人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 明僧。湖廣長(zhǎng)沙人，俗姓羅，號(hào)象先。生而聰穎，年十五中秀才。尋遭家難，乃投南岳出家，依寶珠和尚受戒。有悟，南游駐錫天臺(tái)。日勤五悔，持《梵綱·心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課。有間則敷演十乘，闡明三觀。從之學(xué)者甚眾。萬(wàn)歷間以道高，賜紫衣。示寂后，武塘袁黃為之撰銘。大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋真清。號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子也。生而穎異脩干玉立威儀嚴(yán)肅不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋以大器期之。年十五補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧過(guò)而目之曰。此法門之良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎巖依寶珠和尚薙染受具足戒。令看無(wú)字話。自是一心參究寒暑不輟。至二十五從珠游金陵探禹穴。因舟觸岸有聲忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行。密奏 張?zhí)筚n紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡駐錫覺(jué)皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講起信論于吉祥。艷師乃率眾延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。師從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽(tīng)。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛歷代祖師不過(guò)以楔出楔隨迷遣迷。是故會(huì)旨者山岳易移。乖宗者錙銖難入。況起信之旨大徹宗乘。何須更煩忉怛勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)窮搜勝絕。懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺六年。暇則敷演十乘闡明三觀。故四方學(xué)者攀蘿而至者戶外之履常滿。一夕夢(mèng)。琳宮綺麗寶樹(shù)參差見(jiàn)彌陀三圣。師方展拜。傍有沙彌。授與一牌書(shū)曰。戒香薰修。寤知中品往生之象也。蓋師日勤五悔。密持梵網(wǎng)心地品及十六觀經(jīng)為常課是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰。大乘八萬(wàn)小乘三千實(shí)整六和之模范出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀惟恃見(jiàn)解。遂令后學(xué)不遵佛制輒犯規(guī)繩。本自無(wú)愆誤造深罪。饒他才過(guò)七步辯若懸河。不免識(shí)墮鐵城。終未解脫。汝等勉之。萬(wàn)歷丁亥八月蒙慈圣宣文明肅皇太后遣使降旨褒崇賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因丁內(nèi)艱。請(qǐng)師就永明禪室闡妙宗鈔。百日為期。時(shí)臺(tái)郡王理邢某親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉群盜蜂起。相戒無(wú)敢入師之室。??李五臺(tái)居士陸光祖虛芙蓉之席見(jiàn)招。辭不赴忽謂眾曰。桃源之慈云實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山。唐天寶賜額曰云居山曰安國(guó)。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)。永明壽禪師剃發(fā)之所。今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地。昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教。諦觀亦親禮足。皆此寺也。今為豪民奪之。將為掩骨所。竊思 朝廷千數(shù)百年之香火一旦為俗子葬地。誰(shuí)之罪也。遂罄衣缽贖歸之。將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵聘講于桐川。再畢返棹嘉禾龍淵。欻抱疾告門人曰。夜來(lái)神人啟我為魏府子。其富貴非吾所志也。遂付衣缽遺囑弟子。如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西興五處飯僧。有勉服藥石者。師謝曰。生死藥能拒乎。吾凈土緣熟圣境冥現(xiàn)。此人間世固不久矣。是歲正月七日乃絕粒惟飲檀香水而已。期于二十九日告終。每日雖米漿不入于口。與眾說(shuō)無(wú)生法。誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起別眾曰。吾即逝矣。無(wú)以世俗事累我。眾請(qǐng)?jiān)弧：蜕型鷥敉?。九品奚居。曰中品中生也。眾曰。胡不上品生耶。曰吾戒香所薰位止中品。言畢泊然而逝。延五日顏色紅潤(rùn)如生。手足溫軟怡容可掬。吊者無(wú)敢下拜。荼毗日天色霽明凈無(wú)纖翳。舉火之際忽有片云。如蓋凝覆其上灑微雨數(shù)點(diǎn)。煙焰起時(shí)異香充塞。內(nèi)自殿閣僧房外自路人船子。所聞種種隨力不同。火馀骨有三色而鏘鏘有聲。紅者如桃。白者如玉。綠者潤(rùn)似瑯竿猶香氣郁郁。師生于嘉靖丁酉十二月二十六日。示寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨初建塔慈云之南岡。壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)象先。長(zhǎng)沙湘潭羅氏子。生而穎異。修干玉立。威儀嚴(yán)肅。不妄言笑。日誦經(jīng)史數(shù)千言。終身不忘一字。父為河南縣尹。常對(duì)賓朋。以大器期之。年十五。補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧。過(guò)而目之曰。此法門良驥也。十九因家難起。遂投南岳伏虎岳。依寶珠和尚薙染。受具足戒。令看無(wú)字話。自是一心參究。寒暑不輟。至二十五。從珠游金陵。探禹穴。因舟觸岸有聲。忽有省。珠大喜曰。幸子大事已明。善宜保護(hù)。珠以年高。自普陀棲隱于下天竺。忽一日命師曰。吾欲觀化。無(wú)令人入。聞吾擊磬聲。當(dāng)啟戶。數(shù)日不聞動(dòng)定。師密窺牖隙。見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬。師方排闥而入。珠已泯然逝矣。珠既化去。師乃訪鹽官古跡。駐錫覺(jué)皇。俄患背疾。感云長(zhǎng)入夢(mèng)授藥病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師。講起信論于吉祥。師乃率眾。延唱臨濟(jì)宗旨。眾扣師室。從容語(yǔ)之曰。圓宗無(wú)象。滿教難思。我若有宗可講。非但法堂前草深一丈。