人物簡介
釋寂定，字自如，別號鐵牛。姓張氏，劍川人也。明天啟間，隨南禮科給事中揚棟朝之任金陵，習見俗榮，頗懷厭惡，思舍去之恐不得，遂乃解衣履，置之眢井，眉竟從之逸。已乃知其至衡岳為僧，初受度于無相隱者，時年十七。后受戒于三昧，復游大江南北，參請名宿，博研經(jīng)律，仍返南岳，依顓愚得其法。登壇講授，名與師埒。明崇禎辛巳，歸滇住雞足山，弘敷法席，名振一時，乃建斷際庵，居之數(shù)載。劍川趙鶴公，州之耆儒，仰其德教，延至石寶山，趙氏所建曰“寶巖居”。寂定既主寶巖，不復至雞足。其時清師定滇，明桂藩出奔緬甸，故錦衣衛(wèi)都督指揮段晅棄官歸，與為方外交，請為卜地石寶山頂，填筑龍湫，別建佛頂寺，寺成，主其法席。鄧川劉濤石致《大藏》一部，庋寺閣。清順治己亥冬示寂，壽六十一，臘四十四。寂定宗律湛深，尤精教義，書兼行草，有閣帖遺意，雞山猶存墨跡。所著語錄詩文十卷，未梓而佚。
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今墮(？--一六五九)，字止言。番禺人。俗姓黎，原名啟明，字始生。明桂王永歷三年（一六四九），薙染受具，為訶林監(jiān)院。事見清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷二。
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明曠，字公郎，語溪人。入西林寺薙染。風神秀雅，為沈嘉則所重。惜其早世。槜李詩系·卷三十二
明曠，字公朗，隆萬間崇德崇福寺僧。蚤見知于沈嘉則、黃貞父諸公。四方作者，過禦兒必與游。善病，筑寶函樓居其上，西南可望皋亭諸山。同邑郭舜舉輩，結(jié)社殳山，招之賦詩。著有《紺園集》。沈嘗有詩寄之云：“憶汝從游日，追予尚盛年。傳心招秀句，授法準佳篇。薝卜齋香篆，禦兒溪水船。追隨宋居士(初旸)，吟詠謝丸仙(道化)。風日朋儔合，騷壇爾我偏。名園友芳勝，畫筆許舟傳(士載)。大運蒼茫里，飛埃桑海前。一從鳧令去(呂文心)，遂斷虎溪緣。夢接真關(guān)想，書來詎偶然。新詩三過讀，白雪五成弦。頓悟知禪理，明心見道筌。從茲超上乘，笑殺辟支禪。”御選明詩姓名爵里
字公朗，崇德人。住西林寺。
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釋弘禮，字具德。姓張氏，紹興人。初為鍛工，好與黃冠游。有紫陽洞蘇道者，教以息養(yǎng)方，本天臺《小止觀》與《首楞嚴》合，因讀是經(jīng)而發(fā)正信，投普陀寶華庵仲雅祝發(fā)。既受具，乃參三峰漢月藏禪師，因承記莂，授以臨濟正宗。是宗在明初法運中微，漢月初從折竹洞悟，徹盡法淵，后乃得源流于金粟悟，而其始終加護者，則在網(wǎng)宗。網(wǎng)宗者，全提五家宗旨，而于臨濟則從一句中分寶主玄要照用，堂奧森嚴，使學者不滯鑒覺，洞抉佛祖心髓。弘禮聞之，亟往參叩。時漢開法安隱，以本來面目示之，苦求未得，偶窺鏡見影，被同侶一推，猛然有省。由是精進，服勤左右，歷三峰、鄧尉者，十有七載。徹悟宗旨，遂承衣拂。三峰既歿，同參潭吉忍，著《五宗救》，弘禮贊助居多，書成而闡揚綱宗，三峰道法始曉然于天下。雖當時辨難三峰者，持論不無異同，是書一出，淆訛立判矣。潭又告寂，弘禮歸隱云門，御史念臺劉公請主廣孝寺，陶鍊學人，名動諸方。