人物簡(jiǎn)介
釋照常，字朗西。姓稅氏，溫江人也。父登第，母杜氏，夙孕靈根。早通慧業(yè)，質(zhì)挺蓮植，居近禪房。年才十八，界空萬(wàn)千。清同治壬申，披薙于羅禪古寺，初習(xí)梵經(jīng)，便窮微旨。俄而太師，性長(zhǎng)與師祖，寂澄相繼謝世，遂主寺事。新矩既崇，舊規(guī)仍守，增輝院宇，培植林園，費(fèi)無(wú)旁貸，務(wù)必躬親。禪修之馀，兼工文藝，左蘇右黃，積墨橫錦，超王邁倪，繪素生姿，好學(xué)多材，為時(shí)稱詡。光緒丁亥，附近市場(chǎng)更易，商旅無(wú)依，乃竭愿力，別造廣廈，且筑樓近水，起閣傍山，沱江左右，暉映霞表，地靈人杰，于焉聚集。后依文殊院香巖律師受具，香來(lái)木樨，花滿祇樹(shù)。戊午，主昭覺(jué)法席，彌復(fù)專精，儗作云游，遍留雪爪。己未，謁普賢道場(chǎng)，膺大佛殿方丈，已而辭去，躡屩南海，負(fù)簦北燕，歷盡塵勞，庶成佛果。庚申七月，乘杯西蜀，駐錫東川，棲止羅漢古洞，竟于十月七日坐化，壽六十有七，川東蘇兆奎為之銘。
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【生卒】：1856—1875 【介紹】： 清西藏大貴族拉魯之子，本名成烈嘉措，又譯作參稱嘉穆錯(cuò)，西藏喇嘛教格魯派(黃教)首領(lǐng)。咸豐八年，經(jīng)金瓶掣簽后認(rèn)定為十二世達(dá)賴，暫住羅布林卡。十年，迎入布達(dá)拉宮坐床。同治四年，拜卸任噶丹池巴羅桑欽饒旺覺(jué)為師，受沙彌戒。十二年奉清廷命親政。光緒元年，暴卒于布達(dá)拉宮。
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釋?；郏掷收?，霍山人，少?gòu)某刂萸嚓?yáng)九華山凈度寺出家。光緒初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始來(lái)常州天寧。歸心凈土，專誠(chéng)念佛，刻苦精勤，閱十五載，無(wú)一息稍懈。后遷普同院，仍持苦行，至老不衰。寺內(nèi)有閉關(guān)僧，慧每為護(hù)關(guān)，亦經(jīng)多期。日誦《法華》，見(jiàn)藥王焚身，因弘茲愿，舍身救世。宣統(tǒng)三年，時(shí)事改革，天下多故，道德日喪，欲實(shí)行其志，昌明佛法，挽回人心，化爭(zhēng)競(jìng)為慈祥，弭貪嗔于未發(fā)，天地殺機(jī)庶有止息，耿耿此懷，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墻東畔，積薪如小座，端趺于上，舉火自化。時(shí)年六十有九。慧有一徒，為鄉(xiāng)寺主，數(shù)日前屬之曰：“余欲焚身，煩爾舉燎?！蓖铰?yīng)之，終不果來(lái)。當(dāng)火起時(shí)，往觀者眾，見(jiàn)其合掌，端坐于火光中，蓋焚已過(guò)半矣，乃袈娑成灰，而銅鉤猶懸于肩下，的然不墜。蓋其道心堅(jiān)決，視死如歸，故能周身火發(fā)，節(jié)節(jié)然燒，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脫，得大自在，詎能端凝不動(dòng)，從容以去如此乎？樹(shù)旁設(shè)香案，壚火未燼，想見(jiàn)虔誠(chéng)禮佛，然后就化。當(dāng)時(shí)見(jiàn)者，莫不敬仰嗟嘆，發(fā)起信心，群競(jìng)施舍，于焚身處建塔其上，狄葆賢為記其事。
