人物簡介
釋伯福,字謙叟,惠安周氏子。年十三,從積善長老守慈出家,六年乃得度。元初,合剎,議定隸入開元,契祖察其能,選知僧事,至使總之,皆稱職。福性喜施予,作事耐勞持大體,不分畛域。契祖以殿前大庭當(dāng)甃石,福任其事,至與匠者同臥起,工成,復(fù)甃倉庭以石。契祖作輪藏,既成,又以鐘闕告福,不辭勞勚,不伐功能,若行所無事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛,鑿井?dāng)?shù)十泉,人甘之至今。承天之作龍藏也,其經(jīng)若室舉,求福理之,福副其求,無德色。其后承天以堤防水田求助,福歸之金百。南安之蒙溪,其下可田,福墾筑之,其田瀕海,胼手胝足,久之不憊,今為寺正供。以至順元年二月八日無疾而化,既火,藏其骨于西山。后弟子永寶,復(fù)為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言,能清約,以禪自娛,或閉門累日不食。其徒走視之,福笑曰:“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
人物簡介
浦尚。字希古。槜李人。母夢(mèng)僧乘白馬入門而娠。七歲。母授以孝經(jīng)。一過即成誦。弗忘好佛書。十二歲。見紫微山惠力海公。白父母。愿從受業(yè)。許之。祝發(fā)為沙彌。既長。聞景巖福公。住崇德之嘗樂。因往參焉。晝夜究華嚴(yán)觀。公悅其穎悟曰。異日樹教?hào)|南者。必尚也。及侍公于杭之高麗。代公教授。眾心賓服。僉舉為都講。天歷戊辰。領(lǐng)宣政院劄。住嘗樂。嘗樂自福公去。寺廢已久。師葺而新之。學(xué)徒不遠(yuǎn)千里而至。至無所容。重紀(jì)至元四年。遷皋亭之崇先。益闡其秘。名聞?dòng)诔?。有旨。賜號(hào)慈峰妙辯大師。閱七年退。處禦溪?jiǎng)e峰蘭若。至正十年。行省丞相。尊其道。遣使延之高麗。特授御制金襕袈裟。及張士誠據(jù)姑蘇。累聘不應(yīng)。疾亟起。索筆書偈曰。七十三年住世。只為佛祖出氣。今朝打個(gè)散場。驚得虛空落地。擲筆而逝。二十二年秋九月也。茶毗。會(huì)者二萬馀人。舍利千馀顆。顱骨舌本牙齒念珠不壞。焚地三夕。有光射天。人以為師淳行之符云。師狀偉器宏。勇于進(jìn)道??谵D(zhuǎn)佛名不輟??椭羷≌?。抵暮無倦色。探深抉秘。非得于語言文字之淺漏者。得師法傳持名世者。不下數(shù)十人。學(xué)古海住崇先。滋澤翁住西湖妙心。二十最著。師晚年自號(hào)雜華道人。宗華嚴(yán)。志不忘也。
人物簡介
守貴。字無用。別號(hào)水庵。婺之甄氏子。其家業(yè)于耕樵。每使之行馌田間。師志弗樂。乃同鄉(xiāng)童子。從師學(xué)詩書。年十八。入里之康侯山。為僧所事叢脞。師又弗樂。棄之往浙水西。日以問道為事。適千巖長公??`禪于龍華。往拜之。授以向上一機(jī)。冥參默究?;腥粲兴酢}埲A與天龍?jiān)亨?。天龍沙門平大道。務(wù)起廢。之挽千巖主之。及千巖走烏傷。復(fù)與之俱。山有廢剎。曰圣壽。千巖新之。命師領(lǐng)其徒。至正丙戌。還天龍。復(fù)往參中峰本公。斷崖義公。梁山寬公。其反覆叩答。不異見千巖時(shí)。既而退居嘉興。建庵為逸老計(jì)。忽一夜。夢(mèng)大道來別曰。吾已棄人間世矣。師大驚。急拿舟往視之。大道果告寂。因名所居庵。為應(yīng)夢(mèng)。師自是復(fù)主天龍。天龍素?zé)o恒產(chǎn)。募齋民二千家。每臨食時(shí)。輒取一小甌。聚之養(yǎng)四眾。凡大道未竟之業(yè)。師殫志畢慮。為造僧室與演法堂。堂上為閣。以安吳越錢氏所造大悲尊像。又買并寺之地。以為蔬畦。而寺制所有者。小大咸飾。隱然如大伽藍(lán)矣。辛丑八月。作偈一首。副以高麗凈瓶。寄別行省丞相達(dá)識(shí)公。明日沐浴。索筆書頌曰。一蝸臭殼。內(nèi)外穢惡。撒手便行。虛空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化。世壽七十有二。丞相加嘆。遣官為具后事。奉全身塔于西岡。師平生不畜長物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齒。左右櫝藏之。中生舍利。五色燁然。日見增長云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋守貴,字無用,別字水庵,姓甄氏,浦江人也。父力農(nóng)業(yè),日事耕樵,嘗使貴行馌田間,志頗不樂,乃同里中童子入鄉(xiāng)塾讀書。元至治癸亥,年十八矣,趨邑中康侯山習(xí)浮圖法,群僧各分檀越家,值其齋會(huì),輒持鼓螺應(yīng)之,貴又弗樂也。泰定乙丑,乃翩然往浙水西,日以問道為事。適千巖長縛禪于龍華山寺,貴往叩之,授以向上一機(jī),冥參默究,時(shí)有所契。龍華與天龍?jiān)亨彛忑埳抽T大道平,方務(wù)起廢,力挽千巖主之。丁卯春正月,笑隱? 言:“千巖行業(yè)于行宣政院,將俾出世住大禪坊?!鼻r竟遁逃,不見使者。久之,夜渡濤江,東走烏傷伏龍山,貴復(fù)與之俱。山有廢剎,千巖為一新之,遂命貴領(lǐng)其徒。至正丙戌,復(fù)還天龍,往參中峰本、斷嚴(yán)義、梁山寬,反覆叩答,不異千巖。退而太息曰:“千江雖殊,明月則一。吾今后無疑矣?!蔽熳又?,退居嘉興,建庵為佚老。庚寅秋七月十日,夢(mèng)大道來別,曰:“吾已棄人間世矣?!辟F大驚,急棹舟往視之,大道果告寂,因名所居庵為“應(yīng)夢(mèng)”,黃文獻(xiàn)公為記其事云。自是復(fù)住持天龍,其寺素?zé)o恒產(chǎn),募齋民二千家,每臨食輒取一小甌,聚之養(yǎng)四眾。大道既建大殿三門兩序,及造佛菩薩阿羅漢諸像,貴繼其后,殫志畢慮,增設(shè)僧室及演法堂,堂上為閣,以安吳越錢氏所造大悲尊象。又購寺側(cè)地以為蔬畦,而寺制所有者大小咸備,鐘魚響應(yīng),經(jīng)唄兼舉,隱然如大伽藍(lán)。辛丑八月二十日,作偈一首,副以高麗凈瓶,寄別江浙行省丞相達(dá)識(shí)帖穆爾。明日命浴,索筆書曰:“一蝸臭殼,內(nèi)外穢惡。撒手便行,虛空振鐸。天龍一指今猶昨?!睌S筆而化,丞相聞之,大加嘆異。弟子善法,為造慈濟(jì)塔院于天龍西岡,奉靈骨藏焉。貴平生不蓄長物,寒暑唯一布衣,戒行甚峻。嘗落一齒,其左右櫝藏,中生舍利羅,五色燁然,日見增長。世壽七十有二,僧臘五十又四。貴與宋文憲濂同鄉(xiāng)里,濂與千巖交最密,故于貴之行業(yè)知之甚悉,因銘其塔。其詞曰:“伏龍之山,懸?guī)r千尺。誰陟其巔,奮身一擲?軀命既絕,萬緣頓息。絕后復(fù)生,真體軒兀。如摩尼珠,其光五色。照耀東南,不落名跡。天龍一指,斯為獨(dú)得。無用之用,動(dòng)而常寂。化為樓閣,莊嚴(yán)凈域。茍以為是,涉乎相執(zhí)。以空為楮,以無為筆。焯德示后,用垂千億?!?/blockquote>
