釋復馀，字本忠，號道南。姓羅氏，南平人也。父紹德，母氏朱。家世耕讀，力崇儉素。馀生性穎異，頗軼凡童。九歲隨母省舅，舅奉佛唯謹。馀因問曰：“佛何人也？”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳為馀說之，由是有謝俗心。年二十五，始禮鼓山涌泉寺徹悟落發(fā)。初聆凈土法門，即夙夜禮誦無倦容。逾年從妙蓮受具，益加精進，妙窮玄旨。嘗答張寶池問金經四句偈曰：“金經以蕩相為宗，不外遮照兩用。遮則除執(zhí)而顯真空，照即成用而顯妙有。蓋相盡則體現(xiàn)而妙用隨，此經中密意也。又復依真故，則一相無相而不壞假名。依俗故，則萬法齊彰而體原空寂。不壞假名故，即不變隨緣。所謂無所住而生心，彌陀所以不舍眾生也。體原空寂故，即隨緣不變，所謂住即非住，是以感應道交也。此空、有、亦空亦有、非空非有，即經中四句偈義也。”又云“禮佛不可有我，有我則慢生。念佛不可無我，無我則無佛?！狈菜撜f身心體驗，多成妙諦。當妙蓮刱極樂寺時，邀馀佐助，猶以理末達而涉事，恐從迷積迷為辭。固請乃行。至則為之董飭工役，擘畫材用，蚤夜孳孳，罔言勞瘁。及院宇落成，率爾謝去。庚子主鼓山戒壇，逾年住建之光孝寺。未幾引退，南游緬甸，遂歷印度禮諸勝跡。參叩哲匠，多所啟悟。但道涂深阻，跋涉艱辛，還至緬郊，已亟勞痡。夢一老人，授藥三丸，吞之而瘥。晨視凈水盂中，鏗然有聲，瑩瑩三舍莉。其二且緣登盂上，忽而墜下，至今照耀佛前，其靈感如此。歸而重葺光孝，而妙蓮復敦迫南行，方屬以極樂主席。會國事多故，中外騷然，侵奪僧產，強假佛寺，別立私會。所在見告，怡山、鼓山幾且不保。馀乃內渡滬濱，要約諸山長老，謀以自存。因偕寄禪入京，請開佛會。俄而寄禪寂于都門，群相氣沮。馀獨慷慨自奮，悲涕陳詞，為寄禪追悼，且言：“外人覬我教產，日以強鄰代保相誘聒。僧侶無知，多為所煽。政府何不一援，坐使暴夫為淵毆魚，盡入其網?！庇谑堑跽喵逯粒拮佣鄵?jù)樞要，群相感動，而總會規(guī)條得邀允許，保護寺產之命，隨之而下。馀始還閩，組南洋支部，而駭浪驚濤，漸告寧息。馀專修凈業(yè)，垂數(shù)十年。雖在奔走，而其誦禮未嘗少輟。檳嶼士女沐其風化，歸心蓮社數(shù)逾千人，著有《凈土法語》一卷。