泰不華守越苦旱。力請師禱。師爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御極。設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。召師入見武樓。師時(shí)年八十。免拜跪。次日賜宴禁中。事竣。賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰。并珍物。榮其歸。師持律甚嚴(yán)。一缽?fù)鉄o長物。惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月內(nèi)。示微疾。次年年春十日。登座說法。辭眾歸方丈。端坐而化。世壽八十二。僧臘六十有五。阇維徵異甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。寶林類編。各若干卷。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
大同。一云其字。號別峰。越之上虞王氏子。世推簪纓之族。父有樵。母陳氏。妊師已十月。父見龐眉僧。振錫而行。問僧來自何所。曰。昆崙山也。竟排闥而入。父急追之。寂然無有也。暨出。聞房中兒啼聲。笑曰。兒豈向來浮屠也。幼極俊爽。覽諸載籍。輒會(huì)其玄奧。父授以辭章之訣。握筆翩翩。輒有可觀。遂以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰。是子。般若種也?？少缕淅p繞塵勞乎。命舍家入會(huì)稽崇勝寺。從僧貴游。已而剃落。受菩薩戒。會(huì)春谷講經(jīng)景德師。復(fù)往依之。獲受五教儀玄談二書。又謁懷古肇師。受四種法界觀。懷古春谷。皆南山大弟子。深于華嚴(yán)之學(xué)者也。師天分既高。又加精進(jìn)之功。凡清涼一家疏章。悉攝其會(huì)通。而領(lǐng)其樞要。義趣消融。智光發(fā)現(xiàn)。識(shí)者心服之。春谷升主寶林華嚴(yán)教院。召師謂曰。子學(xué)精且博矣?？譁谛男亍Ｒ猿纱謭?zhí)。曷從事思惟。修以刬滌之乎。師即出錢塘。見佛智熙禪師。于慧日峰下。舊所記憶者。一切棄絕。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。閱六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上職。不聽而去。俄上天目山。禮普應(yīng)本禪師。普應(yīng)見已。期之如佛智。師將久留。普應(yīng)曰。賢首之宗。日遠(yuǎn)而日微矣。子之器量。足以張大之。毋久淹乎此也。為贊清涼像而遣之。師喜曰。吾今始知萬法皆本一心。不識(shí)孰為禪那。而孰為教乘。內(nèi)外自此空矣。亟還寶林見春谷。且告之故。春谷曰?？梢印Ｄ嗣举e。尋升上座。當(dāng)時(shí)相從者。皆宏偉之龍象。師為分講雜華玄門。會(huì)要統(tǒng)宗。必極其所言。宋故官徐天祐王易簡。聞之。相與崇獎(jiǎng)莫置。聲光煥著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。憐春谷僧臘已高。風(fēng)之使讓其席。師毅然不答。侯設(shè)伊蒲供。延師親與之語。師曰。有是哉。所貴乎道者。在明師弟子之分。垂訓(xùn)后人。茍乘其耄。而攘其位。豈人之所為乎。明公縱愛我厚。名義不可犯也。侯不覺離席。把師臂曰。別峰誠非常人也。元延祐初。始用薦者。出世蕭山凈土寺。師自念。圭峰以來。累葉相承。其間或絕或續(xù)。系執(zhí)法者之賢否。遂發(fā)弘誓。力持大法。晨講夕演。雖至于勞勚。弗敢少懈。天歷初。朝廷新設(shè)廣教都總管府。遴選名山主僧。一歸至公。升師住景德。重紀(jì)至元中。行宣政院。遷主嘉禾之東塔。師不赴。時(shí)宰臣領(lǐng)院事。乃改寶林。寶林清涼肄業(yè)之地。人咸為師榮。師固守謙退。遲回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延請。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿終南山草堂故事。建高齋。辟幽舍。招徠俊乂。