即真空亦為緣慮之場(chǎng)。汝若有法可聽(tīng)。豈特頭上安頭。實(shí)際卻為聲名之境。三世諸佛。歷代祖師。不過(guò)以楔出楔。隨迷遣迷。是故會(huì)旨者。山岳易移。乖宗者。錙銖難入。況起信之旨。大徹宗乘。何須更煩忉怛。勉之。眾皆稽首而退。師乃南游天臺(tái)。窮搜勝絕。懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)。誅茆塔前三年。有荊山法師。赴石梁之社。偕師至毗陵永慶?；ヒ岳銍?yán)參究。荊山嘆曰。某所講經(jīng)。雖精微于佛語(yǔ)。聞師所論。誠(chéng)出卷于塵中。師欲返初服。而禮部唐公荊川。留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)。古平田寺。臨海王司寇敬所入山訪道。訂為方外交。隨遷華頂天柱峰。修大小彌陀懺。六年。暇則敷演十乘。闡明三觀。故四方學(xué)者。攀蘿而至。俄云間陸宗伯平泉。聘說(shuō)法于本一院。李方伯沖涵。聘講于桐川。再畢返掉嘉禾龍淵。歘抱疾。告門人付衣缽。遺囑弟子如法阇維。盡發(fā)長(zhǎng)物。于五臺(tái)云棲西。興五處飯僧。卒于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日。世壽五十七。臘三十八。如惺抱骨建塔。遷于寺西螺師山右。繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真清，字象先，湘潭羅氏子。生而穎異，修干玉成，威儀嚴(yán)肅，不妄言笑，日誦經(jīng)史數(shù)千言，終身不忘一字。父為河南縣尹，常對(duì)賓朋以大器期之。年十五，補(bǔ)邑弟子員。偶有異僧，過(guò)而目之曰：“此法門之良驥也?！笔乓蚣译y起，遂投南岳伏虎巖，依寶珠薙染，受具足戒，令看無(wú)字話。自是一心參究，寒暑不輟。至二十五，從珠游金陵，探禹穴，因舟觸岸有聲，忽有省，珠大喜曰：幸子大事已明，宜自持護(hù)。珠以年高，自普陀棲隱于下天竺。時(shí)內(nèi)臣張公永慕珠道行，密奏張?zhí)?，賜紫色僧伽黎衣以徵其德。珠忽一日命清曰：“吾欲觀化，無(wú)令人入，聞吾擊磬聲，當(dāng)啟戶?！睌?shù)日不聞聲息，清密窺牖隙，見(jiàn)珠鼻柱垂地。越一日聞磬，師方排闥而入，珠已泯然逝矣。珠既化去，清乃訪鹽官古跡，駐錫覺(jué)皇，俄患背疾，感神入夢(mèng)授藥，病愈。時(shí)佛慧寺月溪法師講《起信論》于吉祥，以清為唱臨濟(jì)宗旨，率眾叩其室，清從容語(yǔ)之曰：“圓宗無(wú)象，滿教難思，我若有宗可講，非但法堂前草深一丈，即真空亦為緣慮之場(chǎng)，汝若有法可聽(tīng)，豈特頭上安頭，實(shí)際卻為聲名之境，三世諸佛、歷代祖師不過(guò)以楔出楔，隨迷遣迷，是故會(huì)旨者山岳易移，乖宗者錙銖難入，況《起信》之旨大徹宗乘，何須更煩忉怛，勉之?！北娊曰锥?。清乃南游天臺(tái)，窮搜勝絕，懷無(wú)見(jiàn)睹之高風(fēng)，誅茆其塔前三年。有荊山法師赴石梁之社，偕清至毗陵永慶，互以《楞嚴(yán)》參究，荊山嘆曰：“某所講經(jīng)雖精微于佛語(yǔ)，聞師所論誠(chéng)出卷于塵中?！鼻逵党醴?，而禮部唐公荊州留結(jié)千日之期。已而復(fù)歸天臺(tái)古平田寺，臨海王司寇敬所入山訪道，訂交而去。隨遷華頂天柱峰，修大小彌陀懺六年，暇則敷演十乘，闡明三觀，故四方學(xué)者攀蘿而至，戶外之履常滿。一夕，夢(mèng)琳宮綺麗，寶樹(shù)參差，見(jiàn)彌陀三圣，方展拜間，傍有沙彌授與一牌，書(shū)曰：“戒香熏修”,寤知中品往生之象也。蓋清日勤五悔，密持《梵網(wǎng)心地品》及《十六觀經(jīng)》為常課，是亦精誠(chéng)之所感耳。嘗示眾曰：“大乘八萬(wàn)，小乘三千，實(shí)整六和之模范，出三界之梯航也。今世之高流輕蔑律儀，惟恃見(jiàn)解，遂令后學(xué)不遵佛制，輒犯規(guī)繩，本自無(wú)愆，誤造深罪，饒他才過(guò)七步，辯若懸河，不免識(shí)墮鐵城，終未解脫，汝等勉之?！比f(wàn)歷丁亥八月，慈圣宣文明太后遣使賜金紋紫方袍以寵之。十月王太初居士因母喪，乞清就永明禪室闡《妙宗鈔》，百日為期。時(shí)臺(tái)郡邢主理親登云嶠而設(shè)供焉。戊子歲儉，群盜蜂起，相戒無(wú)敢入室。槜李五臺(tái)居士陸光祖虛芺蓉之席見(jiàn)招，辭不赴。忽謂眾曰：“桃源之慈云，實(shí)懶融四世孫為開(kāi)山，唐天寶賜額曰‘云居’，山曰‘安國(guó)’。五代德韶國(guó)師中興為第二道場(chǎng)，永明壽禪師剃發(fā)之所，今坐禪石永明庵故址在焉。韶公常領(lǐng)徒五百說(shuō)法此地，昔螺溪寂法師請(qǐng)復(fù)臺(tái)教諦觀，亦親禮足，皆此寺也。今為豪民奪之，將為掩骨之所。竊思朝廷千數(shù)百年之香火，一旦為俗子葬地，誰(shuí)之罪也？”遂罄衣缽贖歸之，將謀興建。俄云間陸宗伯平泉聘說(shuō)法于本一院，李方伯沖涵聘講于桐川，已而返棹嘉禾龍淵，歘抱疾，告門人曰：“夜來(lái)神人啟我為魏府子，其富貴非吾所志也?！彼旄兑吕?，遺囑弟子如法阇維，盡發(fā)長(zhǎng)物于五臺(tái)、云棲、西興五處飯僧。有勉服藥石者，清謝曰：“生死，藥能拒乎？吾凈土緣熟，圣境冥現(xiàn)，此人間世固不久矣。”是歲正月七日，乃絕粒惟飲檀香水，期于二十九日告終。每日雖米漿不入口，與眾說(shuō)無(wú)生法，誨諭進(jìn)修而拳拳弗倦。至夕乃起，別眾曰：“吾即逝矣，無(wú)以世俗事累我?！北娬?qǐng)?jiān)唬骸按巳ネ鷥敉粒牌忿删?？”曰：“中品中生也?！北娫唬骸昂簧掀飞?？”曰：“吾戒香所薰，位止中品。”言畢，泊然而逝，延五日顏色紅潤(rùn)如生，手足溫蠕，怡容可掬，吊者無(wú)敢下拜。荼毗日，天色霽明，凈無(wú)纖翳，舉火之際，忽有片云如蓋凝覆其上，灑微雨數(shù)點(diǎn)，煙燄起時(shí)，異香充塞，內(nèi)自殿閣僧房，外自路人船子，所聞種種隨力不同?；疴?，骨有三色而鏘鏘有聲，紅者如桃，白者如玉，綠者潤(rùn)似瑯竿，猶香氣郁郁。清寂于萬(wàn)歷癸巳正月二十九日，世壽五十七，臘三十八。釋如惺抱骨初建塔慈云之南岡，壬寅遷于寺西螺師山右繡文溪之上。武塘了凡居士袁黃撰銘。
人物簡(jiǎn)介
圓魁。應(yīng)天溧陽(yáng)人。袁應(yīng)魁也。有妻子兄弟。田宅頗饒。一日棄之。出游至雁宕靈巖谷。遂投師落發(fā)。更名圓魁。然不甚禮誦解。嘗掩室靜坐。手甲長(zhǎng)二寸馀。冬夏一衲無(wú)增減。萬(wàn)歷丙戌。四明戴祭酒洵。至露巖與語(yǔ)。魁默默。似無(wú)知者明。忽造戴。謀建寺。又明年寺成。且曰。有佛無(wú)經(jīng)。佛法何明。凡愚何覺(jué)。吾將造京師。請(qǐng)藏經(jīng)歸寺。以畢吾志。未行乃留。寓塔亭山。實(shí)戴留之也。戴日嘵嘵佛法。深開(kāi)示魁?？ê偃欢??？腥障匮鎏?。戴曰。云行鳥(niǎo)飛。佛體也?？娜菰弧Ｗ怨胖挥猩疄槿逭f(shuō)法。今公反以儒為僧說(shuō)法亦異事。良久忽起。附戴耳自指其鼻尖。低聲曰。我雖不解文義。然嘗炤管主人公。時(shí)刻不忘者。二十馀年矣。戴異之。前席欲與深言。竟無(wú)語(yǔ)。次年。始北上至京。憩錫玄真觀。即坐化焉。其化日如嘗時(shí)。但獨(dú)語(yǔ)曰。印藏經(jīng)自有時(shí)。今亦已矣。遂瞑目。猶謂其晏坐不知已化也?；彰嫔⑶唷Ｃ魅辙D(zhuǎn)紅潤(rùn)如生。七日而須發(fā)漸長(zhǎng)。都人瞻禮紛沓。觀主懼多事。陳于禮部。請(qǐng)從茶毗。宗伯王公。具龕。薪火之煙皆西向。時(shí)壬辰歲二月二日也。年五十六。遺一偈蓐間曰。自古原無(wú)死。無(wú)死亦無(wú)生。是夢(mèng)還非夢(mèng)。亙古又亙今。其徒明海。負(fù)其骨南歸。戴聞之嘆曰。退之之大顛。示以形骸可外。子瞻之了元。使知性命所歸。吾是以深信魁之以覺(jué)。覺(jué)吾夢(mèng)也。又深愧吾之方夢(mèng)。夢(mèng)未覺(jué)也。遂為銘其塔。