人物簡介
【生卒】:1291—1379 【介紹】: 明僧。浙江天臺(tái)人,號(hào)東溟,俗姓賈。出家于天臺(tái)廣嚴(yán)寺。元至正中住上天竺寺。元順帝賜號(hào)慈光妙應(yīng)普濟(jì)。洪武二年奉詔赴蔣山法會(huì),奏對(duì)稱旨。以年老白眉,太祖呼以“白眉”而不名。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋慧日號(hào)東溟。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。數(shù)年落發(fā)受具戒。年二十二聞柏子庭講臺(tái)教于赤城師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子其大昌乎。自是師之學(xué)沈浸醲郁而名重一時(shí)矣。一旦假寐?;幸娭駲M地下竹上凝者白粥粲然。師臥地食之。既覺言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘謁竹屋凈法師于上竺。所處房頗卑濕。乃作詩風(fēng)之。竹屋見詩謂眾曰。此子不凡。異日當(dāng)主茲山。不可以小年易之也。故乃遇如賓友。無何命典客寮尋掌僧籍。竹屋化去時(shí)湛堂澄公繼其席。器師延居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年住薦福。歷三?下天竺災(zāi)。元臣高納麟請(qǐng)師新之。寺宇告成王溍為之記。四年遷上竺。師知緣在夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間。人無識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆爾遣使。物色得之力請(qǐng)還山。凡兩住上竺二十五年。至我皇明太祖洪武二年詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見奉天殿。百僚咸集僧若魚貫。惟師臘最高朱顏白眉班居前列上親問升濟(jì)沈冥之道。師備奏稱旨 太祖顧謂僧眾曰。邇來學(xué)佛者惟飽餐優(yōu)游沈薶歲月。如金剛楞伽心經(jīng)皆攝心之要與。何不研窮其義。今有不通者當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見太祖但以白眉呼之而不名也。嘗與別峰同法師金碧峰禪師輩賜食禁中。因奏瓦棺寺乃隋智者大師釋法華之所不可從廢太祖命就天界別建室廬以存其跡。詔即開山說法。五年孟春復(fù)于鐘山建水陸大齊。命師說毗尼戒太祖親率百僚臨聽。事竣辭歸上竺。謝院事日修彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月一夕夢(mèng)。青蓮花生方池中芬芳襲人。寤告眾曰。吾生凈土之祥見矣。于人間世殆不遠(yuǎn)乎。后四日趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。師生軀干脩偉。眉長寸馀。目睛閃閃射人。而人無老少見師入城。咸呼曰。我白眉和尚來也。爭持香花以散其上。師面嚴(yán)冷言不妄發(fā)。嘗對(duì)王公大臣未出一軟媚語。至于誘引后學(xué)其辭色溫如春曦。故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)行樞允鑒允忠良謹(jǐn)普智文會(huì)元秀景梵等若干人。皇明名僧輯略
師諱慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。洪武初年。召入京。奏對(duì)稱旨。后辭歸杭之天竺。修西方凈業(yè)。洪武十二年七月朔日。謂弟子言。吾夢(mèng)青蓮華池中清芬襲人。吾殆將去乎。四日坐逝。世壽八十九。僧臘七十。師對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
號(hào)東冥。天臺(tái)賈氏子。即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍師尚幼。志求出家。依縣之廣嚴(yán)寺平山和尚。落發(fā)受具。年二十二。聞柏子庭講臺(tái)教。于赤城。師趨座下。未幾能領(lǐng)大義。子庭嘆曰。投丸于峻坂。不足以喻其機(jī)之疾也。吾道藉子大昌乎。一日假???;幸娭駲M地下。竹上凝者。白粥粲然。師臥地食之。既覺。言于子庭。庭為解曰。竹與粥同音。子得就地而食。殆非緣在上下天竺乎。于是渡錢塘。謁竹屋凈法師。于上竺。命典客寮。掌堂僧籍。竹屋化去。時(shí)湛堂澄公繼其席。廷師居后堂。年馀出主吳山圣水。元至正四年。住薦福。歷三?。下天竺災(zāi)。元臣高納麟。請(qǐng)師新之。寺宇告成。王溍為之記。四年。遷上竺。師知緣在。夙夜罔怠。凡寺中所制一重緝之。元順帝聞。特賜慈光妙應(yīng)普濟(jì)之號(hào)。并金襕衣以徵之。十六年。退隱于會(huì)稽巖壑間。人無識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆爾遣使物色得之。力請(qǐng)還山。凡兩住上竺。二十五年。至于明朝。太祖洪武二年。詔赴蔣山佛會(huì)。命禮部給饌。明日召見奉天殿。百僚咸集。僧若魚貫。惟師臘最高。朱顏白眉。班居前列。上親問升濟(jì)沉冥之道。師備奏稱旨太祖顧謂僧眾曰。邇來學(xué)佛者。惟飽餐優(yōu)游。沉埋歲月。如金剛楞伽心經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮其義。今有不通者。當(dāng)質(zhì)諸白眉法師。自后召見。太祖但以白眉呼之。而不名也。嘗與別峰同法師。金碧峰禪師輩。賜食禁中。因奏瓦棺寺。隋知者大師。釋法華之所。不可廢。太祖命就天界。別建室廬以存其跡。詔師開山說法。五年孟春。復(fù)于鐘山。建水陸大齋。命師說毗尼戒。太祖親率百僚臨聽。事峻辭歸上竺。謝院事。日修彌陀懺。以臻凈業(yè)。十二年秋七月。一夕夢(mèng)青蓮花。生方池中。芬芳襲人。窹告眾曰。吾生凈土之祥見矣。后四日。趺坐合爪而寂。世壽八十九。僧臘七十三。越十日。奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
