人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1317—1391 【介紹】： 明僧。浙江臨海人，俗姓周，字季潭，名所居室為全室。洪武中詔致有學(xué)行高僧，首應(yīng)詔至，奏對(duì)稱旨。詔箋釋《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《楞伽》，曾奉使西域。深究胡惟庸案時(shí)，曾遭株連，太祖命免死。后在江浦石佛寺圓寂。有《全室集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗泐。臺(tái)之臨海人。字季潭。別號(hào)全室。八歲從訴笑隱學(xué)佛。十四薙落。二十受具。洪武四年。住徑山。太祖高皇帝。徵江南有道浮屠。師應(yīng)召稱旨。命住天界。上。丕建廣薦法會(huì)。于蔣山太平興國(guó)寺。宿齋室。卻葷肉不御者一月。服皮弁搢玉圭。上殿面大雄氏。行拜獻(xiàn)禮者三。詔集幽爽引入殿。致三佛之禮。命師升座說(shuō)法。上臨幸。賜膳無(wú)虛日。每和其詩(shī)。稱為泐翁。十年冬。詔師箋釋心經(jīng)金剛楞伽三經(jīng)。制贊佛樂(lè)章。丁巳。奉使西域還朝。授右街善世。因命育發(fā)。將授以儒職。師姑奉命。至發(fā)長(zhǎng)。上召而官之。師再辭求免。愿終釋門。上嘉嘆從之。賜免官說(shuō)以旌其志。相城道衍。負(fù)奇志。搖膝高吟。傍若無(wú)人。師每正色責(zé)之曰。此豈釋子語(yǔ)耶。學(xué)士宋公濂。嘗贊師像曰。笑隱之子。晦機(jī)之孫。具大福德。足以荷擔(dān)佛法。證大智慧。足以攝伏魔軍。悟四喝二玄于彈指。合千經(jīng)萬(wàn)論于一門。向上關(guān)。如涂毒鼓。撾之必死。殺活機(jī)。類金剛劍。觸之則奔。屢鎮(zhèn)名山。教孚遐邇。詔升京剎。名溢朝紳。夙受記于靈山之會(huì)。今簡(jiǎn)知于萬(wàn)乘之尊。云漢昭回。天章錫和于全帙。寵恩優(yōu)渥。玉音召對(duì)于紫宸。屹中流之砥柱。轉(zhuǎn)大地之法輪。信為十方禪林之領(lǐng)袖。而與古德。同道同倫者耶。后追治胡惟庸黨及師。著做散僧。執(zhí)役建寺。徐察其非辜取還。復(fù)領(lǐng)右善世。居無(wú)何。以老賜歸槎峰。渡江示寂于江浦之石佛寺。師博通古今。凡經(jīng)書(shū)過(guò)目輒成誦。善為詞章。有全室集。行于世。國(guó)初高僧師。與復(fù)見(jiàn)心齊名。見(jiàn)心疏放。師謹(jǐn)密。故其得禍為尤輕。噫。亦幸耳。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
宗泐禪師。姓周氏。臺(tái)之臨海人。號(hào)季潭。別稱全室。為笑隱?公之望子。歷坐名坊。而赴明高帝之詔。兼領(lǐng)天界住持?；艽笥?。機(jī)契宸衷。應(yīng)旨涉流沙。度蔥嶺遍游西天。通誠(chéng)佛域。往返十有四萬(wàn)馀程。皓首還朝。天子嘉其高行。自唐貞觀以來(lái)。未之有也。泐生族甚微。父母俱早卒。寄食貧里。貧里不能善之。甫八歲。宿根不昧。趨本郡天寧寺。求佛為師。時(shí)笑隱?公。說(shuō)法其間。泐跪拜于?公膝下。公愛(ài)而異之。試以心經(jīng)。脫口成誦。公大喜曰?；柰净劬嬉病５枚葦?shù)載。藏文世典。咸貫通焉。?公屢易名剎。泐皆從侍。公嘗問(wèn)曰。國(guó)師三喚侍者。侍者三應(yīng)。且道。是平實(shí)商量。是格外提持。泐遽對(duì)曰。何得剜肉作瘡。曰。將謂你奇特。泐便喝。公拈棒。泐拂袖趨去。?公告寂。乃召懷渭曰。吾據(jù)者床。四十馀年。尚遺望也。然不盡之案。惟你與宗泐。任之耳泐既還臺(tái)。寓云峰。隱紫籜。領(lǐng)天寧。俱以誠(chéng)愨。淳厚之風(fēng)。化本生之郡?？と藘A信。如葵日也。又僑隱雙徑。時(shí)渭禪師。居越之寶相寺。遣使迎泐。泐笑卻之。使再至。僅得遺簡(jiǎn)。蹤跡杳然。元末。武林名賢。強(qiáng)泐出居中天竺。雖當(dāng)烽燧四警之際。而施為壯闊。交接從容。無(wú)少長(zhǎng)貴賤。皆得而瞻禮之。不減?公說(shuō)法時(shí)也。蓋以中竺經(jīng)燬。昔繇?公而新。故泐之光闡前績(jī)。湖江稱美焉。明初。詔主天界。高帝以慧曇西往之跡未終。欲修之難其人。泐應(yīng)旨。于洪武丁巳西行。壬戌還朝。復(fù)居天界。常入大內(nèi)。開(kāi)襟論道。泐留京既久。朝臣黨立。間有嫉之者。泐遂退居鳳陽(yáng)之槎槎峰。丙寅。帝思泐見(jiàn)。詔歸天界。于是。來(lái)往禁廷不容己。廷士建議。以泐于內(nèi)圣外王之略。無(wú)不畢備。請(qǐng)以中順大夫祿。而旌泐。泐引去。至江浦石佛寺示疾。乃喚侍者曰。者個(gè)聻。侍者茫然。泐厲聲曰?？唷＞谷霚?。年七十有四。坐夏六十六。龕歸天界?；鹪〉迷O(shè)利。光潤(rùn)明燦者三十颙。建塔于?公之后。泐之宿愿弘深。辨才無(wú)礙。際遇乎佛心天子。常于慈明殿設(shè)榻。召問(wèn)心經(jīng)樞要。泐窮理顯性。徹果該因。深淺開(kāi)遮。無(wú)機(jī)不被。天子默以神會(huì)。乃敕箋語(yǔ)流行。爰有御制序文。冠于經(jīng)首。其訶曰。二儀久判。萬(wàn)物備周。子民者君。育民者法。其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑。輔弼之。有等兇頑不循教者。往往有趨火赴淵之為。終不自省。是兇頑者。非特中國(guó)之有。盡天下莫不亦然。俄西域生佛。號(hào)曰釋迦。其為佛也。行深愿重。始終不二。于是。出世間。脫苦趣。其為教也。仁慈忍辱。務(wù)明心以立命。執(zhí)此道而為之。意在人皆如此。利濟(jì)群生。今時(shí)之人。罔知佛之所以。每云法空虛而不實(shí)。何以導(dǎo)君子引小人。以朕言之則不然。佛之教。實(shí)而不虛。正欲去愚迷之虛。立本性之實(shí)。特挺身苦行。外其教而異其名。脫苦有情。昔佛在時(shí)。侍從聽(tīng)法者。皆聰明之士。演說(shuō)者。三綱五常之性理也。既聞之后人各獲福。自佛入滅。其法流入中國(guó)。間有聰明者。動(dòng)演人天小果。猶能化兇頑為善。何況聰明者。知大乘。而識(shí)宗旨者乎。如心經(jīng)。每言空。不言實(shí)。所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性也。所謂空相有六。謂?？诳照f(shuō)相。眼空色相。耳空聽(tīng)相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂(lè)相。其六空之相。又非真相之空。乃妄想之相。謂之空相。是空相。愚及世人。禍及古今。往往愈墜彌深。不知其幾斯空相。前代帝王被所惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李后主。宋徽宗。此數(shù)帝。廢國(guó)忘政。惟蕭梁武帝。宋之徽宗。以及殺身。皆繇妄想飛升。及入佛天之地。其佛天之地。未嘗渺茫。此等快樂(lè)。世常有之。為人性。貪而不覺(jué)。