浙水東西。莫不擔(dān)簦躡屩。爭集輪下。師竭忱開授。比景德為尤勤。法席之盛。不減東山。時(shí)至正初。順帝。御宣文閣。近臣。有以師之道行聞?wù)?。帝嘉之。特賜金襕伽黎衣。帝師大寶法王。亦俾以六字師號。隱然作鎮(zhèn)江南。宗門恒倚之為重。狀元忠介公泰不華守越。病旱無以禳。僉謂。非師不可。師為爇香臂上。以請雨。即澍。師蒞事一紀(jì)馀。以疾固辭。堅(jiān)臥崇福庵中。而時(shí)事日棘。師因退處瞻博迦室。年垂乃八十矣?；拭饔鶚O。四海更化。設(shè)無遮大會(huì)于鐘山。名浮屠咸應(yīng)詔集闕下。入見于武樓。獨(dú)免師拜跽之禮。命善世院護(hù)視之。次日復(fù)召。賜食禁中。及還復(fù)有白金之賜。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳?？谡嫁o眾語。端坐而蛻。寔三年春三月十日也。世壽八十一。僧臘六十五。越七日。遵治命就城南竹山。準(zhǔn)法阇維。收馀燼瘞焉。其嗣法分布列剎者。則妙心大衍。臬亭善現(xiàn)。高麗若蘭。景德仁靜。姜山明善。延壽師顗。南塔國琛。福城大慧。景福性澄。妙相道稱。法云道悅。小寶□日益。凈土梵翱也。師神宇超邁。伏犀插腦。長身而玉立。美談吐。遇王公貴人輕重教門者。發(fā)論兗兗弗休。其挺己衛(wèi)道。理或不直。雖斧锧在前。不少挫其氣。中歲稍涉魔事。至中之以危法。師不顧。下帷卻掃。日味華嚴(yán)。其人一旦自斃。然其游心文。翰賓接賢。公卿燕饗贐遺。唯恐不盡其意。永康胡公長孺。吳興趙文敏公孟頫。巴西鄧文肅公文原。長沙歐陽文公玄烏。傷黃文獻(xiàn)公溍武。威余忠宜公闕。咸樂與師交。函詩往來。無虛歲。晚歲與安陽韓莊節(jié)公性。李著作孝光。唱酬于水光山色間。尤極其情趣。扶植他宗。無塵毛猜忌。聞其賢也。斂衽不暇。斷江恩師少林學(xué)也。薦之主天衣。天岸濟(jì)師臺(tái)衡教也。挽之尸圓通。至于甄別人品。摩厲后進(jìn)。三宗屢得其人。古林茂師之主保寧。馭下過嚴(yán)。楚僧無賴者數(shù)人。將愬之于公府。師偶遇于旅邸。設(shè)豐食食之。從容謂曰。吾雖不識(shí)古林。聞其為禪林名德。子等將不利之。君子以為何如人。不如且已。否則恐罹大咎也。眾沉吟良久?；琢邪荻?。事遂寢。師性至孝。自恨蚤喪父。養(yǎng)母純至。及亡。春秋祭禮無闕。且請名臣書父母群行。樹碑于墓。生平無躁進(jìn)意。高麗沈王。遣參軍洪瀹。施大藏經(jīng)于二浙。瀹自負(fù)通內(nèi)外典。不復(fù)下人。入越見師。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。將振拔之。過吳。辭以疾而還。持律甚嚴(yán)。不敢違越。撫世酬物。終始如一。不以久近為礙。而散其誠。逮革代之后。囊無一錢。唯存書史五千卷。盡散其徒之能文者。著述頗多。未脫稿。輒為人持去。其外集曰天柱稿。錄師自制詩文。曰寶林編。額聚古今人。為寺所作者也。嗚呼。賢首之宗。不振久矣。凜乎若九鼎一絲之懸。師獨(dú)能撐支震耀。使孤宗。植立于十馀傳之后。凡五十年。非賢者。其能致是乎。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋大同，字一云，亦字別峰，上虞王氏子。父友樵，母陳氏，妊十月，父晝坐堂上，忽見龐眉異僧振錫而入，父起揖曰：“和尚何來？”曰：“昆崙山?！本古抨Y趨內(nèi)急追，聞房中兒啼聲，父笑曰：“吾兒，得非再來者乎？”同幼俊爽，讀書輒會(huì)玄奧，初習(xí)辭章，翩翩大有可觀。于是，父以纘承家學(xué)屬之。母獨(dú)嘆曰：“是子般若種也，詎俾纏溺塵勞乎！”遂命入會(huì)稽崇勝寺薙發(fā)。聞春谷講清涼宗旨于景德寺，往依之，盡得其傳。又謁古懷肇，精四法界觀。會(huì)春谷移主寶林，乃謂同曰：“子之學(xué)精且博矣，恐滯心于粗執(zhí)，但益多聞，縛于知見，誠非見性之本，宜潛修而滌之，庶為吾宗之幸?！庇谑敲鲥X塘，見晦機(jī)熙禪師，見其揮塵之間，同之夙習(xí)見聞一時(shí)蕩絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六寒暑，晦機(jī)深嘉其志。又聞天目中峰法道之盛，往參便有終焉之意。