人物簡介
今從，字凈起。番禺人。俗姓李，二嚴大師長子，原名云子，字山農。貢生。從素持梵行，居俗時與天然禪師結凈社。清圣祖康熙五年（一六六六）始隨禪師薙染，命典教授。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。
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釋書禎，字靜觀，姓王氏，祿豐人也。父曰之麟，母高氏。家世儒素，少習帖括，頗贍文思。忽絕塵想，欲求出世法，遂從翠峰西林寺心田祝發(fā)。晨鐘暮鼓，梵唄靈文，無寒暑間，內典既徹，志在參學。滇俗士子多之圣水三潮，若見金蟾，便喜形于色，以為科甲之兆，靈應不爽。禎亦往觀，曾不移晷，蟾即浮出，三足躍躍，金色有光。因自忖曰：“吾志禪那，今睹此，豈非法門有望?！彼炷涎罎h黃豫章而之金陵。時明崇禎甲申，禎年二十六，三昧寂光方開壇于長干報恩寺，禎與戒焉。長干舊有浮圖，聳拔霄漢。禎嘗經其下，復睹頂上，紫燄飛騰，光映云霞，心竊異之。因問一僧，僧曰：“奇哉，希有！此世尊舍利最勝頂光也，人所罕覯，子今睹此，得非精誠感格乎？”即約同戒五百馀人共禮之。已而?白下詣中峰，歷抵講肄，兼叩禪宗。雖一時禪教諸匠許為法器，而闡精窮年，終以律學為歸。及三昧滅度，忽焉三周，思法乳之恩，申掃塔之念。飛錫虞山，托缽錢門，豈知搆異隙于防弁，中奇殃于宿對，然處之坦如。日持《普門品》、《大悲咒》，而羅網渙釋，由是異跡著于一邑，聲聞播于三吳。說此橫逆，依止寶華，嚴凈毗尼，纂修律部。見月弘戒，每屆臨壇，或任教授，或司羯摩，左之右之，輔翼有年，而僧伽黎之付，蓋有自矣。后卓錫楚州湖心寺，求戒者接踵，因慨然曰：“曲成后學，實乃紹隆佛種，何郤為？”于是首傳戒于雎寧普濟，繼說戒于淮陰準提。復弘戒于山陽大悲院。無何，見月書迎還山淮郡凈土禪林本禎，創(chuàng)為律堂。丁巳冬，迓主丈席，遂弘法化。時大中丞帥公佩服高風，深心愛護，麾下軍民莫不尊親，依若慈母。戊午春，京口諸山請說戒于避風館。后因見月示寂，歸山省視。蒲坐未暖，復有真州薦紳迎主五臺。春冬傳戒，夏則安居，學者從之，如水赴壑，得戒者千馀。復建五楹大殿，鳥革翚飛，新立三圣法像，圓滿莊嚴。由是道風丕播，遐邇均瞻，王公卿相聘自都門，太守邑令親為促駕，人所羨忻。禎反郤之，視名利網，虛空粉碎矣。雖年登古稀，而閎闡法海，衣被后來，終不辭勞。著有《隨機羯摩疏鈔》六卷，《毗尼甘露擇要》十卷，《律學日云要本》、《教缽軌式》、《歷代律祖略傳》各一卷，方纂輯《羯摩疏鈔》將成日，夢禮宣祖塔，以為積誠感應云。
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釋印水，字云橋，姓趙氏，化城人。夙稟靈根，生而穎異。幼罹災患，特然自立。成童薙發(fā)，應緣尋師，而性峻不群。然每見游僧，輒起敬心。甲申之變，中原鼎沸，寇盜蜂生，被驅入營，遂流漂泊一十三載。戊子，隨營之楚，寓?（女朮）歸山，受具于常樂律主，時年二十三矣。辛卯，返蜀謁破山明于開中鳳城，問訉之馀，舉拳擊掌，頓發(fā)疑情。甲午，坐夏七日，寢食俱廢，偶承瓦盞，墮地有聲，觸碎疑團，身心愉快，欲求印證而峽道未通，思明至切。辛丑秋，川亂初平，疾趨雙桂。一日入室，明問：行不出戶，坐不當堂？