人物簡介
釋普義，字了乘。姓胡氏，古陸人也。髫年祝發(fā)，順時(shí)進(jìn)具，勤習(xí)三學(xué)，博覽群經(jīng)。壯歲游方，飯眾廬山，見真面目，如識本來。浮江東下，循海而南，瞻禮補(bǔ)陀，還至金陵。請求藏典，跋涉山川，護(hù)經(jīng)回寺。萬歷丙辰，創(chuàng)建彌陀院，劬勞三載，上下堂寮，左右樓閣，莫不輪奐雙美，金碧交輝。復(fù)鑄三大士金身，刻彩十六佛龕，增置田疇，裕蓄香積。夷陵徵士雷思沛為之碑文，玉泉無跡禪師著有《彌陀院記》，并垂久遠(yuǎn)，足示來茲。義雖傳臨濟(jì)，而夕梵晨鐘，數(shù)豆念佛，清心自課。邑侯張公題所居曰“莊嚴(yán)凈土”。蓋知其回向證愿，已具極樂玄猷，所詣既成，蟬脫而去。其芳模碩德，備載《縣志》。
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如會，字妙圓。姓譚氏，順天人。少有奇志，便鄙肉食。年廿九始出家，誓行頭陀，脅不沾席。初至南方，唯事苦行，后為道侶所感，發(fā)壹意念佛，遂得豁忘身世，見人不作寒溫，語必猛厲懇切，誨誡淳淳。孤志獨(dú)行，不蓄長物。順治五年秋，過淮安清江，浦眾共留之，未幾，以一衲贈萬德庵主人，且矚之曰：“吾不久將去，特一事相托?！敝魅嗽唬骸氨葋砦淳?，何遽言去？”曰：“西方去耳。可以遺身，付江流中，施諸魚蟲。”主人辭不敢。曰：“然則荼毗，后以骨和粉投之大江，何如？”主人曰：“諾?！迸R化之日，先命購香燭，眾莫測其意。至夜四鼓，大呼主人曰：“遠(yuǎn)啟門，為我熱香然燭?！敝魅藶槿幌銧T，竟視之寂然矣，年七十一。
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通炯（一五七八—一六三九？），字普光，號寄庵。南海人。俗姓陸。憨山大師弟子，后居訶林。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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釋元賢，字永覺。姓蔡氏，建陽人。父云津，世守詩書，遠(yuǎn)祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學(xué)。年二十五，讀書山寺，聞?wù)b《法華》偈，豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。明年，壽昌無明開法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無明曰：“此事不可以意解，須力參乃契?！睔w究話頭久之，無所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無端，寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來趙州老，毗盧頂上獨(dú)盤桓?！迸e呈無明，明謂之曰：“參學(xué)之士，不得于一機(jī)一境上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當(dāng)遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學(xué)眼也。”為別頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換?！辟t得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無明落發(fā)。未幾，得承心印，及無明遷化，依博山無異三載，遂進(jìn)具戒。嘗舟過劍津，聞同行僧唱經(jīng)云：“一時(shí)謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界?！辟t因徹悟，見壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋，居甌寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請藏經(jīng)，歸作《建州宏釋錄》，復(fù)會通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時(shí)宜興曹安祖兵憲，請作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，復(fù)歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補(bǔ)鐙錄》，以補(bǔ)《五鐙會元》之闕；復(fù)作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內(nèi)外，無可尋處?！