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釋常順，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松爾寺同興祝發(fā)，蔬食苦行，幽闇獨(dú)坐，不與眾處。常自言笑，若與人晤，及就察之，塊然一室，人莫測(cè)所由。清同治十三年，詣京西潭柘山，從慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰極顛置焉。歸謂其侶曰：“吾牒俾虎守之?！比诵ζ渫?。然自是居無(wú)常所，髣髴若狂。寺東山旁有蝎子洞，六月寒風(fēng)襲人，或不敢近。順獨(dú)居之無(wú)恙，人始異焉。嘗為人治病，無(wú)方藥針炙，偶拾木葉草莖，雜以牛溲馬勃，飲之輒愈。人以是奇之，競(jìng)相傳說(shuō)。求醫(yī)者日益多，則息于樹(shù)梢崖巔以避之。有尋得者，輒謾罵。已而復(fù)隨拾與之，使去。時(shí)值瘟疫流行，順至津沽，為人驅(qū)疫，所至就差，人多信仰，為造像奉之。今河?xùn)|橋畔人家，猶時(shí)相膜拜。順往來(lái)津京，飄忽無(wú)定，時(shí)見(jiàn)時(shí)隱，或向人作禽言獸舞，多不可解，以“魔佛”號(hào)之。光緒十六年春，順赤體跣足，手持白灰粉石，于山樹(shù)崖壁，圖畫(huà)龜黽魚(yú)鱉。人或怪之，但云到時(shí)便知。至秋七月，山洪暴發(fā)，寺門(mén)外石橋，溝深十丈，至是水高于橋數(shù)丈。蕩析林屋，漂流數(shù)百里。寺中銅鼎重萬(wàn)兩，為水沖至羅灘村南，后運(yùn)還寺。新房村東首廟前古槐，大十圍，乘水浮去，自佛門(mén)溝至房山縣，地四五十里，因根石盤(pán)結(jié)，樹(shù)隨水行，不偏不倚，卒止于溝口，亭亭若張蓋，至今存焉。當(dāng)水發(fā)時(shí)，居人登高，見(jiàn)有獸而角者，涌浪澎湃，狀若怒濤，或云：“此蛟也?！表槳?dú)預(yù)知其兆，人始服其神異。庚子之變，肇于拳民。聯(lián)軍入京，兩宮西狩。六部長(zhǎng)官，先后奔赴行在。達(dá)宦富室，紛紛遷徒，都城一空。先數(shù)月，順不著衣履，游行市間，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一掃光?！鼻倚星页嗖唤馄涔?。及拳禍作，紅鐙教出名曰“一掃光”，其言乃驗(yàn)。當(dāng)水災(zāi)后，寺宇傾廢，方欲興修，正待募集，適恭忠王出游，將至山寺。順懸兩鐵鉤于頤，獨(dú)坐石橋候之。王至，奇其狀貌，又習(xí)聞山有異僧，因戲之曰：“汝坐此何為？”曰：“化緣。”王曰：“化誰(shuí)。”曰：“誰(shuí)肯舍，吾化誰(shuí)?！蓖踉唬骸拔崧勅暧械佬校苁辰匪膬刹凰溃嶂司?。”順果食之，卒無(wú)恙。恭王前后舍施鉅萬(wàn)，規(guī)模閎廓，金紫?赫，殊勝于前，順之力也。然鳩工估直，出入經(jīng)營(yíng)，順不過(guò)問(wèn)。敝衣行囊，放浪自若。嘗游京市，走入倡門(mén)，直軀臥闥，踞床高坐，兩手金錢(qián)盈握，伎女環(huán)觀，復(fù)指肘后一囊，白光粲粲，若數(shù)千銀餅，笑謂之曰：“若愛(ài)我，即予若?！比患垮妓芈勀Х穑粗羯?，俱莫敢近。順出以金錢(qián)擲地，鏗然有聲，迫而視之，若流入地中，都忽不見(jiàn)。行疾如飛，走馬逐之不及。宣統(tǒng)元年正月元日，示微疾，作偈別眾，曰：“始來(lái)終去五旬五，狀瘋類禽與獸舞。人贈(zèng)別號(hào)稱魔佛，愿眾醒迷說(shuō)三涂?！奔庞谒铺?。清御史徐花農(nóng)者，感厥神異，執(zhí)弟子禮。是夕夢(mèng)順至其家，伎樂(lè)前道，天花繽紛，與之別曰：“吾今他去，老虎洞里，煩君護(hù)持?！毙讯愔魅仗揭?，則順于子時(shí)入滅。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞藥者，靈感尤甚。順生時(shí)嘗作偈云：“將來(lái)羅侯嶺上平，片野荒涼行路希?！豹?dú)自吟詠，人莫得其故。及洪憲改元，袁總統(tǒng)將即帝位，使人至西山，削平羅侯嶺頂，以通車路。殆所謂嶺上平與？尚未至行路希也。
