人物簡介
世愚。號杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時年二十五矣。踏濤江而西。見諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真?；砣蝗玑屩刎摗Ｅe目洞照。不見一物留礙。喜躍不自勝。疾走見止巖。會止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見神見鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護持。他日說法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤。皆延師開山。為第一祖。師起應(yīng)之。無不感慕而奮迅。國朝洪武三年?？な厥鶎?。舉水陸大會。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強成行?？⑹露础Ｊ疚⒓?。召門弟子。勉以精進入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無涯永公最著。師道價傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花?；蚝阒戮??；蝰Y書問道?；蛏现]親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識者恒傷之。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師世愚者。號杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識一十馀員。無所開發(fā)。抵杭州大慈。見止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請益。但隨眾聽法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長者。建廣德石溪大伽藍。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開堂日。僧問。黃梅碓觜花開日。夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無。愚曰。一物本來無。兩肩擔(dān)不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩人莫獻詩。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過一壁。離卻四大幻身。且道。那個是病。那個是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時。向何處安身立命。是有病無藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無病底句。青州布衫。是藥病對治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風(fēng)。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教?？偸菨泪t(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應(yīng)服藥。無病藥還祛。眾中還有個漢出來道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無限往來人。愚凡四坐道場。暮年退休烏石。為逸老計。適有長者。攜童子上謁愚。愚問。何來。童對曰。虛空無向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會。有詔起愚。使者至。愚集眾普說。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無涯幻。曰日本太初原。原歸化本國?；糜谟罉肺迥?。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問。每召對稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀(jì)。其明年春。有敕再建會靈谷。如西僧例?；貌环钤t。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。 贊曰?；蜮中凶o國之話于焦山。至中葉幾微而復(fù)興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰中十道天心之穴。則兒孫腳下。可勝計耶。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守詩書。母毛氏夢感神人授以青衣童子，覺而生子。故愚自幼好佛，稍長，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn)，以針刺指端濡血，書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰：“縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢幻，不可控搏。盍學(xué)無為，以明心宗乎？”出謁古崖純、石門剛，誠心懇至，相對于邑，悲從中來，泣涕沾?，祈示審端致力之要。二公為之感動，欣然語之。愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時年二十五矣。復(fù)自念曰：“年日以增，學(xué)日以退，豈非見聞未充，無以啟發(fā)知解乎？”渡濤江而西，見諸善知識。時布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩，語皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡舍，形類氣絕，行坐寢食，若無知覺，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負。舉目洞照，不見一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠耳?！奔床脔少?，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見止巖。會止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。信者，止巖之師也。問曰：“上士從何來？”曰：“大慈?！痹唬骸按蟠缺强祝渖疃嗌?？”愚卓钖。信曰：“拗折錫杖，爾將何為？”愚作禮。信曰：“爾可歸見止巖?！庇藓笠娭瑐涫鏊?。止巖曰：“何處見神見鬼?”愚曰：“今日捉了贓。”曰：“贓在何處？”愚便喝。止巖曰：“開口合口都不是，向上舉將一句來?！庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊亍！敝箮r豎起竹篦，請指名，愚便掀到禪床。止巖曰：“爾欲來將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三，矚曰：“善自護持，他日說法度人，續(xù)佛慧命?！彼炝魣?zhí)侍，服勤三年。又還南屏，尋入大慈為上座。元至順二年歸西安，先是西安烏石山有?；酃艅x，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。愚獨結(jié)茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無所容?？h中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍。且置山田，取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號。至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請主廣德石溪興龍禪寺，祝香報恩歸之，止巖表其自證也。留居三夏，將迎還烏石。而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤，皆延之為開山祖。愚力起應(yīng)之，無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門弟子，勉以精進入道，索筆書偈云：“生本不生，滅本不滅。撒手而行，一天明月?！睌S筆而逝。越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方參學(xué)，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。所著《二會語》四卷，已刊行叢林中。愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書問道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。
人物簡介
正源。字竺遠。姓歐陽。南康人也。生之夕。梵僧見夢于其母。具戒后。參虛谷陵公。公以龍?zhí)稖缂埦嬲Z問之。師對以焦石可破層冰。公曰。破后奚為。應(yīng)之曰。探索乃知。公詰曰。所知者何事。方思對其語。公遽舉杖擊之。師悚然默喻。由是智開識融。外內(nèi)無礙。而人歸之矣。出世。凡五主巨剎。皆方鎮(zhèn)大臣。遣使者所邀致。位尊而不以為榮。德盛而守之以謙。居道場。增室廬之未備。主徑山。掩亂兵之遺骼。在靈隱。樓閣皆為煨燼。惟師所居獨存。類有神以相之者。以元至正二十一年六月。示寂。壽七十又三。塔全身于徑山。弟子分瘞爪發(fā)于道場。舍利叢然乎其間。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋正源，字竺遠，姓歐陽氏。世居南康，蓋歐陽文忠之苗裔也。生之夕，母感梵僧入夢，知非凡俗。稍長即歸禪院，魚鐘清徹，心性俱馴。年二十七，始受具戒。大辯與虛谷陵以道德名冠東南，源往參之，皆得其法而去。初見陵時，以龍?zhí)稖缂埦嬲Z問之，源應(yīng)之曰：“焦石可破層冰。”曰：“破后奚為？”復(fù)應(yīng)之曰：“探索乃知。”陵詰曰：“所知者何事？”方思屬對，陵遽舉杖擊之，悚然默喻。由是智開識融，外內(nèi)無礙，雄談慧辯，動靜皆空。叩之者無窮，歸之者有容，近者化而信，遠者慕而宗。又能飾之以文，持之以勤，位尊而不以為榮，德盛而守之以謙。所居道場，培修增飾，佛殿僧寮，悉臻完備。主徑山時，亂兵所至，遺骼暴露，衋焉閔之，盡為焚瘞。其在靈隱，屢經(jīng)兵燹，樓閣煨燼，唯居室獨存，若有神相，其建功動物，可見如此。元帝聞其賢，錫以“佛慧慈照普應(yīng)禪師”之號。五主名藍，皆方鎮(zhèn)大臣遣使邀致，蓋法之孚于人者深也。元至正二十一年六月二十六日，預(yù)告期至，書偈而化。壽七十有二，得法弟子廣化、圓伊等，分爪發(fā)于道場，舍利叢生，靈異顯著。越明年，奉遺骨藏徑山，而徵宋文憲濂為之銘云。