彼谒轮鳟屍渚由剑H致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨(dú)沾濡。曉來扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠?！敝辆旁率湃?，甘露復(fù)降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門?！?/blockquote>
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字顓愚，霸州人。有《紫竹林集》新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋觀衡，字顓愚。姓趙氏，霸人也。家世農(nóng)業(yè)，母夢大士攜童子入門，亟取抱之，遂生衡。性端凝，不好嬉戲。七歲從鄉(xiāng)塾讀，能通字義。質(zhì)邁凡儕，顧喜近桑門，不樂章句。年十二，即蔬食自持，常念觀世音號，自在流露，若出于不自知。漸有超塵之思，講于父母不之許，乃潛逸。途遇五臺山圓炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，棲遲五載。年十八，詣五臺清涼山師子窟，參空印，令居侍寮，親授經(jīng)典。敷繹旨要，迎刃而解，如是三年，無間寒暑。萬歷庚子，年二十二，隨印至北京，侍楞嚴(yán)講席，進(jìn)菩薩戒，參達(dá)觀。后歷齊魯吳越，叩雪浪、云棲二師。至天臺華頂峰，喜其孤迥，結(jié)庵獨(dú)處，讀《楞嚴(yán)經(jīng)》，豁然融徹。癸卯春，至雙徑訪樂愚，尋過金陵，休夏長干。秋游九華，冬上匡山，卜靜乾罡嶺，苒荏數(shù)秋。嘗月夜經(jīng)行，忽焉省悟。遂下嶺，禮育王舍利。復(fù)渡海。丁未再至天臺。入閩，游武夷古寺。戊申夏，自瑞金入粵，游南華，冬進(jìn)曹溪。己酉夏，見憨山于端州。秋登南岳，遂卜居石廩峰，誤食草烏而病。壬子春，紫蘿劉居士迎入荼陵，養(yǎng)疾云陽。冬講《楞嚴(yán)》，釋論朗徹，聽者百馀人，風(fēng)紀(jì)肅然。甲寅，過邵陵，車自心居士延居無念閣。丙辰，年三十八，邵陵諸檀那于雙清磯后，首辟荊棘，創(chuàng)建禪林，顏曰五臺，不忘厥初。經(jīng)語佛聲，朗朗動聽，啟人信心，見聞隨喜，大生歡悅。丁巳紫陽梁五峰，施以己宅，助建靜室，堂閣廚庫，次苐落成，鄭太史為題曰耑山蘭若。地靜人幽，闡志撰述，是夏著《心經(jīng)小談》。戊午春，集《律儀常軌》及《律學(xué)知要》。夏四月說戒，立《圓通懺法》一卷，并《戒壇規(guī)則》。壬戌作《中庸說白》及《天主說辯》。癸亥，年四十五，作述志詩，自道其生平甚悉，詩具集中。又以此方教體，在音與聞，舍聞無音，舍音無教，因述《禮觀音儀》一卷，率眾薰脩，得真實(shí)行者十五人，是則合音聞而為教體，即音聞而歸圣性也。又著《金剛四依解》。丁卯，作《禮佛發(fā)愿儀》。己巳，著《首楞嚴(yán)經(jīng)懸談》。辛未，著《金剛般若略談》。門人集所著，刻之成帙，衡名之曰《閉門語》。壬申，著《楞嚴(yán)四依解》。甲戌秋，泛舟之武陵，詣德山，禮鑒大師塔，憩于乾明寺。常德榮王迎衡，于梅園說戒。冬至湘潭，居法寶庵。乙亥秋，去攸縣，歷云陽，過吉州，禮青原大師塔。丁丑春，之吉安城，理舟楫，詣匡山，掃憨山師塔。秋下匡山，登云居，禮祖塔，主人味白請主法，不許，乃去云門。疾作，憩甘露庵，熊給諫青嶼，與山中僧眾，合詞堅(jiān)請。九月朔，入云居方丈。以禪堂久廢，躬親畚插。更建靜室，筑羅漢堂。期年之間，楝宇一新。是時(shí)衡年已六十馀矣。辛巳秋七月，赴吉州劉孝則翰撰青原祖庭之請，九月至青原。說戒結(jié)制，法席甚隆。壬午秋復(fù)歸云居，筑橋于南溪，曰“安樂橋”，下鐫隱語，有“再遇游鮮主蓋豆函”八字，人莫之識。甲申，金陵士夫迎主石城清涼寺法席。時(shí)燕京已陷，明主死之。五月，建薦思宗烈皇帝及后妃諸臣道場。冬十月，得竹林于金陵城北，欲避煩囂，卓錫此間，號曰紫竹林。更建禪堂及殿寮靜室。丙戌，弘戒天界寺，得新學(xué)百七十七人。五月三日疾增劇，命弟子音乘等攝林中事。四日招眾居士謝別，六日端坐而逝，年六十有八。丁亥九月奉靈龕，詣云居建塔。衡廣顙豐頤，平頂大耳，脩髯如戟，短發(fā)覆肩，歲一剃落。目光炯炯，學(xué)者見之不威而嚴(yán)。初侍空印，宗賢首，而禪宗印可于憨山。立法不為崖岸，不分門戶，田夫牧童，禮不異節(jié)，故所至香花爭迎。于《楞嚴(yán)》宗旨得最上正覺，所作法語偈頌包舉深宏，今所見者有《語錄》三十卷，而詩頌書疏附之。弟子音乘為編年譜。