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釋顯文，字魁印。姓楊氏，易人也。幼有慈性，與群兒嬉戲，見(jiàn)草蟲(chóng)躍躍，相誡勿傷。父知其有自，年十一途之永陽(yáng)高明寺，投覺(jué)實(shí)祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識(shí)深力果，每念出家將求聞道，何敢自逸。乃游溫陽(yáng)紅螺山，晝夜精勤，誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，研窮六載，洞悉奧旨。然自以為囿于一隅，見(jiàn)聞憾寡，欲遍名山，以廓知識(shí)。遂造九華翠峰，日趨講座，頓悟性海，受持《華嚴(yán)·如來(lái)出現(xiàn)品》。游江乘赤山，依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足，忽驚呼有省。由是深窺堂奧，結(jié)習(xí)盡除。壬寅春，結(jié)茅廬山，旦暮勤修，脅不著席，幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù)，請(qǐng)主金陵毗廬。斯時(shí)新學(xué)方行，倡毀偶像，多假僧堂，改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔(zhàn)去，神像遷移蒙諸污穢。顯文至此，惄焉傷之，思所以救護(hù)，未得其端。會(huì)江南官吏公宴至寺，或詢法要，或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張，佛地弗寧，慘雨凄風(fēng)，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。諸公皆為動(dòng)容，合詞以請(qǐng)制府，魏公光燾竟如其議，別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀，佛龕神貌，更極尊嚴(yán)。群侶慶幸，嘆其遭逢。而顯文但感善緣，愧無(wú)酬答。唯是大闡宗風(fēng)，春夏演講，秋冬勤參，發(fā)明心地。時(shí)或弘戒一期，食眾數(shù)百人，而寺無(wú)蓋藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分鹽馀助之，故無(wú)竭乏。宣統(tǒng)初元，臘將終，示微疾。與天臺(tái)諦閑論慧命，當(dāng)體無(wú)生。俄而復(fù)曰：“色相雖圓，闡揚(yáng)華嚴(yán)，心猶未已?！币騿?wèn)后事如何，乃曰：“心顯身中主，意隱兩家賓。火后一堆骨，且休認(rèn)為真?！奔凑f(shuō)偈曰：“參透人間世事禪，半如云影半如煙。有時(shí)得遇東風(fēng)便，直向山頭駕鐵船?！毖杂櫠牛晡迨腥?。有《法語(yǔ)》一卷，弟子清池為之記錄，且刊行焉。
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釋常析，字五空。姓劉氏，衡陽(yáng)人。賦性誡愨，本分自持，取予之嚴(yán)，甚于一介。衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香灶，拜于道左，勸孝歌詞，高唱入云，響應(yīng)山谷，遠(yuǎn)近化之。析于光緒七年，欲報(bào)叩勞，積誠(chéng)三載，遇果月師，贈(zèng)以《法寶壇經(jīng)》、《佛祖心要》及凈土文，讀之敬喜交并，乃詣羅漢寺求靜田開(kāi)示，示以念佛法門(mén)，拳學(xué)服膺，十四年，始受具于南岳祝圣。