而又取其樂(lè)。人世有之者何。且佛天之地如為。國(guó)君及王侯者。若不作非為善。能保守此境。非佛天者何。如不能保守。而偽為用妄想之心。即入空虛之境。故有如是斯空相。富者被纏。則淫欲并生喪富矣。貧者被纏。則諸惡并作殞身矣。其將賢未賢之人被纏。則非仁人君子也。其僧道被纏。則不能立本性而見(jiàn)宗旨者也。所以本經(jīng)題云心經(jīng)者。正欲去心之邪念。以歸正道。豈教之妄耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月之循環(huán)。虛實(shí)之孰取。保命者何如。若取有道保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎。高帝自登極來(lái)。潛心性理。與諸禪宿盤桓。無(wú)虛歲月也。然于曇泐二公。尤追惜之。蓋嘉其壯志西行。大光圣化云。 贊曰。曇泐二禪師。望重龍河。道欽有國(guó)者?？芍^一時(shí)能事矣。況其利物多方。言言合轍。法法隨根。又以道馀名振他邦。亦空谷而分聲也。昔大覺(jué)氏記。像法有從地涌出無(wú)數(shù)菩薩。順逆行道。護(hù)持法藏。人天莫測(cè)。今觀二師之蹤跡。無(wú)乃是其數(shù)乎。
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釋宗照，字蓮峰，晉寧段氏子也。生有異性，天資絕倫。年十八，禮云峰薙染。每以七日斷絕思想?yún)⒕?。一日聞伐木丁丁，瞿然朗悟。杖錫操方，遍覽名山，歷抵巨匠。初謁空庵，許為法器。后叩中峰，乃邀證印。了達(dá)宗源，發(fā)明祖義。元至正間還滇，間游晉寧東山，喜其深秀，謂似曹溪風(fēng)景，乃建盤龍寺。山舊有龍池，建寺后，龍乃他徙。黑井有毒龍，興水暴溢，每壞鹽灶，損民居。照為書(shū)咒沈水，其害遂息。又寧州有虎噬人，照為噀水咒符，驅(qū)虎速去。次日，居人果見(jiàn)虎去，一方無(wú)患。自是兩地感德，納貢耕牛，為寺引鹽，歲以為常。以元至正二十一年八月望日，沐浴書(shū)偈，趺坐而逝。身體溫柔，七日如生，有彩云覆庵，虹氣貫天者三日。門人立塔于寺后。照以八月望日寂，至今居民每至中秋，咸致敬禮，香花繽紛，林巒若市。明季更謚曰“大慧禪師”。
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小參 靈隱入院至晚小參。欲識(shí)佛性義。當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至。其理自彰。是故達(dá)摩大師十萬(wàn)里西來(lái)。不立文字。直指人心。見(jiàn)性成佛。謂之教外別傳。于是二祖求個(gè)安心法門。師云將心來(lái)與汝安。祖云覓心了不可得。師云與汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然師資契會(huì)。千載難逢。山僧今夜小參。禪客問(wèn)話?，F(xiàn)前一眾。坐立儼然。豈不是時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)因緣既爾。畢竟佛性義在什么處。莫是在覓心了不可得處么。莫是在與汝安心竟處么。若道在覓心了不可得處。是埋沒(méi)二祖。若道與汝安心竟處。是辜負(fù)大師。到這里不可容易。直須明自本心。見(jiàn)自本性。未明明取。未見(jiàn)見(jiàn)取。若也明見(jiàn)不了。緇素不分。一生只成得個(gè)顢頇佛性。儱侗真如。這般漢。臘月三十日到來(lái)。手忙腳亂。如個(gè)落湯螃蟹相似。無(wú)人替汝。光陰迅速。各自勉旃。復(fù)說(shuō)偈曰。年登六十一春秋。只合投間待死休。不料業(yè)風(fēng)吹到此。又同衲子結(jié)冤讎。 浴佛上堂。舉藥山儼禪師因遵布衲作殿主。浴佛次。山問(wèn)汝祇浴得這個(gè)。還浴得那個(gè)么。遵云把將那個(gè)來(lái)。山休去。師云。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭都浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話墮。成話墮。轉(zhuǎn)誵訛。拍禪床云。武林春已老。臺(tái)榭綠陰多。 佛誕上堂。舉世尊才生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顧四方云。天上天下。唯吾獨(dú)尊。真成大人相不是小兒嬉。云門云。我當(dāng)時(shí)若見(jiàn)。一棒打死與狗子吃。貴圖天下太平。要作老胡種族。直須恁么始得。法昌云。好一棒。太遲生。未離兜率。腳根下便與一錐。豈到今日。雖然如是。大似賊過(guò)后張弓。將謂胡須赤。更有赤須胡。黃面老子故是末上賣俏。似乎旁若無(wú)人。云門法昌雖則見(jiàn)義勇為。爭(zhēng)奈劍去久矣。爾方刻舟。以主杖畫(huà)一畫(huà)召眾云。還會(huì)么。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄桿。 碧峰和尚阇維。奠茶。五臺(tái)山拾得來(lái)。誠(chéng)非凡種。關(guān)西子沒(méi)頭腦。卻是靈根。惟茲一味清茶。蕩滌眾生熱惱。只如則川拋下茶籃。仰山撼動(dòng)茶樹(shù)。畢竟明甚么邊事。度盞云。踏翻生死海?？康鼓鶚劤恰?龍山次韻 龍山吾兄瘦無(wú)肉。度量汪汪幾千斛?？此⌒‖F(xiàn)神通。彈指遍游諸佛國(guó)?？荻U久甘藜藿腸。節(jié)身不在餐楓香。頂??一著超言義。二三四七空摶量。從古風(fēng)顛稱普化。格外玄機(jī)未為蹉。等閒打出觔斗來(lái)。傳得師真能幾個(gè)。而今痛自韜其光。臥云深處開(kāi)巖房。是非榮辱我何有。二時(shí)粥飯還如常。 乳虎已有食牛氣。況是親從道場(chǎng)至。入門未辨主與賓。輒問(wèn)西來(lái)祖師意。水之冰也藍(lán)之青。當(dāng)陽(yáng)哮吼人皆驚?；黹_(kāi)自己神通藏。剖破微塵出大經(jīng)。永嘉作歌唯證道。凡圣兩途俱凈掃。曹溪一宿歸去來(lái)。珊瑚枝上日皓皓。 凈慈次韻 十里平湖一鏡開(kāi)。六橋險(xiǎn)峻滑如苔。直饒不滯程途者。到此依然吃跌回。 行實(shí) 師諱慧明。字性原。別號(hào)幻隱。生于元。父項(xiàng)。母陳氏。七歲發(fā)疽。忽失所在。求得之。則曰四童子舁我至此。識(shí)者知師為天神所祐矣。未幾出家。后謁竺元道公于仙居紫籜山。又謁徑山元叟端公。端問(wèn)東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋曰。此是三文錢買得。端曰。未在。更道。師曰。某甲只如此。和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。曰才涉思惟。皆為剩法。洪武十九年示寂。壽六十九。夏五十八。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧明。字性原。別號(hào)幻隱。臺(tái)之黃巖項(xiàng)氏子。母陳氏。七歲患疽。幾死置床上。