人物簡介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說法磬山報(bào)恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報(bào)母。然留連俗諦。幾失前因。一日過講肆。聞楞嚴(yán)經(jīng)云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉(zhuǎn)。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來面目。提撕猛切。一日普請出窯次。有覺所道者云。聞常多菩薩。出現(xiàn)于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰?？於却u來著。師染指法味。心不外緣。經(jīng)百馀日。偶閱楞嚴(yán)。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財(cái)入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟(jì)主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過能仁謁文齋。出沒奇機(jī)。不無可紀(jì)。萬歷辛丑。傳合掩關(guān)于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進(jìn)。他日利導(dǎo)有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關(guān)中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無礙刃游也。獨(dú)疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。復(fù)枯坐蒲團(tuán)二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當(dāng)人笑。萬別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權(quán)宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無少怠也。嗚呼。師之入道。誠異今時(shí)。故得處真實(shí)。用處諦當(dāng)。常以虛空撲落地語。酬僧理藏鋒之問。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問。以有水皆涵月。無山不帶春。酬理事藏鋒之問。以無手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問。又僧問。如何句到意不到。師曰。言言見諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時(shí)獨(dú)倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負(fù)浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報(bào)恩寺。示眾曰。老僧住個(gè)破院子。不能時(shí)時(shí)為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉(zhuǎn)大法輪。發(fā)諸人大機(jī)大用。諸人切不得當(dāng)面蹉過。若蹉過。只知事逐眼前去。不覺老從頭上來。一日俄集眾諄誡。復(fù)以后事付囑及門上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報(bào)恩之左。順治戊戌。大覺琇禪師。應(yīng)北詔時(shí)大會諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟(jì)玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書復(fù)問之。并頌示諸識者。其頌曰。第一玄。一字不加畫。分明是個(gè)賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄?？焓趾卧?。