精進(jìn)毗尼，兼窮性相，誦《金剛經(jīng)》：“凡所有相皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”句，知本來(lái)無(wú)物無(wú)相，須自性妙明心中所見(jiàn)，一切境即見(jiàn)自心如來(lái)?？础斗ㄈA經(jīng)》知此中開(kāi)權(quán)顯實(shí)，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到。讀《地藏經(jīng)》至“若能回向法界，其福不可為喻”，知住相布施有為功用，凡所作一切功德，迥施法界眾生，不作所施，不作所受，不求果報(bào)，三輪體空，福無(wú)比量。自是目涉諸經(jīng)，皆有啟悟。居來(lái)陽(yáng)金錢(qián)山一載，究竟念佛，不與人言，坐禪左右，不問(wèn)名字。十八年壬辰，歸衡職西禪寺監(jiān)院，時(shí)主座普明，方事興造，除萊緝宇，因基成殿，自禪堂、法堂至于廚庫(kù)，一磚一瓦，一木一石，籌運(yùn)所需，絲豪無(wú)茍，僉曰：“非析相助，無(wú)以語(yǔ)此?！惫饰裟晁伦獠盼迨?，既贍工食，反增舊額，至三百馀石，此可概見(jiàn)也。已而求靜，退處小庵，取藏中諸祖語(yǔ)錄，切近日用者，節(jié)其大要，編入課本，以為規(guī)式，行住坐臥，字字指心，句句是佛。清晨合掌，名佛千聲，迄于昏暮，精神罔懈，或禮《凈土懺》，或誦《楞嚴(yán)咒》，回向三歸。數(shù)十年中，無(wú)或稍間。庚申秋，北至燕都，居法源寺，主僧道階舊與同參，仰其清操，付以管鑰，勤勞三載，舉千日水陸，開(kāi)無(wú)遮大會(huì)，功果圓成，更弘戒法，新徒四百，聚食萬(wàn)指，庶務(wù)殷繁，而析以積叩示恙，至壬戌正月四日說(shuō)偈別眾，偈曰: “本來(lái)無(wú)有種，無(wú)種亦無(wú)生。不出亦不入，當(dāng)生生不生。本來(lái)無(wú)有念，無(wú)念亦無(wú)生。不變亦不動(dòng)，當(dāng)念念不生。”又曰：“念本無(wú)念，彌陀全見(jiàn)。圓圓明明，不動(dòng)不變。”阇維，舍利瑩然大者如豆，小者如粟，將歸塔衡陽(yáng)云。
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釋永光（1860-1924年），字海印，湖南益陽(yáng)縣瑤華鄉(xiāng)楊溪江人。俗姓張，法名釋永光，自號(hào)憨頭駝。自幼聰敏好學(xué)，十六歲在南岳祝圣寺出家，從師默庵，潛研禪理，習(xí)詩(shī)書(shū)畫(huà)，尤擅畫(huà)蘭。又以其飄然超脫，廣結(jié)賢士，相與唱和。被人譽(yù)為“今人齊已也”。民國(guó)初年主長(zhǎng)沙碧浪湖開(kāi)福寺，繼組碧湖詩(shī)社，王湘綺、程頌萬(wàn)、曾廣鈞、吳雁舟、陳天倪、劉善澤等諸先生皆與焉。推王湘綺先生為社長(zhǎng)，主其事者實(shí)為上人及劉善澤先生，詩(shī)社名滿海內(nèi)。海印上人先后主南岳祝圣寺、益陽(yáng)白鹿寺、長(zhǎng)沙開(kāi)福寺、沅江景星寺諸寺。民初白鹿寺被學(xué)校占用，景星寺被毀。海印上人為恢復(fù)重建，曾七上首都北京，兩行蒙古求助，終得如愿。自蒙古歸來(lái)，有詩(shī)句云：“十年瓢笠遺民老，萬(wàn)里邊沙老衲歸。”著有《碧湖集》及其弟編輯的《曼陀羅室遺稿》四卷。碧湖集·溥儒序
