人物簡介
福報，字復原（按：《西湖竹枝集》福報小傳云：其字福元，未知孰是。），臨海人。洪武初被召，賜還。御選明詩姓名爵里
字復原，臨海人。住四明智門寺，洪武初被召，尋，賜還。補續(xù)高僧傳·習禪篇
福報。字復原。臺之臨海人。姓方氏。稟父母命。往杭之梁渚崇福院出家。時石湖美公。主凈慈。一見器之。為祝發(fā)。徑山元叟端禪師。門庭嚴峻。師以己事未明。往咨決之。叟問。近離何處。曰凈慈。叟云。來何為。曰久慕和尚道風。特來禮拜。叟云。趙州見南泉作么生。曰頭頂天。腳踏地。叟云。見后如何。曰饑來吃飯睡來眠。叟云。何處學得這虛頭來。曰今日親見和尚。叟頷之。命居侍司。升掌藏鑰。久之。出世慈溪之廬山。越州之東山。四明之智門。洪武初。被有道徵。與徑塢以中及上竺日章稱赴京。館天界。屢入內庭。應對稱旨。留三年。賜還智門。庵于寺東。扁曰海印。為終焉之計。俄徑山虛席。強師補其處。說法云。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。古人恁么說話。正是抱贓叫屈。東山即不然。舉二不得舉一。放過一著。落在第七。到這里須知有向上一路始得。如何是向上一路。良久云。莫種寒巖異草青。坐卻白云總不妙。前住山象原。經(jīng)始佛殿。未就而終。師力完之。其費。則出于姑蘇葛德潤氏。忽一日得疾。甚革。侍者請偈。師叱曰。吾世壽尚有三年。已而果然。及化之日。拍手曰。阿呵呵。大眾是甚么看取。竟寂。年八十四。窆全身于寂炤之右岡。
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【介紹】： 明僧。浙江鄞縣人，字大基。宗說兼通，為當時名僧。初由天臺佛隴升主寶陀。洪武中于寺南嶺建清凈境亭，學士宋濂為之記。大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋行丕字大基。寧波鄞縣人也。宗說兼通行解相應。蔚為時之名僧。初由天臺佛隴。升主寶陀。匡眾說法恢復產(chǎn)業(yè)而振興叢席。洪武庚戌春正明部使者贛州劉君承直與師抱杖西東游。使者曰。此清凈境也。蓋為亭。師乃建清凈境亭于寺之南嶺上。從三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞學士宋景濂為記。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋行丕，字大基，鄞人也。宗說兼通，行解相應，蔚為時望。初由天臺佛隴升主寶陀，匡眾說法，恢復故業(yè)，振興叢席。洪武庚戌春正，明部使者贛州劉君承直，與丕抱杖西東游，使者曰：“此清凈境也，盍為亭?！必私ㄇ鍍艟惩び谒轮蠋X上，從三十尺，衡如之。左倚山，右入潮音洞，學士宋景濂為記。
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釋如玘。字具庵。別號太璞。得法于文明?；劾^絕宗公。師學冠群英才逸三教。非但十乘三觀九經(jīng)七史。凡世間所有名言秘典無不博綜。我太祖高皇帝賜旨命住天界。日與諸耆德闡揚教乘以備召問。命同宗泐訂釋心經(jīng)楞伽金剛。奉旨頒行天下。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋如玘，字具庵，別號太璞，得法于“文明海慧”繼絕宗公，學冠群英，才逸三教，非但十乘三觀九經(jīng)七史，凡世間所有名言秘典無不博綜。明太祖時，命住天界，日與諸耆德闡揚教乘，以備召問，嘗同宗泐訂釋《心經(jīng)》、《棱伽》、《金剛》諸經(jīng)，詔頒行之。
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南石文琇禪師。儒釋兼修。宗說俱妙。負超卓之才。懷奇?zhèn)ブ畾?。行中仁公。住靈巖。得和尚。猶慈明之得黃龍也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住蘇之普門。次靈巖。三遷主萬壽。未幾。退隱吳淞之上日。與山翁野老。說無義語為樂。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。詔天下儒釋道流深通文義者。纂脩大典。和尚應詔而起。留京三年。書完。值國家建報恩大齋會。和尚預焉。居無何。杭之住持缺席。僧錄日公。舉非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽贈以詩云。緇袍如水赴瑤京。愛子相過雙眼明。豈有文章追李杜。敢言傳習到臺衡。青燈夜雨寒窗約。黃葉秋風故國情。見說生公還聚石。扁舟早系闔閭城。洪武十一年?；噬弦匀f機之暇。憫念吾徒為佛弟子者。鮮能精通教典。深究禪學。得頒睿旨。俾習般若心經(jīng)。金剛楞伽。晝則講演。夜則坐禪。務期曉達。師因說七偈以贊。初首云。圣皇親受靈山記。手執(zhí)金輪御萬方。詔諭僧徒令講習。叢林頓覺有輝光。末首云。窮通教典與參禪。是大因緣非小緣。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普門靈巖徑山語錄。及佛祖贊一卷。行世。后未考所終。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之八