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風(fēng)月隨時(shí)看。收收收。收去個(gè)中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個(gè)金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門賢箬庵問禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。 贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應(yīng)讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門者。大慧虎丘也。次無準(zhǔn)下。復(fù)出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕。化周宇內(nèi)。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
人物簡介
釋寬壽，字玉光，洪同人也。少從廣濟(jì)洗元參究，會明季寇亂，京國殘破，乃潛跡南下，隱遁名山，翛然自遠(yuǎn)。清順治五年，河朔敉平，民慶更始。步禮五臺，回翔都邑。時(shí)恒明方閎法會，欲以慈悲福果，化誘諸藩，勝其殘殺。欽壽道矩，迎入方丈。杜門卻軌，與人坐對，終日無一言。夜則焚香秉燭，兀首匑匑，危坐達(dá)旦。寮侶見之，罔測高深。及夫履席說戒，辨言侃侃條理清晰。一歲三期，昕夕無倦。主斯講席十有三載，出其門者數(shù)千人。世祖龍興，肇有諸夏，萬機(jī)之馀，雅慕禪悅。十三年冬，幸臨廣濟(jì)。住持德光入報(bào)曰：“皇上駕至?！蹦魏螇鄯筋ㄈ蝗攵ǎ劦鹿庹Z，啟視曰：“親近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，駕且至矣?！笨赡魏螇鄄挥?，眾皆遑遽，而龍輦已駐山門，侍衛(wèi)傳呼甚急。壽猶不行，眾強(qiáng)扶之下殿，望見鑾儀，眾僧皆蛇行匐伏，壽獨(dú)屹立。世祖見之，勃然作色。壽緘默屏息，容貌舒泰，邈若無睹。頃之，天顏微霽，始如正殿。德光指導(dǎo)隨侍，壽瞠之以目，已而趨歸方丈。及回鑾將發(fā)，世祖指謂德光曰：“老宿崛強(qiáng)如此！”德光惶恐謝罪。車駕還宮，終日不懌，復(fù)遣侍衛(wèi)至寺問曰：“不接駕出何經(jīng)典？”壽抗聲曰：“出《梵綱經(jīng)菩薩戒》中?！币驒z經(jīng)與侍衛(wèi)，曰：“可呈皇帝鑒?！笔绦l(wèi)馳去，寺眾惶然，相顧失色，而壽徜佯自若。世祖展經(jīng)，嘆賞久之，越日召入椒園。壽不欲往，眾勸之曰：“師獨(dú)不保障此山乎？”乃步入 西華門，至萬善殿，眾善知識皆在，壽乃南向趺坐。俄而傳呼駕至，眾皆驚起，趨階長跪。壽獨(dú)默坐，略不為動。世祖前席曰：“和尚好否？”則對曰：“好。”無他語。賜食畢，即曳杖出。世祖指示眾僧曰：“為佛護(hù)法，不當(dāng)如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士聞風(fēng)向慕，禮謁不絕。十六年冬，傳旨閎法，賜衣缽者七百五十人。十八年，世祖崩，壽率眾哭。臨歸而太息曰：“大行升遐，我亦無意人世矣?！币允悄晔露娜帐炯牛迸蒙崂帕?。壽八十，僧臘五十有八。
人物簡介
釋性潔，字潤庵，別號樂愚，博野人，失其姓氏。童年依城西寺瑜伽師剃落，習(xí)讀經(jīng)論。年二十，隨香者步至五臺山，見師子窟法席之勝，乃求依止。時(shí)空印喜其年少氣勁，許之入堂。三年之中，《華嚴(yán)大鈔》與諸經(jīng)論，聽習(xí)已周，究竟佛法大旨，不在文字知見，因棄前日所蘊(yùn)，敝衲一肩，孤身萬里，??抵諸祖道場，禪講尊旨，一視無馀，拂衣竟去，仍歸五臺?？沼∫曋唬骸澳戏叫心_，一遭一領(lǐng)，破衲也，不曾換郤?！毙詽嵲唬骸皫煵慌c換，誰能換得？”空印頷之。萬歷庚子，隨侍空印至燕京，止明因寺，啟《楞嚴(yán)》法席。踰年南行，止雙徑凌霄峰下，而同侶觀衡禪師方出天臺，直造徑山相訪，見之大喜。是時(shí)茶熟，要衡入山摘茶。衡曰：“住山人貪心亦不除，多茶何為？”潔曰：“你也得飲?！焙庠唬骸拔异蟠艘圆栾嬑摇！睗嵰缓龋庠唬骸靶胰瓴凰莆野闳??！币讯馊?，潔亦結(jié)社匡山棲賢寺。未幾，復(fù)持缽白門，縛茅于謝公墩右。雖在城市，蕭然獨(dú)處，瓦罐茶鐺，更清于巖穴深處，真火宅中一團(tuán)冰雪。有為煩熱所逼，一與相接，頓入清涼，從此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人間，已超然世外矣。