繼遷安隱、顯寧，復應江北請，說法泰興之慶云，秦郵之地藏，維揚之天寧，嗣居佛日、靈隱、會稽、華嚴、徑山。先后十坐道場，開大法門，雷震海內(nèi)。在天寧日，湖海浩歸，衲侶奔奏，所謂五千衲子下?lián)P州者，紀其實也。靈隱方興巨工，事同開創(chuàng)，大殿火，重新之。施者坌集，購大木于深山，人力罕致。一夕雷雨，暴洪汛漲，浮涌畢達，缺一石礎(chǔ)，感神示夢，因之募得。故功成鉅麗，甲于天下。又以其馀葺浙之廣孝、安隱、法相、靈峰諸寺。而徑山頻以興復請，乃以靈隱付其徒晦山，而自往徑山。將興法席，為弟子巨渤封塔，再至天寧。臨行機語，皆似息機投老者。既至七日，刻晷為筵，熱香禮佛，五鼓易衣，端然坐逝。時康熙丁未十月十九日也，壽六十八，僧臘四十七，塔于靈隱慧日軒。吳梅村祭酒偉業(yè)為之銘。著有《弘宗說》、《正訛說》二書。
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釋清宣，字法雨，姓王氏，岳池人也。幼而神穎，初習詩文，便尋義理。長依華銀山空谷剃落，始研教乘，論辯亹亹。及專講筵，蜚聲林院。明崇禎元年，復參福庵習禪有省，及受衣法，更承圣眷，敕主燕京彌勒院，并賜御制手卷。大興講席，宗教弘焉。已而杖策游方，契茲山水，助我禪悅。庚午至滇，黔國沐公請入覺照寺，結(jié)制三期，法旨遠敷。明之季葉，永歷窮蹙，跋陟滇粵，猶加褒諭，兼錫紫衣，命居定遠白馬山，建蓮城寺，弘開爐冶，德響諸方，一時稱為滇南宗匠。寂于癸卯，預知期至。其辭世偈云：“來從此處來，去從此處去。來去不離此，遍在一切處?！彼邶垖?。年五十八。著有《堆云集》行世。
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【生卒】：1601—1679 【介紹】： 明末清初僧。云南楚雄府人，本姓許，名沖霄。十四歲父母相繼去世，由伯父養(yǎng)育。二十七歲伯父死，出家為道士。后讀《華嚴經(jīng)》，始信佛。三十一歲依亮如法師披剃。崇禎六年，投寂光律師受戒，依住學律，改號見月。弘光元年，寂光臨歿，命繼主寶華山隆昌寺。明清之際，戒法淪喪，讀體以身示范，弘宣律宗。有《一夢漫言》、《大乘玄義》等。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三
釋讀體，字見月，姓許氏，楚雄人也。舊籍江南句容，遠祖某，明洪武時從軍開滇黔，以功世襲指揮，遂家焉。父酳昌，母吳氏，懿言淑行，雅慕因果，?梵僧入室，寤而生。體質(zhì)稟欽奇，幼而神敏，好游覽，善繪事，所至山水佳處多留墨妙，尤工大士像，人爭寶之。父母早世，伯父無子，嘉其聰秀，欲使襲職為指揮，體不屑也，而慕赤松子游。嘗至金沙江甸尾山，寓浪穹，遷赤宕嵓，矢志修真，為黃冠三載。一日偶行松下，遇茅庵老僧與語甚契，授以《華嚴經(jīng)》，讀至《世主妙嚴品》翻然有省。遂詣寶洪山亮如?? 度。聞江南有三昧律師宏戒,慨然慕之，一瓢一笠重繭而行。時當明季，流賊槃牙，烽火相望，饑荒遍野，土寇肆劫。所過崇罔危磴，盤江險洑，蠻雨瘴煙，猿嗥虎嘯之區(qū)，荒祠古墓，深菁蔓草，晝則風餐，宵則露宿。體一意孤行，不為物擾。先入南岳演《楞嚴四依解》，繼登破額馮茂上高，禮諸祖道場。進九華，朝五臺，再度大江，始遇三昧于海潮庵。