水云：明月堂前掛，松竹引清風。明曰：未是。水再擬議，即驀然一棒，水一喝而退。他日，為水更號“云橋”，書偈于扇賜之云：“欲向高梁未得來，而今夢明醒難開。急將一句活頭語，痛為吾賢莫亂猜?！笔嵌?，拔充教授。甲辰春，重示偈云：”曾聞古德輔叢林，逆順機緣無二心。自此任教肝膽碎，終身相繼意深深。”命監(jiān)院事，未幾，即付法卷。丙午，明寂，為?？獭墩Z錄》，全稿三十一卷。己酉春，繼主雙桂，設千日禪期，請于官吏，給寺四界印照，蠲免雜征，刋石立碑，垂之來世。乙卯夏，書退院語一篇，卜居香水庵，削牘啟諸同門，承茲仔肩，卒鮮應者。癸亥，為臺諫黃公所請，復理院事，衲子如歸。時雙桂舊棟悉為蟻蛀，風雨搖撼，其勢甚危，乃鳩工庀材，次第興革，四載落成，而水亦老矣。以康熙三十二年癸酉五月十七日示寂，壽六十八，臘四十六，塔于雙桂山左。有《語錄》十卷，《雜詩》三卷。
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釋正會，字道光。姓劉氏，永寧人。母李氏，慈心愛物，勤苦自持。會生而性質剛直，樸實持重，志趣高超，有不可一世之意。年十二，便爾離塵，為安國寺果從所撫，及長披度。從能隱法師聽講《楞嚴經》，聽未竟，忽焉開敏，識力慧心，自異群侶。清順治七年，玉光老人說戒廣濟，會拜受焉。爾時緇眾云集，日給浩繁。會因辭去，歸至汾上，見田廬榛莽，耆舊凋零，斷井頹垣，離離禾黍，低個久之。蓋兵燹之馀，流冠蜂聚，燕趙衛(wèi)晉，殘破尤甚，乃思南游，從事參究。于是泛長江，浮震澤，往來金陵鐵甕間，徘徊于玉峰鑒湖之上，登高四望，滿目烽煙，憑吊欷獻，悵然自失，由是復折而北，歷齊宋魯魏，遂造五臺。時順治十八年也，其在臺山，退然自處，不異于人，人亦鮮知者。嘗獨尋幽勝，自為禪悅。時逢暮春，澗豁草綠，徐步梵園，荒蔓四圍，路徑皆沒，方舉袖拂草藉茵為坐，忽見空中金光數丈，瑞云晻映間，若文殊寶相半隱半露，頃之屹然前立。會驚愕下拜，俄而一片紫霞，從東飛來，與之西去，金光遂滅。因以白眾，眾多疑之，然會生平無戲言，知不誣也。既感瑞應，益自憤發(fā)，行般舟三昧，百日持誦，精進勇猛，無前回向，西方直欲，與佛齊肩。康熙元年，復入廣濟為西堂首座。十年，說戒信安。又應宗師府萬壽戒壇兩期，無少暇。十五年，云光游盤山，不返廣濟，虛席幾一載，監(jiān)院乃迎會入主方丈，以振寰為阇黎。振寰者，燕臺華胄，恬澹性成，而虔于禮誦，嫻于詞令。辛酉歲圣祖幸臨，迎至藏經閣下，便問何處法臘幾何，會但對曰：“晉人，年七十?！笔プ媸煲曋唬骸笆饨≡凇！奔叭胝墒摇ｎ檰枴栋闳艚洝肪頂?。會未及應，阇黎代對之甚悉。蓋圣祖萬機馀暇，頗究心內典，知此經本八百卷，乃試問之，阇黎初對以六百卷，及再詰問，乃曰：“二百卷實相般若，亦在此中?！庇墒羌螄@，知為積學。
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慧輅，字諦暉，金田沈氏子也。六歲而孤，家毀于役，母沒，出家游學至靈隱禮具德，于直指堂下見題額，憬然曰：“彼以直指，我以直會。忽聞戶外鳥鳴聲，頓覺大千一時俱直?！本叩碌茏游迩耍┹`年最少而機鋒奮迅，超越流輩，真定特立。常住不遷，卒嗣其法。歷主興福、妙濟、師林、天竺、龍井諸寺，終于靈隱。初圣祖南巡，錫額云林。翠華重臨，復賜輅御書“禪門法紀”四字，及黃金佛像白金等物，而輅三身八勝，六時一真，露地白牛，無得無舍。嘗造竺西草堂，行梅花下，花千馀樹，如曉霞映雪，香動心魄。輅來去自若，未一仰視，年九十后，不酬不對，枯坐終日，了無言動。雍正三年三月二十日示寂，壽九十有九，臘七十有四。歛以佛法，塔于飛來峰頂。輅秀眉大耳，儀觀偉然，所至學侶云集。弟子智廣乞云門張匯為之銘。