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釋如遷，字大方，別號(hào)“松谷”。姓李氏，岐山人。父鐸，母張氏，生遷于落星里。幼誦佛號(hào)，戔戔自喜，每至佛寺，則如舊居，愛(ài)戀忘歸。蚤入社學(xué)，肄儒業(yè)，頗不樂(lè)，每對(duì)父母，呈出世志。年十七，禮郡無(wú)蹤本為師剃染。居三載，發(fā)念游方，遠(yuǎn)訪知識(shí)，決擇已躬下事。首參悅庵喜，授具指示向上一路。尋入青峰山，吊影獨(dú)棲，有所開(kāi)悟。聞大章宗師開(kāi)法少林，往求印證。明嘉靖辛酉，謁章于立雪庭，遂留依止，朝夕入室，陶镕機(jī)緣，乃承記莂，有“針頭玉線，海底鐵牛，日夜辛勤，記伊保守”之囑。由此知洞上宗風(fēng)，五位正偏之旨，至是猶未泯也。遷得法已，復(fù)歷遍海內(nèi)名山，還至京師，參諸講席，深窮性相宗旨。后至懷慶鄭世子讓國(guó)潛修。白業(yè)聞遷至，致禮參請(qǐng)，深相印契，乃建精舍于龍岡，延遷宴息。四方學(xué)子，聞風(fēng)遠(yuǎn)至。萬(wàn)歷丁亥，應(yīng)大都慈云庵請(qǐng)，舉揚(yáng)宗旨。戊子，千佛寺請(qǐng)講諸經(jīng)，日繞萬(wàn)指。庚寅，奉慈圣懿旨，于慈壽寺開(kāi)凈土法門，在會(huì)者千二百眾，欽造鍍金大佛像，賜大藏經(jīng)，御書(shū)“大法寶藏”四字。甲午春，請(qǐng)回龍岡，屐閣供置。以萬(wàn)歷戊戌年八月十有一日示微疾，端然而逝。世壽六十有一，僧臘四十有奇。塔于寺西原。后二十二年，萬(wàn)歷己未年，其弟子海云走匡廬，謁憨山，始為之志銘。稱其孤標(biāo)凜凜，如立雪長(zhǎng)松，衲子參請(qǐng)，拈提宗教，不假辭色，應(yīng)機(jī)接物，純一至誠(chéng)，有先德典型，諒哉言乎。
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善真。字實(shí)相。南昌人。姓熊氏。參幻休而未盡幻休。人疑為不及休。或以為過(guò)休者也。幼業(yè)儒而不安于儒。每以三教誰(shuí)尊問(wèn)人。人以佛對(duì)。遂棄儒往廬山。禮湛堂和尚祝發(fā)。雅志參訪。初游閩之武夷。聽(tīng)默庵禪師提唱公案。竟月無(wú)入。乃以己臆。下視諸方。既而悔之。游楚興國(guó)。州建一寺。葺清規(guī)安眾其中。太守任公。奉事惟謹(jǐn)。道望翕然。甫及期舍去。入少林。謁休和尚參。機(jī)緣往返不薦。曰且作長(zhǎng)行粥飯僧。雖然。此老真吾師也。故其后所游至。皆稱少林焉。自是行蹤益遠(yuǎn)。遍歷吳楚滇蜀。禮南華之塔。訪雞足之衣。天臺(tái)云。峨眉雪。皆師杖間物耳。抵贛州疾作。命在呼吸。兀坐不睡。其徒明空進(jìn)曰。師曾講觀法如指掌。今何以臨渴掘井。請(qǐng)放開(kāi)養(yǎng)疾為正。師首肯。疾愈。囑徒曰。父子上山。各自努力。因入頂山獨(dú)棲。以姜葉為衣。野菜為食。適于雪夜負(fù)薪?；羧挥惺 Ｗ∪?。入終南云霧山。居九石坪。人云。此坪不開(kāi)久矣。曾有六七人。入坪采木死于虎。師不為意。捫蘿剪棘。露坐七晝夜。稍開(kāi)一徑于坪。建一室。名蘿月山房。修靜其中。雖絕粒經(jīng)旬。處之夷然自得也。時(shí)休和尚已化。聞之為位拜哭。嘆曰。先師一把椅子可惜?；蛟弧煹脽o(wú)有馀念乎。師曰。此處安容。念為祖庭所系不為人耳。未幾。入秦。游太白山靈山。將之華山。講道德南華二經(jīng)。為士大夫延回漢南。講首楞嚴(yán)。仍入蜀廣元縣漢王山靜居。頓成叢林。已應(yīng)雪峰寧羌二講。未久。門人請(qǐng)還漢王山。乃以萬(wàn)歷戊戌五月示寂。遺言有樂(lè)志論。一行三昧說(shuō)。及凈土應(yīng)驗(yàn)。山房夜話。詩(shī)偈雜作。傳于世。紫柏尊者曰。真禪師持行高潔。與余意氣相期。惜不得與之雅游。僅于峨嵋一交臂。而失之。曾投一偈。冀續(xù)后緣。而今則已矣。世之君子。試讀其樂(lè)志諸篇?？上攵?jiàn)也。師住峨嵋臥云臺(tái)時(shí)。達(dá)師曾過(guò)訪之。故及之云。
人物簡(jiǎn)介
如幻。閩人也。林氏子。少為儒。以事忤督學(xué)使者。拂衣而出。之廬山。從遍融和尚落發(fā)。時(shí)遍融晦跡眾中。為常住斫柴?；靡囗讲?。后遍融之京為國(guó)師?；脧闹Ｃ鹬T公卿間籍甚。后散去。之姑蘇南海楚蘄黃間。所到說(shuō)法。從之者如云。萬(wàn)歷己卯。來(lái)九峰講涅槃經(jīng)。楚藩臬大夫往詢之。時(shí)弟子有私賣田數(shù)畝。為常住者。以所置券。請(qǐng)印于當(dāng)?shù)??；寐勚弧７俏曳ㄒ?。一夜遁去。諸弟子莫知所之。當(dāng)?shù)缆勚?。益重?；脼槿?。生平無(wú)嗜好。人有所施。輒以施人。每行手持一缽。肩擔(dān)一袈裟。赤腳麻鞋。不厭艱苦。與人言佛法。滾滾如大海水不可竭。又善談名理皇極經(jīng)世性理諸書(shū)。一生不見(jiàn)喜怒之色。復(fù)來(lái)九峰。講楞嚴(yán)。郭祭酒正域。從之問(wèn)道。言甚相得。后入廬山。講法華經(jīng)。一日端坐示疾。弟子請(qǐng)偈?；迷?。浮生本無(wú)偈。癡人迷夢(mèng)蹤。虛空無(wú)面目。面目問(wèn)虛空。弟子曰。靈骨可更之蘄乎?；迷?。愛(ài)重娑婆苦。無(wú)情極樂(lè)仙。何須懷舊影。寂照滿三千。言畢而逝。時(shí)年五十九。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋如幻，字勉庵，姓林氏，蒲田人也。父環(huán)，家世儒術(shù)，望崇鄉(xiāng)里。幻生而倜儻，負(fù)奇氣。幼習(xí)帖括，善屬文詞。年十四，即列諸生，有聲庠序。里有夏生治時(shí)者，通內(nèi)典。幻與游從最善,一日謂幻曰：“君唇掀齒露，非壽者相?！被皿@問(wèn)：“何為而可？”生曰：“聞之誦觀音大士，禱無(wú)不應(yīng)，持其號(hào)久，自當(dāng)驗(yàn)?！被盟煲莱?，勤懇三載，而容貌改觀，威儀簡(jiǎn)重。未幾，倭夷寇閩，父母俱喪于兵。幻大泣曰：“人命固如是乎，何戀戀鄉(xiāng)井為？”遂拂衣，遨游江湖間二載，入廬山參遍融，融問(wèn)曰：“大德何處人？來(lái)欲何為？”幻曰：“小子閩人，為求長(zhǎng)生。”融曰：“有長(zhǎng)必有短，何不學(xué)無(wú)生？”曰：“何為無(wú)生？”曰：“汝試剃除須發(fā)，屏息諸緣，咬嚼一句無(wú)義味話，久久自得下落，乃可為爾道無(wú)生?！被眉慈咎辏蛎缁?，相與依棲，時(shí)年已逾冠矣。頃之，乃之蘄水馬牙山參無(wú)為藏主，居三載，退而隱處斗方山中，五易寒暑。遂荷策北游上都,依暹理兩宿，聽(tīng)諸經(jīng)奧義，皆深器之。已而有田將軍者，蘄人也。見(jiàn)其雅量，因漫之以世諦，幻笑謝曰：“海龍肯入溝渠。”遂拽杖歸九峰，衲子駢集，每以《楞嚴(yán)》為眾發(fā)明心要。翰林郭公正域以居母憂，謁幻于九峰，甚相得。因進(jìn)而請(qǐng)?jiān)唬骸案`見(jiàn)當(dāng)世譚禪者，動(dòng)以棒喝機(jī)鋒為向上自多，及察其操存，則猶有未盡者，又不若守教乘，精戒律，離欲苦行，以慈利物之為得耳?！被迷唬骸叭环嵌U之過(guò)，乃學(xué)禪之過(guò)也。奈何去圣愈遠(yuǎn)，法門日衰，誠(chéng)若公言，可為流涕?！被寐缮砬蹇?，生平無(wú)嗜好，人有所施，輒以施人，每有所往，唯一缽三衣。楚藩沈君與幻交最密，弟子欲置香火地，以券白沈公?；寐劊舜蟪庵唬骸胺酱绺Ｌ锊涣︸?，區(qū)區(qū)安向沈官人乞請(qǐng)耶？”乃拽杖去九峰，走武曲，憩吉陽(yáng)寺，閉關(guān)誦《華嚴(yán)經(jīng)》三載。往潭州三角山，為馬祖門人總印所辟，不數(shù)年煥然一新，法席大振。一日謂眾曰：“趙州八十尚行腳，我豈乏草屩一具邪。”遂拂袖之匡廬，入黃龍寺，留講《楞嚴(yán)》至二卷終，幻謂眾曰：”姑舍是無(wú)論,且有末后與大眾商量。”即示恙，六日告終。眾請(qǐng)留偈，幻曰：”辭世本無(wú)偈，癡人覓夢(mèng)蹤。虛空無(wú)面目，面目問(wèn)虛空?！钡茏佑謫?wèn): ”靈骨可更之蘄乎?”幻曰：”愛(ài)重娑婆苦，無(wú)情極樂(lè)天。何須懷舊影，寂照滿三千?！毖杂櫵焓牛瑝畚迨芯?，臘三十。門人火浴，以骨瘞于黃龍山，釋德清為之銘。
