人物簡介
釋??湛，字休復。究心禪理，博綜典籍，率弟子明倫算輯寺志，蓋寺自唐咸通中，玉田道膺禪師由涿州至江西云居山，既而至杭，結茅于斯，而不忘云名，仍以名庵，至明以圣水寺并入乃稱寺。??湛草創(chuàng)《寺志》，未臻完善而寂。
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成鷲（一六三七～一七一九），俗姓方，名顓愷，字趾麟。出家后法名光鷲，字即山；后易名成鷲，字跡刪。廣東番禺人。明舉人方國驊之子。年十三補諸生。以時世苦亂，于清圣祖康熙十六年（一六七七）自行落發(fā)，康熙二十年稟受十戒。曾住會同縣(今瓊海)多異山海潮巖靈泉寺、香山縣（今中山）東林庵、澳門普濟禪院、廣州河南大通寺、肇慶鼎湖山慶云寺，為當時著名遺民僧。工詩文，一時名卿巨公多與往還。論者謂其文源于《周易》，變化于《莊》《騷》，其詩在靈運、香山之間。年八十五圓寂于廣州。著有《楞嚴經(jīng)直說》、《道德經(jīng)直說》、《鼎湖山志》、《鹿湖近草》、《咸陟堂詩文集》等。清道光《廣東通志》卷三二八有傳。清詩別裁集
字跡刪，廣東番禺人。著有《咸陟堂詩集》?！鹕先诵辗绞希久T生，九谷先生弟也。中年削發(fā)，不解其故，然既為僧，所著述皆古歌詩雜文，無語錄偈頌等項，本朝僧人鮮出其右者，擬之于古，其惟儼、秘演之儔歟？新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之四
又成鷲，字跡刪，番禺人。父國驊，明季舉于鄉(xiāng)鼎革，后隱居授徒。成鷲年十三入學，后為名諸生。年三十五喪父，感念無常，別母學佛于鼎湖，晚棲大通古寺，號“東樵山人”。一時名卿巨公多與往還，藩使王朝恩，學使樊澤達，給事鄭際泰盛譽之名，益顯詩文最富，所著《咸陟堂前、后集》，識者謂其筆響風雷，崩山立海，凡蠻煙黑雨，渴虎饑蚊，草木離奇，劍嘯芒飛，直歸紙上。浙西陳元龍謂其文發(fā)源于《周易》，而變化于《莊》、《騷》，涵互呈豁，辨才無礙，詩在靈運、香山之間，時人以為非阿好。成鷲戒律精嚴，道范高峻，與貴人游，以宏鬯道妙為本，他無所及，遇人有所咨請。瞑目趺坐，寂然若無聞焉，年八十馀卒。
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今足(？--一六九七)，字一麟。高要人。俗姓陸。諸生。清圣祖康熙十六年（一六七七）受具，走吳越秦晉，所過大剎無不遍參諸方大老。三十六年募緣返粵，歸省墓田，偶病而終。事見《海云禪藻集》卷三。
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今辯(一六三八—一六九七)，字樂說。番禺人。俗姓麥。明桂王永歷十四年（一六六〇）雷峰受具，清圣祖康熙二十四年（一六八五）主海云、海幢兩山。三十六年（一六九七）示寂長慶。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
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釋行杲，字汝風。姓張氏，吳門人。初依蒼雪，博習經(jīng)論。后參箬庵，問于夾山舉風穴見南院因緣，命杲頌之，乃頌曰：“師資合處芥投針，岳未為高海未深?？慈プ骷覡t鞴在，能滑躍冶不祥金?！斌桠忠娭苍唬骸按藙t機緣，三十年來罕有契其旨者，今日始愜吾意。”遂承記莂，繼席南澗。三載，退居潤州靜室?？滴跷煳缯氯?，往鶴林與天樹植訣別。植曰：“新年頭，何得說未后語?”杲曰：“實非戲言，朽骨火后，祈飏大江，無違我愿?！庇墒窍鄤e，至廿四日，鄰庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾時節(jié)至矣。”侍者曰：“師如是，弟子敢離左右？”遂同證火光三昧。門人依命葬之大江龍門，有《語錄》一卷。