中峰一日召而勉曰：“賢首一宗日遠(yuǎn)而日微矣，子之器量足以張之，毋久滯此?！碧貢寿澢鍥鱿瘢兑郧仓?。同大喜曰：“吾今始知萬法本乎一心，不識(shí)孰為禪，又孰為教也?！边€寶林，復(fù)侍春谷，且告中峰之意，谷隨命分座，講《雜華經(jīng)》。時(shí)宋故官徐天祐、王易簡相與崇獎(jiǎng)，聲光煥著?？な胤豆珣z春谷臘高，欲風(fēng)之讓席，乃設(shè)伊蒲，親與同言，同毅然動(dòng)容曰：“其所貴乎道者，在師弟之分耳，分明可以垂訓(xùn)后學(xué)，茍乘其耄而攘其位，豈人之所為哉！明公固愛我，使我陷于名，義實(shí)傷之也?！狈恫挥X避席，謝曰：“吾師誠非常人，豈吾所能知耶。”元延祐初，出主蕭山凈土寺，次遷景德。至元，被命住嘉禾之東塔，尋改寶林，然寶林本清涼國師肄業(yè)之地，人咸榮之，同殊高臥不赴，于是郡邑交疏，延請?jiān)僦?，始投袂而起，乃仿終南草堂故事，辟幽舍招徠俊人，故天下學(xué)者莫不擔(dān)簦躡屩，集其輪下。至正初，賜“佛心慈濟(jì)妙辯”之號，并金襕僧伽衣。元忠介泰不華守越苦旱，力請同禱。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大亂，寺災(zāi)，同奮然謀復(fù)新之。大明龍興，太祖御極，設(shè)無遮大會(huì)于鐘山，召同入見武樓，時(shí)年八十，次日賜宴禁中，事竣，賜內(nèi)庫白金數(shù)鎰并珍物榮其歸。同神宇超邁，狀甚修偉，玉立亭亭，而美談吐。如坐王公貴人有排難教門者，則法輪滾滾，理或不直，雖斧锧在前，亦不少挫其氣，有以危法加之，弗少顧，惟誦《華嚴(yán)經(jīng)》為常課而已，不移日，其人自斃。同每扶植他宗，毫無猜忌，如繼江恩，少林之學(xué)者，乃薦之主天衣。天岸濟(jì)，臺(tái)教之徒也，挽之住圓通。同游閩時(shí)，古林茂主福建之保寧，而馭下過嚴(yán)，楚僧無賴者將愬之于公府，同偶遇旅邸，乃設(shè)豐食餉之，從容謂曰：“吾固不識(shí)古林，聞其為禪林名德，若輩將不利之，君子以若輩為何如人？不若且止，否則恐自罹大咎。”事遂寢。同性至孝，恨蚤喪父，每至忌日，必流涕不已。養(yǎng)母純至，非惟順色涼溫，而必使心餐道味。同持律甚嚴(yán)，一缽?fù)鉄o長物，惟有書史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，說法辭眾，端坐而化，世壽八十二，僧臘六十有五。阇維徵異甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《寶林類編》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善現(xiàn)、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悅、凈土梵翱、寶林日益，十三人俱繼其法，化亦弘矣。
人物簡介
慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年駿利異。嘗聞人誦習(xí)契經(jīng)。合爪諦聽。長老良公。度為弟子。稟持犯于處之天寧。蟬脫萬緣。力究大事。首謁晦機(jī)熙公于凈慈。一日閱員凈語。至頭陀石擲筆峰處。默識(shí)懸解。流汗浹背。即腰包。走謁東嶼海公于蘇之薦嚴(yán)。反覆辨勘之。師如宜僚擲丸。飛舞空中。東嶼甚嘉之。遂留執(zhí)侍左右。師以為心法既通。不閱修多羅藏。無以闡揚(yáng)正教。聳人天之聽。乃主藏室。及東嶼遷凈慈。師分座。表儀四眾。天歷戊辰。出世樂清之明慶。升座示眾曰。佛法欲得。現(xiàn)前莫存。知解縛禪?？唇涛疵狻＝詾檎系K。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。臨濟(jì)之喝。亦有甚不得已爾。聞?wù)哒f懌而去。至正乙未。遷四明之寶陀。尋宣政院。署師主育王。師憫大法陵夷。孳孳誘掖。不遺馀力。嘗垂三關(guān)語。以驗(yàn)學(xué)者。其一曰。山中猛虎以肉為命。何故不食其子。其二曰。虛空無向背。何緣有南北東西。其三曰。飲乳等四大海水。積骨如毗富羅山。何者是汝最初父母。此第三關(guān)。最為峻切。