忽不見(jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中。有四童子。舁至此。識(shí)者。知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。往依溫之寶冠東山魯公出家。謁竺元道公于仙居紫籜山。咨問(wèn)心要。不大省發(fā)。去參徑山元叟。叟問(wèn)。東嶺來(lái)西嶺來(lái)。指草鞋對(duì)曰。此是三文錢買得。叟曰。未在更道。師曰。某甲只如此。和尚如何。叟曰。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之。遂罄底蘊(yùn)。執(zhí)侍掌藏鑰。未幾。出世鄴之五峰。遷金峨。洪武五年。與泐季潭。同奉詔入京。季潭被旨住天界。延師居第一座。提綱舉要。得表率叢林體。俄而補(bǔ)金山。十一年升住靈隱。學(xué)徒坌集。宗道大振。師始至。經(jīng)畫(huà)大雄殿。僅一載而落成。巍然山峙。嘗室中垂語(yǔ)曰。蓮華峰。被蜉蝣食卻半邊。為何不知。又云。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。罕有契之者。住靈隱十周寒暑。無(wú)何寺火無(wú)孑遺。逮捕?；騽駧熢缱詾橛?jì)。師不顧。怡然詣?dòng)兴?。未鞫。即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。壽六十九也。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱慧朗。字性原。別號(hào)幻隱。生于元世臺(tái)州府之黃巖縣項(xiàng)宅。母陳氏。七歲患疽?guī)姿馈Ｖ么采?。忽不?jiàn)。已而求得之。問(wèn)其故。曰。頃睡中有四童子舁至此。無(wú)他也。翌日疽愈。識(shí)者已知師為天神所祐矣。既長(zhǎng)。不甘處俗。乃往依永嘉樂(lè)清寶冠寺魯山東公出家。后詣徑山。參元叟端公。端云。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。師指草鞋云。此是三文錢買得。端云。未在。更道。師云。某甲只恁么。未審和尚作么生。端云。念汝遠(yuǎn)來(lái)。放汝三十棒。師乃悟其旨。久之究盡底蘊(yùn)。既而出世鄞之五峰?！』拭骱槲湮迥??！≡t建佛會(huì)于鐘山。召高行沙門。師與季潭泐公與焉。后住靈隱。逮十寒暑。無(wú)何。遭無(wú)妄之災(zāi)。逮捕?；騽駧熢缱詾橛?jì)。師不顧。怡然詣所司。未鞠即廡下說(shuō)偈。端坐而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。出夏氏。臺(tái)州黃巖人也。諱慧明。字性原。居家不治生產(chǎn)。日游僧寺。父兄以不才子目之。父卒。明益無(wú)賴。嘗貸餐親里姑舅之家?；虻枚访装馘X歸。又作飯僧佛事。俄有長(zhǎng)耳黃面病僧之門乞食于明。明目碗羹施之。復(fù)乞。明躊躇答曰。柰我無(wú)有何。病僧曰。無(wú)有亦須施我。明莫知其意。病僧指明內(nèi)灶曰。那是甚么。明回視。失僧所在。明乃大驚。即走樂(lè)清。依寶冠沙門。斬其發(fā)焉。每遇禪者。則虛己請(qǐng)問(wèn)。或有聞即拜下風(fēng)。久經(jīng)歲月。而知有此事。即腰包行腳。上雙徑見(jiàn)元叟。叟曰。東嶺來(lái)。西嶺來(lái)。明指草鞋曰。三文錢買的。曰。未在更道。對(duì)曰?；勖髦豁ッ?。和尚作么生。叟曰。念你新到。放你三十棒。明退參。三月方罄其旨。久之。出世寧波五峰寺。明既蒞師首。以身先眾。間有憍懦不振者。明亦委致起之。凡垂機(jī)即宿。倔??者。為之失色。于是。湖江笑稱五峰門庭。為曝腮處。洪武間。詔明主鐘山法會(huì)。而天鏡凈。璧峰金。季潭泐。皆與焉。內(nèi)翰宋危諸公。嘗問(wèn)道于諸禪師。一日間咨國(guó)事。有答曰。掃腥膻。建禮樂(lè)。萬(wàn)代一時(shí)也。復(fù)何慮焉。明曰。不然。禮樂(lè)有三代之隔。人心無(wú)夷夏之分。敬天懼人。思危防安。天下平矣。諸公悅服。高帝聞明答語(yǔ)。以為有王佐略。欲留居都中。時(shí)辭還山。景濂宋公。疏明居靈隱。明不就。乃薦同門天鏡凈禪師。明還山日。鄰寺故老相訊。明乃蕭然布衲藤杖而已?；騿?wèn)大內(nèi)隆遇典故。明緘口無(wú)一語(yǔ)。惟審山問(wèn)歲節(jié)節(jié)俱至。明退居。無(wú)何而靈隱天鏡。被流言坐忤時(shí)。流徙陜西。道經(jīng)寶應(yīng)。夜宿寧國(guó)寺。端坐而歿。以故靈隱席虛。師僧皆散。諸方不肯應(yīng)。復(fù)請(qǐng)明。明嘆曰。時(shí)哉時(shí)哉。不可避乎。明既任靈隱。年雖邁。接納無(wú)少倦。嘗垂問(wèn)曰。蓮花峰。被蜉蝣食卻半邊。因甚不知。僧進(jìn)語(yǔ)曰。不啞。不聾。不作阿家翁。明喜之。又問(wèn)曰。冷泉亭吞卻壑雷亭即不問(wèn)。南高峰與北高峰斗額。是第幾機(jī)。又僧進(jìn)語(yǔ)曰。和尚今日放參。明亦喜之。于是。禪子蟻從。元叟家聲。復(fù)大振。闡提陰嫉之。明又被議逮捕。或勸明引去。明怒曰。潛形茍免。豈道人所為乎。適浴佛。明上堂曰。者一個(gè)。那一個(gè)。一一從頭俱浴過(guò)。藥山布衲謾商量。仔細(xì)看來(lái)成話墮。成話墮將誵訛。拍禪床曰。武林春色老。臺(tái)榭綠陰多。下座。直詣法司。從者如云。有感泣愿以身代。未鞠。明跏趺廡下。為眾說(shuō)偈。忽入滅。天立變瞑。雷雨暴作。拔木飄瓦。吏司懼而釋之。叢席無(wú)恙。時(shí)洪武十九年也。嗣明法者。正庵訚上座。訚有勁操。晚以衣拂授月江凈。凈主徑山。大廓性原之風(fēng)。歿時(shí)有偈曰。祖師門下客。開(kāi)口論無(wú)生。老我百不會(huì)。日午打三更。 贊曰。南黃龍坐事抵獄。兩月得釋。皮骨僅存。真點(diǎn)胸迎于途。不自知泣下。南公吒之。明凈二尊宿。不知獄吏之貴。而冷處抽身?？芍^矍鑠矣。嗚呼。風(fēng)波亦叢林時(shí)所有也。標(biāo)格如此。足驗(yàn)生平。然際時(shí)能表里葉贊。乃愿力也。豈偶然哉。
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仁淑（?-1380），元末明初浙江杭州徑山僧。字象元。俗姓陳,天臺(tái)(今浙江省臨?？h)人。曾住持杭州徑山興圣萬(wàn)壽禪寺。能詩(shī)。
人物簡(jiǎn)介
元末明初浙東名僧。俗姓陳，宋儒古靈先生諸孫，四明奉化（今浙江省奉化縣）人。生卒年不詳，大約公元1360年前后在世。字用堂，元叟守端禪師法嗣。歷居四明雙徑、鄞縣護(hù)圣、奉化清泰諸名寺，遍參古鼎銘公、笑隱欣公、斷江恩公諸大師。精益求精，道行深湛。洪武（明太祖年號(hào)，公元1368—1398年）初，應(yīng)召至金陵，深受明太祖賞識(shí)。致力詩(shī)文，享名甚高。詩(shī)人張翥比之為唐之皎然，宋之道潛。有詩(shī)集《水云亭小稿》，學(xué)士宋濂為之作序。
人物簡(jiǎn)介