慧日。號(hào)東溟。天臺(tái)赤城人。軀干修偉。眉長三寸。目光射人。嘗從柏子庭和尚習(xí)教。解悟甚深。有戒行。人師法之。洪武初。以有道徵。上御奉天殿引見。時(shí)丞相御史大夫。暨百僚咸在。而僧伽魚貫而上。師年最高。白眉朱顏。其班前列。上親問勞之。顧眾而言曰。邇來學(xué)佛者。唯飽食優(yōu)游。沉霾歲月。如金剛楞伽諸經(jīng)。皆攝心之要典。何不研窮某義。茍有不通。質(zhì)諸白眉法師可也。自后數(shù)召見。從容問道。字而不名。及建鐘山法會(huì)。請(qǐng)師敦說戒法。聞?wù)唛_懌。既而辭歸杭。居上天竺。一志安養(yǎng)。冥心合道。不雜馀念。洪武十二年七月朔。夢(mèng)青蓮華生方池中。華色敷腴。清芬襲人。既寤。召弟子妙修曰。此生凈土之祥也。吾將行矣。至四日。趺坐書頌。合爪而寂。閱世八十九。僧臘七十。師居常面嚴(yán)冷。片言不妄發(fā)。對(duì)王公大臣。未嘗出一軟媚語。至于誘進(jìn)后學(xué)。溫然如春陽云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋慧日,號(hào)東溟,天臺(tái)賈氏子,即宋相賈似道之諸孫。及似道責(zé)戍,慧日尚幼,志求出家,依縣之廣嚴(yán)寺平山數(shù)年,落發(fā)受具戒。年二十二,聞柏子庭講臺(tái)教于赤城,即趨座下。未幾,能領(lǐng)大義。子庭嘆曰:“投丸于峻坂,不足以喻機(jī)之疾也,吾道藉子其大昌乎?”自是為學(xué)沈浸醲郁,而名重一時(shí)。一旦假寐,恍見竹橫地下,竹上凝者,白粥粲然,因臥地食之。既覺,言于子庭,庭為解曰:“竹與粥同音,子得就地而食,殆非緣在上下天竺乎?”于是渡錢塘,謁竹屋凈于上竺,所處房頗卑濕,乃作詩風(fēng)之。竹屋見詩,謂眾曰:“此子不凡,異日當(dāng)主茲山,不可以少年易之也?!惫誓擞鋈缳e友,無何,命典客寮,尋掌僧籍。竹屋化去時(shí),湛堂澄繼其席,延居后堂,年馀,出主吳山圣水。元至正四年,住薦福,歷三?,下天竺災(zāi),慧乞高納麟請(qǐng)新之,寺宇告成,王溍為之記。四年遷上竺,知緣在此,夙夜罔怠,凡寺中所制一重緝之。元順帝聞其名,特賜“慈光妙應(yīng)普濟(jì)”之號(hào),并金襕衣以徵之。十六年退隱于會(huì)稽巖壑間,人無識(shí)者。元相達(dá)識(shí)帖穆爾遣使物色得之,力請(qǐng)還山。凡兩住上竺,二十五年。至明太祖洪武二年,昭赴蔣山佛會(huì),命禮部給饌,明日召見奉天殿,百僚咸集,僧若魚貫,惟慧日臘最高,朱顏白眉班居前列,太祖親問升濟(jì)沈冥之道,奏對(duì)稱旨。太祖顧謂僧眾曰:“邇來學(xué)佛者,惟飽餐優(yōu)游,沈薶歲月,如《金剛》、《棱伽》、《心經(jīng)》皆攝心之要典,何不研窮其義?今有不通者,當(dāng)質(zhì)諸白眉法師?!弊院笳僖姡娴园酌己糁?,而不名也。嘗與別峰同金碧峰輩賜食禁中。因奏瓦官寺,乃隋 智者大師釋《法華》之所,不可從廢,太祖命就天界別建室廬,以存其跡,詔即開山說法。五年孟春,復(fù)于鐘山建水陸大齋,命說毗尼戒,太祖親率百僚臨聽。事竣,辭歸上竺,謝院事,日脩彌陀懺以臻凈業(yè)。十二年秋七月,一夕夢(mèng)青蓮花生方池中,芬芳襲人,寤告眾曰:“吾生凈土之祥見矣,于人間世殆不久也?!焙笏娜挣米?,合爪而寂,世壽八十九,僧臘七十三。越十日,奉全身藏于寺之西峰妙應(yīng)塔院?;廴哲|干脩偉,眉長寸馀,目睛閃閃射人。而人無老少,見其入城,感呼曰:“我白眉和尚來也?!睜幊窒慊ㄒ陨⑵渖?。慧日狀甚嚴(yán)冷,言不妄發(fā),嘗對(duì)王公大臣未出一媚語,至于誘引后學(xué),其辭色溫如春曦,故人多悅從其學(xué)。嗣法有思濟(jì)、行樞、允鑒、允忠、良謹(jǐn)、普智、文會(huì)、元秀、景梵諸人。
人物簡介
釋如山,字海翁。姓陳氏,閩人也。大德丙午,禮在山道杰為師。杰有慧辯,入雪竇簡翁之室。晚住當(dāng)山十馀載,山中頹廢,悉皆修舉。元統(tǒng)甲戌,諸道廣立教府以統(tǒng)僧眾,乃請(qǐng)如山居當(dāng)山以兼之。未幾,遂專其席,經(jīng)營勤苦,十有八稔,寺宇一新,詔賜紫衣兼“正宗穎悟”之號(hào)。至正癸巳,傳席弟子崇祖。
人物簡介
【生卒】:1292—1359 【介紹】: 元僧。臺(tái)州臨海人,字大用,俗姓屈。十二歲受經(jīng)于瞿公,旋即祝發(fā)受具足戒。秦定帝時(shí)居海鹽德勝寺講經(jīng),聽者咸詫,轉(zhuǎn)杭之興福,三年,升住演福寺。順帝賜號(hào)佛鑒園照論師。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋必才字大用姓屈氏。臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng)為科目之儒。母趙氏嗜善崇佛惟謹(jǐn)。才娠十月母一夕夢(mèng)。梵僧振錫入堂內(nèi)。覺而生。甫能言輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句脫口而就。聲文諧協(xié)宛有思致。時(shí)有江西瞿法師居越之報(bào)恩。實(shí)剡源暹公諸孫。通天臺(tái)教觀。才年十二乃挾冊(cè)從之。未幾為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林謁湛堂澄于南竺。湛堂與語皆中肯綮。即以法器期之命典客司。時(shí)玉岡潤法師居第一座。學(xué)者歸之如云。才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡山家之玄教觀之要一經(jīng)指授。意釋心融靡不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。一時(shí)儕輩如我庵無絕宗繼。皆英聲偉望超出時(shí)流。至于剖決宗旨議析教章。必推才為上首。玉岡出主海鹽德藏。命才分座講演。其辯若雨注河翻縱橫無礙。聽者稱之。泰定元年玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí)湛堂聲譽(yù)喧播中外。眾意其必愿為其弟子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年遷杭之興福。三年補(bǔ)演福。元臣康里常咨決心要。先因寺燼于兵。才為次第新之建萬佛閣。其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)無斯須懈怠。接人以慈。誨人無倦。門弟子據(jù)猊座者百人。順帝特賜佛鑒圓照之號(hào)。一日忽覺頭目岑然即謂眾曰。吾緣盡矣。乃焚香面西端坐。高稱彌陀佛號(hào)。盡一晝夜又告眾曰。汝等勿謂修持無驗(yàn)。吾凈土緣熟三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣為書以別相識(shí)。遂合掌而逝。輿龕荼毗。有五色光自龕中發(fā)。火馀不壞者二。舌根如紅蓮華。齒牙若珂貝。舍利滿地眾競?cè)≈粫r(shí)俱盡。最后至者乃穴地尺許。求之亦有得者塔于寺南。閱世六十有八。座五十六夏。著述有妙玄文句止觀增治助文法華涅槃講義章安荊溪法智禮文詩偈等。并行于世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