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法忠。號(hào)敬堂。新安曹氏子。齠年喜端坐。年十九。游錢塘靈隱寺。遇云水僧激發(fā)。遂落發(fā)受具。依講庠數(shù)年。行腳入少林。見(jiàn)大千潤(rùn)公。走長(zhǎng)安。參遍融笑巖二老。指示心要。稍有啟悟。尋入牛山火場(chǎng)。調(diào)鍊三業(yè)。后歸匡廬。愛(ài)仰天坪高勝。單丁居之。手植松十馀萬(wàn)本。久之。衲子來(lái)集。仰天坪遂成叢林。師為人夷坦無(wú)緣飾。御眾不立規(guī)矩。甘苦必同。雖粒米莖菜。必隨眾乃食。勞務(wù)必身先之。不開(kāi)禪講門戶。一以真實(shí)示人。依之者。無(wú)論愚智。浸久嘿化。而不自知。故來(lái)者如歸家侍父母也。且訓(xùn)人有方。用人有度。出語(yǔ)慨切痛至。聽(tīng)者悚然。無(wú)不心領(lǐng)而神會(huì)。一眾森嚴(yán)。儼然一大壚鞴。以身為教。不用言說(shuō)。真本色住山人也。劉云嶠太史。訪師。一見(jiàn)心契。乃為顏其寺。曰云中。憨老人為之記。張洪陽(yáng)太史。書(shū)廬山高三字。贈(zèng)之旌其志。庚申秋。示微疾。謂其徒曰。吾見(jiàn)紅日當(dāng)空金蓮遍地。吾其行矣。言訖寂然而逝。憨老人復(fù)為銘其塔曰。師住云中。二十馀年如一日。視十方衲子如一己。精心為眾。未嘗以無(wú)有異志物我介懷。數(shù)語(yǔ)蓋實(shí)錄。師當(dāng)之無(wú)愧也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法忠，字敬堂，姓曹氏，歙人也。母程氏。生而穎異，幼好端坐，不隨兒戲。稍長(zhǎng)，頗厭塵苦，不治家人生產(chǎn)。年十九，游錢塘靈隱寺，遇云水僧大機(jī)即求出家，為染剃執(zhí)侍三載，未幾登壇受具，即依講肆。久之，多所參承，然未自信。遂行腳至少林，依大千潤(rùn)禪師，扣單傳之旨。已而走長(zhǎng)安謁遍融月心，指示心要。尋歸五臺(tái)，時(shí)憨山、妙峰同居北臺(tái)龍門，忠訪之于冰雪中，一見(jiàn)心相印契，留居期年。萬(wàn)歷壬午，妙峰之蘆芽，與忠同往，遂開(kāi)叢林，諸所創(chuàng)立忠有力焉。居三載棄去，入伏?；饒?chǎng)調(diào)煉三業(yè)。南還登匡盧，愛(ài)其幽勝，誅茅于講經(jīng)臺(tái)，居三載，復(fù)還五老峰，匿彩四年。一日，登仰天坪，乃匡山絕頂，喜其高勝，遂居之。零丁數(shù)祀，漸緝屋宇，久之衲子漸集，忠手植松十馀萬(wàn)本，冀成叢林。忠恒坦夷無(wú)緣飾，御眾不立規(guī)矩，凡細(xì)務(wù)必以身先，至老不倦，隨緣自守，一衲之外無(wú)長(zhǎng)物，粒米莖菜必與共之，視眾如一，平等行慈，無(wú)論智愚，浸久默化而不自知。故來(lái)者如歸，凡所言論慨切痛至，無(wú)不心領(lǐng)神會(huì)。寂于萬(wàn)歷庚申秋七月二十一日。先示微疾，臨化端坐謂其徒曰：“吾見(jiàn)紅日當(dāng)空，金蓮遍地，吾其行矣?！毖杂櫮?。壽八十，臘六十，荼毗收靈骨塔于桃花峰下，憨山為之銘。
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釋如馨，字古心，姓楊氏，溧水人也。年少家居，篤信釋氏，及近不惑，乃厭塵俗，初投攝山棲霞寺，禮素庵法師從事薙染，遂受沙彌戒。復(fù)欲近圓，本師示以須得清凈十僧方能得戒，由是叩諸宗匠，輒究戒緣。因讀《華嚴(yán)》識(shí)菩薩住處，忻然有得。謂“文殊所在常住清涼，抗心希蹤，步禮五臺(tái)，當(dāng)見(jiàn)文殊為我授戒?！币蜣o法侶，躬親跋沙，三遭寒暑，方眺寶峰，漸至靈境，夙夜虔勤，懇求切至。一日景值馀暉，客途闃寂，恍怫之間見(jiàn)一老嫗形枯發(fā)白，捧敝伽黎出自林中，適前問(wèn)曰：“汝來(lái)何求？”曰：“求見(jiàn)文殊?！眿嬙唬骸按艘峦鰞核z，爾來(lái)求戒，便應(yīng)爾贈(zèng)。”言訖竟去，衣遂著身。頃復(fù)呼曰：“比丘比丘，文殊在茲?！避胺襟@愕，已失所在，如?初覺(jué)。頓悟五篇三聚心地法門，視大小乘律如胸中自在流注，歡辛之忱無(wú)可為喻。爾后南旋，中興法戒，專持梵律，皎若冰霜。明萬(wàn)歷間，金陵幽棲寺洪恩雪瑯敕修長(zhǎng)干塔，諸務(wù)嚴(yán)備，唯頂屢舉，舉不能正，深用為憂。蜀僧巨川求匠架木，倍工益力，終未能成。唯日夜翹企，冀佛慈應(yīng)。一夕?感神諭云：“優(yōu)波離尊者至，始克如愿?！币砣?，馨露頂跣足，杖錫持缽，偏袒而入。洪恩一見(jiàn)，乃悟夙因，召眾摳迎，傾誠(chéng)請(qǐng)助。馨才舉喝，翔然升去，塔頂便合。乃以?警向眾宣明，群情忻躍，大加敬禮，咸指馨為優(yōu)波離再世。由是法會(huì)云興，遂開(kāi)戒于棲霞、甘露、靈隱、天寧諸剎。自元季以來(lái)，律學(xué)荒蕪。馨嘗嘅然，謂“佛法住世，功在毗尼”，訪求梵綱，遍參律法，至是坐道場(chǎng)三十馀所，徒眾累萬(wàn)，聲聞?dòng)谔臁Ｃ魃褡诩纹澴u(yù)問(wèn)，延至五臺(tái)，賜紫衣、錫杖，為開(kāi)皇壇說(shuō)戒。敷座之日，五色瑞云結(jié)蓋盤空，亭午方散。帝心悅豫，題額“萬(wàn)壽戒壇”，賜號(hào)“慧云律師”，緇素歸依稟戒躋壇者，不可勝計(jì)。三壇既畢，復(fù)錫千佛珠衣，拜表辭謝，而圣眷隆渥，宏獎(jiǎng)未已。以萬(wàn)歷四十三年乙卯十一月十四日示寂，壽七十有五，臘二十又七，染道三十有四，瘞于天隆玉環(huán)山。帝聞遷化，思慕清輝，乃詔燕都憫忠寺圖其遺像，供于大內(nèi)，濡染宸翰，為題贊曰：“瞻其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心?！逼湟?jiàn)欽崇如此。馨風(fēng)規(guī)簡(jiǎn)夷，神觀凝肅，坐室中如在定者，雖左右近侍不敢妄啟，至訓(xùn)誨提獎(jiǎng)，機(jī)用妙密，迥超情臆。故白四授具，三聚妙圓，皆弘于斯，世稱“中興律祖”云。