釋文琇，字南石，姓李氏，昆山人。出家邑之紹隆庵，參法要于行中仁，居虎邱，得言外旨。有《續(xù)傳燈錄》、《四會語》行世?；蹮o盡者，不知何許人。洪武間為虎邱藏主，文琇稱其戒簡冰清，禪誦勤勇，刺血書大乘經(jīng)，攻苦行澹，備行三寶中事，孜孜弗懈。學教觀于古庭，聽《楞嚴》于融室。又從行中究別傳之旨，及示身火聚，灰燼出舍利如粟。其行德之顯驗如此。又僧起，字滅宗，初住天臺華頂山，來主虎邱，專力宗門，不省俗事，臨終盡出平生文字火之。
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釋宗繁，字獨芳。姓陳氏，閩人也。年十六，從鼓山光嚴得度，出嶺參天界寺芳林。明洪武壬戌，舉住舒州浮山。已已，閩郡僧綱舉送教府，考選中程，主席當山，繁富于文學，尤擅詩名，與郡人唐震、王褒、周元、王稱為友，多所唱和，有詩集行世。寂于壬午，葬祖塔。
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【介紹】： 元明間僧。江西鄱陽人，字仲銘，號雪廬，俗姓余。初業(yè)儒，后為佛學。洪武初，奉詔招諭吐蕃。為文自稱“江左外史”。有《南詢稿》、《雪廬稿》。槜李詩系·卷三十
克新，字仲銘，號雪廬，自稱江左外史，鄱陽人。宋尚書左丞余襄公九世孫。始業(yè)科舉，朝廷罷進士，乃更為佛學，益博通外典，務為古文。元末住秀州資圣寺(后析秀水)，即水西寺也。與楊廉夫、顧仲瑛游。明初，召至京，命克新等三僧往西域招諭吐番，圖其山川地形以歸。陳基贈詩云：“我愛水西新仲銘，道空諸友說無生。出城看客意最古，把筆賦詩才更清。杜若洲邊春欲莫，鴛鴦湖上雨初晴。十載間關重相見，深杯寧惜為君傾?！庇株愻闱E詩云：“吳楓初冷雁連天，夢在江南野水邊。詞客欲歸嗟老大，美人不嫁惜嬋娟。豺狼正爾當官道，龍象于今護法筵。我識新公老禪衲，一燈蒲室是真?zhèn)?。”初著《南詢稿》，燬于兵。今惟《雪廬集》行世。如送總管側失總管還朝序，則徵糧于張氏，由海道還朝者也。蘇院判招降詩序，則張氏之蘇同僉攻江陰而旋師也。大率望庚申之中興，美張氏之內附，而于明多指斥之詞焉。
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智寬，字裕之，號云海，吳郡人。元末住秀州三塔寺(后析秀水)，筑愛松軒，日哦詩其中。張蛻庵翥題詩云：“何年禪師咒降龍，遣作亭前數(shù)十松。根來厚地石穿裂，聲落太湖風唱喁。時到游僧常掛笠，慣棲野鶴不驚鐘。知師見月多詩思，吟繞疏陰獨倚筇?！庇衷疲骸白砝顬愁^窄堵波，種成松樹繞亭多。碧粘老甲渾苔蘚，黑入秋陰半薜蘿。古寺每聞龍舍宅，神僧常以鳥為窠。無人仿得韋侯筆，為作山堂障子歌?！焙槲涑酰徽僦辆?。斯道有京都送云海還山云：“朝辭魏闕返家林，秋半江南尚綠陰。鐘阜云歸山寺近，石城潮落海門深。僧中不有興亡事，世上寧存去住心。此別似難期后會，且留茶坐撫孤琴?！逼湓娚⑤W，景德倡和一首已載前，編茲不錄。御選元詩姓名爵里
字裕之，號云海，吳人。住吳江圣壽。至元五年，以行宣政院檄，主嘉禾三塔景德寺。所著有《云海唱和詩》。
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杭州人，與止庵德祥禪師俱為平山嗣，主南屏凈慈。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
弟子夷簡，字同庵，能荷大法，譽徹九重。明洪武十二年主凈慈，重建鐘樓，復聚銅三十馀萬兩，鑄巨鐘懸于上，聲徹江湖。二十五年，徵為僧錄左善世教授。為狀林行誼，乞徐一夔為之銘焉，詳具寺志。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之四
釋夷簡，字同庵。初出家時，杭之南北兩山，禪黌教苑，金碧爭輝，魚音相應。元之季世，天下亂荒，馀杭亦罹兵燹，寺宇蕩矣。惟凈慈巋然獨存，而鐘且就毀。明洪武十一年，海內粗定，佛法方興，簡以宿德雅望來主凈慈，緇素咸歸，施者川委。簡乃修葺寺院，重建鐘樓，復聚銅三十二萬兩，鑄巨鐘縣于上，聲徹江湖兩山。闃寂之秋，獨南屏成此宏偉，且栽松竹于四山，郁以成林。二十五年壬申，遷主大天界寺，朝廷徵為僧錄左善世。教授徐一夔稱為譽徹九重，望膺圣眷。海內方袍之士，倚以為重者，殆無愧焉。
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【介紹】： 明僧。浙江富陽人，字一初，號夢觀。發(fā)跡于四川延寧寺。后住持靈隱寺。洪武十五年被征，授僧錄司右講經(jīng)，升任右普世。能詩。有《夢觀集》。御選明詩姓名爵里
字一初，富陽人。四明延慶寺僧住持靈隱洪武中徵授僧錄司右講經(jīng)升右善世主天禧寺有夢觀集補續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此?？芍囊印Ｒ怀踉?。清簡有遠致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠。馀波末流。自應至是。然道之真?zhèn)?。與夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。