惠勤 懶翁 謚禪覺(jué)道號(hào)普濟(jì)尊者 初名元惠。寧海府人。俗姓牙氏。具膳官令瑞之子。母鄭氏。靈山郡人。鄭夢(mèng)見(jiàn)金色隼。飛來(lái)啄其頭。忽墜卵。五彩爛然入懷中。因而有娠。以延祐庚申生。癸卯入九月山。遣內(nèi)侍金仲孫請(qǐng)還。乙巳三月。詣闕乞退。始得宿愿。游龍門元寂諸山。丙午入金剛山。丁未秋住清平寺。其冬掜寶巖。以指空袈裟手書(shū)授師曰。治命也。己酉再入臺(tái)山。庚戌春。司徒達(dá)睿。奉指空靈骨。來(lái)厝于檜巖。師禮師骨。因赴召。結(jié)夏廣明寺。秋初還檜巖。九月即功夫選也。師所居室曰江月軒。丙辰五月。寂然而游。年五十七。法臘三十八。 玄陵在位之二十年庚戌。秋九月十日。召師入京。十六日就師所寓廣明寺。大會(huì)兩宗五教諸山衲子。試其所自得。號(hào)曰功夫選。上親幸視為。師拈香畢。升法座。乃言曰。破卻古今之窠臼。掃盡凡圣之蹤由。割斷衲子命根。抖擻眾生疑網(wǎng)。操縱在握。變通在機(jī)。三世諸佛歷代祖師。其揆一也。在會(huì)諸德。請(qǐng)以實(shí)答。于是以次入對(duì)。曲躬流汗。皆曰未會(huì)?；蚶硗ǘK于事?；蚩裆醵蛴谘?。一句便退。上若不豫色。然幼庵修禪師后至。師歷問(wèn)三句三關(guān)。會(huì)罷還檜巖。 偶念指空三山兩水之記。欲移錫檜巖。會(huì)以召赴是寺法會(huì)。得請(qǐng)居焉。師曰。先師指空。蓋嘗指畫(huà)重營(yíng)。而燬于兵。敢不繼其志。乃謀于眾。增廣殿宇。工既告畢。丙辰四月。大設(shè)落成之會(huì)。臺(tái)許以為。檜巖密邇京邑。士女往還。晝夜絡(luò)繹?；蛑翉U業(yè)禁之。便于是有旨。移住營(yíng)源寺。逼迫上道。師適疾作。輿出三門。至池邊。自導(dǎo)輿者。從涅槃門出。大眾咸疑。失聲號(hào)哭。師唇曰。賢力努力。無(wú)以余故中輟也。吾行當(dāng)止于驪興耳。至漢江。謂護(hù)送官卓詹曰。吾疾劇。乞舟行溯流。七日方至驪興。又謂卓曰。欲少留。俟病間即行。卓勉從之。寓神勒寺。五月十五日。卓又督行急。師曰。是不難。吾當(dāng)逝矣。是日辰時(shí)。寂然而逝?？と送?jiàn)五色云蓋山頂。既火之洗骨。無(wú)云而雨者。方數(shù)百步。得舍利一百五十五粒。禱之分為五百五十八。四眾得之灰中。以自秘者。莫知其數(shù)。神光照耀。三日乃已。釋達(dá)如。夢(mèng)見(jiàn)龍盤繞臺(tái)下。其狀如馬。及以喪舟還檜巖。無(wú)雨水漲。皆驪龍之助云。八月十五日。樹(shù)浮屠于寺之北崖。頂骨舍利。厝于神勒寺。示其所終也。覆以石鐘。戒其無(wú)敢訛也。事開(kāi)于朝。 年甫冠。鄰友亡。問(wèn)諸父老曰。死何之。皆曰所不知也。中心痛悼。走入功德山。投了然師祝發(fā)。師曰。汝為何事出家。對(duì)以超三界利群生。且請(qǐng)開(kāi)示。曰汝之來(lái)。此是何物耶。曰此能言能聽(tīng)者能來(lái)爾。但未知修進(jìn)之術(shù)。曰吾亦如汝猶未之知。可往求之有馀師。至正甲申至檜巖。晝夜獨(dú)坐。忽得開(kāi)悟。尋師中國(guó)之志決矣。戊子三月至燕都。參指空。答問(wèn)契合。十年庚寅正月。空集眾下語(yǔ)。無(wú)能對(duì)者。師出眾吐數(shù)語(yǔ)。三拜而出?？瘴魈彀侔舜嬉?。是春南游江浙。秋八月參平山。山問(wèn)。曾見(jiàn)何人。曰西天指空。日用千釰。山云。且置指空千釰。將汝一釰來(lái)。師以坐具提山。山倒在禪□□□賊煞我。師曰。吾釰也能殺人能活人。乃扶起。山以雪巖所傳及庵衣拂子表信。辛卯春。抵寶陀洛迦山。拜觀音。壬辰至伏龍山。參千巖。適集江湖千馀人選入室。巖問(wèn)所自。師既答。巖云。父母未生前。從甚處來(lái)。師曰。今朝四月初二日。巖許之。是歲北還。再參指空。空授以法衣拂子梵書(shū)。于是游涉燕代山川。蕭然一閑道人也。名聞?dòng)趦?nèi)。乙未秋。奉圣旨住大都廣濟(jì)寺。丙申十月望。設(shè)開(kāi)堂法會(huì)。帝遣院使也先帖木兒。賜金爛袈裟幣帛?；侍?。以金爛袈裟象牙拂子來(lái)錫。師受袈裟問(wèn)眾曰。湛然空寂。本無(wú)一物。粲兮爛兮。從何而出。眾無(wú)對(duì)。徐曰。九重宮金口中。乃披。拈香祝圣升座。橫按拄杖。下數(shù)語(yǔ)便下。戊戌春。辭指空。得授記東還。且行且止。隨機(jī)說(shuō)法。庚子入臺(tái)山居焉。辛丑冬。上遣內(nèi)詹事方節(jié)。迎入京。請(qǐng)說(shuō)心要。賜滿繡袈裟水精拂子。公主獻(xiàn)瑪琉拂子。太后親施布施。請(qǐng)住神光寺。固辭。上曰。于法吾亦退矣。不得已即行。十一月。紅賊蹂躪京畿。舉國(guó)南徙。僧徒震懼請(qǐng)避賊。師曰。唯命是保。賊何能為。數(shù)日請(qǐng)益急。是夕夢(mèng)一神人。面有黑志。俱衣冠作禮曰。眾散賊必滅寺。愿固師志。明日至土地神。座視其貌。則夢(mèng)所見(jiàn)也。賊果不至。 平生未嘗習(xí)世俗文字。有請(qǐng)題詠。操茟立書(shū)。若不經(jīng)意。理趣深遠(yuǎn)。晚好黑戲山水。逼道栦。嗚呼。道既通。多能也宜哉(并李穡撰禪覺(jué)塔銘)。 懶翁。母夢(mèng)見(jiàn)金色隼。飛來(lái)啄頭。忽墜卵。五彩爛然。入懷中。因有娠(生選)。
人物簡(jiǎn)介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽(tīng)出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過(guò)寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬(wàn)仞。無(wú)所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見(jiàn)。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見(jiàn)其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見(jiàn)道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見(jiàn)焉。值公出游。遙見(jiàn)師喜曰。吾子今來(lái)也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說(shuō)法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說(shuō)法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來(lái)。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見(jiàn)用。官中勿擾吾事。若無(wú)所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶。馀二萬(wàn)戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫(huà)為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無(wú)敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見(jiàn)。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見(jiàn)日月。不久而赦書(shū)至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問(wèn)備至?？⑹逻€錢塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問(wèn)。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書(shū)偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無(wú)算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴?？虩o(wú)惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見(jiàn)諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問(wèn)禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣?；蛑脸跨婙Q。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問(wèn)曰。曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門。見(jiàn)我元翁先師。先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見(jiàn)而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見(jiàn)南泉。順詞色俱喪。愧無(wú)所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見(jiàn)矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過(guò)新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽(tīng)順說(shuō)法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來(lái)。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽(tīng)法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱僧而不臣?；蛲Q我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以凈慈留順。居無(wú)何。有司復(fù)以朝旨。強(qiáng)順抵京。經(jīng)四月。書(shū)偈而逝。時(shí)洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。盛著于世。但頗有異?ài)E。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。 贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠(chéng)有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異?ài)E。而頌銖兩。其然。豈其然乎。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子?！卞欢猩?。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無(wú)相院，覺(jué)源璿喜其俊朗，引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說(shuō)，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無(wú)常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門耳，最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也，汝可悉棄前解，專于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷?，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見(jiàn)矣。”樞復(fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門元旨，應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說(shuō)法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫(huà)，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過(guò)杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無(wú)所留礙。及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開(kāi)山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見(jiàn)，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見(jiàn)日月”。不久而赦書(shū)至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤輪相及燄珠之類，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過(guò)東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順?biāo)欤{造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見(jiàn)，靈山一會(huì)，儼然未散。補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災(zāi)，無(wú)有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。順與其列，升座演講，聽(tīng)者數(shù)千人。事已還錢塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問(wèn)，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無(wú)算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。