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能弘。號(hào)了然關(guān)主。以生平多病。所至輒掩關(guān)。故得是稱。實(shí)密藏開(kāi)公之落發(fā)師也。師雅與紫柏尊者善。開(kāi)公以師。故得事紫柏尊者。萬(wàn)歷癸未。師掩關(guān)東塔。紫柏時(shí)棲止焉。相與體究向上事。開(kāi)發(fā)良久。無(wú)何紫柏北行。師命開(kāi)公追隨焉。囑曰。善事此翁。倘得?地一聲幸相聞。以為吾門慶。會(huì)楞嚴(yán)新復(fù)迎。師關(guān)于東靜室。紫柏故居也。師體貌清羸。神氣和粹。最喜誘接人。少年研精教義。久之棄去。參云谷和尚?？礋o(wú)字話。間有發(fā)明。而不自肯。然從此教義益徹。每拈經(jīng)論旨趣示人。直截明快。聞?wù)邿o(wú)不擊節(jié)。其后理會(huì)德山托缽因緣。紫柏示以偈曰。托缽因緣不甚難。耳邊密啟即幽關(guān)。師疑益甚。至是開(kāi)公禁足臺(tái)山龍翻石。一夕夢(mèng)五齒落掌上。血跡宛然。閱數(shù)日得師書(shū)。備相誨切中。及前話通所得。且請(qǐng)紫柏印訣。開(kāi)公以師所見(jiàn)頭過(guò)尾不過(guò)。不相肯也。報(bào)書(shū)既達(dá)。師遂遷化。開(kāi)公聞?dòng)囉跂|昌。時(shí)紫柏結(jié)夏靈巖。夢(mèng)雙幢一倒于南。一倒于北。次日開(kāi)公至。以師訃及臺(tái)山無(wú)邊老宿之訃告。師之化也。合掌呼達(dá)觀師垂光攝我。至于二四。無(wú)邊亦然。一念感通。萬(wàn)里不隔。水月交光。針石相引。寧為異哉。師。姓某氏。嘉興王店人。生嘉靖癸卯?；f(wàn)歷戊子。世壽四十六。僧臘三十。晚蒙圣母千佛袈裟之賜。開(kāi)公奉靈骨。塔楞嚴(yán)方丈后。
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字石浪，城固人。祝發(fā)紫柏山，尋居匡廬金輪峰下，有《枯木吟》。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋如清，字法原。姓阮氏，上虞人。初出家于西湖龍井，后入云棲壹。志禮佛，誦《法華經(jīng)》，六時(shí)不倦。萬(wàn)歷十一年示疾，沈綿者數(shù)月。既革，聞堂中念佛聲，忽矍然起坐，兀兀中宵，注視金容，翹仰而寂。
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【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達(dá)觀，號(hào)紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺(tái)，至京師，歸吳重建楞嚴(yán)廢寺。后游大房石經(jīng)，進(jìn)隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說(shuō)偈端坐而逝。有《長(zhǎng)松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩(shī)系·卷三十二
真可，字達(dá)觀，號(hào)紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語(yǔ)。有異僧過(guò)其門，摩頂謂曰：“此兒出家當(dāng)為人天師?！毖杂櫜灰?jiàn)，遂能言。兒時(shí)志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過(guò)匡山，窮相宗奧義。游五臺(tái)，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年?？こ抢銍?yán)寺久為勢(shì)豪割其半，志欲復(fù)之。萬(wàn)歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞?dòng)诖仁ヌ?，賜紫伽黎迎供，因奏請(qǐng)興復(fù)楞嚴(yán)。又刻藏經(jīng)于徑山，復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，憩匡廬，復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠(yuǎn)戍雷陽(yáng)。嘆曰：“法門無(wú)人矣。”南康太守吳寶秀，以礦稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣?！蹦藳Q筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負(fù)。礦稅不止，我救世一大負(fù)。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負(fù)。舍此一具貧骨，釋此三負(fù)，不復(fù)走王舍城矣。”及妖書(shū)獄起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說(shuō)偈，堅(jiān)坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟(jì)德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書(shū)金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進(jìn)偈曰。御汗一滴。萬(wàn)世津梁。無(wú)窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書(shū)發(fā)。帝見(jiàn)章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時(shí)神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說(shuō)偈曰。一笑繇來(lái)別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開(kāi)不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護(hù)法。說(shuō)偈端坐而逝(觀千五臺(tái)山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書(shū)本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴(yán)寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達(dá)觀，晚號(hào)紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢(mèng)異人授以桃實(shí)，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時(shí)香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語(yǔ)，父母憂之。有異僧過(guò)門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當(dāng)為人天師。”言訖不見(jiàn)。真遂發(fā)語(yǔ)，不異成人。先是庭中時(shí)見(jiàn)巨人跡，爾后不復(fù)見(jiàn)。髫年嬉逐，性獨(dú)雄猛，狀貌魁杰，不喜見(jiàn)婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長(zhǎng)，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠(yuǎn)游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺(jué)冒雨來(lái)，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺(jué)室，解腰纏十馀金授覺(jué)，請(qǐng)?zhí)甓?