必才。字大用。臺(tái)臨海屈氏子。父哲明大經(jīng)。為科目之儒。母趙氏。嗜善崇佛惟謹(jǐn)。師生甫能言。輒記孝經(jīng)一卷。七歲善屬句。脫口而就。諧協(xié)有思致。祝發(fā)受具戒。出游武林。謁湛堂澄公。公見其顏貌峻拔。出語皆中肯綮。即以法器期之。時(shí)潤玉岡為第一座。師折節(jié)事之。雖流金之暑。折膠之寒。足不踰戶限者十年。凡臺(tái)家部味之玄。教觀之要。一經(jīng)指授。意釋心融。無不臻其閫奧。玉岡嘆曰。此子。非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之。烏能至此哉。玉岡出主海鹽德勝。師分座焉。暨玉岡遷演福。宣政院請(qǐng)師。繼其教席。當(dāng)是時(shí)。湛堂聲稱。喧播中外。眾意。師必愿與之子。及升座瓣香嗣玉岡。君子謂其知義。至正二年。遷杭之興福。未幾。升主演福。丞相康里公。屢至香幣。咨決心要。寺久圮。師為次第新之。建萬佛閣。其崇以尺許一百三十有奇。師之為人。凝重簡默。觀行精勵(lì)。孜孜修進(jìn)。無斯須懈怠。每夏終制解。同業(yè)者。皆囊衣自便。師獨(dú)掩關(guān)謝客。益加磨淬。人不堪其清苦。而處之忻忻也。一日忽覺。頭目岑然。即謂眾曰。吾緣盡矣。乃危坐西向。稱彌陀佛號(hào)。盡一晝夜。因告眾曰。汝等勿謂修持無驗(yàn)。吾凈土緣熟。三昧現(xiàn)前矣。即索浴更衣。為書別相識(shí)。合掌而逝。阇維有五色光。自龕中發(fā)火?;疴派嗳缂t蓮。齒如珂貝。舍利如菽者滿地。萬眾競?cè)?。一時(shí)俱盡。后至者。穴地尺馀。亦得之。塔干寺之南。閱世六十有八。坐五十六夏。具庵玘公謂。師以恢涵之量。邁遠(yuǎn)之識(shí)。于空壞劫中。建成住之效。而或有可齊者。至于發(fā)性具之微。肆辨說之雄。燦真燈于既昏。膠慧和于將墜。此豈力之所能為哉。斯言得之。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋必才,字大用,姓屈氏,臺(tái)州臨海人。父哲明大經(jīng),為科目之儒。母趙氏嗜善,崇佛惟謹(jǐn),才娠十月,母一夕夢(mèng)梵僧振錫入堂內(nèi),覺而生。甫能言,輒記《孝經(jīng)》一卷。七歲善屬句,脫口而就,聲文諧協(xié),宛有思致。時(shí)有江西瞿法師,居越之報(bào)恩,實(shí)剡源暹公諸孫,通天臺(tái)教觀,才年十二,乃挾冊(cè)從之。未幾,為祝發(fā)進(jìn)具戒。十六出游虎林,謁湛堂澄于南竺,湛堂與語,皆中肯綮,即以法器期之,命典客司。時(shí)玉岡潤居第一座,學(xué)者歸之如云,才亦執(zhí)經(jīng)入室。雖至流金之暑,折膠之寒,足不踰戶限者十年,凡山家之玄,教觀之要,一經(jīng)指授,意釋心融,靡不臻其閫奧,玉岡嘆曰:“此子非靈山會(huì)上業(yè)已習(xí)之,烏能至此哉。”一時(shí),儕輩如我庵無、絕宗繼皆英聲偉望,超出時(shí)流,至于剖決宗旨,議析教章,必推才為選首。玉岡出主海鹽德藏,命才分座講演,其辦若雨注河翻,縱橫無礙,聽者稱之。泰定元年,玉岡遷演福,宣政院請(qǐng)才繼德藏。當(dāng)是時(shí),湛堂聲譽(yù),喧播中外,眾意其必愿為其弟子,及升座辦香嗣玉岡,君子謂其知義。至正二年,遷杭之興福。三年,補(bǔ)演福,郡帥康里嘗咨決心要。先是寺燼于兵,才為次第新之,建萬佛閣,其高一百三十尺有奇。才之為人凝重沈默,觀行精勵(lì),孜孜脩進(jìn),無斯須懈怠,接人以慈,誨人無倦,門弟子據(jù)猊座者百人,順帝特賜“佛鑒圓照”之號(hào)。一日,忽覺頭目岑然,即謂眾曰:“吾緣盡矣?!蹦朔傧忝嫖鞫俗叻Q彌陀佛號(hào)盡一畫夜,又告眾曰:“汝等勿謂脩持無驗(yàn),吾凈土緣熟,三昧現(xiàn)前矣?!奔此髟「?,為書以別相識(shí),遂合掌而逝。輿龕荼毗,有五色光自龕中發(fā),火馀,不壞者二舌根如紅蓮華,齒牙若珂貝,舍利滿地,眾競?cè)≈粫r(shí)俱盡,最后至者,乃穴地尺許求之,亦有得者。塔于寺南。閱世六十有八,坐五十六夏,所著有《妙玄文句止觀》、《增治助文》、《法華涅槃講義》及《詩偈》并行于世。
人物簡介
法禎。字蒙隱。雪澗其號(hào)也。蔣氏。其先曹之定陶人。家世閥閱。宋靖康間。高曾避金兵。徙淮西壽春。因家焉。父德勝。將兵取襄陽有功。封濟(jì)陰侯。母魯夫人。嚴(yán)而賢。師生岐嶷。齠齔習(xí)詩賦聲律。日記數(shù)千言。然氣羸疾瘵。每病則瀕死。術(shù)者以為非壽者相。父母舍之出家。事退庵無公大講師落發(fā)。十七入講肆。通經(jīng)論大旨。開官講于建鄴聲華奪席。尋入京師。告單慶壽太尉駙馬沈王。日請(qǐng)入府說法。延祐丙辰。被旨即慶壽開堂。移易州之興國。逾年。兩奉詔。翻譯菩提行釋論二十七卷。西夏僧慧澄譯語。師筆受綴文。一言三詳。刪治一出于師。所司供給。仍指授畫工。于大內(nèi)寶云殿。繪高僧像八十八龕。師作八十八傳。金書其上。初皇慶之開舉場也。蒙古色目習(xí)三場舉業(yè)。漸染朱熹之說。謂佛語為誕妄。詔翰林虎承旨妙三藏與師三人。以張?zhí)煊X護(hù)法論。譯為國語。以化之。英宗即位。將以大藏經(jīng)治銅為板。而文多舛誤。徵選天下名僧六十員。讎較。師與湛堂西谷三人。為總督。重勘諸師所較。仍新為目錄。旌賞特加。泰定至順之交。教門有大故。師必預(yù)議秉筆。后至元丙子。被兩宮詔旨。主南城大竹林。至正戊子。詔重譯菩提行頌文。陛見于大口行宮。上以漢語。呼師號(hào)而面諭焉。是年。俗儒王溥張瑯。陳言僧道之弊數(shù)十條。省部從其說。將行移文檄。師為駁邪論以辟之。其議遂??。又江西儒學(xué)官涂以義。上數(shù)千言。其大旨。欲盡毀天下寺觀。僧道歸俗。財(cái)產(chǎn)沒官。師為公牘?;厥〔?。折其邪說。乃止。甲午。遷潭柘之龍泉。師開堂出世。四十馀年。膺累朝眷顧。凡皇家大會(huì)。演法師為巨擘。王公有識(shí)大人。皆望塵加敬。名聲振寰宇。碑志文言。殆遍海內(nèi)。性明敏。經(jīng)書過目成誦。其于性相教義。禪學(xué)密乘。與夫孔老百氏。經(jīng)子史籍。無不該覽。發(fā)為文章。精致雅健。要為不蹈襲前人。蔚然自出機(jī)杼。成一家學(xué)。胸襟倜儻無芥蒂。爰自蒞事。雖賞罰公行。未嘗藏怒宿怨。性不猜貳。遇人一言之快。則傾倒肝腑。聞后進(jìn)之善。欣欣然似出諸己。見不善。亦必苦口規(guī)訓(xùn)。五讀華嚴(yán)大疏。兩閱大藏。年逾從心。而自強(qiáng)不息。禪誦益勤。其主潭柘也。力起頹廢。叢林為之一新。施己衣資鈔一萬三千五百馀貫。十方檀施鈔。四千四百馀貫。因緣相資。故致有成。且為之儲(chǔ)積年糧。安集云水。一誠感格。五年中七現(xiàn)祥光。師不之恤。唯以傳佛心宗唱高。和寡為甚恨。師為文不存稿。多散失而未刊。進(jìn)士葛天麟。撰師行勒之石。未詳所終。