人物簡(jiǎn)介
釋元良，字原明，號(hào)左庵。姓周氏，寧海人也。初居臺(tái)之瑞巖，元至正十八年戊戌，行宣政院奏良道行，被旨住天童，重建朝元閣，范萬(wàn)銅佛于其上。危參政素，奉敕紀(jì)其績(jī)，賜號(hào)“善覺(jué)普光禪師”。庚子丙午間，筑海堤五百七十五丈，成田一十頃有奇，為萬(wàn)佛莊涂田，夢(mèng)堂曇噩記焉。主天童十二年，鑄金范像，開(kāi)基筑閣，事績(jī)燦然。明室初興，退居?xùn)|谷，力修山宇，事在洪武丙辰以后。袁廷玉珙嘗寄詩(shī)相贈(zèng)，答詩(shī)云：“歸去山中筍蕨肥，石泉茅屋薛蘿衣。一經(jīng)靜坐蒼松下，閒看孤云自在飛。”塔于東谷庵前東南麓。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元僧。嘉興語(yǔ)溪人，初名文誠(chéng)，后名道元。字覺(jué)隱，號(hào)輔成山人、大同山翁、凝始子。嘗主本覺(jué)寺。后寓吳下。喜山水，以詩(shī)自豪。又善畫(huà)山水。有《凝始子集》。元詩(shī)選
本誠(chéng)初名文誠(chéng)，字道元，（一作原）后名道元，字覺(jué)隱，嘉禾語(yǔ)溪人。住興圣禪寺，嗣法虛谷陵禪師。又主本覺(jué)寺，寓吳下佳山水間。居無(wú)常處，以詩(shī)自豪。與天隱至公、笑隱?公詩(shī)聲相埒，呼為詩(shī)禪三隱。天隱先化去，師與笑隱洪武初尚在，有文集行世。道元喜詼諧，常與程渠南同食蕈，道元囑賦，渠南應(yīng)聲云：「頭子光光腳似丁，祗宜豆腐與波棱。釋迦見(jiàn)了呵呵笑，煮煞許多行腳僧?！孤?wù)呓^倒。又善書(shū)，山水學(xué)巨然，翎毛竹石俱有灑脫之韻。自云吾嘗以喜氣寫(xiě)蘭，以怒氣寫(xiě)竹。每畫(huà)畢，輒喜題跋其上。自稱輔成山人、大同山翁、凝始子，或詭言「蜀畤坾公筆」云。槜李詩(shī)系·卷三十
本誠(chéng)一作本成，又名文誠(chéng)，字道原，號(hào)覺(jué)隱，崇德人。嗣法于陵虛谷，與天隱、笑隱友善，世號(hào)三隱。至正間，住嘉興興圣、本覺(jué)二寺。姚綬作記，稱其善詩(shī)畫(huà)，寫(xiě)竹有掀簸之態(tài)。有文集行世。至正七年，嘉禾城西有烏數(shù)千營(yíng)巢于地，圍八尺，崇五尺。未幾，大盜弄兵海上，紅巾繼起。本誠(chéng)著烏城志五百馀言，宋濂愛(ài)其文，刪之以附集中。御選元詩(shī)姓名爵里
初名文誠(chéng)，字道原，后名道元，字覺(jué)隱，嘉禾人。主興圣禪寺，又主本覺(jué)寺。洪武初示寂，有集。
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釋廣鏔，字銳庵。少?gòu)男謴V銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年，天下鼎沸，荊襄孔道，數(shù)離兵患。鏔才十齡，兄弟相攜，隱匿巖阿。雖處亂世，而志高峻，?；奂嫘?。及銘謝去，愈自蹈晦。明室龍興，海宇漸寧。洪武六年，乃與碧潭還寺，一望瓦礫，感傷無(wú)已。因相與葺廢以居，墾荒而食。
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明釋妙聲撰。妙聲字九皋，吳縣人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年，與釋萬(wàn)金同被召，蒞天下釋教。所作詩(shī)文，繕寫(xiě)藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之?！?a target='_blank'>明史·藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。此本有汲古閣印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識(shí)，亦稱德瓛所刻凡詩(shī)三卷、雜文四卷。而其書(shū)、雜文及詩(shī)僅共為三卷，蓋傳錄時(shí)所合并也。妙聲入明時(shí)，年已六十馀，詩(shī)文多至正中所作，故顧嗣立《元詩(shī)選》亦錄是集。然方外者流，不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之?dāng)嘞蕖＜纫阎]帝金門，即屬歸誠(chéng)新主，不能復(fù)以遺老稱矣。今系之明，從其實(shí)也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風(fēng)。當(dāng)元季擾攘之時(shí)，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語(yǔ)，亦具有南宋遺風(fēng)。在緇流之內(nèi)，雖未能語(yǔ)帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。欽定四庫(kù)全書(shū)·東皋錄·題識(shí)
師名妙聲，字九皋，吳郡人也。姑蘇志云：景德寺僧，有詩(shī)（闕）。生平多著述，名《東皋錄》。命弟子繕，寫(xiě)藏之山房，總其事者。白蓮住山完敬，修虎丘，藏主慧無(wú)盡，善士陳君錫也。洪武十七年甲子春，法孫德瓛，跋而授梓。凡詩(shī)三卷，序記贊銘傳跋雜文四卷。其中載記同衣行業(yè)，既多且詳。劉子威、吳釋傳，皆拾其馀沫也。尤長(zhǎng)于四六儷語(yǔ)。卷末諸山江湖等疏，堪與月泉吟社往復(fù)詩(shī)啟并傳。其興福桃源諸記，余已撰入邑乘云。東吳毛晉子晉識(shí)。
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釋原真號(hào)用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺(tái)教觀。戒行高潔博極群書(shū)。精修法華彌陀懺法。暇則書(shū)法華諸經(jīng)。隨緣演說(shuō)禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾。索浴書(shū)偈告眾曰。四十二年。無(wú)作無(wú)修。有生有滅。大海一漚。真歸無(wú)歸。心空凈游。趺坐泊然而終。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋原真，字用藏，姓朱氏，上海人也。得度于華亭興圣寺，戒行高潔。明洪武十八年，微疾，浴已，書(shū)偈曰：“四十二年，無(wú)作無(wú)修。有生有滅，大海一漚。真歸無(wú)歸，心空凈游?！滨米?。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋原真，字用藏，上海朱氏子也。出家受具興圣寺，傳天臺(tái)教觀，戒行高潔，博極群書(shū)，精修《法華》、《彌陀》懺法，暇則書(shū)《法華》諸經(jīng)，隨緣演說(shuō)，禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾，索浴，書(shū)偈告眾曰：“四十二年，無(wú)作無(wú)脩。有生有滅，大海一漚。真歸無(wú)歸，心空凈游。”跌坐泊然而終。