，因禮覺(jué)為師。是夜，即兀坐達(dá)旦。覺(jué)嘗欲募鐵十萬(wàn)兩，造大鐘，真曰：“吾助之?！睆酵胶奘议T外，趺坐三日不食，主人進(jìn)食不為動(dòng)，問(wèn)：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬(wàn)兩，造大鐘。”主人立予之，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書(shū)，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見(jiàn)僧書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當(dāng)如是邪？”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復(fù)回吳門辭覺(jué)曰：“吾將行腳諸方，歷參知識(shí)?！彼煺滩呷?。一日，聞僧誦張拙見(jiàn)道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書(shū)二語(yǔ)于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟(jì)德山座下，一掌便醒，安用他為?！边^(guò)匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進(jìn)類此。游五臺(tái)至峭壁空巖，見(jiàn)老宿孤坐，因問(wèn)：“一念未生時(shí)如何？”宿豎一指。又問(wèn)：“既生后如何？”宿展兩手?；砣活I(lǐng)解，跡之失所在。至京師參遍融，問(wèn)荅之間機(jī)鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復(fù)歸虎邱省覺(jué)。更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見(jiàn)太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開(kāi)者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞?wù)骘L(fēng)，往歸之。真知為法器，留侍焉?？こ抢銍?yán)寺為長(zhǎng)水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復(fù)計(jì)，屬開(kāi)任其事，陸太宰弟云臺(tái)為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護(hù)法詆佛猶益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊(cè)易流通，普使見(jiàn)聞，作金剛種子，即有謗者罪當(dāng)自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢(mèng)禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開(kāi)董其事，萬(wàn)歷己丑創(chuàng)刻于五臺(tái)，居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵，工既成，開(kāi)以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣?！闭婊螅瑓枪鲩L(zhǎng)浙藩，用馮司成初議，脩復(fù)化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預(yù)讖云。嘗于于園書(shū)《法華經(jīng)》，顏書(shū)經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計(jì)藏事。復(fù)之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過(guò)為得耳?！北娊詺J服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災(zāi)劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護(hù)法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復(fù)之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過(guò)荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹(shù)賴以存。真聞而興感，樹(shù)根為樵斧剝斲，勢(shì)將折，真砌石填土，咒愿復(fù)生，以卜寺重興兆。后樹(shù)日長(zhǎng)，寺竟復(fù)，其愿力固如此。過(guò)安慶，阮君自華請(qǐng)游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請(qǐng)出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過(guò)云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對(duì)知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之?！敝裸等唬恢獮檎l(shuí)，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無(wú)始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也?！庇峙c憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開(kāi)法脈，先至匡山以待，時(shí)癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無(wú)他辭，遣戍雷陽(yáng)，毀其寺。真在匡山，聞報(bào)，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日。”瀕行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君?！彼扉L(zhǎng)別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時(shí)事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護(hù)，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬(wàn)，當(dāng)出獄。吳持至八萬(wàn)聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無(wú)人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負(fù)；礦稅不止，則吾救世一大負(fù)；傳燈未贖，則我慧命一大負(fù)。若釋此三負(fù)，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣。”