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釋興祥，字桂昌。姓熊氏，吉安人也。母?老僧投錫，驚寤而生。幼好靜坐，性根不凡。年近富強，父母并逝。遂北游淮郡，剃度于菩提社隱名，受具于寶華山見月，尋依極樂湛一。荏苒十載，忽焉辭去，南參報恩大覺國師。凡名山大川，流覽幾遍。或謂：“風塵奔走與匿跡潛修，兩相縣殊，不知道無不在，感無不通，動即靜機，事為心印，其中真諦，非可泛測。”祥胸無蘊宰，故自去來，而不方物。后還山，力般舟行百日，豁然超曠，會委逢源，不可埃岸。適有不器禪士，來自都門，謂：“念佛不離參禪，參禪不礙持戒，百千三昧不出心地一法?！毕榧椿腥辉唬骸敖潴w圓明，德性空寂，反觀本源，空性亦滅，了無持犯，是即心地法門。若存一念見開知覺，便名破戒，況馀念耶？”器與湛一，聞言首肯，默印心許，遂居首座。自是嚴究毗尼，精研廣律，服勤十載。甲子冬，湛一寂后，繼主法席，四方緇流，喁然向化，日盈千指。祥克己以廉，接物以寬，務持大體。至于殿閣輪奐，田園增廣，猶其馀也。以康熙六十年辛丑十一月八日示寂，壽八十四，坐夏四十七，傳戒二十七期，塔于縣北五華頂。
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釋超格，字夢庵，姓丁氏，蕪湖人。生性穎異，九歲能吟詠，長攻帖括，有聲庠序閒，然非其志也。獨好內(nèi)典，喜趺坐，初謁梅生，聞萬法歸一語有省。欲出家，以親在不果。年二十八，始投金陵清涼寺劍門落發(fā)，秉戒于寶華山見月。歷諸名勝，偶登廬山五老峰，豁然悟徹，有“踏破虛空作兩邊”之語。時天笠主禹門，往參次，便言：破夏遠來，請師一接。笠云：“未入門時吃棒了也?！彼熳鞫Y，云：“謝師指示?！斌乙粨粼疲骸爸髡呱佟！备袼煲缓?，拂袖便出。笠門風孤峻，學者憚之，格橫機不讓，一眾側目，甫三月遂受屬，笠示有“微笑爭看第一枝”之偈。后笠往南澗夾山東禪，格充首座，四方來者服其機用之敏，咸親依之，推之開化。歷主嘉善東禪與慈云，及武林南澗清波，最后主京都柏林，類能以道示人，所化殊廣。戊子春，感微疾，然參請酬應如常，時雖中夜危坐，猶屹然不動。六月二日，忽索浴更衣，眾知不可留，因求偈，格瞪目叱之。請不已，乃曰：“南來北往也尋常,竿木隨身作戲場。今日風前舒一笑,滿輪明月湛清光?！闭f畢瞑目，時康熙戊子六月二日也。壽七十，臘四十有二。得法弟子十人，迦陵音、調(diào)梅鼎皆別有傳。格應世以誠，稱性說法，眼藏甚高而辨論精當，著有《五會錄》、《寶倫集》，諸方莫不推重，塔于靈巖左麓。雍正九年，明鼎主柏林時，始乞和碩莊親王為之銘，立石山陲，馀芬未沫。
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釋靈睿，字攝庵。姓鐘氏，臨海人。年二十四，迎女之夕，猛然棄家，往天臺，路逢一僧指示曰：“此往大慈，續(xù)智者一鐙。”俄失所在，心異之，遂入大慈寺落發(fā)，受具。后至束甌修《大悲懺》，有老僧手持古木香鱸，自稱宋懺主慈云大師，以木壚遺睿，亦不知所往。由是虔期六期，心地發(fā)明，若有神助。睿性至孝，其父母墓在西郊外，晚筑度親臺于大固山之麓，朝夕望壟而拜?？滴跫何此脑聦⑹炯玻鲿居讶?，期以五月朔日將歸去，至時誡侍僧曰：“人命將終，當擊鐘誦佛，增其正念。”口占偈曰：“百年聚首剎那時，分手從教任所之。仰藉普門三昧力，愿持精爽向蓮地?！倍司禹樆?。