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萬(wàn)金(槜李英華姑蘇志禪林詩(shī)輯俱作萬(wàn)金。蔣之翹云：皆誤，當(dāng)是力金)，字西白，號(hào)白庵，吳郡人。早從衍道原出家，后依銘古鼎入道，住持秀州天寧寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，詔主天界寺，開(kāi)善世院，統(tǒng)領(lǐng)釋教五年。敇建法會(huì)于鐘山，總持齋儀，皆稱為白庵金禪師。六年，舉泐公自代，以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
力金禪師。號(hào)白庵(有本。名萬(wàn)金)。吳門姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自?shī)省Ｒ蛞园租痔?hào)金。且愛(ài)其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以凈慈請(qǐng)金。金不就。乃開(kāi)法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈(zèng)金號(hào)。曰圓通普濟(jì)禪師。是時(shí)金之名日重矣。愚庵素倔強(qiáng)不肯可。諸方聞其名。常致書(shū)問(wèn)于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學(xué)兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機(jī)用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識(shí)。曹溪不會(huì)。卻凈慈道愈高。笑諸方進(jìn)為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤?？帐謥?lái)時(shí)赤手還。頂??一機(jī)猶掣電。語(yǔ)言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強(qiáng)顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會(huì)。大駕臨幸。命金升座。闡揚(yáng)宗旨。復(fù)命儒臣。出眾燒香。疏曰。無(wú)量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會(huì)八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺(jué)。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當(dāng)空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰(shuí)停赤水之車?；瘡V無(wú)為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰。皇風(fēng)浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開(kāi)世智。乃拈香鞠躬起立曰。會(huì)么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬(wàn)眾稱善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當(dāng)圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導(dǎo)諸藩。而蜀王椿。師事見(jiàn)心復(fù)。復(fù)名溢都中。金嘆曰。復(fù)公其不免耳。復(fù)果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。 贊曰。水火相憎。鐺居其中。則世味以調(diào)。邪正相反。智居其中。則精神俱化。而銘公之?dāng)z六宗。其智能過(guò)于調(diào)化者也。丹青雖異。文彩全施。貴其知宜也。天岸雖高。明舟不犯。貴其用意也。象源之繼徑山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知進(jìn)者。滯于寂也。知進(jìn)而不知退者。傷于勇也。白庵其無(wú)滯傷之病。與師資鼎峙。俾風(fēng)化有醐酪之純。其流慈豈小小哉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請(qǐng)于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法。可乎。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂(lè)之。自無(wú)苦也。請(qǐng)之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見(jiàn)古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會(huì)嘉興天寧寺災(zāi)。郡守貳咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過(guò)者。無(wú)不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號(hào)。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉?；蜃h之。師喻之曰。爾不見(jiàn)編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬(wàn)機(jī)之暇。時(shí)召入內(nèi)庭。奏對(duì)多稱旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書(shū)。其與薦紳談?wù)?。霏霏如吐玉屑。故咸?lè)與之游。四年命師總持鐘山法會(huì)。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復(fù)還庵居。五年冬詔。復(fù)建會(huì)如四年。大駕臨幸。詔師闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽(tīng)之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當(dāng)酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無(wú)算。