居無(wú)何，妖書(shū)發(fā)，震動(dòng)中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護(hù)法?！币蛘f(shuō)偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復(fù)開(kāi)目視之，微笑悠然而息，時(shí)癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺(tái)。真生平以荷負(fù)大法為懷，每見(jiàn)古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴(yán)，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語(yǔ)錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長(zhǎng)公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥(niǎo)飛，一衲無(wú)馀，氣雄體豐，面目嚴(yán)冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
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【介紹】： 明僧。號(hào)清泉。萬(wàn)歷中居京師慈仁寺。有《篇韻貫珠集》。(《四庫(kù)全書(shū)總目》卷四四)補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
真空。泉南人。六歲時(shí)。墮井得不死。遂出家。既長(zhǎng)。游關(guān)洛。歷終南衡岳。遇師授。漸解悟。嘉靖己未。入羅浮。憩止永福寺寄食。一僧為之紉針補(bǔ)衲。時(shí)當(dāng)暮春。游寺人甚盛?？罩糜酆僮??；蛲吨X。時(shí)在樹(shù)間?；蚍馃粝卵缱?。入定已。則隨眾作務(wù)。人莫之知也。龍?zhí)凉?。讀書(shū)寺中。見(jiàn)其色潤(rùn)肌清。神光孤卓。亟叩之。乃知其深于禪也。龍?zhí)羻?wèn)曰。力務(wù)如此。能無(wú)苦乎?？赵?。米未熟。腰石何辭。吾今黃梅一行者耳。曰。然則汝他日成六祖耶?？赵?。成則今成。何待他日。我自成我。何必六祖。浴佛日。寺僧敷高座。請(qǐng)空說(shuō)法?？找嗖晦o。徑登坐發(fā)揮奧義。語(yǔ)音清亮。傾聽(tīng)數(shù)百人。無(wú)不稱善。龍?zhí)馏@問(wèn)之。答曰。偶然耳。成亦宿因也。無(wú)何出五羊少參。徐公迎至廨舍請(qǐng)法。過(guò)廣孝寺。徙觀音山。歸從者日以千計(jì)。緣震一時(shí)。僉謂。曹溪再來(lái)也。一日齋會(huì)。命弟子置木龕。龕成。辭眾入坐。眾驚哀。爭(zhēng)執(zhí)卷請(qǐng)偈。龍?zhí)谅劧呏?。?fù)出龕。溫?cái)⑷缙缴＜榷鴱?fù)入。命閉龕。視之已長(zhǎng)往。諸檀越思之。立祠觀音山。奉香火云。
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釋性蓮，字無(wú)垢，姓王氏，仙源人。生而不凡，幼時(shí)嬉玩，效作佛事。有明中葉，政教龐雜，象法浸微，外道群聚，宣揚(yáng)其說(shuō)。蓮每往觀聽(tīng)，輒謂眾曰：“此夢(mèng)語(yǔ)也，其如生死何？”年二十二，遂散家財(cái)，棄妻子，之金陵攝山棲霞寺從素庵節(jié)薙染，受具，依棲講席習(xí)諸經(jīng)論義，置卷嘆曰：“吾為生死大事出家，此豈能了大事乎？”復(fù)棄去。得故鄉(xiāng)之牛頭山，誅茆以休，刀耕火種，專以己躬事下念久之，未有所入，又棄去，至清河謁法堂，授以念佛三昧，乃深信入。尋參遍融于都下，一見(jiàn)器之，因留入室。久之，妙峰開(kāi)法于蘆芽，蓮特往見(jiàn)，多所陶冶，復(fù)歸故鄉(xiāng)之大山，四方緇白聞風(fēng)而至。嘆曰：“吾輩出家，當(dāng)盡歷名山，遍參知識(shí)，豈拘墟近見(jiàn)，障此生平乎！”乃復(fù)棄去，多方行腳，備嘗辛苦，如是者七年。偶冬日涉河，冰裂作聲，墮水寒徹，忽然有省，生平之疑泮然自釋。即卓錫于池陽(yáng)之杉山，十方衲子日益麇集，遂開(kāi)梵剎以接待為事。至者無(wú)他技，但精潔粥飯荼湯，了無(wú)禪道佛法，觀者諦信不疑。九華道場(chǎng)迎為叢林主，蓮治己精苦，忘身為眾，凡化惡性必委曲周旋，俟其大信而后已。行之廿年，遠(yuǎn)近傾心，凡有所須應(yīng)時(shí)如響，足跡所至，一食一宿之地皆為道場(chǎng)，若池陽(yáng)之杉山、九華之金剛峰、觀音山之金堂、大山之草庵、蓮嶺之靜室、金陵之花山，馀若秦頭峰、婆娑壟、岑峰洞、白沙山、吉祥、諸天，隨地各建蘭若數(shù)十所，以修隱靜者居之，咸以其徒主其業(yè)。丙申仲春，應(yīng)眾請(qǐng)來(lái)皖山，不數(shù)月，百?gòu)U具舉，三祖道場(chǎng)燦然復(fù)盛，遐邇風(fēng)動(dòng)。乃復(fù)歸九華。越明年，皖山四眾固請(qǐng)重蒞，蓮首肯曰：“去即去矣，尚須三日。”明日，偶過(guò)九龍，訪一庵主，四顧欣然，乃謂眾曰：“吾至此山，大事畢矣。”眾不喻其意，二日示微疾，竟終此。塔于蘭若之右，時(shí)萬(wàn)歷丁酉九月三日也。年五十有四，臘二十有五。其弟子查汝定，持其行實(shí)，乞憨山為之銘云。
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釋本智，字慧光。姓李氏，曲靜人也。先世居金陵，后徙滇南。生而倜儻，夐然自遠(yuǎn)，隱有出塵之志。曲城之陽(yáng)有朗目山，智父白齋出家居此。智年十二住 依之，遂薙發(fā)為驅(qū)烏。后行腳遇黃道月舍人，與語(yǔ)相得，為更其號(hào)曰“朗目”。白齋以《華嚴(yán)》為業(yè)，智多所熏發(fā)，即從事焉。年十九，受具。白齋將寂，智請(qǐng)益，乃瞿然曰：“是惡知不旦暮為人婿也?！币虬l(fā)憤，決志操方，北游中原，遍??名山，足跡半天下。南北法門，若伏牛之大方、印宗，南岳之無(wú)盡，廬山之大安，薊門之遍融、月心，皆一時(shí)教禪師匠，咸及其門，經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教，得其指歸，但于參究己躬，恐未悟徹，乃立禪一十二年，始得心光透露，由是機(jī)辯自在。發(fā)跡北游，過(guò)六安，劉公為新中峰華嚴(yán)蘭若居之，未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典，然多才傲物，素少沙門，無(wú)攖其鋒者。一日至天界問(wèn)主者，曰：“善世法門，可有禪者否？”主者推智出見(jiàn)，便爾請(qǐng)問(wèn)：“天界寺還在心內(nèi)、心外？”智曰：“寺且置，借問(wèn)爾以何者當(dāng)作心？”給諫默然。智曰：“莫道天界，即三千諸佛，只在山僧拂子頭上?！辩娏季米鞫Y，退然心服，始知法門有人。陶公允宜官比部時(shí)，即與莫逆，及左遷廬州別駕，署篆六安，創(chuàng)“鏡心精舍”以待，未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”，昔遠(yuǎn)師與歐陽(yáng)公說(shuō)法處，有華嚴(yán)道場(chǎng)古剎，為一闡提所破廢。吳太史觀我，每慨之，欲興而未能也。智自淝水，飄然一錫而來(lái)，吳太史一見(jiàn)，與語(yǔ)相印契，再拜而啟曰：“浮度固為九帶宗乘，近為古亭演化地。