人物簡介
師名悟光。字公實(shí)。姓楊氏。號(hào)雪窗。成都之新都人。以三昧力入智慧海。初說法于白馬寺。已而住育王天童。四會(huì)說法。虞文清公贊。謂佛果一枝。鳳毛麟角。洪武十四年記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋悟光,字公實(shí),號(hào)雪窗,姓楊氏,蜀之新都人也。母張氏,感白衣大士授貫珠而孕。及生,有風(fēng)云光景之異。幼而岐嶷,性不好弄。父母繼沒,哀痛盡禮如成人。舅氏賢公學(xué)佛天王寺,光往依之,日事講習(xí)。賢沒,乃受度于了沖。間與同侶游譚,便識(shí)旨趣。年十有五,詣大慈講席,縱觀鈔疏,慨然曰:“以名義為宗,毋乃滯于見解乎?”欲化徐門戶,妙徹真詮,振衣出峽,遍歷禪林。至杭,謁東嶼海知,一見即待以法器,杖厲頻加。光堅(jiān)坐苦究,夜半飛蛾撲鐙,見之有省,旦造方丈應(yīng)答如響,群疑頓釋。自是憤發(fā),益通內(nèi)外典,充凈慈記室。海遷靈隱,復(fù)侍巾瓶,盡啟心要,聲聞日閎。元至順元年,平江白馬寺,請(qǐng)光開法,朝夕提撕,學(xué)徒整肅,時(shí)論歸之。元統(tǒng)元年,廣教都督管府請(qǐng)主開元寺,勿就,郡守士民強(qiáng)起之。屬天旱,光至說法,甘霖大沛。至正二年,行宣政院使納麟欲革僧寺舊弊,舉光主阿育山。先是,諸僧搆訟,產(chǎn)業(yè)淪沒,光力除其蠹,旬月之間,山川草木為之改觀,懇田既復(fù),倉庾日積,殿廡禪房,次第完飾,重建祖堂,整嚴(yán)神相,朝廷以釋迦佛舍利所藏,歲頒金帛,至是寵渥益加。光悉以市材木,筑承恩閣以侈上賜。復(fù)錫號(hào)曰佛日?qǐng)A明普濟(jì)禪師。會(huì)天童虛席,宣政院俾兼領(lǐng)寺事,光以五日分會(huì)說法。俄示微疾,危坐作書,遺偈而逝,時(shí)至正十七年六月甲辰朔也。世壽六十有六,坐夏五十有三。悟光雖事參究,而三諦圓融,一心朗澈,著有《心要四會(huì)語錄》行世。所為詩清麗可傳,有《雪窗集稿》二卷。塔于鄮峰草堂,大司農(nóng)臨川危素為之銘。
人物簡介
永寧。一源字也。自號(hào)虛幻子?;礀|通州朱氏子。朱氏故宦族。六歲入鄉(xiāng)校。能了經(jīng)籍大義。九歲離俗。依族姻模上人于利和寺。河南王童。奇其幼而器之。屬僧司。給牒度為沙門。自是蓬累出游。歷見諸禪老。無所契。于焦子山。精修禪定。稍涉睡昏。則戴沙運(yùn)甓。懸板坐空。如是者五年。至淮西太湖山。求證于無用寬公。公門庭嚴(yán)峻。師方入戶。厲聲叱出之。師作禮于戶外。合爪而立。久之乃許。入見。問曰。何處人。師曰通州。曰淮海近日盈虛若何。曰沃日滔天。不存涓滴。曰不著槽道。曰請(qǐng)和尚道。公便暍。師退就禪室。徹夜不寐。一旦聞公舉云門一念不起語。聲未絕有省。公命舉偈。偈罷。振威一喝。師曰。喝作么。公曰。東瓜山前吞匾擔(dān)。捉住清風(fēng)剝了皮。師不覺通身汗下。曰。今日方知和尚用處。執(zhí)侍三年。因以斷崖義所贊己像。親署一花書。授師曰。汝緣在浙逢龍。即住遇池便居。延祐中。往廣德??`茅于大洞中居之。無何。宜興之龍池。請(qǐng)師建立禪居。師以名符懸記。欣然赴之。結(jié)屋數(shù)十間。命曰禹門興化庵。山顛有龍池。龍出每大水。民甚苦之。師召龍。受三皈戒。龍不復(fù)出。師居之久。復(fù)厭其未幽邃也。擇絕巘作室以居。至壁立如削處。斲木為棧。鉤環(huán)連鎖棲板于空中。足不越戶限者二年。師以退隱為心。間迫于不得已。勉一出焉。俄以疾歸龍池。至正壬午。江南行宣政院。命師主大華藏寺。師舉龍門膺代之。明年復(fù)命補(bǔ)天童。師堅(jiān)以疾辭。宋文憲謂。師得法之后。固拳拳以庶人為急。及主大剎。屢退養(yǎng)龍池。雖天童實(shí)廁五山。亦搖首弗顧。其高風(fēng)峻節(jié)。如祥麟威鳳??赏豢杉?。何其賢耶。至正戊子。有旨。趣入說法于龍光殿。上悅。賜金襕法衣玉環(huán)師號(hào)。尋奉旨。函香至五臺(tái)。感祥光五道之瑞。升辭南還。道趣維揚(yáng)。鎮(zhèn)南王。率嬪妃等。延師入宮。稟受大戒。遣司馬護(hù)還龍池。入我明洪武己酉夏六月。示微疾。屬弟子裁紙制內(nèi)外衣。曰。吾將逝矣?;蛞运巹┻M(jìn)。麾去之。自興化庵移龕。至絕巘所居。昧爽。師起沐浴服紙衣。索筆書偈云。七十八年守拙。明明一場敗闕。泥牛海底翻身。六月炎天飛雪。書畢。側(cè)臥而化。茶毗?,F(xiàn)五色光。齒牙舌輪。及所持?jǐn)?shù)珠。皆不壞。舍利無算。煙至中林。亦累累然生。人競折枝取之。淘汰灰土。獲者亦眾。門人等。分馀骨與不壞者。五處建塔焉。師氣貌雄偉。身長七尺有馀。吐音洪亮。其接物也。不以貴賤異其心。所至無不傾向。若中書右丞相朵兒只。江浙行省左丞相別不花。趙文敏公孟頫。馮內(nèi)翰子振。尤所賓禮者也。四民來獻(xiàn)薌幣衣履者。肩摩而袂接。既無虛日。師受之即以施人。曾無毫發(fā)系吝。其自處則布袍糲食。沛然若有馀。凡發(fā)為文偈。了不經(jīng)意。引紙行墨。而空義自彰。有四會(huì)語錄。行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出淮東通州朱氏宦族。名永寧。字一源。其先東山演公之下開福寧。寧七傳至無用寬。寬乃永寧之師也。寬居舒州太湖。門士不滿百。皆峣然自肯之輩。其得寧最晚。而寬特注之。以為可繼開福。而闡東山法門。初永寧。在襁褓中。弄以金紫。即有戚容。九歲聞鄰壁治喪啼哭聲。辭親棄俗。依禾州之廣慧寺。寺為州之望剎。乃故淮海肇禪師說法處。前一夕。寺眾同夢(mèng)肇公來。次日獨(dú)寧至。眾欣然。疑為肇公再世也。及為大僧。汗游禪社。走舒州見無用寬公。公問。何來。對(duì)曰。通州。曰?;春=沼撊艉?。對(duì)曰。沃日滔天。不存涓滴。公使喝。寧擬進(jìn)語。公又喝。寧擬退。公連喝之。