觀者競(jìng)?cè)≈?。師神觀秀偉。智辯縱橫。以宗教為己任。不畜私財(cái)。得財(cái)施輒舉以給貧者。誠(chéng)法門之偉人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋力金，字西白。姓姚氏，吳人也。母周氏，夢(mèng)一龐眉僧類應(yīng)真者，直前麾斥，驚??而覺(jué)，已而有孕。時(shí)至而育，奇芬滿室。年方齔髫，廣顙修頸，皙白如玉，見(jiàn)者愛(ài)憐。性尤穎悟，凡書(shū)一覽，即能記憶。嘗游佛寺，見(jiàn)像輒自下拜，信仰日深，因投縣中寶積院，禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒，精研三觀十乘之旨，領(lǐng)其樞要。衍主秀之德藏，金為綱維，軌范肅然。忽喟然嘆曰：“名相之學(xué)，略諳之矣。盍棄諸緣，而往躋覺(jué)路?！彼旄氯牖⒘郑]古鼎銘于雙徑。一見(jiàn)以法器相期，示以德山見(jiàn)龍?zhí)墩Z(yǔ)。金奮然踴躍，直觸其機(jī)，從而有契，遂為記堂。未幾，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，靈雨沾潤(rùn)，四眾信服。復(fù)登前堂，聲光燁燁，起叢林間。元至正丁酉，出主蘇之瑞光寺，會(huì)嘉興天寧寺災(zāi)，郡守貳咸以為非金不足以起廢，具禮幣遣使者力致之。金至，未久，儼如兜率天宮，下見(jiàn)人世道路，過(guò)者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢，授以圓通普濟(jì)之號(hào)。有明初興，洪武改元，弘闡佛乘，首開(kāi)善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛，僉欲起金居之，疏幣交至。浙江省丞，復(fù)遣使趣之。金皆力辭。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆夢(mèng)花，發(fā)如芙蓉，光彩絕異。旁一人曰：“此花天子當(dāng)取之而去?！钡┒?，果符所兆。金既應(yīng)詔至闕下，見(jiàn)于外朝。慰勞優(yōu)渥，即令內(nèi)官送其入院，賜以天廚法饌。萬(wàn)幾之暇，時(shí)召入禁庭，奏對(duì)多稱旨。蓋金精通內(nèi)典，博極群書(shū)，其與薦紳譚論，霏霏如屑玉，故咸樂(lè)與之游。至于勘辯學(xué)子，直指心源，宗說(shuō)兼行，機(jī)用迭發(fā)，尤足使聞?wù)呔囱?。四年春，詔集三宗名僧十人，及其徒眾二千，設(shè)廣薦法會(huì)于鐘山，命金總持齋事。于是靈承上旨，儀制規(guī)式，皆傳之遠(yuǎn)永。五年，詔復(fù)建，會(huì)大駕臨幸，詔金闡揚(yáng)第一義諦。自公侯以至庶僚，環(huán)而聽(tīng)之，靡不悅服。一日忽示微疾，謝去醫(yī)藥飲食，手書(shū)一偈，委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行茶毗。其貌如生，火時(shí)獲舍利無(wú)算。壽四十七，臘三十六?！度龝?huì)語(yǔ)》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父，奉母至孝，為筑孤云庵奉之以居?；蛴凶h者，則婉告之曰：“不見(jiàn)編蒲陳尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教為己任，神觀秀偉，智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門心要。當(dāng)毒暑時(shí)，揮汗謄鈔，鍥梓以傳弟子覺(jué)慧，深恐遺行將泯，因條系群行為書(shū)，乞金華宋濂為之銘云，文見(jiàn)《鑾坡續(xù)集》。
人物簡(jiǎn)介
德然。號(hào)唯庵。華亭張氏子。生具異相。左足下有一痣。口能容拳。舌能舐鼻。七歲誦法華經(jīng)于杭之天龍寺?？挥杏畏街?。初見(jiàn)石屋珙公。后參千巖長(zhǎng)禪師。大有契證。珙。囑以緣在吳松。為書(shū)松隱二字與之。素首座。以福薄不可出世為人。爾其步素公之后塵乎。遂歸里于城南。結(jié)庵以居。揭珙書(shū)為額。足不越閫者數(shù)年。嘗劙指血。命高行僧道謙。書(shū)華嚴(yán)經(jīng)八十一卷。洪武初。以有道徵。未幾以病還。嘗曰。學(xué)佛法人。無(wú)徒恃見(jiàn)地。一知半解。濟(jì)得何事。顧力行何如耳。繇是愈益精勵(lì)。間亦為韻語(yǔ)。不與人倡和。自適而已。有船居詩(shī)十首。清絕可誦。又建七級(jí)塔。奉藏血書(shū)法寶。二十一年四月十四日。辭眾。泊然而逝。塔全身于松隱庵。法子曰道安。矢節(jié)礪行。有乃父風(fēng)。常行般舟三昧。永樂(lè)丙申。年七十七化去。遺偈云。不會(huì)掘地計(jì)天。也解虛空打楔。驚起須彌倒舞。海底蝦蟆吞月。踏翻生死大洋。說(shuō)甚漚生漚滅。
人物簡(jiǎn)介
釋宗泐，字季潭，別題所居曰全室。生有殊質(zhì)，幼而聰異，授讀塾師，便見(jiàn)稱許，期以遠(yuǎn)到。乃性厭俗榮，獨(dú)契玄妙，偶涉文苑，別有悟心。年當(dāng)成立，矢厥志愿，竟從剃染。受具足后，得詣凈慈笑隱大?，博咨經(jīng)典，精求義蘊(yùn)，律論梵藏，備盡厥旨。嘗居南屏松月居，與竹庵渭同庵簡(jiǎn)鼎庵需，互相參究，時(shí)有啟迪，奧理深疑，一致推尋，莫不說(shuō)懌以解，故所為文詞，禪機(jī)淵味，發(fā)人幽省。當(dāng)代儒宿，若虞文靖集，張潞國(guó)翥，黃晉卿溍皆一時(shí)巨子，見(jiàn)泐所作，皆傾心嘆賞，引譽(yù)士林，群相推重。會(huì)元季喪亂，天下洶洶，棲遲山谷，息影潛聲，歷有年所，而靜性彌堅(jiān)，道行益勵(lì)。有明戡定，佛學(xué)更興。洪武初元，應(yīng)召入都，居龍翔集慶，講演經(jīng)義，詳注論說(shuō)，又新制贊頌樂(lè)章，宣鬯閎旨，深契圣衷。時(shí)見(jiàn)臨幸，日有賜膳，嘗和其詩(shī)，稱為泐翁，恩眷擾隆，莫與比數(shù)。又以泐文學(xué)暢懋，禪理洞悉，命往西域搜求遺經(jīng)。遂辭丹闕，不憚煩疲，冒渡流沙，竟達(dá)天竺。泐機(jī)才敏悟，聲入心通，少時(shí)便習(xí)梵音，能曉唄誼，翻譯文殊等經(jīng)而還，今所傳者即此本也。晚歲禪悅，時(shí)發(fā)吟興，嘗見(jiàn)其《懷以仁講師入觀圖》詩(shī)云：“旭日千萬(wàn)峰，白云三四朵。一芺山容開(kāi)，獨(dú)自松下坐。瀑流天下來(lái)，花飛面前墮。此時(shí)中觀成，無(wú)物亦無(wú)我?！庇帧队窝└]》云：“捫蘿登絕頂，清興渺無(wú)窮。兩目云霞外，一身霄漢中。珠簾飛瀑雪，翠浪卷清風(fēng)。欲結(jié)茅庵住，塵緣惜未空?！钡牢对?shī)思，意與俱清，言未空者，真未空耶？