惜未有契其機(jī)者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰夢庵。因自號夢世叟。掩關(guān)獨(dú)處。凝塵滿席弗顧也。一日召門弟子曰。吾將西歸矣。屬后事于住持。約之裕公。沐浴更衣書偈。怡然而逝。時(shí)洪武癸丑十月也。壽八十五。臘七十。茶毗。齒睛數(shù)珠不壞。舍利五色。爛然者無算。師三坐道場。有語錄若干卷。師智度沖深。機(jī)神坦邁。晝則凝坐。夜則兼修凈業(yè)。真積力久。至于三際不住。覺觀湛然。非言辭之可儗議。且服用儉約。不如恒僧。雖不與時(shí)俗低昂。賢士大夫。知其誠實(shí)。不事矯飾。多傾心為外護(hù)。其遇學(xué)徒。一以真率?；蛞允骡柚?。而聲色不變動(dòng)。出語質(zhì)樸。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禪宗至宋季而敝。膠滯局促。無以振拔精明。使直趨覺路。橫川璜公。當(dāng)斯時(shí)。密授天目法印。持降魔杵。樹真正幢。升堂入室者。不翅受靈山付囑。佛法號為中興。橫川之同門。有石林者。奮興實(shí)角立東西。共斡化機(jī)。西來之道。于斯為盛。師蓋石林之諸孫也。故其死生之際。光明盛大。有如此者。豈無自而然哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋慧照，字大千，姓麻氏，永嘉人也。父均，母黃氏,家有積慶，照生寶之，勝摩尼珠。童年聰俊，雅慕超凡，聞人誦習(xí)經(jīng)偈，便合爪諦寀。年十五，往依沙門了定于縣之瑞光院。了定者，族從兄也。長老良公知為法器，即剃落為弟子。明年，稟持犯于處之天寧。蟬蛻萬緣,誓究大乘不思議事。首謁晦機(jī)熙于杭之凈慈，未契圓證。一日，閱真凈語至頭陀石擲筆峰處，默識(shí)懸解，流汗浹背。時(shí)東嶼海以石林鞏正派，提倡于蘇之薦嚴(yán)，杖錫從之，反覆勘辯，靈機(jī)響應(yīng)，遂留執(zhí)侍。照以為心法既通，不閱脩多羅藏，無以闡揚(yáng)正教，聳天人之聽，乃主藏室于郡之萬壽。及東嶼遷凈慈，邀照分坐，表儀四眾。元大歷戊辰，始主樂清之明慶，嘗集諸僧伽而誨之曰：“佛法欲得現(xiàn)前，莫存知解，縛禪看教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟(jì)之喝，亦有甚不得已爾。”聞?wù)哒f懌。至正乙未，遷四明之寶院。先是，寺以搆訟廢，照謂：“訟興在乎辨難太迫?！币惶幹詫挻龋^弗與較。且曰：“我佛得無諍三昧，所以超出群品。我為佛子，可不遵其教？”眾服其化。未幾，行宣政院署照住阿育王山，由是云侶景附，不遠(yuǎn)千里。照亦善誘孳孳，不遺馀力。因垂三關(guān)語以驗(yàn)學(xué)者，其一曰：猛虎伺殺為性，何以不食其子？其二曰：虛空無向背，何緣有南北東西？其三曰：飲乳等四海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？語皆峻切，惜未有契其機(jī)者。居九年，退于妙喜泉上筑室，曰“夢庵”，因自號為“夢世叟”。掩關(guān)獨(dú)處，凝塵滿席，澹然無慮。明洪武癸丑十月朔，詔門弟子曰：“吾將西歸?！痹狡呷?，沐浴更衣，索紙書記，恬然化滅。壽八十五，歷夏七十。經(jīng)三日，荼毗，牙齒數(shù)珠不壞，馀成舍利羅五色爛然。是年十二月九日，葬靈骨于夢庵之后。有語錄若干卷，宋文憲濂為之碑文，詞甚清朗，載在私集曰《護(hù)法錄》。
人物簡介
自如。閩人也。元兵下江南。師年少為游兵所掠。至臨安。棄之而去。富民胡氏收養(yǎng)之。令伴其子弟。讀書鄉(xiāng)塾。凡遇講書。輒凝神靜聽。嘿識(shí)無所遺忘。胡氏目之而喜。因子之既長。命??里中無相寺為僧。參云峰高公于徑山。得旨。師戒檢精嚴(yán)。法服應(yīng)器不離體。初住浙江萬壽寺。后有大家黃氏。重師道行。常供以伊蒲塞饌。一日請歸其家。進(jìn)供愈勤。乃開私帑。示所藏金玉爛然。欲師一動(dòng)其心。師顧而笑。師謂左右曰。彼黃氏。以帑中寶示我。欲誘我死去為其子耳。殊不知我視此為糞土。古人墮此轍者何限。非但為其子。為其牛馬者有之。我自是其疏黃氏矣。天歷初。中天竺笑隱訴公。奉詔。開山大龍翔寺。因舉代住中天者三人。御筆點(diǎn)師名。宣政院具蔬敦請?；瘯r(shí)。靈異極多。