寧大駭而趨出。自是罷游。堅(jiān)依席下。一日公舉云門答僧須彌山話。寧聞之脫然。公乃召曰。掣電飛來。全身不顧。擬議之間。圣凡無路。速道速道。對(duì)曰。火迸星飛。有何擬議。覿面當(dāng)機(jī)。不是不是。公喝。寧曰。作么。公曰。東瓜山前吞扁擔(dān)。寧曰。今日方知和尚用處。久之辭去。公曰。逢龍即止。遇水即居。金雞玉兔。鞭影長驅(qū)。至治癸亥。常州道俗。以龍池致寧。寧以為符其師讖。欣就之。連三載成叢林。南國高人。以見??為感。同曰龍池尊宿。不敢名之。寧慕高峰之為人。別業(yè)高崖。至正間。紫書三至。不赴。諸方勉之。始受朝旨。號(hào)佛心了悟禪師。然足不越閫。順帝嘉之。乃召璧峰金。而問寧之行略。金對(duì)曰。不耘而秀。不扶而直。劈華岳迅烈風(fēng)雷。吸淮海不留涓滴。演東山是其遠(yuǎn)祖。寬無用容其入室。雖經(jīng)三詔下龍池。野老不知堯舜力。洪武元年。寧囑制紙衣木龕。次年六月十七日。服衣居龕而化。有偈曰。七十八年守拙。明明一場敗缺。泥牛海底翻身。六月炎炎飛雪。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋永寧,字一源,別號(hào)幻虛子,姓朱氏,淮東通州人。世為宦族,母隴西李氏。寧生而黠慧,舅氏吉安郡守愛之,欲以為嗣。年六歲入鄉(xiāng)校,始習(xí)經(jīng)籍,即能暗記,了明大意。然非所樂,聞人誦佛號(hào),心向往之,注耳以聽。九歲,有離俗之思,請(qǐng)于二親。初弗之許,后見其志堅(jiān),乃使依模上人于利和廣慧寺。利和,州之望剎,宋有淮海肇禪師說法度人,聲聞當(dāng)世,前一夕,寺眾夢(mèng)迎禪師。旦而寧至,寺眾異之,謂肇禪師乘愿再來者也。年十二,游揚(yáng)之雍熙寺,會(huì)主僧來峰泰編《禪林類聚》成,寧覽之笑曰:“此古人糟粕,檢點(diǎn)何為?”河南王童童奇其幼而器之,屬僧錄司給牒薙度為沙彌,尋受具足戒。自是厥后,蓬累出游浙河?xùn)|西,見諸宿老,下語無所契。中峰海方柄法蘇之萬壽,留之經(jīng)年。乃入穹窿山謁克翁紹,紹察其志不凡,俾掌藏室。時(shí)年已十九,既而欲歸鄉(xiāng)省覲。至毗陵,約明極昶于焦子山,精脩禪定,稍涉睡昏,則戴沙運(yùn)甓,懸版坐空,如是者五年。明極曰:“藏主見解且至,宜往參人。”遂至淮西大湖山,求印可于無用,無用門庭嚴(yán)峻,方入戶,厲聲叱之。合爪立于門外,久之,乃許入見。詰其居處,知在通州,便問:“淮海近日虛盈若何?”寧曰:“沃日滔天,不存涓滴?!睙o用未之許,退就禪室,徹夜不寐。一日,聞無用舉云門一念不起,語聲未絕而有省,急趨入堂,無用便欣然知其領(lǐng)悟,令造偈拈趙州。寧立就曰:“趙州狗子無佛性,萬家森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇,多添少減無馀剩?!睙o用嗒然一笑。復(fù)舉《證道偈》問之曰:“閃飛電來,全身不顧,擬議之間,圣凡無路?!睂幵唬骸盎鸨判秋w,有何擬議,覿面當(dāng)機(jī),不是不是。”無用喝曰:“東瓜山前呑匾擔(dān),捉將清風(fēng)剝?nèi)テぁ!睂幉挥X汗下,曰:“今日方知用處無用閉著口?!弊允鞘套笥艺呷辏蛞詳鄥兞x所贊己像,親署一書授寧曰:“汝緣在浙。逢龍即住,逢池便居?!睂幩爝€浙,時(shí)虛谷陵、元叟端、瀨翁慶、幻住本、天如則各據(jù)名山,遞展化機(jī)。寧往叩擊,皆相吻合,而幻住尤譽(yù)之弗置。元祐庚申,延至廣德,縛茅于大洞中,洞左有實(shí)相寺,馬祖弟子澄公道場也,寧為重新之。同時(shí)有無一全,遁跡于石溪,石溪與大洞相望,人稱“廣德二甘露門”云。至治癸亥,宜興之龍池請(qǐng)寧建立禪居,寧以名符懸記,欣然赴之,作室百堵,命曰“禹門興化庵”。先是山巔有龍池,其深叵測(cè),龍出每大水,居民苦之。寧乃咒,黿受三歸依戒,不復(fù)為害。久之復(fù)厭凡近,思涉幽邃,乃窮絕巘構(gòu)室以居,至壁立如削處,斲木為棧,鉤環(huán)連鎖,棲版空中,足不越戶限者二年。學(xué)侶聞風(fēng),遐邇奔赴。帝師大寶法王稔其道行,降號(hào)曰“弘教普濟(jì)禪師”。泰定乙丑,州西九里有地曰“青山”,僧副延寧主之,為創(chuàng)寺一區(qū),以“九里”名之。至順庚午,出世李山禪寺,瓣香酬恩,歸之無用。俄有詔,集桑門千七百人,閱毗盧大藏經(jīng)。一七日,寧升座敷正法,天降甘露。壬申退歸龍池。時(shí)元叟主雙徑,月江印主云峰,皆虛首座招之,并辭不赴。元統(tǒng)甲戌,浙西江東道廣教總管具疏請(qǐng)主常之天寧萬壽,州守戍將敦勸尤力,左右亦謂:“大法火冷灰寒,不可自安暇逸。”乃蹶然起赴。而寺嘗被災(zāi),方議經(jīng)營,至則為新釋迦佛殿,造菩薩、天神諸像,雄冠諸剎。踰八年,有司以聞,詔錫“本覺妙明真凈”之號(hào)。至正壬午,江南行宣政院命主大華藏寺,寧舉龍門膺代之。明年,復(fù)命補(bǔ)天童景德,堅(jiān)以疾辭,退歸龍池。宜興銅官山舊有北岳菩提院,燬于火,會(huì)昌士人潘敬之重構(gòu)焉。寧以九里寺助建法堂、丈室之屬。戊子,有旨趣入覲,說法于龍光殿,賜金襕法衣,紐以玉環(huán),加號(hào)曰“佛心了悟大禪師”。帝師亦有絳袍毳帽之贈(zèng)。無何,奉旨函香至五臺(tái)山,曼殊大士為見祥光應(yīng)之。明年,陛辭南還,道過維揚(yáng),鎮(zhèn)南王波羅普化率妃嬪迎之入宮,稟受大戒,賜以白金盂及僧伽黎衣,遣司馬護(hù)還龍池。庚子,出領(lǐng)善卷,寺故廢壞,寧為修葺,涂塈丹艧,且甓其寶坊。明年,募善士萬人為萬善會(huì)。及瘞兵后枯骨無萬數(shù)。壬寅,退歸龍池。癸卯,大旱,詢鄉(xiāng)民之請(qǐng),結(jié)界誦咒,作法將終,大雨如瀉。歲乃有秋,眾愈知敬,堅(jiān)留不拾,強(qiáng)住麻蕻慈慧。未幾,成大叢林。有明洪武初元,復(fù)歸龍池,將不復(fù)出。明年己酉夏六月,示微疾,屬弟子宗珦裁紙為衣,曰:“吾將逝矣。”自興化庵移龕至絕巘所居,一日昧爽,起沐浴,更紙衣,索筆書偈曰:“七十八年守拙,明明一場敗闕。泥牛海底翻身,六月炎炎飛雪?!睌S筆而化,黑白戀慕,執(zhí)紼之人盈萬。荼毗,有五色光舍利無算。弟子志舜、志思等分馀骨就龍池、太平、齊山、紫云、麻蕻五處建塔藏焉。壽七十八,臘六十五。寧氣貌雄偉,身長七尺有馀,吐音鴻亮。其接物也,不以貴賤異心,所至無不傾向。右丞相呆兒只、左丞相別不花、趙文敏孟頫,尤所賓禮者也。所為文偈了不經(jīng)意,引紙行墨空義自彰,有《四會(huì)語》行世。寂后七年,弟子仁性,親撰《行業(yè)記》,徵宋文憲濂銘其塔云。
人物簡介