往復二萬馀里，行腳六年，不知疲也。既圓戒，充上座，講《梵綱經(jīng)》，析義敷文，四座稱善。體猶欿然不自足，乃于藏中檢四分并律藏讀之，殫思研討，間遇壅滯，禱佛求解，默坐移時，煥然冰釋，由是毗尼大暢。嘗從三昧傳戒金陵報恩寺，座下千人，體臨壇教授，忽憶初為黃冠時，?至一大寺，金碧交輝，苾芻云集，門閾甚高，躍身而入，自顧已成僧相，一瞿曇丹衣高座，招之使上，授經(jīng)命講，眾皆跪聽，汗流而覺，及是所見，髣然前?。距金陵七十里，有寶華山，為志公道場，年遠頹廢，郡人迎三昧主之。體筦院務，庀材鳩工，樓殿寮閣，雕飾莊巖，大江南北罕與倫比。乙酉，三昧示寂，即受衣缽，總持三學，以十事誓眾，人頗難之，久而悅服。蓋憫時習便安，止作真教，久成絕響。故結(jié)界立規(guī)，率先躬行，是制必遵，非法必革。尋復安居之法，門人日進。清室初興，山寇時發(fā)，入寺橫強。體誘致渠魁十人，設食供畢，忽厲聲以大義責之，且曉示利害。大眾圍繞，賊相顧欷戲，逡巡遁去。有譖于大將軍者，謂華山通賊，緹騎麇集，執(zhí)至軍前，劍戟如林，眾僧惴惴，莫敢仰視。體獨整威儀，緩步升階，合掌而立，具陳華山為江南孔道，不能禁賊往來，并前日留食解散之故。三問三答，詞氣從容，顏色不變。巴廒二將軍與陳中丞異之，悉解眾僧之縛。又欲殺監(jiān)院孫內(nèi)監(jiān)、房頭、克修三人，體爭之曰：“罪在寺主，愿伏斧锧，勿累他人?！睂④娨嫫嬷?，并釋不殺，還其田里，給帖護持，寺乃復安。壬子，江南薦饑，導輸賑粥，五十馀日，全活無算。每振錫出山，四方風動，遐邇緇素，奔禮恐后，戒徒千四百人，堂食三萬指。法席之盛，世所希有。戊午歲除，示微疾。己未春正月既望，力疾起，視誡弟子曰：“勿進湯藥，更七日行矣?！敝疗诙缩枚瑝燮呤芯?，臘四十八，茶毗得五色舍利。所著《大乘玄義》、《止持會集》、《作持續(xù)釋》、《黑白布薩》、《傳戒正范》及《僧行軌則》諸書。其《毗尼止持》十六卷，《毗尼作持》十五卷，清乾隆時，釋福聚奏請入藏。
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今音(?—一六六一)，字梵音。番禺人。俗姓曾，原名起霖，字湛師。諸生。天然禪師從弟。明桂王永歷九年（一六五五）于棲賢登具，十二年（一六五八）隨天然老人還雷峰。十五年，游羅浮，坐化華首臺上。著有《古鏡遺稿》一卷。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
人物簡介
釋老藏者，即阿王老藏，燕京西山之喇嘛也。姓賈氏，生甫十齡，父母送之崇國寺為沙彌，年十八始受具。稟性超穎，度越眾流。已習韋陀，兼究瑜伽，慧根自覺，真空獨證，于番漢經(jīng)書，一目俱了。復歷講肄，遍聆奧機，至于三密護身，壇儀悉練，五部印契，宣導咸推。會大清定鼎，順治初元，應詔入都，藏與同壇五人攝齋受戒。有一上士忽諦視曰：此中有一五臺主人。眾皆惘然，莫測所謂。及順治己亥，藏果以兼通番漢膺選，乘傳上主五臺，總理番漢經(jīng)典，舊時所譯多所訂正。術(shù)士之言，始為有徵。自蒞眾茲山，乳竇重流，荊條復茂，損食減衣以施貧乏，禪堂駢集，覺路弘開，補綴殘典，不憚勤勞。生平不設衣缽，一錫飄然，無所系念，空諸所有，即為正觀，平等應緣，解除一切。乘五衍之軾，開八正之門，拯溺逝川，大庇交喪。