人物簡介
釋蒙潤字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏隱君子也。母孫氏實古源清法師之甥女。母娠及誕俱感異夢。潤年十四依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神土偶皆仆。一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦。遂命從祥公祝發(fā)進具。古源見其銳敏授以天臺止觀金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂乃事竹堂傳法師以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾。修請觀音懺七七日。既獲靈應(yīng)疾愈。而心倍明利。遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席。潤居第一座。無何出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾嘗千指屠酤。為之易業(yè)。瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。專修念佛三昧。依者日眾。宣政院以下竺法席強起之。寺方災(zāi)。惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。昕夕演說無倦率眾修法華三昧。感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實法明策等示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡茲惟其時驟稱佛號數(shù)百聲。泊然而化。潤生平力修晝夜無怠。嘗修常行三昧。以九十日為期者七。修法華金光明大悲凈土。以七七日者不可以期數(shù)。故其潛德密行密證者有未易淺窺之也。高僧摘要·化高僧摘要卷四
字玉岡。嘉禾之海鹽人。姓顧。父敏。隱君子也。母孫氏。古源清法師之甥女。娠及誕。俱感異夢。潤年十四。依古源于郡之白蓮。方禮伽藍神。土偶皆仆。一眾驚異。古源命從祥公祝發(fā)進具。源授以天臺止觀。金剛錍十不二門諸書。即能了大意。會古源歸寂。乃事竹堂傳法師。因苦學(xué)嬰奇疾。修請觀音懺。七七日。既獲靈應(yīng)。疾愈而心倍明利。湛堂澄公來蒞南竺。潤居第一座。無何出世。主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講法華。眾常千指。屠酤為之易業(yè)。遷演福。宗風(fēng)益振。六年退院事。高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵。以下竺寺方災(zāi)。惟普賢殿。巋然荊棘瓦礫中。因慨然謂眾曰。茲寺成于慈云。今殿尚存。則祖師之愿力有在矣。乃為次第葺治而新之。聽夕演說無倦。率眾修法華三昧。感普賢放光?，F(xiàn)諸瑞相。居三?。一日呼門弟子實法明策等。示止觀安心之旨。已而告曰。吾生緣殆盡。茲惟其時。驟稱佛號數(shù)百聲。泊然而化。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋蒙潤，字玉岡，海監(jiān)人。姓顧氏，父敏，隱君子也。母孫氏，實古源清之甥女。母娠及誕，俱感異夢。潤年十四，依古源于嘉禾白蓮，方禮伽藍神，土偶皆仆，一眾驚異。古源授經(jīng)輒成誦，遂命從祥公祝發(fā)進具。古源見其銳敏，授以《天臺止觀》、《金剛錍》、《十不二門》諸書，即能了大意。會古源歸寂，乃事竹堂傳以卒業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修懺七七，既獲靈應(yīng)，疾愈而心倍明利，遂得分座于南竺演福。湛堂澄公來蒞其席，潤居首座。無何，出世主海鹽之當(dāng)湖德藏。夏講《法華》，眾嘗千指，屠酤為之易業(yè)，瑞應(yīng)之跡不可勝紀(jì)。遷演福，宗風(fēng)益振，六年退院事，高臥于龍井風(fēng)篁嶺之白蓮庵，專修念佛三昧，依者日眾。宣政院以下竺法席強起之，寺方災(zāi)，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然謂眾曰：“茲寺成于慈云，今殿尚存，則祖師之愿力有在矣。”乃為次第葺而新之。昕夕演說無倦，率眾修《法華三昧》，感普賢放光現(xiàn)諸瑞相。居三祀，一日呼門弟子實法、明策等示止觀安心之旨，已而告之曰：“吾生緣殆盡，茲惟其時。”驟稱佛號數(shù)百聲，泊然而化。潤生平力修，畫夜無怠，嘗脩常行三昧，以九十日為期者七，修法華、金光明、大悲、凈土，以七七日者不可以期數(shù)，故其潛德密行密證者，有未易淺窺之也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋蒙潤，字玉岡。姓顧氏，海鹽人也。年十四，棄家依古源于白蓮。嘗禮護伽藍神，土偶輒仆，若答拜然，左右皆驚。源授以經(jīng)，應(yīng)口成誦，命禮一祥祝發(fā)。尋進具，從源受天臺家《金剛錍》、《十不二門》諸書。會源入滅，遂師事竹堂，傳以卒其業(yè)。因苦學(xué)嬰奇疾，修《觀音懺》，既獲靈應(yīng)，疾愈，而心倍明。南天竺之演福湛堂澄命居首席，凡所闡揚，詞鬯旨顯。匑匑老宿，咸推服焉。出主當(dāng)湖德藏，講《法華經(jīng)》，聽者日千馀人。遷主演福，宗風(fēng)益振。居六載，退歸白蓮。誓不出山，修念佛三昧，依之者益眾。行宣政院強起，主下天竺。時寺新燬，惟普賢殿巋然荊棘瓦礫中，因慨然曰：“茲寺成于慈云，一殿尚存，則祖師愿力有在。”乃首加葺治，次第搆諸堂舍。然不以經(jīng)度程督之勞廢教事，晝夜演說無倦色，率同志修法華三昧，感見瑞光。居三年，復(fù)遷主凈慈。以涉世將迎，乖其素志，復(fù)歸白蓮老焉。臨終之夕，呼弟子榮，示止觀之法，且告之曰：“吾生緣殆盡?！逼澪┢鋾r，驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲，泊然而逝。至正二年十二月六日也，壽六十八，臘五十四。荼毗得舍利無數(shù)，塔于風(fēng)篁嶺下。
人物簡介
崇祖，字不傳，出林氏，亦閩人也。年二十，剃落受具。元統(tǒng)癸酉，出主廣明，至正十三年，始主當(dāng)山。聞譽遠著，卿相禮重，由是聲徹禁中，朝廷特賜璽書，褒美護持，更賜紫衣，并號曰“慧鐙普照”。故寺門有曲，皆得理而直之，白云廨院為寇所焚，崇祖重建之，規(guī)模視昔有加，一時盛稱之。以至正癸卯年示寂，入祖塔。如山寂于至正乙未二月七日，入南山仁壽寺塔，蓋所自建者。
人物簡介
時蔚。字萬峰。溫州樂清金氏子。生而室有光。母懼欲弗舉。其姑保而育之。襁抱中。見僧輒微笑。作合掌態(tài)。年十一讀法華有省。入杭受具戒。謁止巖禪老于虎跑俾參南泉三不是。迷悶無所入。抵明州達蓬山。卓庵。佛跡古址。力究至忘寢食。一日聞寺主宗律師。舉溈山踢倒凈瓶話。忽大悟。偈曰。顛顛倒倒老南泉。累我功夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進劈胸拳。走虎跑呈悟。復(fù)之華頂。謁無見求決擇。見。深肯之。囑曰。爾年小且居山去。蔚仍還達蓬。單丁十歷寒暑。時千巖長禪師。住伏龍山。道望昭著。蔚提包謁之。相見如舊識。慧辯風(fēng)馳。如天馬行空。不可控馭。巖亦極盡鉗槌之妙。知其已徹。顧謂昭首座曰。蔚山主。頗有衲僧氣象。煩請歸堂。尋為第一座。一日巖升堂。舉無風(fēng)荷葉動。一定有魚行。語未畢。蔚出眾。震聲一喝。拂袖便行。巖示以偈。有一喝西江水逆流之句。既而別巖。住靜嵩山。又一紀(jì)。巖前后為手書招之者三。所以愛重期待者甚厚。比至。使分座說法。遂付以法衣。囑云。汝緣在浙西?？赏瘜?dǎo)。吾道有寄矣。蔚奉命入?yún)?。凡三筑精藍。卒之玄墓鄧蔚山中。斬蒙羃結(jié)庵居之。久之。四眾歸向。乃搆為大伽藍。額曰圣恩。奔赴者日甚。一日至不能容。蔚隨機演說。俾人人滿意。故人益慕而信之。于洪武十四年正月二十九日。坐化。閱世七十有九。僧臘六十。停龕十三日。肢體溫軟香潔。如平時。門人奉全身。瘞于庵之西崗。師貌古神清。髭須疏朗。寡緣飾。千巖稱其純粹質(zhì)樸。有古人風(fēng)。談道三十馀年。吳人無少長。咸知敬慕。有繪像而事之者。平生未嘗讀書。惟以深悟自得。其形諸語默者。俱能刊落浮華。而一踐乎其寔。門人請留法語。蔚曰。從上佛祖。諸所言說。句句朝宗。言言見諦。略不肯聽從。況吾言乎。悉付火燼。門人。竊而錄其少許以傳。蔚未化前數(shù)日。大眾普集?；蛞缘梅ǔ兴脼閱?。示偈曰。慈悲無念。華開果熟。因地分明?；蹖氈聡?。蓋記無念學(xué)。翠峰華。榮果林。寶藏持四公也。于中。學(xué)公顯受衣法。后出世。開導(dǎo)之盛。無愧于蔚。況受知太祖高皇帝。龍章寵錫。云漢昭回。法脈淵源不絕。蔚所付得人矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師時蔚者。號萬峰。姓金氏。東甌人也。機投伏龍千巖長。法弘鄧尉。歿年七十有九。師初生其里。瑞應(yīng)不一。俱以徵金氏。金氏恐乃祝佛愿施為僧。年十三出家。具正知見。登壇受滿分戒。因誦法華。至諸法從本來常自寂滅相。有省。走參止巖。止巖示目三不是話。師別卓庵于達蓬山。楮衾草榻。杳若忘生。忽聞佛跡寺僧舉溈山踢倒凈瓶公案。大悟。乃曰。顛顛倒倒是南泉。累我工夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進劈胸拳。