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【生卒】：1628—1682 【介紹】： 清僧。常州府宜興人，字截流，俗姓蔣。年二十，父母相繼故世，遂投武林理安寺依箬庵出家。后住報恩寺，遇息庵瑛勸修凈業(yè)?？滴醵辏Y庵于杭州法華山專修凈土。九年住虞山普仁院倡興蓮社，學者翕然宗之。后世尊為凈土第十祖。
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又洪中，字惟敬，黔普安趙氏子。避亂游滇，入騰越依大藏祝發(fā)，亦嚴持《法華》，生死為念。居數載，忽行腳至鐘靈，誅茅構庵，晨夕提究。一日，聞磐聲大悟，乃曰：“始知今日，通身是佛，不假修持?！睗u感檀施，成大法場?？滴跷焐晗模⒓?，召眾付授，端坐而化，阇維有異香。
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今摩（一六二八—一六九八），字訶衍。番禺人。俗姓曾，名琮。天然函是禪師子。諸生。明桂王永歷四年（一六五〇）受具雷峰，清圣祖康熙三十七年示寂。事見清宣統《番禺縣續(xù)志》卷二七。
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釋明應，字易庵。姓蔣氏，龍標人也。將誕之夕，母夢白象到門，驚寤而娩，紫胞里體，父異之，因名象蒂。雖在髫齒，頗甘素茹。既終親養(yǎng)，決志出家。投武攸蓮花庵祝發(fā)，謁大溈慧山海圓具，執(zhí)侍左右，參三不是?有省。乃行腳吳越，遍謁尊宿。久之，覺真淳之氣，終以溈阜為優(yōu)，遂還山不出。間檢傳證至云門，章次頓舉，平昔疑滯，渙釋無馀，從此精修，孳孳昕夕，苒苒寒暑，十有五載，服勤既久，因受記莂。首眾代講，初開法朗州西禪，風行沅澧。清康熙庚戌，應上湘白云，古貌嚴冷，略進枯株，提倡死心叟之為人，昭示來學，矩范一肅。甲寅更主龍山，別立堂奧，諸方頌之。丁巳，大溈虛席，寺眾敦請，五讓乃就。既至，百廢具舉，宗風大振，聲施愈遠。已而白云性宗上人再請蒞席。晚節(jié)卓然，策勵門子，不少弛假，道譽益崇。感其邑宰及諸檀護，敬禮優(yōu)加。殿宇廔廊，一革其故，號為中興。方及落成，遽示微疾，封龕舉火，俱自留偈。時康熙乙丑孟夏十六日也，年五十有八，臘三十有七，著有《法錄》數卷。初至白云，山鳴七日，卒符其兆。塔于白云山下，西寧陶太史之典為之銘焉。嗣法弟子曰要旨輝，曰敬元足，曰浮雪正，曰天樞鉉，曰遠目敬，皆能纘紹，不愧師承。