而大司馬李公殿元?jiǎng)⒐芷跤壬?，而印入心源者，則宗伯凌公、侍御陳公已形影無間。于是易茆茨以甍棟，儼然一功德林。因自棲賢來，亦額曰：“棲賢?！敝静煌?。潔居此二十馀年，煙霞城市，變幻無時(shí)，心目間唯匡廬在望而已。以崇禎十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，啟穴則有山之耆宿號慧明者。先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多寶、釋迦，分坐一塔，以示“十世古今，終始不離于當(dāng)念，十方剎海，自他不隔于毫端”者也。癸未，釋觀衡為之銘，具《顓愚集》。
人物簡介
字雪嶠，寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來。僧曰天竺來。他心曰。我聞有三天竺。你那一竺來。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來。速道速道。忽前后際斷。返天臺。抬頭見古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。見得他時(shí)打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數(shù)載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數(shù)十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當(dāng)身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之?dāng)?shù)年。遂成叢林。傾震旦。士女號呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹(jǐn)伺巖扉外。經(jīng)數(shù)日得一見。則喜過望。以故?；⒍鷰r之名。遍天下。計(jì)賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務(wù)為密行。不以解顯。應(yīng)機(jī)之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學(xué)者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當(dāng)在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復(fù)不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴(yán)蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數(shù)萬聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰?；蛟?。不二。姓徐。世為襄善門。徐生長。不二送出家。挈妻入五臺山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見不二。大怒曰。不肖子。何故遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來。汝以我為父母。我已出家。以我為知識。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當(dāng)為生死愛情所使。至于此乎。速去。無落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識。雖不二靈根夙種。固有自來。而開發(fā)之助。亦繇父母。團(tuán)圞一門。又出襄地?；蜃札嫾胰嗽俪?。不可知也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬。縱饒一問十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點(diǎn)額。大有傷弓之鳥。見形高飛。所以短販之徒。望風(fēng)栗足。故雖獨(dú)據(jù)胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經(jīng)。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語絕塵。風(fēng)儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛與方客游。