即棄庵入天臺。登華頂。機觸無見。左右震慄。無見善遇之。且勉師曰。子宜居山保守。他日支拄宗庭。非子而誰。乃至伏龍。伏龍圍繞數(shù)千指。皆一時俊杰。師土音長發(fā)。洋然進拜。千巖奇而問曰。將甚么。與老僧相見。師豎拳。千巖曰。不是心。不是佛。不是物。是個甚么。師打圓相。叉手而立。巖曰。莫要請益么。師掩耳而出。巖深喜之。一日。千巖據(jù)座命撾鼓。眾方集。師震聲一喝。拂袖便出。巖乃曰。郁郁黃花滿目秋。白云端坐碧峰頭。無賓主句輕拈出。一喝千江水逆流。于是叢林知名。出世嵩山。有示眾曰。月頭是初一。光明漸漸出。月尾是三十。光明何處覓。假饒老釋迦。也道拈不出。拈得出萬事畢。若有人道得。出來道看。如無。嵩山與諸人。露個消息。舒兩手云。我見燈明佛本光瑞如此。又展掌云。大開方便門。便從者里入。握拳云。閉卻牢關(guān)說家里話。且道。不開不閉一句作么生。斂衣下座。次遷平江鄧尉。創(chuàng)大圣恩寺。當(dāng)是時。世主稱為佛心天子。有能禪者多隨。諸名德出入禁廷。溫繹典故。其圣恩席下。抱道髡徒。僅半千人。普持勝學(xué)二阇黎為上首。師純以本色提接之。海內(nèi)禪風(fēng)一正。士夫書札。通候于師者。除問道外。槩不復(fù)緘。至有久從游者。求只字不可得。間或請之。但以老僧年邁而卻焉。侍御陸公。書古德機緣馳問。師謂來使曰。汝主初選官時?？傻骄┓?。使愕然曰。安有不朝天子而受職者。師笑曰。柰選佛何。師雖不假詞色。羅絡(luò)當(dāng)時。然寬大莫測之機。多如此。洪武初。有旨。采諸山名德。因議及師。景濂宋公。固止曰。不可。此老吾浙人也。吾素知其為人。年且逮耄。性喜恬退。必不能奉命。且留此一老。為林下標(biāo)職。詎不美乎。若迫之。彼必蹈汾陽昭公之轍。主議者。令私探之。師早稱病掩關(guān)矣。師自壯至老。功課纖發(fā)不移。日理僧事。夜則跏趺。儼然達旦。侍僧間請息。師曰。汝正鬧在。老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日。集眾說偈。奄然化去。偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖攃手。杲日當(dāng)天。其繼鄧尉法席者。寶藏持公也。持之下。復(fù)出慧旵。
人物簡介
智度。號白云。處之麗水吳氏子。年十五?？挥谐鰤m志。父母峻拒之。師不火食者累日。若將滅性焉。父母無奈何。使歸禪智寺。禮空中假公。剃發(fā)具戒。即寺側(cè)楞伽庵。深習(xí)禪定。每趺坐。達旦不寐。如是者數(shù)年。已而嘆曰。六合之大如此。頹然滯一室可乎。遂出游七閩。遍歷諸山。無有契其意者。旋浙。見靈石芝公于凈慈。又登天目。參斷崖義公。談鋒铦利。人莫之敢攖。時無見睹公。說法天臺華頂峰。大振圓悟之道。師往拜之。一見刳心焉。服勤數(shù)載。盡揭底蘊。無見囑之曰。昔南岳。十五出家。受大鑒記莂。后得馬祖。授之以心法。針芥相投。豈在多言耶。勿掉三寸舌誑人。須真正見解。著于行履。方為報佛之深恩耳。師佩伏之弗敢忘。又走長沙。見無方普公。走云居。見小隱大公。皆無異辭。既而旋福林。與毒種曇。成山欽二公?；ハ嗖邉?。如恐失之。后從御史中丞章公溢之請。出世龍泉之普慈。眾至八百人。移茅山。遷武峰。從者恒如初。國初吳元年。隱禪智之岑樓。洪武己酉。詔起天下名僧。敷宣大法。師與焉。初力辭。戍將強起之。適師至。而會事解嚴(yán)。遂還杭。杭人奉師居虎跑。又入華頂。未幾示微疾。浩然有歸志。四眾堅留之。師曰。葉落歸根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索筆書偈云。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛。擲筆而逝。壽六十七。臘五十二。阇維。得五色舍利。塔于院之西。師靜謐寡言。機用莫測。臨眾無切督之威。嚴(yán)厲之色。唯以實相示人。所至之處。人皆欽慕。如見古德?；虺窒慊üB(yǎng)?；蚶L像事之。不可以數(shù)計。見客無懈容。無蔓辭。有問則言。無則終日澄坐。所作偈語。不許人錄。故今無傳者。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名智度。號白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時。以無見睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢曰。善財。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來也。吾事畢矣。一日說偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?；蛟弧＞捱t矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語哉。但恨游方時。未抵天臺參無見睹。當(dāng)是時。睹公稱為宗門繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?；ㄩ_芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時接物。隨機開導(dǎo)。聲重湖江。與夢堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎?？v饒弄到帝王家。也是一場乾打閧。將來法門。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?；鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說法偈頌。弗許記錄。禪者竊書其語。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見度語句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語云。百花叢里過。一葉不沾身。其白云乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度，字白云，姓吳氏，麗水人也。父德大，母葉氏，具有善愿。度生而靈穎，迥異凡近。年十五，灑然有出塵之趣，欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛，峻辭拒之，因不火食者累日，若將滅性，父母知不可奪，使歸禪智寺，禮空中假薙發(fā)，受具戒，習(xí)禪定。于楞伽庵，每趺坐達旦，如是者數(shù)年。已而嘆曰：“六合之大，如此頹然滯一室可乎？”遂出游七閩，遍歷諸山，無有契其意著。復(fù)還郡之白云山，因澄禪師道場遺址，筑福林院，為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟，不假師授，章旨自通。久居此山，遂以為號。已而復(fù)嘆曰：“拘泥文字，如油入麥粉，了無出期，德山所謂‘窮諸玄義，若一豪置于大虛’者，信不誣也?！蹦巳ブ?，出游浙河之西，見靈石芝于凈慈。未幾，又上天目山，參斷崖義，譚鋒铦利，莫之敢攖。時無見睹說法天臺華頂峰，大振圓悟之道。更踰濤江叩之，曰：“西來密意何如？”無見曰：“待娑羅峰點頭，乃與汝言?！倍葍尨穑瑹o見遽喝，度曰：“娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種后，葉落立秋前?！睙o見頷之，服勤數(shù)載，乃翩然辭還。無見囑之曰：“昔南岳十五歲出家，受大鑒記莂，后得馬祖授之以心法，針芥相投，豈在多言？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著于行履，方為報佛深恩?！倍扰宸ジ彝?。然既有所證入，儼然如白云在天，卷舒無礙。又走長沙見無方普，入云居見小隱大，當(dāng)機問答，無異華頂。元至正甲申，縣令長徇緇素之請，迎還福林，與毒種曇、成山欽，互相策勵，如恐失之。甲午，復(fù)隱楞迦庵。壬寅，王府參軍胡公深安復(fù)請至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龍泉之普慈，徒侶景從，云輸川委，至八千馀指，而檀施日集，食用無缺。乙巳，移茅山。丙午，遷武峰。元季亂擾，復(fù)隱岑樓。明室龍興，首崇正教。洪武己酉，始建法會于蔣山，有詔起天下名僧，敷宣大法，而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰：“心境雙忘，隨緣去住，復(fù)何拘礙?！彼煨校瑢⒅炼鴷?，乃還杭。杭人奉居虎跑，歷夏及秋，便趨華頂。明年春二月，示微疾，浩然有歸志，四眾堅留之。度曰：“落葉歸根，吾所愿也?！彼煨Ａ郑迦?，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：“無世可辭，有眾可別。大虛空中，何必釘撅。”擲筆而逝。時洪武庚戌三月一日也，壽六十七，臘五十二。阇維之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西，善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言，機用莫測，臨眾無切督之威，嚴(yán)厲之色，唯以實相示人。所至人皆欽慕，如見古德，或持香華供養(yǎng)，或繪像事之，不可數(shù)計。蓋信心為一切功德之母，茍能信，奚道之不造，法之不明。自圓悟八傳，至于無見，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼齡，即能信道，決可脫離死生，一息不少怠，所以卒能徹究心源，縱橫自在。平昔教人，隨機開導(dǎo)，無懈容，無蔓辭，有問則言，否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰：“華頂之峰，有道所居。隨時演法，大音鏗如。當(dāng)機一喝，見者驚愕。言出霆奔，無蟄不作。振錫而歸，我亦何心。舉首睇之，白云在岑。乘運而游，或出或處。落葉歸根，古今一軌。塵緣既盡，翛然而化。擲筆坐蛻，如人赴家。世相有滅，其性常在。誰謂師亡，青山不改。”
人物簡介