內(nèi)翰繆彤、中行李嘉猷，道過臺頂，一見皈，玉帶山門，云天瓶水，遠吟深契，信非偶然。厥后比歲，赴覲闕廷，欽承天問，妙啼微幾，既協(xié)皇情，而譯事鉤稽，尤邀特眷，是以殊禮異數(shù)，寵賚滋多?？滴跣梁ツ辏哑呤?，退居頤養(yǎng)，日以禪誦課心，長坐不臥，遍翻大藏，專業(yè)《華嚴》，以千部為期。嘗以歲旱，露跣禱祈，甘雨應時而降，萬眾交忭。癸亥秋，圣祖幸臨臺山，御書題賜號為“清涼老人”。宸藻流輝，焜耀千古。住山二十八稔，法云遠蔭，火宅晨涼，慧日載升，重昏夜曉，宗風方鬯，祖庭用光。以康熙丁卯三月九日示寂。先期集眾告以大限，十日將從西去，勉哉修持，勿令墜失。日至，索浴，號佛不絕，端坐而化。春秋八十有七，僧臘六十有九。圣祖聞之，賜金營葬，發(fā)龕荼毗，塔于鳳林谷，設食供眾至者四千馀人，悲聲棲響，感動林壑。戶部左侍郎蔣弘道為撰碑銘，勒石山阿。
人物簡介
又性遇，字賢宗，昆明李氏子。幼而慧悟，卓爾不群。父見其行，止孤僻舍，依正覺既從染剃，勤修道業(yè)，受具于野愚及正覺。本公示寂，性遇感念法乳，廬墓三載。時司馬傅公向其德行，延主慧光，恒以凈土化人。諸山仰慕，聞名起敬。誦禮之暇，尤工書法。寺中聯(lián)額，多其筆跡。清康熙甲辰歲示微疾，合掌而逝。年六十四，僧行五十。
人物簡介
道援，字汝航，福建陳氏子。年十五喪母，遂棄家野服，叩法博山大師。已至天臺高明寺，閱臺宗三大部，博通教典，卓錫于杭之橫山。崇禎庚辰，馬訥庵陸遜齋延至平湖。乙酉，返橫山。后復以馮兼山之招，偕其法嗣夢破，憩息耘廬寶云林二十馀年，竟示寂于此。有詩文語錄行世。
人物簡介
釋洪上，字梵庵，姓趙氏，普安人也，家世儒素。洪生之夕，其母夢白鶴飛翔集于屋瓦，寤而婉子，以為祥也。未幾失怙，孑然孤幼，殷殷奉母。長歷世變，遠避入滇，漸達騰越，依毗盧寺大藏祝發(fā)，時明天啟六年也。欲窮我空之理，離生死之苦，闡心勤求，食寢俱廢，因讀《楞嚴》有省，虔禮觀音。一夕，定中見金身菩薩，千眼所視，千手所指，森然叢集，方驚愕間，菩薩乃分一手眼授之，出定獨覺異香滿室，自是心地清涼，精進倍蓰。復參妙峰野愚，指示理諦，皆得證明。游尋甸鐘靈，見山巒環(huán)拱，林壑幽秀，乃刈草為庵，獨處數(shù)載，始回黔，改宅為寺，名曰“慈云”，以飯游侶。及再至滇，會城薦紳延主斗光，大弘法席。己亥春，遷錫易隆，即示微疾，留偈示眾，偈曰：“十方三世總無明，會徹無明無不明。隨緣應物無他事，只在當人善用心。”寂年六十三，荼毗，骨瑩白有光。
人物簡介
釋濟亮，字灰如。姓王氏，萍鄉(xiāng)人也。父本茹素，母簡氏，亦有善德，世積醇和，感徵吉兆。故亮生有夙因，幼習誦讀，便喜內(nèi)典。鄉(xiāng)塾之后，樂近僧徒，因告二親，愿出塵綱，竟弗之許。年三十，乃托商游楚，舟次繡林，始從自性老宿薙落，俄而受戒大溈，訪道吳門，首依大樹證公，遵教參究。久之，大有發(fā)明，蓋已升其堂矣。后歷天童、三峰，遍謁諸老，咸以法器目之。亮殊以大慧未圓悟，時深警策，已而聞問石唱道天隆，遂往依之。服膺拳拳，三易寒暑，曲盡大法，所謂五家宗旨不傳之密，俱從定力得之，如指諸掌，更無所疑。因仍反楚，住于夾山。是時問石亦應楚藩之請，道重湖南北間。亮則屏息于碧巖青嶂，若弗聞也者。待其退席白云，乃走僧致詢。白云門庭高峻，不輕授人，顧于亮眷眷弗舍，若風穴之于首山焉。