游必領(lǐng)益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢不自禁。欲往天臺尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無蹤跡。見得他時(shí)打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室。灰世忘緣。間發(fā)新聲。豪吟達(dá)旦。而刀斧無痕。諸方景焉時(shí)有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見機(jī)緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩?？莸^于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機(jī)。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨(dú)庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請就徑山祖庭。升座拈提臨濟(jì)宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風(fēng)簸雨之舌。振其拈花落草之機(jī)?；虿荒凸︻憾??；蚪?jīng)公指喚。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時(shí)往來衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運(yùn)瓦搬石。伺杵負(fù)薪。無不徹底為人。公獨(dú)罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨(dú)鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長。吳興分袂過錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風(fēng)覓我?guī)?。?dāng)戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見草鞋來。先師微笑而止。我即呈偈曰。數(shù)載龍池三度登。重重問話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個(gè)僧。又思。當(dāng)初在山陰?？丛崎T語錄。得他的力。又在云棲。亦有機(jī)錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負(fù)禹門先師。斷斷無此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時(shí)作賓。有時(shí)作主。有時(shí)賓主齊彰。有時(shí)賓主雙忘。此乃臨濟(jì)家機(jī)用。人天莫測。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅(jiān)致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機(jī)用益峻。精神益勁。嘗自號曰青獅翁?；蚍Q語風(fēng)老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見訪?；虼蛴b斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語訖大笑。書片紙?jiān)恍翰苌?。路上須逍遙。皎月冰霜。曉吃杯茶。坐脫去了。乃入寢室。憨臥數(shù)日。忽起坐。索茶而啜。連唱雪花飛之句。擎杯脫去。世齡七十七。瘞全身于云門。庚子朝廷。慕之賜帑全五百。并委書弘覺忞禪師。而新公之塔。又臨公頂相于宮中。而事焉。公居開先時(shí)。弘覺為西堂。洎嗣天童。而公獨(dú)鐘愛之。故弘覺禪師。以猶子。紀(jì)公千秋之綱目。甚詳也。 贊曰。整齊法運(yùn)。臨淵履冰。爰師篤慎其心也。蠡測者謂。師蹶弛自了則優(yōu)。為人則寡。蓋明之中葉。少室宗風(fēng)。循規(guī)蹈矩。如喑若聾。非師濯之以清泉。激之以霜鐘。則天方夢夢耳。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進(jìn)具。欲往天臺訪尋知識印證，忽舉頭見古云門三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復(fù)以偈謁云棲，更參龍池，室中機(jī)契。萬歷間遷徑山，復(fù)住廬山，嘗作《凈土詩》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語：‘比丘久隱，時(shí)當(dāng)弘法，眾生差異，善調(diào)伏之?！敝獌敉涟僭仯捎邳S海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請開法。丁亥八月二十六日示疾，書偈端坐，索茶，飲半盞而寂。