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來。脅不沾席三十年矣。張公深加獎嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟德公。將示寂。累青石為塔。語其徒曰。此塔若紅。即吾再來。暨圓機旻公來鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木?；贸鎏鞂m。榮國公火你赤。以朝之重臣?？?cè)纸鳌Ｉ甑茏又Y。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無機心。誠善知識也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無所勉強。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會語。各有錄。行世。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕，字約之。姓陳氏，毗陵人也。母夢龐眉異僧乘輿而入，直叩寢門，覺而生子。四歲 始能學(xué)步，七歲入小學(xué)。資識明敏，迥超群童。年十六，解通儒家言。然體素尪羸，十日九疾。父母以其兆應(yīng)，冀邀靈釋氏，命從壽昌院東林曉為沙彌。院有大梨，三十年不花，及裕來，花開滿枝，結(jié)實大如斝。東林知為祥徵，度為大僧，受具足戒。俄而出，登雙徑山謁寂照端，鞠明究曛，唯以觀心為務(wù)。越二年，未有證入。偶游東坡池，操觚成偈。寂照見之，喜云：“此龍象器也?！泵鼮槭陶?，使便于咨叩。乃未幾，復(fù)走天目山見佛慧義，佛慧授以萬法歸一語，裕淬礪益力，佛慧亦期其有立，所以警發(fā)者甚至。又二年，急于求證，復(fù)步中天竺山參廣智?。一造戶庭，如膠投漆合，即決以超脫死生。廣智為舉臨濟無位真人之言，且詰之云：“爾還知否？”裕不覺下拜。廣智云：“爾何所見而作禮?！痹Ｔ唬骸鞍菡叻鞘撬恕！睆V智云：“從門入者，豈家珍耶？”裕曰：“慎毋欺人?！睆V智首肯者久之。越五年，元文宗詔建大龍翔集慶于金陵，召廣智開山，裕復(fù)往依焉。選主藏室，留左右者十馀年，盡傳其法。張御史中丞起巖，嘗問廣智曰：“選佛場中，僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？”廣智云：“戒律精嚴(yán)，言行不相背，唯崇裕一人。自受度以來，脅不沾席者，三十載矣?！睆埞罴淤潎@，自是聲施爛然，日起叢林中。朵兒只國王，時以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事，遴選諸方住持，命裕出主太平南禪報恩光孝禪寺，瓣香之祝，蓋嗣廣智。云裕既履主席，接物以誠，緇素翕然。一日令圬人涂壁，壁中隆然如有物，抉之，獲悉達多太子像，為佛骨刻成。因召工傅以黃金，金忽迸裂，舍 利從中涌出，以小香殿奉之。風(fēng)聲所播，檀施云集，日新月異，數(shù)載之間，百廢具舉。帝師大寶法王聞之，钖以“扶宗弘辯禪師”之號。尋遷九江圓通崇勝禪寺，寺在宋初有神僧道濟德公將示寂，匯青石為塔，語其徒曰：“此塔若紅，即吾再來?！眽I圓機旻公來鎮(zhèn)法席，塔色果紅，人多異之。旻公號為“古佛”，及其臨終，復(fù)爾懸記，有“三百年后大興佛事”之讖。裕入院之夕，眾僧夢旻公至，而其塔燁然有光者彌月，人尤異之。先是，寺之師子巖大樹皆枯，澗泉亦渴，至是樹則重榮，泉則再涌。識者謂“自旻公至是，正符三百年之?dāng)?shù)。”其能感物蓋非偶然。寺當(dāng)災(zāi)毀后，唯佛殿法堂尚存，馀皆瓦礫。裕會歲入，節(jié)其浮資，庀材鳩工，創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。新梵音閣，造大士像，他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院，莫不竭力經(jīng)營，輪奐并美。時榮國公火爾赤以重臣總?cè)纸鳎狡浯刃?，薦請敷演大法，申弟子禮，受持五戒而退。有明初興，崇筒佛旨。洪武元年，開善世院統(tǒng)攝釋教，選大浮屠，主諸名藍。移裕住四明阿育王山寺，居五山之一。繼席頗難其人，聞裕至，香華接踵，天樂遠聞，萬口稱頌。及其接引未悟，單提向上之功，棒唱縱橫，逢者膽落。兩序之眾自慶獲所憑依，相與戮力，振廢起衰，備臻完美。五年春，太祖飭儀曹建廣薦法會于鐘山，遣使者徵。裕已年七十馀矣，至則召見便殿，咨以佛法。裕以偈獻，覽之大悅，命書天界寺額，賜赍有加。后數(shù)年，弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔，文具《芝園前集》。
人物簡介
【介紹】： 元江西吉水人，字耕野。順帝元統(tǒng)元年第進士，授同知永新州事。尋棄官養(yǎng)母，授徒著書。晚年潛心鉆研《尚書》。有《讀書管見》、《書義主意》、《書義矜式》等。維基
王充耘（1304年12月4日—？），字耕野，江西吉水州人，元末政治人物，進士出身。明建文二年（1400年）庚辰科榜眼王艮之祖。曾祖王季模，父王孟韓，母曾氏。元統(tǒng)元年（1333年）登癸酉科進士，授吉安路同知永新州事。不久辭官回鄉(xiāng)養(yǎng)母，以授徒著書為業(yè)。晚年專研《尚書》，著有《書義矜式》，此書的內(nèi)定奠定八股文的格式，當(dāng)時稱為八比法。另著《讀書管見》二卷，已佚。
人物簡介
【生卒】：1306—1372 【介紹】： 明初僧。西安府永壽人，俗姓石，號碧峰，或作璧峰。曾趺坐大樹下，溪水橫溢，危坐七日，衣服盡濕。洪武初奉詔至南京，召問佛法及鬼神事，奏對稱旨，御制詩賜之。卒后，宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?；鸹Ｎ迳崂谌?。齒舌數(shù)珠不壞。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定。或累月不起。嘗趺坐大樹下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競往視之。師燕坐如平時。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫一圓相。師于中增一畫。又拂去之。公再畫如前。師又增一畫成十字。又拂去之。公視之不語。復(fù)畫如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無之。能明大機用者。寧復(fù)幾人。無用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無用蓋公之師云。先是。師在定中。見一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒。叩之同行者。皆弗之見?；蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠千里。負糇糧來獻者。日繽紛也。師悉儲之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊?？盏梢暡淮?。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時召入。問佛法。及鬼神情狀。奏對稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟佛會于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食?？⑹?。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺之言。天光昭回。人皆以為榮。時疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請曰。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵?；蚩植坏门c執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭取?；彝翞楸M。師體貌豐偉。端重寡言笑。福慧雙足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書。弟子散之四方。無以會其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗Ｈ缤芬?。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對曰。動定不關(guān)。曰。誰是不關(guān)者(一本云。動定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復(fù)畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠近。負糇糧而獻者。繽紛也。至正壬子。授師號寂照圓明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設(shè)普濟會。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復(fù)振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅潤宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚?；蚬侄┖?。一曰明明一場敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊命之詞乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋寶金，字璧峰，姓石氏，永壽人也。父通甫，宅心從厚，人號“長者”。母張氏，嗜善弗怠，有沙門授觀音像曰：“謹(jǐn)事之，生智慧兒。”未幾，兒生，白光貫屋。幼多疾，因歸釋氏，依云寂溫剃落，受具后，窮性相學(xué)，言辭落落若貫珠，聞?wù)邉尤荨Ｒ讯鴩@曰：“三藏玄言，皆標(biāo)月指，如來心法，果如是乎？”遂棄所學(xué)，更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云，海問曰：“萬法歸一，一歸何處?”所答不契，遂疑之。三年一日，擷蔬于囿，忽凝坐久之。海問曰：“子定耶？”金曰：“定動不關(guān)?！焙Ｔ唬骸岸▌硬魂P(guān)是何景象？”金示之以筐，海非之。金撲筐于地，拱而立，海又非之。金低頭不語，海把其臂曰：“速道速道！”金翻手觸海仆地，海起，徐曰：“未在，此塵勞暫息耳。必使心路絕，祖關(guān)透，然后大法可明。”爾后，工夫益切，遁峨嵋山下，柏葉為食，脅不至席者三年。一念不生，前后際斷，照體獨立，物我相如。自是入定，或累日乃起。一日聞伐木聲，忽悟，汗下如雨，乃曰：“妙喜謂大悟十八，豈欺我哉。”后歸白之海，海方可之，“無用云坐下出三虎一彪，爾其彪耶？爾緣在北，當(dāng)詣朔方，必弘吾道?！苯鹉吮庇沃廖迮_，棲靈鷲庵，檀信爭湊。會歲儉，恐其饑，所施益多。金慮饑民乏食，勸施者分粟賑之。元至正間，歲旱，帝詔祈雨。金入城，大雨千里。帝贈千金不受，益敬禮之，賜號“寂照圓明大師”。金每聞己過，必稽首感懷，嘗曰：“生我者父母，教我者師友。生而無聞，幾如牛馬。生而有聞，可至圣賢。父母生其身，師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者，下愚人也?！庇忻髡嘏d，祟尚佛旨。洪武戊申，金應(yīng)詔入都，奏對奉天殿。道揚法典，簡在帝心，命居天界，日接龍顏，譬曉法義，賜以紫衣金缽，及御制詩，有“玄關(guān)悟盡成正覺”之語。一日示疾，著衣危坐，唱別弟子。智信請留一語，金曰：“三藏法寶，尚為故紙，吾言何為?！扁欢拧］迸蒙崂?，五色燦爛，齒舌舍珠皆不壞。門人收之，建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》，梵音清雅，四十二奏盛行于世。