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釋原志，字碩揆，姓孫氏，鹽城人也。七歲聞塾師講《大學》致知格物義，乃曰：“此曾子教人誠意方法，不明則疑，疑則誠意，去疑得明，非誠意不能。”塾師大驚。順治丁亥，其父玉庭為人所害，卒手刃父仇，告祭于墓。庚寅至通州佛陀寺祝發(fā)，師事元璽。未幾，投靈隱得戒于具公，嘗參萬法歸一無夢無想語。七日，聞具答傍僧問“威音王劫前如何是學人自己？”有“初三十一，中秋賞月”之言，豁然有省。因呈偈曰：“夜來消息枕中傳，報道火燒水底天。喪盡毒龍哮石虎，爪牙突在萬人前?！本呱羁现?。己亥，命居座首，倡明三峰之學，勘辨方來，電激雷奔，當者震慄?？滴跞梢呤謺秾?，謂：“首提三峰為滹沱正宗，別開生面，楊岐正脈，斯得人矣?！笔菤q，主揚州上方。癸卯，移泰興慶云，所至香花傾城，萬指環(huán)繞。一時興墜起廢，不假思議，遏山水為妙聲，化竹樹為寶網。東南法席，莫與比盛。丁未，具寂，為造塔徑山。壬子，遷三峰，以重興為己任。至則責負如山，催征似火，墻不歲苫，庫無宿積。乃不數月，遐邇向風，裸糧輸挽。寺眾既贍，更以其羨為興造資，雖規(guī)模草刱，而氣象一新。己未，赴鎮(zhèn)江五州之請。庚申，居揚州善慶。辛酉，更主靈隱，院宇嚴飾，革其頹壞。丁卯，和碩康親王奉衣缽請志說戒，徒眾累千，撫軍聽法，焚香塞路。具公五千衲子下揚州，志足方之。是時，志年已六十矣。己巳，圣祖南巡，二月既望，幸靈隱，御書云林二字賜之，因易寺額，更錫金百鎰，志以為法門慶幸，未敢自炫也。居靈隱十二年，始辭去。緇素攀留，而三峰之眾已迎之境上。癸卯，再主三峰，蓋其去此已十四年，昔所修葺，今 已圯壤，乃告于介眾，背負柝杵，夏雨冬霜，剝膚灌頂，皆所不避，于是舊者新之，闕者補之，卒底于成。以康熙丁丑七月十五日示寂，臨終偈曰：“昨欲行時月不圓，今遲一日月嬋娟。從今要見三峰面，劈破乾坤作兩邊?！眽燮呤?，臘四十九，塔靈隱。有《八會語錄》、雜著、尺牘、詩偈若干卷，皆梓行。詩曰《借巢集》，自吐胸臆，論者謂在寒山、栯堂間。
人物簡介
釋圓惺，字鑒庵，一號傳真，姓蘇氏，西蜀通江人也。幼失恃怙，依于外宅。九歲避寇梁山旁，匿沙河菩提庵，禮偶然師出家，后為破山老人行者。清順治三年，出蜀入楚，謁玉泉恒河律師，潛心向學，五年進具，肄習律儀，兼窮賢首，二時聽受。十有七年，嘗參耳根圓通，猛然開寤，為主僧一真所知。真本當陽劉氏子，初習賢首教觀，洞明經旨，嘗講《楞嚴經》，說三聚戒，得圓通法門及體性三昧者，不可勝數。惺參動靜二相了然不生之旨，有省，作偈呈真，有云：原來在者里，何須向外求。爛嚼人糟粕，驢年未了休。真為印可，付以衣法?？滴踉辏暇畔?zhèn)將郝公請演《金剛》、《楞嚴》。二年，土司宣慰向 公延講《法華》，皆能闡明秘奧，妙入幾微。教海神龍，無以踰之。三年，游金陵，見華藏大咸，問訊之馀，一喝云：“汝興教乘，此喝應如何講？”惺曰：“下文繁冗，附在來日?！睔w寮，呈頌曰：“晴天轟霹靂，平地起波濤。欲曉如斯旨，冢頭渰萊蒿?！毕逃[之，嘿然。翌日，咸復問曰：“《楞嚴經》空有俱非，汝試說之？”惺答以偈曰：“說有不有，說空不空。行住坐臥，常在其中?！毕虆柭曉唬捍俗哟笥形蛉?。已而入兩浙，謁玉琳（日”+“秀”） 于天目，遂參木陳老人，為道玉泉山水之勝曰：“堆藍出仙掌，泉吐漱玉珠。”語意雋絕。四年，由四明禮南海，拜舍利，越石梁。五年，復至華藏，代座說法。咸付以衣拂，惺辭不受，咸曰：“宗教兼弘，說行并用，古今昭然，何用辭為？”惺拜而受之。