古梅禪師者。名正友。姓于氏。廣信人也。住閩之高仰山。為絕學(xué)誠禪師入室之真子。誠得道于靈云定。定嗣雪巖欽。欽為友四世之祖也。友為人。文而烈。不依違兩可。好立言行。以潔白著聲。初依末山本得度。本示以禪關(guān)節(jié)要。不領(lǐng)。因循住江淮兩浙之間。歸省本。本揭其所得。友罔措。本曰。你參病鶴禪耳。翥翼九天。未有日在。友愧無所容。乃遍歷宗庭。因小便觸地。恍有所發(fā)。又參絕學(xué)誠公于洪州之般若寺。誠曰。諦當(dāng)甚諦當(dāng)。敢保老兄未徹在。且道是許它語。未肯語。對(duì)曰。言下委然。誠大笑而起。次早友得上方丈。誠曰。夜來事作么生。友以坐具便摵曰。靈云捉得賊。玄沙不放贓。即今贓賊一時(shí)斷還和尚了也。曰。黃檗打臨濟(jì)意作么生。友喝。誠曰。筑大愚三拳則且置。因甚又來掌黃檗。友擬對(duì)。誠搖手曰。不是。友曰。畢竟那個(gè)是。誠擊之曰。不是不是。次早友又上方丈。誠厲聲曰。抽袈裟。友擬議。誠痛打三十。友連喝。復(fù)打六十。次早哀求掛塔。誠公不許。且叱之。于是友浮沉。歲月自愛也。度夏雪巖。因讀法昌語。豁然有新證。乃書頌古數(shù)則。寄呈般若誠公。誠曰。此人得我第三番竹篦。氣力猶欠脫殼在。今兄弟家。三年五載做工夫。無個(gè)入處。將從前話頭拋卻。不知行到中途而廢。可惜前來許多心機(jī)。有志之士??幢娭胁袂闵脺?zé)?。發(fā)愿三年不出門。決定有個(gè)受用。有等才做工夫。但見境物現(xiàn)前。便成四句。將謂是大了當(dāng)人。口快舌便。誤了一生。三寸氣消。將何保任。若欲出離。參須真參。悟須實(shí)悟。友遙聞之。閨閣中物。一時(shí)放下。又三年赴齋。打動(dòng)缽盂。乃徹法源。披伽黎焚香。向般若大展曰。非吾師大機(jī)大用。正友幾成木強(qiáng)人耳。住后上堂曰?;蹌纬帧C餍姓?。擬議不來。喪身失命。還有當(dāng)鋒底么。良久云。正好一帆風(fēng)過海。個(gè)中不遇駕濤人。喝一喝。又曰。月落山頭慘。云橫谷口陰。欲明生死事。直指本來心。且道如何是本來心。夜靜不勞重借月。玉蟾常掛太虛中。至正壬辰深春高。仰山樹不穎。泉忽涸。眾懼。友曰。老僧向后自有嘉徵。五月初三。集眾跏趺。垂訓(xùn)諄諄。奄然斂目而寂。仰山泉始涌。樹始花。友初住天心。掘地見藏金。友掩之?;蛟弧o主之物。方便納之。以興佛事。曷不可乎。友曰。吾教以檀施為佛事。發(fā)藏得物。未之載也。冒而容之。寧不慚乎。其夜風(fēng)雨暴作。巨石崩壓其處。人名其山。曰卻金山。 贊曰。蒿枝之令。數(shù)百年來。叢林畏而不聞矣。是以驢乳十斛。雜濫人間。而端人正士。故有流涕長太息之感也。誠公滴桃源真乳于嚴(yán)霜巨凍之秋。而古梅之器琉璃也。自無迸裂之患。則雪巖橫出一枝。灼可觀焉。
人物簡介
釋祖鐙,字無盡。姓王氏,四明人也。父好謙,嘗寫《華嚴(yán)經(jīng)》,五色舍利見于筆端,父方驚嘆曰:“般若之驗(yàn),一至于斯耶?!睍r(shí)鐙年尚幼,聞言興感。及至成童,即求出家,依郡中天寧良偉習(xí)經(jīng)咒,尋事東白明得度。復(fù)受具戒于開元奎。已而日溪泳來,代明說法,命掌綱維,司藏鑰。日溪躋座,鐙即問曰:“生死事大,無常迅速,乞賜指示。”日溪曰:“十二時(shí)中,密密參究。忽然觸著,郤來再問?!辩嬁孤曉唬骸盁o常迅速,生死事大?!闭Z未終,日溪便喝,鐙遽禮拜。日溪曰:“見何道理,便爾作禮。”鐙曰:“開口即錯(cuò)?!比障h之。服勤數(shù)載,出參名德,以驗(yàn)所證。時(shí)中峰本在天目,方山瑤居凈慈,無見睹住華頂,斗巖芳主景星。證往來辯詰,多所印。鐙因念既欲得道,當(dāng)澄慮息影,蹈晦幽林,及遇上云,卓錫其中,遂至終身。蓋天臺(tái)上云峰,在州城西南十馀里,重厓疊巘,如云旓翠蕤,蕩摩于空濛,而靈巖龍湫,吐納光景,尤號(hào)勝絕。五季時(shí),東甌大士永安來居之,疏釋經(jīng)論達(dá)百馀卷,依者日聚,辟為鉅剎。錢忠懿王,賜額曰“證道”。三百年間,游罹災(zāi)禍,焚毀殆盡,唯存斷礎(chǔ)于斜照荒煙中。元延祐甲寅,鐙始至此,周覽故址,?焉傷之,因縛草為庵,宴坐其間,虎狼蛇豕,交跡戶外。鐙一念攝伏,猛毒馴化,各不相害。日與其徒,修苦行以自給,冬一裘,夏一葛,朝夕飯一孟,影不出山者,踰五十載。人多慕之,以勤勞修持為第一義,荊棘之區(qū)變?yōu)閷毞?,金碧交暉,上矗天際,諸禪林環(huán)列其下,上云之境,遂為之冠。有以土田為布施者,則辭之曰:“先佛以乞食為事,吾焉用此為?”南堂名重一時(shí),作長偈寄之,稱其行業(yè)不讓大士。然天性尤孝,迎母終養(yǎng)山中。或疑非沙門所行,鐙曰:“世尊尚升忉利天為母說經(jīng),我何人斯,敢忘所自。”明洪武己酉春正月,忽示微疾,召弟子普饒繼其席。二月八日,復(fù)作書別所契道侶,夜將半,顧左右曰:“天向明乎?”對(duì)曰:“未也?!币蚺e“古德坐疾,有問者云:‘還有不病者乎?’古德云:‘有?!謫枺骸挝锸遣徊≌??’古德云:‘阿爺阿爺。’”良久乃曰:“如此以為病者,得乎?”眾皆無言,鐙曰:“色身無常,早求證悟,時(shí)至吾將去矣?!笔陶邎?zhí)紙乞偈,乃書曰:“生滅與去來,本是如來藏。拶到五須彌,廓然無背向。”投筆端坐而逝,壽七十八,臘五十七。火化舍利無算,塔于峰左。隆恩道原為之狀,徵宋文憲濂銘其塔,文具《鑾坡前集》。
人物簡介
師諱明德。號(hào)孤峰。十五為僧。謁竺西坦公。公問何來。曰金鵝來。又問金鵝山高多少。師曰無見其頂。竺西斥之。一日舉世尊拈花因緣。師聞之。忽有省。又謁凈慈晦機(jī)熙公。公問什么人恁么來。師云胡張三黑李四。又謁雙林明極俊公。竺田霖公。群疑冰釋。洪武五年二月二十七日坐逝。世壽七十九。僧臘六十二。火之。頂骨不壞。舍利累累出灰燼中。有四會(huì)語錄行世。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