人物簡介
善學(xué)（1307—1370），元末明初江蘇吳縣龜山光福寺僧，字古庭，俗姓馬，吳郡（今江蘇蘇州市）人。十七歲出家，受《華嚴(yán)經(jīng)》于林屋清公，精研賢首疏鈔。學(xué)問精深，融貫諸家，是極負盛名的元明兩代華嚴(yán)宗高僧。洪武初，因本寺輸賦違期而流徙江西贛州，行至安徽池陽馬當(dāng)山時病逝。歸葬光福寺，大學(xué)士宋濂為之作塔銘。御選元詩姓名爵里
自號古庭，生吳郡馬氏。初出家大覺寺，主昆山薦福，后居光福。補續(xù)高僧傳·義解篇
善學(xué)。自號古庭。生儒家馬氏。傳華嚴(yán)之教于寶覺法師簡公。凡清涼大疏鈔。及圓覺楞嚴(yán)起信諸部。皆能融會甚深微妙之旨。遐邇嗜學(xué)之子。斂衽溯瞻。不翅卿云德星。以獲一見為快。雖老師宿學(xué)。亦推之為人望。別傳教公。無言宣公。前后主報恩之席。皆欲攝受師為弟子。師笑曰。吾得法于寶覺。忍背之乎。力拒不聽。賦曹溪水四章以見志。尋還東林隱居。掌教者尊師之道。不容肥遁自逸。強主陽山之大慈。師植心平易。不屑沉溺專家。以殊戶異軌。為高理之所在。輒翻然從之。每升堂示眾曰。吾宗法界還源。非徒事于空言。能于禪定而獲證入者。乃為有得耳。既而又曰。吾早通法華。雖累入法華三昧。然長水璿問道于瑯琊覺。又從靈光敏。傳賢首教。露光天臺之人也。古人為法乃爾。吾徒可專守一門乎。君子美其至公無我。一掃近代互相矛盾之陋?；拭鼾埮d。師將大弘賢首之教。以續(xù)物慧命。雖當(dāng)儉歲。躬分衛(wèi)以食眾。士民踵集。方思有所建置院僧。以官賦違期。當(dāng)徙虔州。有司知師專任講道。欲與辯析之。師曰。吾為主僧。法當(dāng)坐。敢累他人耶。遂毅然請行?；蜃寧煘橛亍熢?。宿業(yè)已定。不可逭也。行抵池陽馬當(dāng)山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。師形貌尪瘠。退然有不勝衣。戒檢精嚴(yán)。護持三業(yè)。唯恐有所染污。獨居屋漏。法衣不離體。三藏諸文。未嘗釋手。雖盎無斗儲。處之裕如。謙恭自牧。豎子來見。亦無墯容。勤于誘掖。有不領(lǐng)解者。方便比喻。至于反覆數(shù)四。必俟其心悟。始罷云。見諸著述者。咸有可觀。法華問答若干篇。法華隨品贊三十篇。辯正教門關(guān)鍵錄若干卷。及詩文。并行于世。宋文憲公曰。濂于諸宗之文。頗嘗習(xí)讀。每病臺衡賢首二家。不能相通。欲和會而融貫之。恨鮮有可言斯事者。不知世上乃復(fù)有師乎。于是。發(fā)不及見之嘆。其為賢者追慕。如此。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋善學(xué)，字古庭，姓馬氏，吳人也。自幼離俗，往大覺院，初習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，能知大義。亭亭物表，如青蓮出水，不染泥滓。元至治癸亥，年十七，始受度為大僧，投華嚴(yán)諸師而窮其說，久之未有所入。時寶覺講經(jīng)曹溪，亟往從之，慧解浚發(fā)，領(lǐng)悟敏捷，聞響心通，勢如析竹，迎刃而解。寶覺譽之不置，自是名稱勃然興起，老師宿德，推為時望。別傳教在報恩，聘之出典賓客。久之，滸溪之光福偶乏首懺者，古田滋命學(xué)司之。又久之，無言宣繼席報恩，復(fù)延之上座，分筵說經(jīng)，聲采一時，震動江南。行宣政院請開法昆山薦福寺，宣欲攝受為弟子，學(xué)芺曰：“吾得法于寶覺，忍背之乎？”賦曹溪水四章，以見志。越二年即棄去，還東林隱居，專修白業(yè)，謂同志曰：“吾始習(xí)晉水源華嚴(yán)懺法，行之已久，及觀天竺慈云式凈土懺儀明白簡要，五晦諸文皆出《華嚴(yán)》，吾欲籍是以祈生安養(yǎng)耳。”掌教者崇其道譽，不容自逸，強主陽山大慈，先聲所被，天人具欽，杖錫初臨，山川改色。明室龍興，庶政改革，滸溪人士，戀慕尤篤。爰具疏幣，雜以香華，請學(xué)居之，學(xué)亦欲大弘賢首之教，續(xù)佛慧命。雖當(dāng)儉歲，節(jié)省衣資，以供眾飯。會天復(fù)旱，院有觀世音像，素著靈異，郡守率僚屬迎致府廨，乞?qū)W作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，歲復(fù)大稔，士民知精誠所致，施舍接踵。方思有所建置，昭垂來茲，而院僧以官賦違期，當(dāng)徙虔州，有司知學(xué)專任講席，不親財?，欲為辯釋，學(xué)乃自承曰：“吾為主僧，法當(dāng)坐主者，敢累他人乎！”遂請行。或哂其迂，學(xué)謝曰：“宿業(yè)已定，不可逭也?！毙械殖仃栺R當(dāng)山，示疾而化，時洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。學(xué)形貌尪瘠，退然若不勝衣，戒檢精嚴(yán)，護持三業(yè)，唯恐有所染污。獨居屋漏，法衣不離體，三藏諸文未嘗釋手，雖盎無斗儲，處之裕如，恭謹(jǐn)自牧。豎子請見，亦無惰容，勤于誘掖。有不領(lǐng)解者，多方比喻，反覆數(shù)四，俟其開悟始罷。初傳華嚴(yán)于寶覺，簡時，凡清涼《大疏鈔》及《圓覺》、《楞嚴(yán)》、《起信》諸部，雖妙義深微，皆能融會。遐邇學(xué)子，斂?溯瞻，冀獲聽睹為快。學(xué)因造《十玄門賦》以示圓宗大旨，叢林傳誦，謂能發(fā)越賢首諸祖之意?；蛴泻脼榱?，以應(yīng)觀法界性為十界差別事，惟心造為真如之理者，學(xué)聞之嘆曰：“真如生滅，倒置錯亂一至于此，是可為大息也?！逼溆诳镄l(wèi)宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚嚴(yán)。然其植心平易，不肯沈溺專家，以殊戶異軌為高，理之所在，輒幡然從之。每升堂示眾曰：“吾宗法界還源，非徒事空言，能于禪定而獲證入者，乃為有得耳?！奔榷衷唬骸拔嵩橥ā斗ㄈA》，雖累入法華三昧，然長水璿問道于瑯邪覺，又從靈光敏傳賢首教，靈光，天臺人也。古人為法乃爾，吾徒可拘守一隅乎！君子美其至公無我，一掃近代互相矛盾之陋，故見諸著述，不落偏卑。”又嘗與同學(xué)原澄以一乘同別之義，更質(zhì)疊難，為《法華問答》若干篇。復(fù)因主修法華期懺，撰《法華隨品贊》三十篇，《辯正教門關(guān)鍵錄》若干卷，及詩文并行于世。弟子處仁法慧，請于九皋聲、啟宗佑為造行業(yè)記，而乞宋文憲公濂銘其塔，其詞曰：“賢守之學(xué)，《雜華》為尊，建立六相，條分十門，固自以為瑣瑣而不可易。至若天臺性善、性惡、三觀、三德之旨，一念三千之文，又曷嘗不引之而示人。況脩門之注釋，乃止觀熏習(xí)次第，亦不外之而立言。念古昔之諸祖，皆契經(jīng)之由循，初何心于矛盾，唯欲鑒于群昏?；蛑^無斷伏分齊，而失修證之道，乃后嗣之紛紜。卓哉學(xué)師，所見絕倫，剪剔其末枝，融通其本根。談諸法之相即，含性具之緣因。庶幾森萬象于寸心，合千江于一源。觀會通于大府，辟局隘之專門。奈之何，道未克施而遘于邅迍，安養(yǎng)之生固知可以無憾，但學(xué)子之亡師，譬猶渡江河而失筏，遵廣陸而折轅。企瞻弗及，郁悒難伸。評群行以成章，命勒之于貞珉?！?/blockquote>
人物簡介
可授。字無旨。一號休庵。臺臨海李氏子。初教而后禪。親見獨孤明公。為虎巖伏老嫡孫。出世。凡四坐道場。皆不出乎臺境。諸方將倚之以為重。競來敷致。師漠然若不聞。作休庵于西塢。日修凈土法門念佛三昧。且曰。此即禪定之功也。惡可強分同異哉。國朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起師。師勉應(yīng)之。行至錢塘江濱。凈慈諸勤舊。相與謀曰。此大善知識。胡可失也。帥眾邀于道。擁居其位。師屢卻之不聽。色頹然不怡。時當(dāng)歲儉。問道者如云。糗糧方患不繼。而施者踵至。居二載。而退歸臥竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右謂曰。吾將逝矣。或請偈。曰。吾宗本無言說。乃合爪連稱佛號。至聲漸微而寂。閱世六十九。僧臘五十。龕留七日。顏貌不變。阇維。齒牙貫珠不壞。舍利光色晶瑩如金銀水精者。遍滿于地。塔而藏焉。師儀觀雄碩。識見夐卓。其于榮名利養(yǎng)。視之如無物。出專法席。皆迫于不得已。會朝廷。設(shè)善世院?？偨y(tǒng)天下釋教事?；騽駧熐笙灾髅健熜Χ淮?。然其所蒞之處。不以恬退而不加之意。必革其敝習(xí)。新其規(guī)制。使可貽于悠久。五會語。多肆口而說。曾不經(jīng)思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至于尊賢尚德。推己及物。有非人之所及。誠末世大法幢也。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋可授，字無旨，號休庵。姓李氏，臨海人也。年十九從九巖萬壑觀受具，后參普覺明于靈隱，有省，命充堂司，四眾悅服。尋還石門，白巖真主真如延居上座。元至元六年出主大雄山之安圣。授凡四坐道場，皆以凈土法門為佛事，且曰：“此即禪定之功也，惡可強分同異哉？”明洪武六年，杭之中天竺以府侯之命，請主寺事。行至錢塘江濱，凈慈諸舊相與謀曰：“此大善知識，胡可失也？天竺尚可致，吾屬獨不能耶？”帥眾邀于道，擁居其位，授屢卻不聽，強應(yīng)之。時當(dāng)歲儉，問道如云，糗糧方患不繼，而施者踵至。居二載，遂退臥竹院，忽示微疾，端坐西向，爪合連稱佛號，至聲漸微而寂。荼毗，齒牙貫珠不壞，設(shè)利羅光色精瑩，如金銀水，遍瀉于地。宋景濂銘其塔。