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釋書秀，字慧宗，直隸通州人也。幼悟幻泡，即厭樊籠。因仰空門，便依精舍習止教觀，若溫舊讀。時金陵寶華山見月《四分妙解》，一時宗匠，向導后進，指破迷津。秀摳??趨承，遂隸門下。久之，知為法器，乃授記別，銜命主蘇州鳳凰山獅林寺，攝衣升座，講木叉律，容止端嚴，詞辯清暢，瞻仰日眾，信受益堅。大司寇翁公鐵庵，亦歸依受戒，請講楞嚴，敷衍微言，闡揚秘賾，七處徵心，一語指掌，妙旨新辭，使人意領，曲鬯旁達，足曉未悟。既掃支離之習，亦無汗漫之譚，故聞旨心通，如開茅塞，見理精審，若披云霧。見月嘗題額示之曰“徵心律院”，蓋紀實也。曾駐錫于楓江慈泰寺，西園戒幢律院，昆山放生玉泉諸剎，皆不久處，還守本山。以康熙三十八年己卯九月三日示寂，舂秋五十有六，僧臘三十有五，塔于寺右穹隆山下。其徒有靈躍、淳樸，皆律門領袖云。
人物簡介
釋慧海，字水鑒，別號沙翁。姓謝氏，興國人也。少無俗氛，常懷逸志。年二十，始披緇進具。后精嚴戒律，遨游洛北，講肄經(jīng)論，究窮妙旨，頗能敷說。然以生死事重，語言文字終非上乘，遂看本來面目，探入幽窅，苦莫能得，沈悶無聊。一朝飯后，劃然廓悟，乃謁徑山容，復有增長。次金粟琇、禹門微、虎巖忞，互相發(fā)明。后于吳興靈山敬，遂稟法焉。順治戊戌，飛錫荊南，嘗嘆像教陵夷，古剎湮滅，慨然以興廢自期。偶因通志載有天王寺，不知其誤也，略致訪求，御路旁有天王社者，慧海以為即古天王寺舊址，百計經(jīng)營，尅日鼎新。其實荊但有天皇，志載天王者，即皇之偽也。蓋天王為古代有天下之號，猶天子也，內(nèi)典稱曰帝釋?；酆Ｒ詾樘焱跽?，即四大天王之義乎。而《正名錄》且辯之甚晰，茲不具也。康熙壬寅，受儀徵地藏寺請，至則重建殿堂，輪美奐美。復歷主荊門之鐵佛，鄂渚之黃龍，漢陽之棲賢。二十年中，六坐道場。后寂于天王。著有《語錄》四卷，《寺志》二卷，尤工詩詞唱和，多名流而無傳集。
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又寂舜，字無語，洱海陳氏子。年十四依雞足徹庸薙染，侍讀五載。后行腳富民，居慈勝后山，隱靜四十馀年，足不下山，履止端嚴，志尚凈潔，神龍潛伏，水患不興，雄雉馴化，棲止座席。康熙庚申，無疾安祥，拈偈而逝。
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釋超越，字止安，姓王氏，大興人也。夙抱清懷，雅欲離俗。年逾三十，始越塵囂。勝福寺海云為之祝發(fā)，受圓具于戒臺寺道光。動靜尊嚴，德行堅定，日有恒課，不牽外緣，入夜焚香，趺坐靜修，自攝其心?？滴跞?，寺毀于火，賜帑重修，將建棟時，有一木初擬置左，眾欲右之，舁不能升。超祝之曰：“我右汝也不？”數(shù)人舁之以去。住持照福見其誠感木石，知有自來。嘗于圣祖游幸時，從容奏對，稱超品度，比之仙露明珠，帝亦為之嘉賞。己卯，照福寂。后奉命繼席。明年與諸山長老赴暢春園，將覲天顏，適虎圈有虎怒唬，威勢獰獰，眾莫敢近。超突前曰：“汝由性?，故墮虎身，今猶不改，性必終迷，汝伏，吾為汝說三皈可得解脫耳?！被⑺祚Z服，說畢，帖然曳尾而去。生平奇跡，此類甚多，恐涉怪誕，不以語人。寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧臘二十七，塔于寺左。超精行戒律，日益嚴密，有“北方律虎”之目。