人物簡介
釋禪，字本無，姓張氏，昆明人。幼孤失學(xué)，放騖不羈。稍長乃知自艾，從師授讀，而天姿明敏，了解文義。偶游昆明，見池中青蓮浮于水面，童冠數(shù)人皆弗之睹，始嘆異焉。年十九，禮通海秀山妙空祝發(fā)，稟具于大方，得法于所庵，后棲雞足，研窮經(jīng)藏二十馀載。見道精深，默維心得，及所庵主席傳衣，挈本偕往，同注《肇論》，口述筆授，議論飆舉，一字未要，當(dāng)仁不讓。唯大事未明，中懷郁結(jié)，一日托缽洱海城中，忽聞諺語有“枕上思量千條路”者。胸中豁然冰釋。明萬歷丁巳，沐公增題建悉檀寺，延之開山，工師求材嘆無大木，山前龍?zhí)豆拍緟⑻?，人莫敢近，每有樵采則雷電大作。禪至，作法持咒，述為文詞以告山靈，躬操斤斧，率諸匠作，棟梁長材一時(shí)取足，神怪俱息，林谷幽靜。沐公奏請大內(nèi)藏經(jīng)，時(shí)光宗御極，企禪道風(fēng)，亦加敬仰，特旨頒賜，授秩為僧錄左善世兼錫紫衣。所著有《楞嚴(yán)懺法》、《風(fēng)響集》、《禪林佛事》、《因明論隨解標(biāo)釋》及《老子玄覽》，詩文偈頌若干卷。寂于崇禎壬申秋，三日前簡約舊知，二眾云集，殷殷?故，已而示疾，焚香拈偈曰：“蓋天匝地本齊平，萬象森羅極有情。旨在當(dāng)人高著眼，波騰鼎沸見無生。”語畢而化。
人物簡介
號漢月。梁溪蘇氏子。十九圓頂于德慶庵。廿九歲讀高峰語錄有疑。歷十馀秋。聞?wù)壑衤?。忽然大徹。天啟甲子春。天童悟。唱道金粟。師往參焉。值童上堂。舉僧問古德云。朗月當(dāng)空時(shí)如何。德曰猶是階下漢。僧曰。請師接上階。德曰。月落后相見。童乃顧師曰。且道月落后。又如何相見。師便出。童上堂。舉起拄杖曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。擲下拄杖曰。落二去也。且一又如何舉。便下座。師掣拄杖便行。童歸方丈。師以拄杖呈曰。此是打盡天下人底拄杖。今日還卻和尚。童接得便打。曰先打汝一個(gè)起。師曰。幸得還和尚杓柄。童曰。猶嫌少在。又打數(shù)下。師作禮而出。住后上堂云。攀躋不住忽然翻。打破吾宗向上關(guān)。剩得一雙窮相手。始知無法付人間。
人物簡介
道丘（一五八六—一六五八），字離際，晚號棲壑。順德人。俗姓柯。開山云頂，因號云頂和尚。從碧崖剃染，禮法性寺寄庵大師受圓具戒。后訪六祖新州故址，道經(jīng)端州，入主法慶云寺，為鼎湖開山之祖。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡介
釋正誨，字無跡，初祝發(fā)時(shí)名永燈，姓劉氏，當(dāng)陽人也。母李氏，幼從外祖之宜都，十歲舍入石寶山，有塾師館于寺，與眾課讀多解文義，以未了梵咒為憾。年十六西游憩圣水寺，見習(xí)瑜伽者，喟然嘆曰：法固如是耶？去之，復(fù)歸石寶，讀書益力。年二十，見僧持《緇門警訓(xùn)》者，誦之泣下，作偈曰：“善財(cái)與我原同性，不證菩提誓不休?！彼煸勄G南訪天柱于普仰寺，柱器之，為更名正誨，留居三年，遍閱大藏。柱寂，乃游伏牛，尋其遺跡，因之兩都重登講席。慈圣太后聞其清譽(yù)，賜以千金，修葺玉泉,復(fù)請三藏存之寺中。初當(dāng)陽舊有度門寺，荒廢已久，人多不知。誨在普仰時(shí)，天柱曾口授北宗五十六字，云在度門秀國師碑后。誨自都?xì)w，便訪度門，去玉泉七里見古寺破落，有石黝然，曰“大通秀國師之碑”，在榛莽中，撫之悽然，集工修治，因于塔前興復(fù)度門寺，曰：“吾將老此，為北宗之裔?！弊允?，養(yǎng)晦此中，專志凈土。崇禎元年正月，先期告逝，端坐說偈曰：“人間去住是尋常，處處名山古道場。一念不生三世佛，誰能直下可承當(dāng)?！庇猩畣栐唬骸熬烤谷艉?？”誨以手撫案曰：“究竟到彼岸?！彼旒牛诶阗し迓葱銍鴰熤?。尋陵王憲使維章為之記。誨所著有《識略莊子注》及詩文諸稿。
人物簡介
讀徹，字蒼雪，呈貢人，本姓趙。長洲中峰僧。有《南來堂稿》。御選明詩姓名爵里
字蒼雪，呈貢人。居蘇州楞伽中峰有南來堂槁人物簡介