人物簡介
紹大。吳氏子。世居嚴(yán)之桐江。故因以為號。師神觀孤潔。不樂處塵??中。一觸世氛。唯恐有以涴之。具戒后上雙徑。謁大辨陵公。公道價傾東南。見師甚喜。授以心印。師退自計曰。如來大法。其止如斯而已乎。遽辭去。遍歷叢席。諸尊宿告之者。不異徑山時。慨然曰。吾今而后知法之無異味也。乃歸見公。公俾給侍左右。師益加奮勵。脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨。所以悟疑辨惑者。無一發(fā)遺憾。遂得自在無畏。尋以心法既明。而世出世智。不可不竟。每夜敷席于地。映像前長明燈讀之。一大藏全文。閱之至三過。皆通其旨趣。師之志猶未已。儒家言。及老氏諸書。亦擇取而嚅嚌之。自是內(nèi)外之學(xué)。兩無所愧矣。出世。凡三坐道場。學(xué)子翕集座下。甚至無席受之。能正容悟物。人見之意消。有求文句者。操筆立書。貫穿經(jīng)論。而以第一義為歸。間游戲翰墨。發(fā)為聲詩。沖和簡遠。有唐人遺風(fēng)。至于有所建造。甃石運甓。躬任其勞。以為眾倡。手未嘗捉金帛。悉屬之知因果者?；蛴戎t曰。吾知主法而已。嘗患滯下疾。拭凈不忍用廁紙。摘菽葉充之。生平不畜長物。所服布袍。或十馀年不易。報身七十有四而化。維那發(fā)遺篋。欲行唱衣故事。唯紙衾一具而已。大笑而去。其刻苦。蓋人之所不能堪。非見解正力量弘。豈易致是哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋紹大，字桐江，姓吳氏。世居嚴(yán)之桐江，因以為號。父善，母李氏。紹神觀孤潔，不樂麈壒，一觸世氛，唯恐涴之。乃入里中鳳山寺為沙彌。稍長，祝發(fā)升壇，納滿分戒。私自忖曰：“化龍之魚，肯伏蹄涔耶?！奔慈眨炔叨?，上雙徑山謁大辯陵，授以達摩單傳心印，相與詰難者久之。復(fù)自忖曰：”如來大法，天地所不能覆載，其止如斯而已乎?”遽辭去，歷三吳，之墟宿，留建業(yè)，經(jīng)匡盧，溯大江之西，還止湖湘漢沔間。名藍所在，必往參焉，諸尊宿亦多以深入遠到期之。已而嘆曰：“吾今而后知法之無異味也。”乃歸見陵，陵使給侍左右，益加奮勵，脅不沾席者數(shù)載。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，無一發(fā)遺憾，遂得自在無畏法。陵喜傳授有人，每形之于言。時東嶼海以天目真派唱道凈慈，為法擇人，如沙中淘金，鮮有慊其意者，獨于紹別見推許，邀主藏室。居久之，又自忖曰：“心法既明，而世出世智不可不竟?！笔址惾~，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映佛前長明鐙，讀一大藏教，凡六千二百二十九卷，往復(fù)三過，皆通其旨趣。紹猶以為未達，乃取儒家及老氏諸子之書，擇其菁華而擩嚌之，自是內(nèi)外之學(xué)粹然無滓。元至順壬申，廣教都總管府新立未久，采諸輿論，命出世巖之烏龍山景德禪寺，興廢補壞，善譽流衍。至正辛巳，行宣政院遷主金華山智者廣福禪寺。寺當(dāng)孔道，且近郡城，持節(jié)往來多朝中華貴及文學(xué)之士，恒入山問道，故持法者頗難其人。自紹蒞此，無貴無賤，靡不向風(fēng)悅服，四方學(xué)子翕然坌集，至無所容。一時法會，號為極盛。戊戌秋，院中復(fù)徇群請，移住義烏云黃山寶林禪寺，堅不欲行,使者三返,然后承命。明年己亥八月朔,覺體不自適,至七日,日將沒,嗚鼓集眾，告以永訣,即歛目危坐,或請書偈，擲筆嘆曰：“縱書到彌勒下生，寧復(fù)離此耶?！绷浫欢?，服沙門衣五十八春秋，享年七十有四。越五日，獲舍利羅如紺珠，齒牙貫珠不壞，弟子永明戒茂建塔藏焉。紹廣額高眉，正容悟物，使人妄意自消，生平以弘法為務(wù)，敲喝兼施，未嘗少懈。有求文者，操筆立書，貫穿經(jīng)論，而歸之第一義諦。間（閒） 游泳性情，發(fā)為詩詞，和沖簡遠，有唐人遺風(fēng)。至于有所建造，甃石運甓，躬任其勞，以為眾倡。手未嘗握金帛，瓶缽?fù)鉄o長物，所服布袍十馀年不易。臨寂，維那發(fā)遺篋，欲行唱衣故事，唯紙衾一具而已，大息而去?！度龝Z》有錄：與金華宋文憲濂相友善，嘗共閱蠅頭小字，雖年耋，眼明如月，濂為驚異。又錄近作詩一卷寄之。故其終也，濂為銘其塔，歷序苦行，及證悟之由，以昭來者，具《芝園續(xù)集》。
人物簡介
【生卒】：1309—1382 【介紹】： 元僧，鄱陽人，字行中，號熙怡叟、澹居子，俗姓吳。得法于徑山元叟端和尚。博綜經(jīng)傳。為文醇正雄簡，尤工詩。有《澹居稿》。元詩選
至仁，字行中，別號熙怡叟，鄱陽人。得法于徑山元叟端和尚，駐錫蘇州萬壽寺。博綜經(jīng)傳，貢尚書泰甫、黃侍講晉卿皆服其說，虞文靖公稱其文醇正雄簡有史筆，宗門之子長也。其詩句如：「松間石榻春云護，花底山尊夜月開?！埂干充静菹懔魉?，海天云凈碧峰遙?！埂缸眍}梧葉秋陰合，坐對槐花暮雨來。」又《詠海棠再花》云：「月里精神今更好，雨中顏色向來新?！咕惴€(wěn)秀有法。判官皇甫琮編次其詩文曰《澹居稿》，江左外史雪廬新公為之序。御選明詩姓名爵里
字行中，鄱陽人。元末住紹興崇報寺洪武初應(yīng)召與鐘山法會后主虎丘寺有澹居槁新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
釋至仁，字行中。姓吳氏，番陽人。晚號澹居子，又號熙怡子。父仲華，江州廣文。仁五歲，其親使拜報恩寺真純牧公，七歲得度。西土控空上人赴英宗召，便道憩報恩，見而嘆曰：“再世人天師也?！绷顓⒑褊庞陔p徑，叟喜謂曰：“仁書記，虎而翼者也?！背鍪捞I之德章，越之云頂、崇報，吳之萬壽。明洪武三年，來往虎邱之云巖，道涵德隆，四眾云集，旁通外經(jīng)，尤邃于易，發(fā)為詞章，嚴(yán)簡而有法，務(wù)在匡宗，不以此自多。嘗撰《黃州蘇文忠祠堂記》，虞道園稱其文言謹(jǐn)奧，有西漢風(fēng)。張潞公寄以詩曰：“今代能仁叟，高風(fēng)播海涯?！彼挝膽椧嘣唬骸盎⑶褡鹫呙⊥?，見性炯若摩尼珠?！北徽僦辆?，以佛旨為書而對，太祖大喜。洪武十五年三月十九日示寂，壽七十四，臘六十七。
人物簡介
【生卒】：1309—1351 【介紹】： 元僧。平江路人，字道原。工詩，善書法。順帝至正初居石湖楞伽寺，一時名士多與游。后主嘉興德藏寺。詩清麗幽茂。有《碧山堂集》。元詩選
宗衍，字道原，中吳人。善書法，遍讀內(nèi)外書，而獨長于詩。至正初，住石湖楞伽寺佳山水處，一時名士多與游，為危翰林太樸先輩覺隱誠公所推許。嘗以僧省堂選主嘉禾德藏寺，才辯聞望，傾于一時。年四十三而歿，孫西白金嗣其法。道原為詩，博采漢魏以降，而以少陵為宗。取喻托興，得風(fēng)人之旨，所著曰《碧山堂集》。初太樸與道原相知而未嘗相見，及洪武革命，太樸歸江南，而道原之歿久矣。特為之序其首云。槜李詩系·卷三十一
宗衍，字道原，吳郡人。元末居石湖寶積院，洪武初住持海鹽當(dāng)湖鎮(zhèn)德藏寺，吳下諸名士，咸賦詩送之。有《碧山集》，危太仆為序，詩家稱其清麗幽茂，取喻托興，得風(fēng)人之旨。選本誤收“野雞毛羽好”一首，乃溫州陳氏女作，今削去。
人物簡介
【生卒】：?—1370 【介紹】： 元明間僧人。浙江象山人，俗姓朱，字楚石，小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會于蔣山，征江南成德高僧，琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇，禪寂之外，專志凈業(yè)。自號西齋老人。所作西齋凈土詩數(shù)百首，皆蘊含凈土宗教義以勸世。槜李詩系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲?；砣淮笪颉１橹鞣ㄏ?。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰：大監(jiān)密旨馀十傳，妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅，鐵卒十萬佩櫜鞬?；蛴|之者命發(fā)懸，誰歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖，紅焰閃閃行中邊。流光所至無幽玄，憶初飛錫來北燕。彤樓畫閣金星躔，一擊三際皆廓然?；鹬行路笄鍍羯彛C色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉，洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮，紛紛來者人駕肩。示以實相非空言，塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千，會萬歸一道則全。不識誣為有漏緣。帝敕中使來傳宣。鐘山說法超沈綿。萬人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無偏圓。我作銘詩翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩云：潦倒奚翁的骨孫，高年說法屢承恩。麻鞋直上黃金殿，鐵錫時敲白下門。煩惱海中垂雨露，虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲，白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰：曹溪五派臨濟下，妙喜遞傳元叟，而琦公嗣之，有六會錄，流布叢林。電坼霜開，金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門，至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩。北游鳳山，西齋三集。自楚石倡詩，教于永祚。正、嘉、隆、萬間，詩僧輩起，吟派之盛，于茲為最矣。御選明詩姓名爵里