六年，登九華、清涼，道出終南，至峨嵋。十三年，乃旋玉泉，結茅山腰。川湖總督蔡公毓榮，重輝殿宇，廣增香田。十八年，提督徐公請開堂弘法，一時賢俊如慧目具拙宗乘，鶴飛梅谷，照玉瑩石，皆當機演唱，王公士庶亦樂聞法要。二十二年，創(chuàng)修珠橋。二十八年，增筑十方堂。三十五年，邑侯以關陵請，為建坊表。三十七，葺觀泉亭，董治唐賢碑碣。三十八年，復神州，刻惠王所書《法華經》板。其維持象教，不憚勤苦。四十年三月八日，說偈而逝。先數日，自知期至，力疾還玉泉，與眾?別，語音瑯瑯，其病若失。眾方冀其延年，乃如約而去。世壽七十四，僧臘五十四。門人建塔于羅漢山，荊州釋天茨為之銘，以彰盛德。天茨文詞爾雅，別有傳，具弟十科。惺著有語錄二卷。
人物簡介
常岫，字蒼林，別號懦翁，又稱松阿樵者。姓鄭。其先本浙之黃巖人。生京師。十五歲薙染于大千佛寺，為法華老人之孫。性沉靜，喜讀書，與人交，無貴賤，皆敬禮之。所居堂前有古松數株，吟詠其下，翛然自得，如是者三十年。徙上房山之邃園，再遷良鄉(xiāng)弘恩寺。慕永嘉天臺諸山水，思歸老于浙。高澹人詹事，居平湖，得馮氏舊圃，為北墅。割其中一區(qū)招之駐錫，名曰籜藪。以戊辰八月入園，己巳七月示寂。其詩高簡沖澹，有郊島遺風。居千佛寺，有《祖華堂集》、《聽濤稿》、《寒濤閣稿》、《墨香幢集》、《遂清堂集》。住大房六聘山，有《邃園稿》、《東峰蘭若集》。寓良鄉(xiāng)弘恩寺，有《復古堂稿》。今僅選其籜藪詩之一二焉。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之五
釋常岫，字蒼林，一號松阿。姓巴氏，黃巖人。少習經史，頗能屬文，嘗為人手書尺素，詞足達意，遂交譽之。因讀內典，契心空門，歸依印空長老，為之剃度千佛寺。從大演義公，習梵教。年二十，于廣濟受玉光大師規(guī)律畢，即參游五臺、南海諸名勝。已而棲隱上方五載，忽焉南旋，結小廬于越溪，遂寂。其間著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯為之銘，文詞修絜，詳具《山志》。
人物簡介
釋寂鼎，字合吉。姓王氏，上元人。專志凈修，時感靈應，不使人知。居恒杜絕外緣，獨坐一室，于無盡藏中，人莫測其崖岸，而臨事若有先覺?？滴跫鬃哟?，寺將火。先三日有聲，熺熺熇熇，自南來者。鼎異之，夜見白衣神人，入室誡曰：“師當精進無懼。”三稱而去。鼎又異之。三日而災生，光燄中，若見白衣人，往來指揮。寺燬殆盡，唯戒臺、丈室猶存。鼎曰：“神詔我精進無懼，意者或將興復與？”遂堅立誓愿，三易寒暑，辛苦備嘗。前后殿宇，輪奐并美?？滴醵哪辏种脕戆部h田租，以供香積，皆苦行所致。以康熙三十四年正月十日示寂，壽六十七，臘三十八。主席十有一載，興修寺宇，多賴其力。
人物簡介
今鷙，字慧則。番禺人。樂說和尚仲兄。諸生。原名向高，與兄舒齊名。世亂，隱居山野，教授生徒自給。清圣祖康熙四年（一六六五）受具，充丹霞化主，頃侍天然老人于歸宗。十四年，歸雷峰，典客六年。時福州長慶叢席久虛，紳士再三懇老人主法，頷之，遣鷙入閩。會老人退休凈成，遂留長慶守待。至老人入寂后，歸雷峰坐蛻。事見清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷三。