蒼雪（一五八九—一六五七），名讀徹，初字見曉，后更名蒼雪，號南來。云南呈貢人，童年隨父祝發(fā)于昆明妙湛寺，曾主持虞山中峰寺，與錢謙益、吳偉業(yè)等交往。有《南來草堂詩集》。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
釋讀徹，字蒼雪，初字見曉。姓趙氏，云南呈貢人。生性敏捷，慧悟天成。童年隨父，舍身昆明妙湛，復(fù)游雞足，為寂光水月侍者，講誦之馀，研窮義諦，文詞泉涌，辯者莫當(dāng)。年二十五，發(fā)志行腳，一笠飄然，遍覽名勝，遂達(dá)吳門，嗣法一雨。會明季喪亂，天下多故，不遑寧處，徹獨(dú)晏然。更啟法會，欲以慈祥化彼殺機(jī)，及居中峰，繼主講席，道風(fēng)郁鬯，聲聞南北。復(fù)興支公道場，海內(nèi)宗之。又以禪暇，與眉叟、玄宰、牧齋、梅村諸公往復(fù)酬唱，詩名藉甚。生平著述頗富，筆跡尤珍。晚歲講《楞嚴(yán)》于寶華山，手編未終，踞坐而逝。書有《遺誡十章詞》曰：“無端講席應(yīng)寶華，老病人扶上小車。南國遠(yuǎn)鐘蕭帝寺，東陽古井志公家。蒼茫不盡江邊葦，狼藉空馀臺畔花。一自云光登說后，獨(dú)憐沽酒送煙霞?！薄澳铣蹣I(yè)幾經(jīng)衰，碧眼無人辨劫灰。山抱玉泉荒寺在，峰標(biāo)金地大僧來。針鋒一撥山河轉(zhuǎn)，棗葉重移殿閣開。衣缽相仍誰繼武，法筵龍象見宏才?！薄伴]門莫怪老山僧，打睡從來接上乘。十日庖羹咽未下，千人講席病猶登。鼓將風(fēng)力聲難轉(zhuǎn)，散入煙霞?xì)獠粍佟Ｈ缡俏衣勚醇?，奉行倍受已先膺?！薄白畛醴奖阏堥_經(jīng)，末后圓通擇性靈。我自無心聊為說，誰人有耳不能聽。蘸乾海墨收佳句，縮小江山入凈瓶。珍重莫教蓮社冷，天涯諸子各飄零?！薄暗桨冻孙L(fēng)實(shí)快哉，親迎遺像幾還回。香花夾道群情肅，幡蓋摩空宿雨開。人化雙虹天上去，泉飛百道樹頭來。儼然未散靈山會，想望荊溪入五臺?！薄皯c喜慣啼拋止葉，飲光解笑示拈花。而今哭笑俱非是，何啻宗乘辯正邪。試問此槌曾白否，可憐雙眼果青耶。剎竿倒卻門前久，大廈將傾賴木叉?！薄澳蚁x漉水細(xì)微事，粒米同餐展缽巾。雞足傳衣猶在定，鵝頭開戒遍分身。鄉(xiāng)音莫辨難兄弟，老景無多惜主賓。博取大千憑手掌，陶家游戲轉(zhuǎn)雙輪?！薄岸嗦?wù)`墮示兒曹，作飯蒸砂事枉勞。欲漏未除習(xí)漏重，愛根不斷命根牢。無心淫女能成佛，叉手屠兒早放刀。道眼滄桑何足問，云霄萬里一鴻毛。”“晝長無暑夜無蚊，帷幔虛牽擲扇巾。好與時(shí)人談笑語，任留知已訴辛勤。難辭鎩羽投林鳥，強(qiáng)作無心出岫云。一自金經(jīng)讀破久，奈何泄漏盡東君?！薄懊宋迳祥_經(jīng)，勞久狂花凈眼停。刁斗更聲催??歷，明量煙火散熒熒。交光攝入川源影，綱相盤回樓閣形。何物無情頭解點(diǎn)，也須說與眾山聽?！庇帧吨蟹逑卜臧坠?，夜集法公方丈》云：“久別幾于消息斷，重逢猶記道途間。兩山相憶秋同老，一夜剛隨雨到山。故舊何人堪共話，林巒有主暫投閒。亂流落葉聲兼下，聽盡寒巖水抱關(guān)。”又《法公招游狼山，登大觀樓》云：“海上危樓壯大觀，煙波無盡此憑欄。江南一水橫衣帶，天外三山落彈丸。潮色不來風(fēng)勢緊，客心欲渡浪聲寒。高明勝會知何日，回首斜陽幾度看。”又《解制送恒生還山》云：“滿堂瓢笠忽天涯，云水茫茫去路賒。同坐那知君是客，送行翻覺我無家。九秋露冷芙蓉色，一夜風(fēng)吹蘆荻花。最是不堪回首處，夕陽江影片帆斜?！庇帧惰F橋》云：“自墮黃塵每慨然，故鄉(xiāng)卿相我無緣。眼前見畫思雞足，夢里尋家渡鐵蓮。苗庶尚潛諸葛洞，儒臣不去小西天。料應(yīng)難得今生見，先過此橋五十年?！庇帧端吞拼髞磉€滇》云：“小艇難禁五兩風(fēng)，雞山有路幾時(shí)通。殷勤為我傳鄉(xiāng)信，結(jié)個(gè)茅團(tuán)在雪中?！薄端驮字唷吩疲骸耙粠а嗌缴?，常時(shí)入夢間。平生未到處，今日逢君還?？吐窡o時(shí)盡，秋心不自閒。塞鴻牽別思，早已出江關(guān)。”《掛瓢》云：“抱膝向空坐，偶然同許由。一瓢還似累，何物更須留。澗響懸孤影，風(fēng)翻入夜秋。幾時(shí)從空出，猶見在枝頭。”《送朗癯入匡山》云：“獨(dú)向匡廬去，安禪弟幾重。九江黃葉寺，五老白云峰。落日眠蒼兕，飛泉掛玉龍。到時(shí)應(yīng)為我，致意虎溪松?！薄秳e吳中諸子》云：“相看了無意，臨歧還黯然。回看吳苑樹，獨(dú)上秣陵船。春老還山路，江昏欲雨天。白鷗頗怪我，聚散緣波前?！逼渌鴷?，有《法華珠髻》，并同麗府木公參補(bǔ)《華嚴(yán)海印懺儀》四十二卷在藏。聞所傳詩文，散佚頗多，有《南來堂集》刋入《云南叢書》中。王漁洋評“當(dāng)代釋子詩，以蒼雪為第一”。卒葬中峰，牧齊為撰塔銘。