字楚石，小字曇曜，族姓朱氏，象山人，居海鹽天寧寺。明初，徵至京建法會，賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。皇明名僧輯略
行實 師諱梵琦。楚石其字也。寧波府象山縣人。姓朱氏。年九歲。授經(jīng)于訥翁謨公。十六剃染。閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。隨元叟端公入京。聞西樓鼓聲。汗如雨下。因偈曰。捉得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰。見元叟。元叟許可。會報恩虛席以待。師勉赴。而筑室西齋。為終焉之計。師形軀短小。而神觀精朗。舉揚正法。無愧妙喜。世壽七十五。僧臘六十三。有六會語錄行世。 上堂 除夜小參。善哉三下板。知識盡來參。既善知時節(jié)。吾今不再三。諸仁者。一舉更不再舉。今已再舉。一聞更不再聞。今已再聞。頭頭上明。物物上了。如理如事。亙古亙今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世諸佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖師無啟口處。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。假饒句下精通。未免觸迷狂見。今紅爐上拾得一點雪?？菽旧霞R些子花。與你諸人赴個時節(jié)。殘燈隨臘盡。爆竹送春來。復(fù)舉盤山云。向上一路。千圣不傳。慈明云。向上一路。千圣不然。妙喜云。向上一路。熱碗鳴聲。師云。三大老盡力道。只發(fā)明得向下一路。若是向上一路。驢年未夢見在。 普說 上堂。舉僧問乾峰。十方薄伽梵一路涅槃門。未審路頭在什么處。峰以拄杖畫一畫。云在這里。師云。白云萬里。僧舉前話問云門。門云。扇子??跳上三十三天。筑著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。師云。白云萬里。忽有人出來。問天寧與么批判。還愜得二大老意么。向他道白云萬里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰啰哩。剎剎塵塵知幾幾。十字街頭石敢當(dāng)。忽然吸竭滄溟水。你輩茄子瓠子那里知得。拍禪床便起。 當(dāng)晚小參。僧問諸佛不出世。祖師不西來。佛法遍天下。談玄口不開。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。師云。南斗七。北斗八。進云。未審此理如何。師云。去去西天路。迢迢十萬馀。乃云。人天眾前激揚此事。也須是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。只如適來禪客立個問頭。恁么答他。卻理會不得。再舉一遍。既是佛法遍天下。為什么談玄口不開。檐聲未斷前宵雨。電影還連后夜雷。 結(jié)夏小參。僧問如何是山里禪。師云。胡孫上樹尾連顛。進云。如何是城里禪。師云。十字街頭一片磚。進云。如何是村里禪。師云。扶桑人種陜西田。進云。謝師答話。師云。蒼天蒼天。乃云。衣食養(yǎng)壽命。一日不可無。糞埽敵寒暑。粗糲療形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁色身強健時。撥教生死路頭明白。要去便去。要住便住。誰障得你。誰礙得你。豈不俊哉。豈不快哉。且道生死路頭作么生撥?？帐职唁z頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。若不會。與你下個注腳。空手把鋤頭。驟馬上高樓。步行騎水牛。鬧處冷湫湫。人從橋上過。飯?zhí)}頭受餓。橋流水不流。撥火覓浮漚。時不待人。參。復(fù)舉圓覺經(jīng)云。居一切時。不起妄念。于諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。于無了知。不辨真實。師云。若然。道有也得。道無也得。向上也得。向下也得。得也得。不得也得。數(shù)片白云籠古寺。一條綠水繞青山。 示眾 師云。一朝村院主。萬劫出頭難。大難大難。若是個漢。佛語祖語不教蘊在胸襟。掉向他方世界。何況世間淺近之學(xué)。便誦得四韋陀典。但增妄想。堪作甚么。食人涎吐。未有了日。不如無事好。見我道無事。便作無事會又爭得。若要真?zhèn)€無事。須下死工夫。大死一回。死中得活。便能超毗盧。越釋迦。百匝千重。七通八達。祖師巴鼻。向上宗乘。盡與埽除。不勞拈出。云門云。我今日共你說葛藤。屎灰屎火。泥豬疥狗。不識好惡。屎坑里作活計。汝若跳出屎坑。卻來山僧手里吃棒。 示眾?？催@般時節(jié)。有志學(xué)道兄弟那里放包。從上來建立門庭為什么事?？傻珵槟銕奏l(xiāng)親法眷。圖口腹。恣無明。成群作隊。造地獄業(yè)。佛法禪道推向一邊。爭知業(yè)報卒亸避不得。刀山劍樹。鑊湯爐炭。無人替代渠。如今大方叢林。兵變以來。南北東西。萬中無一。因什么如此。蓋是惡貫滿。業(yè)果熟。自作自受。更教誰承當(dāng)。祖師勸你出家。終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。只為生死事大。無常迅速。尋師訪友。切切究明。噴地一發(fā)。成佛作祖去。報父母深恩去。度脫天下人去。既不如此。因何出家。冷地思量。古風(fēng)大好。饑則乞食。寒則補衣。日中一餐。樹下一宿。旅泊三界。示一往還。永斷無明。方成佛道。豈不見無業(yè)國師示眾云。古人得意之后。茅茨石室。折腳鐺里煮飯吃過三二十年。名利不干懷。財寶不為念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。諸侯請而不赴。豈同吾輩貪名愛利。汩沒世涂。如短販人。有少希求。而忘大果。與么指示?？缮贩置?。作福不如避罪。多虛不如少實。在此衣線下一道圓光。阿誰無分。莫教失卻人身。只要你直下?lián)k取。便與佛祖齊肩。若道山僧妄語。甘入拔舌地獄。 示眾。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲僧門下念個什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不可是念佛也。若道念法。法尚應(yīng)舍。何況非法。不可是念法也。清凈行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地獄。不可是念僧也。持犯但束身。非身無所束。不可是念戒也。三界無安。猶如火宅。不可是念天也。施者受者。并所施物。三輪空寂。俱不可得。不可是念施也。莫是無念么。才無念便是有念。避溺投火。轉(zhuǎn)見病深。直饒獨脫無依。要作山僧奴子未可在。欲得會么。千年無影樹。今時沒底靴。 舉云門一日拈拄杖云。凡夫?qū)嵵^之有。二乘析謂之無。緣覺謂之幻有。菩薩當(dāng)體即空。衲僧見拄杖但喚作拄杖。行但行。坐但坐。總不得動著。妙喜云。我不似云門老人。將虛空剜窟籠。驀拈拄杖云。拄杖子不屬有。不屬無。不屬幻有。不屬即空。卓一下云。凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。惟于衲僧分上為害為冤。要行不得行。要坐不得坐。進一步則被拄杖子迷卻路頭。退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。只今莫有不甘底么。試出來與拄杖子相見。如無。來年更有新條在。惱亂春風(fēng)卒未休。凡夫不合起有見。二乘不合起無見。緣覺不合起幻有見。菩薩不合起當(dāng)體即空見。不可放過。云門老漢貪觀白浪。失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。放過不可。好與一坑埋卻。 舉昔有一婆子施財。請趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。趙州下禪床繞一匝云。轉(zhuǎn)藏已畢。人回似婆子。婆子云。比來請轉(zhuǎn)一藏。如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。妙喜云。眾中商量道。如何是那半藏。或云再繞一匝。或彈指一下?；蚩人砸宦?。或喝一喝。或拍一拍。恁么見解。只是不識羞。若是那半藏。莫道趙州更繞一匝。直饒百千萬億匝。于婆子分上只得半藏。設(shè)使更繞須彌山百千萬億匝。于婆子分上亦只得半藏。假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬億匝。于婆子分上也只得半藏。設(shè)使山河大地。森羅萬象。若草若木。各具廣長舌相。異口同音。從今日轉(zhuǎn)到盡未來際。于婆子分上亦只得半藏。諸人要識婆子么。良久云。鴛鴦繡出從君看。不把金針度與人。師云。這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。弄假像真。當(dāng)時只消道何不向未繞禪床時會取。 舉德山小參示眾云。老僧今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。德山便打。僧云。某甲話也未問。為什么打某甲。山云。你是甚處人。僧云。新羅人。山云。未跨船舷。好與三十棒。法眼云。大小德山話作兩橛。圓明云。大小德山龍頭蛇尾。雪竇云。德山握閫外之威權(quán)。有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。要識新羅僧。只是撞著露柱底瞎?jié)h。 涂毒鼓未擊。早是鴨聞雷。漫天網(wǎng)未收。躍鱗沖浪來。德山老。德山老。正令當(dāng)行非草草。法眼重加矢上尖。圓明更向聲前掃。千古流芳雪竇師。長劍在手親提持。 舉德山挾復(fù)子到溈山。上法堂。從東過西。從西過東。溈山默坐不顧。德山云。無無。便下去。復(fù)云。也不得草草。遂具威儀見溈山。提起坐具云。和尚。溈山擬取拂子。德山便喝。當(dāng)時背法堂著草鞋便去。溈山至晚問首座。適來新到在什么處。首座云。當(dāng)時背法堂著草鞋便去。溈山云。還識此子么。已后向孤峰項上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。 作家相見。無背無面。眼似流星。機如閃電。提起坐具。