明德。號(hào)孤峰。明之昌國朱氏子。其父有成。母黃氏。父與普陀山僧玠公交。玠聞雞聲入道。凡說法。必鼓翅為雞號(hào)。玠亡已久。母夢(mèng)玠來托宿。覺而有娠。歷十四月而生。不好戲弄。每跏趺端坐。十七為大僧??挥星蟮乐尽J字]竺西坦公于天童。復(fù)見晦機(jī)熙公于凈慈。二老首肯之。而師弗自是也。繇是。益自策厲。以必證為期。抵雙林。見明極俊公。一見之頃。塤篪恊應(yīng)。命司藏鑰。會(huì)日本遣使。迎明極為國師。師送至海濱。而竺田霖公。亦自雪竇至。見師氣貌不凡。延歸山中。以第一座處之。自是群疑頓釋。且邀仲芳倫公。結(jié)庵于桃花塢。相與激揚(yáng)。暇則翻閱華嚴(yán)經(jīng)。足不踰戶限者凡五載。名稱日聞。竺田嘆曰。人天眼目。儼然猶在。行宣政院。請(qǐng)住松江之東禪。然香以嗣竺田。不忘所證也。再遷集慶之保寧。一坐十五夏。煅煉來學(xué)。曲盡善巧。有馀力則為之興廢補(bǔ)壞。細(xì)大不遺。令譽(yù)益彰。一時(shí)名薦紳。莫不愿與師交。三遷湖之道場。閱二年。會(huì)凈慈虛席。行省丞相康里公固。迎師主之。當(dāng)元季戎馬紛紜。國事已不可為矣。逮入圣朝。師以耄年謝歸道場竹林庵。一日示微疾。戒其徒。勿令四眾衣麻哭泣。索觚書偈而逝。壽七十九也。茶毗。頂骨不壞。舍利累累。出灰燼中。塔于東岡。學(xué)士宋景濂。為之銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋明德,字孤峰,姓朱氏,昌國人。父有成,與補(bǔ)陀怛洛迦山玠公交,玠聞雞聲入道,凡說法必鼓兩腋為雞鳴。玠亡已久,母夢(mèng)玠來托宿而生。兒時(shí),每跏趺端坐不動(dòng)。天童慧明者,明德族諸父也,見而訶之曰:童子不習(xí)詩書,癡坐將焉求!德曰:欲學(xué)坐禪,求作佛耳?;勖髌嬷?,挾至鄞縣金鵝院。年十七,詣五臺(tái)受具足戒。杖錫而出,首謁竺西坦于天童。一日舉世尊拈花語,德于眾中,聞之若有省,作偈以呈,西頷之,而德弗自是也。復(fù)扣晦機(jī)熙于凈慈,已而竺田霖延歸靈隱,處以首座。田上堂舉隱山泥牛入海語,諄諄誘掖,音聲如雷,德不覺慶快,群疑頓釋,因以偈呈田,田嘆曰:“天人眼目,儼然猶在?!弊允翘岢陲L(fēng),稱性而說。且邀仲方倫,結(jié)庵于桃花塢,相與激揚(yáng)。時(shí)則檢閱《華嚴(yán)》,足不踰戶限者,五歷春秋,禪教雙融,聞譽(yù)遠(yuǎn)鬯。行宣政院請(qǐng)主松江之東禪,遷集慶之保寧。元順帝時(shí),授以“圓明定慧”之號(hào),并金襕法衣。大司徒楚國文公歐陽玄圭賦詩遠(yuǎn)寄,且為作《內(nèi)外錄》序,一時(shí)公卿莫不愿與之交。三遷湖之道場,閱二年,會(huì)凈慈虛席,先是,悅堂顏主凈慈,樹大法幢。四主名山,東禪萬壽,南屏雙徑,俱有建施,名聞京國,璽書再下,拜賜金襕。說法四會(huì),有錄行世,宗景濂為之序。主席之盛,頗難為繼。是時(shí),浙江行省康里公謂凈慈居五山之一,非明德不可,固請(qǐng)主之。但元季戎馬紛紜,林柯不靜。逮至明初,尊崇佛法,稍事安輯,而明德以耄年謝歸道場竹林庵。一夕示疾,索筆寫頌,泊然入滅。時(shí)洪武五年十二月二十七日也,壽七十九,臘六十二,塔于東岡。
人物簡介
【介紹】: 元僧。慶元人,寓嘉定,號(hào)子庭。幼從禪學(xué),嘗住慧聚寺,善畫蘭,與普明齊名。能口辨,有詩名。浪跡云游,乞食村落。所居名“不系舟子庭”。有《不系舟集》。元詩選
祖柏號(hào)子庭,四明人。寓居嘉定,宋史魏王之后。幼從禪學(xué),嘗住慧聚寺。以畫蘭與普明齊名,所居曰「不系舟」。子庭能口辨,有詩名。浪跡云游,乞食村落,對(duì)人不作長語,間雜諧調(diào)。其嘲游虎丘云:「家家恕齋字,戶戶雪窗蘭。春來行樂處,只說虎丘山?!股w謂吳下游賞,動(dòng)輒必登千人石,一時(shí)爭尚班恕齋所作字及僧雪窗所寫蘭故也。一日,偶觸某官騶從,縛至,知其為子庭也,命賦所張蓋。應(yīng)聲曰:「百骨攢來一線收,葫蘆金頂蓋諸侯。一朝撐出馬前去,真?zhèn)€有天無日頭?!挂蛐Χ屩?。后至元丙子,松江亢旱,府官遣吏赍香帛迎請(qǐng)嘉興方士沈應(yīng)元雷伯結(jié)壇仙鶴觀,行月孛法,下鐵簡于湖泖潭,日取蛇燕焚之,了無應(yīng)驗(yàn),羞赧宵遁。子庭有詩,其一聯(lián)云:「誰呼蓬島青頭鴨,來殺松江赤縺蛇。」聞?wù)呓^倒。丁丑夏,民間訛言朝廷采取童男女,一時(shí)嫁娶殆盡。子庭作詩云:「一封丹詔未為真,三杯淡酒便成親。夜來明月樓頭望,惟有姮娥不嫁人?!蛊浠惾绱?。
人物簡介
釋悅可,字中庭,主嘉定西隱寺,筑十六觀堂,以修凈業(yè),緇白多歸之。聲光爛然,徹于九重。延祐間,賜號(hào)“廣慧大師”,至正中,無疾坐逝,荼毗齒舌不壞。
人物簡介
禪師名大證。號(hào)無印。鄱陽史氏子也。年十四。投昌國寺智節(jié)出家。以所習(xí)試。優(yōu)等得度。為大僧。乃焚膏繼??。研窮秘典。節(jié)喜資證。游方首謁荊溪琬禪師于廬山之圓通寺。琬貌寒尋常。鼻涕沾衣。證易之欲發(fā)去。復(fù)心計(jì)曰。逢人草草。安辨玄黃也。因私入室。求說祖師心訣。琬換手槌胸。大叫曰。逼殺人。證疑懼而退。有宿衲思庵睿者。以年邁寓國通。閒房晦養(yǎng)。自怡林下。雖知名不得而親之。證幾欲就請(qǐng)。莫得其便。一日睿如廁歸。證從后隨入。睿曰。是誰。證曰。欲求法耳。睿大怒趁出。便掩戶。證大驚疑。復(fù)乘間乞見睿。睿曰。佛法自有方丈。汝到此討甚熱碗。證曰。大證初參。不蒙方丈和尚指示。但見其槌胸大叫而已。睿曰。頭上安頭。證恍然涕泣。禮謝曰。吾師婆心一至此乎。睿曰。據(jù)子機(jī)智。不宜滯此。比來天童有云外岫禪師。提唱洞宗。昨見新錄。巧譬傍引。奔逸絕塵。其綿密可觀。子宜往事之。蓋岫嗣直翁舉。舉嗣東谷光。光嗣華藏祚。祚嗣凈慈暉。暉乃弘智覺之子也。證機(jī)投云外岫公。乃燈傳弘智七世焉。岫公一日上堂罷。厲聲叫曰。天童今日大死去也。你作么生救。證對(duì)曰。請(qǐng)和尚吃飯。又曰。天童今日大死去也。你不要相救。又對(duì)曰。作么作么。又曰。天童今日大死去也。阿誰與我同行。證又對(duì)曰。和尚先行。大證隨后。岫公呵呵大笑而歿。證乃備述岫公風(fēng)度于中峰本和尚。峰喜而贊曰。太白峰為屏。二十里松為座。云影外藏身。幾多人蹉過。不蹉過元是隰州古佛再來。切忌機(jī)前說破。于是諸方共稱岫公。為弘智真?zhèn)饕病X┫嗝摎g公。請(qǐng)證出世衢之南禪。而次地遷錫。六會(huì)說法。然所居之室。如傳舍。惟入草求人。不厭饑渴。嘗曰。我當(dāng)時(shí)錯(cuò)登圓通門。入思庵室。被渠哄。到江浙。七上八落。至今沒個(gè)合煞。若有代山僧。鼻孔出氣者。山僧兩手分付。雖然相逢沒量漢。莫作假雞聲。晚居雪竇。示眾曰。千說萬說。不若覿面。一見昨日二十九。今朝七月一報(bào)你參玄人。光陰如箭疾。娘生兩只眼。個(gè)個(gè)黑如漆。急急急回頭??慈√煺娣?。良久云。是何面孔。下座。巡堂吃茶。又曰。妙不妙衲僧鼻孔無多竅。玄不玄剎竿頭上無青天。至士寧容袖手。良馬豈待揮鞭。全超棒喝不落蹄筌。百鳥不來春又去。巖房贏得日高眠。證老年退居定水之圓明庵。其示寂時(shí)。春秋六十有五。阇維有不壞者二。曰牙齒。曰數(shù)珠。舍利明瑩。門人景云建窣堵于本庵。 贊曰。洞室宗旨綿密。弘智數(shù)傳之下。弗克大鬯者。何也。蓋學(xué)者鹵莽。艱于入彀耳。至無印師資力揮魯戈。頓返羲輪。猗歟杰也。若以臨末舍利明瑩。而識(shí)其生平。則負(fù)圓通老衲。不勝言矣。