亮終自韜晦，時思引退，乃靈巖挽之于前，檗庵推之于后，而原直且激勵之，使之出世。原直道眼空闊，不可一世，于亮獨傾倒篤摯，勉令升座九峰，萬眾嘆服。未幾，應公安報慈之請。寺本創(chuàng)自唐時藏嶼禪師。歷宋迄元，宗風蔚然，殿宇宏麗。明季鼎革，燼于兵燹。雖圓通一殿，古制猶存，亦僅支梁棟，而廊廡寮舍，蕩然俱空。自亮率彼高足，憩錫于茲，法幢既建，檀施旋集，曾不踰期，而法堂、禪關(guān)、香積之廚，次第具舉。雖筑垣植樹，事必躬親。蓋馳笠之時，但見莖草，晏坐之際，蔚為寶坊矣。后為湖南撫軍衡齋周公請赴白云，亮亦自以為得法之地，力為興復。慈風所扇，神人悅助。舉已失之土田，久廢之殿閣，于荒煙蔓草中，恢擴崇隆，悉復舊觀，謂少酬夙愿，而亮亦勤瘁矣。公安二圣寺者，創(chuàng)始安遠二公，佛東圓悟亦嘗于此演唱宗乘，廢毀已甚，亮久懷興葺，乃建立就緒。適值南詔之變，兵抵江介，亮年臘已高，弟子迎歸報慈。一時悍弁武卒入其境者，莫不展敬，回怒為悲，其馴感暴惡如此。亮性剛介嚴冷，輕名重道，志堅行密，去留無所執(zhí)吝。所至之地，如威鳳卒止，百鳥翔集。契嵩善嗔，慈明喜罵，亮蓋兼之。而徒眾益盛，遠近趨風，隨其根器，各有所造。以清康熙辛酉冬十一月二十九日示寂，壽八十，臘四十九，荼毗得舍利數(shù)十。所著《語錄》四卷，塔于寺西。原弟子樹可徹、雪干遠，復繼其志，重修大雄殿、藏經(jīng)閣。不數(shù)載，興廢舉墜，光復舊物，皆足砥柱末法，唱導叢林，雪后繼席報慈，樹又徇神山之請，興復祖庭矣。
人物簡介
號百癡。閩漳浦蔡氏子。幼習儒。怙恃繼失。依兄居住。年二十。功名不就。因憩同安邑邸。夜夢有人呼曰。時至矣。速前去。明晨行。遇真戒師。偕入長泰石獅巖。禮求薙發(fā)。大明崇禎甲戌春。往黃檗。參費隱和尚。凡有所問。被痛棒打出。未幾證入玄奧。命掌記室。戊寅。費老人主金粟。師為西堂。付衣拂?；亟▽幧彿遄§o。辛巳冬出世。隨移寶峰百山二剎。及浙之太平長慶。戊子夏初。海鹽護法徐覲周等。以金粟虛席。集眾卜請。師恬然自若。繼席六載。竭力勞心。衣缽微貲。悉以供眾。癸巳八月。覲周送藏經(jīng)入寺。即于明晨退院。上堂云。六載住持。全沒滋味。簡點將來。討甚閒氣。何如長松下。片石間。灑灑瀟瀟?？祁^箕踞。任他法道遷更。蠓蠅口沸。且臨行一曲。如何演唱。擊拂子云。啰啰哩。啰啰嗹。白發(fā)催人容易老。寬懷無事是神仙。便行。覲周同諸檀護。迎入梵勝。今遷明發(fā)。師有語錄十六卷。行世。如金粟歲旦示云。佛法無人說。雖慧不能了。況復值年朝。如何靜悄悄。擂鼓出升堂。香云四處繞。柱杖倒頭拖。袈裟忘里表。問著口莫酬。遙空指白鳥。大眾且道。金粟與么。是歡喜耶。著忙耶。若道是歡喜。年年好年。有什么歡喜處。若道是著忙。我為法王。于法自在。著忙個什么。于此涇渭得出。正好山門擺手。寶殿鞠躬。見僧賀僧。見俗賀俗。見白牯貍那。賀白牯貍那。如弗然者。歲君所司時令。又向閃電光中。打輥去也。如梵勝示云。懶骨鍛成。一榻閒眠消白晝?？菽c浣出。半聯(lián)仄韻動寒潮。不管佛來祖來。說甚呼牛呼馬。頭頭具足生涯。處處彰吾寶所。是汝諸人。果能如是見。如是信解。便可休心息念。高掛缽囊。與山僧同處同行。同餐同飲。耕云鈞月唱沒腔歌。自然道泰時清。其或隨情變換。逐物升沉。敢保終年未有歇手在。如明發(fā)示云。衲僧行止沒多般。隨處安身隨處閒。滿沼白荷觀不足。又??竹杖到云間。云間既到。是非杳忘。地闊天高。聲和響順。翻愛當年船子。一絲獨釣寒江。更冀此日維摩。出手共扶祖道。且時節(jié)相應底句。如何話會。陣陣薰風來殿閣。炎威雖逼也清涼。
人物簡介
釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。母感異夢而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。初從雪浪習賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五臺，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學中興，光有力焉。尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺。面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學歸實踐。因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠公再來之讖。又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗，為之作記刻石。復徇眾請，移錫衡山雉潭。相傳潭下有龍，時見怪形，光為說戒，竟自馴伏。晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會，宏敷戒席。藩妃齋肅，供紫伽黎。回駐維揚，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號符合，驚為夙記。嘗演戒于金陵大報恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人請興寶華寺，山舊為寶師道場，妙峰立銅殿于山巔。光至，開千華大社，學侶云集，院宇重新。崇禎壬午，荊王請興溈仰道場。癸未，奉詔主修報恩，宏光改元，金陵設壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國師焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者進歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當與眾別?！睂闷?，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號佛，端坐而逝。光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦。慨世末道污，輕蔑毗尼。乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。最后，魯王請宏戒于越之大能仁寺。又主嘉興三塔寺壇。潞王請登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十數(shù)處，所至感應皆不可思議，出于意念之表。壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。清乾隆時，釋福聚奏請以《梵綱直解》編入大藏，從之。