華嚴(yán)道場(chǎng)，即重豎剎竿也。今為有力者負(fù)之以趨，其如茲山何！古亭為滇南人，師豈其后身適來(lái)，胡不理前愿耶？”智聞而愕然曰：“予少時(shí)每對(duì)古亭肉身，瞻戀無(wú)已，抑聞開(kāi)法浮度，不知即此山也。”因思華嚴(yán)乃出家本始，皆若宿契，遂欣然許之。于是禱于護(hù)法神，遂戛然而去，太史猶未知所向也。智至淮陰沁水，劉中丞東星建節(jié)于淮，夙慕方外友，邂逅于龍興寺，睹其機(jī)警，喜愜素心，乃館之公舍。暇與語(yǔ)，間 （問(wèn)，閒）及浮度因緣，劉公忻然曰：“此彈指之力耳?！奔聪驴ひ?，令一行闡提懾伏，盡歸侵地。百五十年之廢墜，一言而興之，豈非愿力耶。寺既復(fù)，乃北入京師，會(huì)神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng)，智乃奉璽書(shū)，持大藏歸浮山。始戊戌，訖壬寅，五年之間，而浮山華嚴(yán)寺，巍然如從地涌出，寶光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。叢林就緒，即付其徒。聞劉公薨，感其誼好，走沁水吊焉。沈王為佛法金湯，聞智入國(guó)，欲致一見(jiàn)。乃語(yǔ)使者曰：“久向賢王深心，外護(hù)法門，若以世法相見(jiàn)，則不敢辱王之明德?！笔拐吒玻踉唬骸霸嘎劮ㄒ??！痹懗踝械?，延之入，智長(zhǎng)揖問(wèn)王曰：“喜哉，世主！富有國(guó)土，貴無(wú)等倫，作何勝因，感斯妙果？”王曰：“從三寶修來(lái)。”智曰：“若然，因何見(jiàn)僧不禮，生大我慢?！蓖蹉と幌伦?qǐng)入存心殿，爇香成禮，請(qǐng)問(wèn)法要。因言《華嚴(yán)梵行品》云：“身語(yǔ)意業(yè)，佛法僧寶，俱非梵行，畢竟何者是梵行？”智曰：“一切俱非處，正是清凈梵行?！蓖趼勚?，遂執(zhí)弟子禮。所供種種，獨(dú)受一紫伽黎，及水晶念珠，留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴(yán)檀越。乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法會(huì)于都南之廣慈，懿旨請(qǐng)講《楞嚴(yán)》，未及二軸，忽告眾曰：“生死去來(lái)，皆目眚所見(jiàn)耳，吾行矣?！比A藏莊嚴(yán)，吾所圖也，今歸矣。踞座端然而逝，時(shí)萬(wàn)歷乙巳十二月二十四日也。訃聞，圣母悼恤，賜金造塔，返靈骨于浮度妙高峰之南麓，從其志也。吳太史觀我為之銘，有云：“古座歸路為來(lái)路，遠(yuǎn)錄宗乘入教來(lái)?！苯詫?shí)錄也。
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方念。號(hào)清涼。古唐楊氏子。剃染從師。頗習(xí)文義。后舍之入少林。謁幻休。幻休。提大事因緣。激發(fā)之。曉夕體究。至寢食俱忘。一日至五乳峰前。忽有得。呈偈曰。五乳峰前。好個(gè)消息。大小石頭。塊塊著地。幻休可之。尋入京。依暹禮二師。探性相宗旨。曰。差別智不可不明也。自是肆游諸方。所見(jiàn)非一人。所修非一行。吃水齋。刺血書(shū)華嚴(yán)經(jīng)。斷三日食?；驍嗥呷?。巖間枯坐。六時(shí)課誦。行大悲咒穢跡咒。日各千遍。跽閱雜華。放施食。吃麩糠吞菜。閉關(guān)禁足。凡一切苦行。人所頞蹙者。師甘之如飴。然亦不廢講演。結(jié)冬度夏。從人渴仰引進(jìn)。作佛事耳。萬(wàn)歷丁亥。在古華嚴(yán)石城。精厲過(guò)分。忽雙目失明。思惟曰。幻身非有。病從何來(lái)。身心一時(shí)放下。硬坐七日。而復(fù)見(jiàn)。隨至秀州天寧。飯僧十萬(wàn)八千。過(guò)越中。寓廣濟(jì)蘭若。有澄上座者。拜侍為弟子。禪者仰峰從杭來(lái)。夢(mèng)師踞法座。放頂光普蔭越地。其后。澄上座法道大行越中。斯其兆也。又行化入?yún)?。于天池開(kāi)火場(chǎng)煉魔。回秀州。修福城東塔。復(fù)游江西。歷云居匡廬。將入五臺(tái)。而越中緇白。念德之深。力挽之。歸后竟莫知所終。其在越。獨(dú)眷眷于寶林道場(chǎng)。焉知非清涼國(guó)師后身。又焉知后日不復(fù)卓錫也。
人物簡(jiǎn)介
釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢(mèng)一僧持錫入室，覺(jué)而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應(yīng)寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴(yán)》，靡不該練，如是者十馀年。復(fù)從小山、芺巖究西來(lái)密意，妙契心印，一時(shí)義學(xué)推為上首。明萬(wàn)歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺(tái)，將集海內(nèi)耆碩建無(wú)遮法會(huì)，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開(kāi)悟。塔院主人大方廣公請(qǐng)脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學(xué)者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬(wàn)佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴(yán)》，學(xué)者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國(guó)祈福，注念臺(tái)山，聞澄風(fēng)雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復(fù)命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴(yán)正觀》，復(fù)于慈因寺講演諸經(jīng)，時(shí)妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會(huì)道場(chǎng)，延諸法師講演《華嚴(yán)》，以澄主第一座。會(huì)罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復(fù)緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學(xué)子重講《華嚴(yán)疏》，復(fù)脩南臺(tái)為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬(wàn)歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴(yán)，而處眾以和，說(shuō)法三十馀年，三演《華嚴(yán)》，雖登高座，萬(wàn)指圍繞，意若無(wú)人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無(wú)惰容。受法弟子以千百計(jì)，出其門者率皆質(zhì)樸無(wú)浮習(xí)。其于講演，提綱挈要，時(shí)出新意，北方法席之盛，稽之前輩無(wú)出其右者。所著有《楞嚴(yán)正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