略露鋒铓。擬取拂子。聊乘快便。已后孤峰結(jié)草庵。牛頭向北馬頭南。 開示 既稱長老。出世為人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若傷鋒犯手。未免破睛。危乎險哉。間不容發(fā)。豈可恣矇袋。掉三寸舌。脫空瞞人。你看他挾山初住京口寺。已有發(fā)明。到垂手處。不無滲漏。后往華亭見船子。及船子向他道。離鉤三寸。子何不道。道不得。劈口一橈。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。始大徹。所以道參禪須是悟始得。悟了須是見人始得。若不見人。只成杜撰禪和。說拍盲禪。到處教壞人家兒女去也。第一本領(lǐng)要端正。履踐須明白。院子大小正當(dāng)置之度外。臨濟下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來。至今道行天下。所謂山不在高。有仙則名也。 又云兄弟開口便道我是禪和。及問他如何是禪。便東覷西覷?？谌绫鈸?dān)相似?？嘣涨铡３灾鹱骘?。不去理會本分事。爭持文言俗句。高聲大語。略無忌憚。全不識羞。有般底不去蒲團上究明父母未生前本來面目。冷地里學(xué)客舂。指望求福。懺除業(yè)障。與道太遠在○凝心斂念。攝事歸空。念想才生。即便遏捺。如此見解。即是落空亡的外道?；瓴环档乃廊恕Ｓ钟型J(rèn)能瞋能喜能見能聞。認(rèn)得明白了。便是一生參學(xué)事畢。我且問你。無常到時。燒作一堆灰。這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。恁么參的。是藥汞銀禪。此銀非真。一煅便流。因問你尋常參個什么。答道有教參萬法歸一。一歸何處。又教我只如此會。今日方知不是。就和尚請個話頭。我道古人公案有什么不是。汝眼本正。因師故邪。累請不已。 凈土詩(略舉十首) 有個彌陀在自心。才生一念隔千岑。于中豈待回光照直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體。黃鶯紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重。不覺身棲寶樹林。 遙指家鄉(xiāng)落日邊。一條歸路直如弦?？罩许嵶喟惆銟?。水上花開朵朵蓮。雜樹枝莖成百寶。群居服食勝諸天。吾師有愿當(dāng)垂接。不枉翹勤五十年。 一朵蓮含一圣胎。一生功就一花開。稱身瓔珞隨心現(xiàn)。盈器酥酡逐念來。金殿有光吞日月。玉樓無地著塵埃。法王為我談?wù)嬷B。直得虛空笑滿腮。 將參法會禮金仙。漸逐香風(fēng)出寶蓮。紅肉髻光流不盡。紫金身相照無邊。重重樹網(wǎng)垂平地。一一華臺接遠天。諸佛界中希有事。了如明鏡現(xiàn)吾前。 一寸光陰一寸金。勸君念佛早回心。直饒鳳閣龍棲貴。難免雞皮鶴發(fā)侵。鼎內(nèi)香煙初未散?？罩蟹{已遙臨。塵塵剎剎雖清凈。獨有彌陀愿力深。 金作層樓玉作臺。琉璃田地絕纖埃。惟心凈土無高下。自性彌陀不去來。紅日初非天外沒。白蓮只在意根栽。眾生障重須存想。想極情亡眼豁開。 莫將胎獄比華池。早向池中占一枝。卻坐寶華成佛子。何煩慈母浴嬰兒。口餐法喜真肴饌。心得明門妙總持。般若臺前定回日。令人長憶雁門師。 多言極樂向西尋。究竟不離清凈心。空影入池皆碧玉。日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實。理到圓常卻甚深。八萬四千真相好。請君危坐扣靈襟。 須摩提國贊何窮。不與他方佛境同。百味酸甜長滿缽。一身輕健任游空。初心便獲無生忍。具縛能教宿命通。今古往生留傳記。盡塵沙界扇慈風(fēng)。 念極心開見佛時。自然身到碧蓮池?；疠喿飪羟Ы?。琪樹光分萬萬枝。善友深談終不厭。靈禽妙語實難思。功成果滿須臾事。尚謂奔流閃電遲。 袾宏曰。本朝第一流宗師。無尚于楚石矣。筑石室。扁曰西齋。有西齋凈土詩一卷行世。今止錄十首以見大意。彼自號禪人而淺視凈土者。可以深長思矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對。七歲能書大字。詩書過目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時元叟端禪師。主徑山。師往參即問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。會英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴。豁然大悟。徹見徑山為人處。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無礙曰。萬法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來空。平常一句如何會。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報國。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會。師與其列。隨升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說法。錫燕于文樓下。親承顧問。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測。命著三藏之說。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義?；騿査群窝?。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠近號為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無見處。恍然有省。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級。崇二百四十馀尺。功垂就。勢偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報國。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號。佛日頗符昔日神僧之言。識者異焉。會報恩光孝虛席。僉謂報恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計。至正癸卯。州大夫。強師主其寺事。時塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會。師實預(yù)其列。升座說法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說者問焉。師以夢堂噩公。行中仁公對。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢堂曰。師兄。我將去矣。夢堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢堂曰。西方有佛。東方無佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說法機用。則見于六會語。其游戲翰墨。則見于和天臺三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師。縱橫自如。應(yīng)物無跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無愧妙喜諸孫者矣。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進語。叟震威一喝。師乃錯愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲。豁然大悟。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報國。洪武元年九月十一日。徵師說法于蔣山?！∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語錄二十卷及西齋凈土詩行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報國。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無不經(jīng)錫徽號。琦獨遠引不與焉。至正間。帝師強贈師號佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?；蛴袉枙r勢否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問鬼神幽玄不測之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無異西齋時。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰?？锎舱勑ψ术?。遺偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之三
釋梵琦，字楚石，小字曇耀，象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》，至“緣見因明，暗成無見”，恍然有悟。元叟端倡道雙徑，琦往問之：“言發(fā)非聲，色前不物，其意如何？”叟就以詰之。琦擬答叟，叱之使出，自是胸疑，如填巨石。會元英宗詔，粉黃金為泥書大藏經(jīng)，以琦善書，選至闕下。一夕聞樓鼓動，汗如雨下，拊幾笑曰：“徑山鼻孔，今日入吾手矣。”因成偈有“舍得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑，叟見其氣宇充然，謂曰：“西來密意，喜子得之矣。”元泰定中，出主海鹽之福臺，尋遷永祚。明洪武初，詔名浮屠，于蔣山建廣薦會，琦首應(yīng)詔躋席說法，圓音高唱，萬籟俱清。帝心悅懌，賜宴文樓，親承顧問，既還出帑金以賜之。館于天界寺，忽謂噩夢堂曰：“吾將去也。”曰：“子欲何之？”曰：“西方爾?！币蛴屩唬骸拔鞣接蟹穑瑬|方無佛?！毙扮鶇柭曇缓龋慈欢?。荼毗，齒牙舌根，數(shù)珠咸不壞，舍利黏綴，遺骨累累如珠，所著有《楚石語錄》及《和永明山居詩》，并見《寺志》。