昔東晉之亂。慧遠(yuǎn)，雁門(mén)僧也。抱道遐游，杖錫南渡，開(kāi)社東林，闡揚(yáng)象教。契元亮之高舉，識(shí)靈運(yùn)之不終，君子所謂明哲之士也。及其玄覽物表發(fā)為至言，蘊(yùn)道隱機(jī)，孤搴善藏，美哉淵乎。海印上人以慧遠(yuǎn)之道，游于京師，與余邂逅西山，賦詩(shī)相答。當(dāng)時(shí)公卿，方草禪表、上征車、負(fù)物望者皆傅亮、顏延之之徒，上人傷之。乃歸長(zhǎng)沙，與湘中遺民結(jié)碧湖詩(shī)社。登衡岳、望蒼梧，臨三湘之表、攬七澤之勝，吊屈原、賈誼以寄匪風(fēng)之悲。其為五言，近輞川、襄陽(yáng)，高俊及于沈、宋。自詩(shī)教之衰，宇宙雷同，風(fēng)馳云趨，逶迤凌頹。上人際遇陽(yáng)九，迍邅艱瘁，詠興亡之事，以變風(fēng)雅。若出仕于朝，必能盡忠致身，似屈原、賈誼之所為者?；奘擒驳?，入于浮屠，然能獨(dú)善自守，不磷于亂者其幸與？其不幸與？辛未秋，長(zhǎng)沙劉隱居腴深，元亮之儔也。寄上人遺稿四冊(cè)，屬序而行之。懼其湮沒(méi)，以負(fù)平生之言，乃論次卷帙，列敘梗概，庶俾后世罔因文詞以蓋其忠貞。壬申暮春之初溥儒書(shū)于萃錦園中碧湖集·劉善澤序
吾湘多高僧，唐以來(lái)，南岳、石霜、溈山、道吾、藥山、云巖，尊宿相望，惟闡禪宗，獨(dú)齊己以詩(shī)鳴于乾寧、龍德之間。三唐緇流詩(shī)集傳者，齊己外如皎然、貫休輩可指數(shù)也?！端膸?kù)提要》稱齊已五言律詩(shī)風(fēng)格獨(dú)遒，有大歷以還遺意。予讀《白蓮集》，睪然想見(jiàn)其人，以不并時(shí)為憾。及予得交海印上人，則深引為幸，以為今之齊己也。 海印籍益陽(yáng)，習(xí)儒業(yè)，與齊己同。幼祝發(fā)，長(zhǎng)而歷名山亦同。晚值革除，運(yùn)丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟詠，與士大夫游，亦莫不同。此意予為海印言之，為之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齊己者知之，不必泥其為齊已為海印可也。國(guó)變后，海印續(xù)倡碧湖詩(shī)社于會(huì)春園遺址，舊志所謂碧浪湖者，葺舍數(shù)椽。人多河汾之儔，社則月泉之比。以予沉冥孤往，相招??其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行邁羈旅，時(shí)獲與俱。其詩(shī)雖不必襲前賢之跡，以篇句相高，而自有其所以為詩(shī)者。故五律攀王、孟，七絕亦追大歷諸子，皆出于機(jī)杼之自然，斯又疑齊己未逮者矣。昔鐘伯敬謂齊己詩(shī)有一種高渾靈妙之氣翼其心手，予于海印亦云然。 頃者西山逸士為訂遺稿付剞劂，書(shū)來(lái)督序，蓋去海印之沒(méi)且十稘矣?；貞浐缰?，曠若隔世。曩日儔侶，經(jīng)亂離老死，存無(wú)二三，予亦不復(fù)自放于詩(shī)。而海印之詩(shī)之卓爾可傳，則終有不能泯滅如齊己者在。要其性情意趣、悲歡歌哭，非詩(shī)何以傳海印哉。其傳不傳，海印無(wú)容心，后死者固不得不尸其傳之之責(zé)也。抑予夷考齊己生平，與司空?qǐng)D締交尤摯。海印可擬齊己，予雖不敢擬表圣，而襟契之深，則無(wú)不及。即陽(yáng)九之厄，似又過(guò)之，是不能不重發(fā)予愧，增予喟己! 壬申孟春劉善澤謹(jǐn)序于長(zhǎng)沙之天隱廬曼陀羅室遺稿·柳敏泉序
癸未、甲申間，余避寇資陽(yáng)，得識(shí)白鹿寺僧燭冥、弘暢。燭冥年已髦，恒瞑坐無(wú)片語(yǔ)。話及寺之興廢，津津道之，而歸功于海印上人為多。無(wú)何，燭冥圓寂，弘暢出海印詩(shī)抄，囑刪訂，曰：“海印所為詩(shī)，不自珍惜，北平溥心畬居士曾節(jié)刊之。示寂后，燭老常以念，今又西歸，將理而梓行，以成其志?！睍r(shí)寇氛方熾，亂離中恐散佚，偶一翻閱，仍歸之。乙酉秋，余返長(zhǎng)沙，弘暢復(fù)申前請(qǐng)，因即原本校讎，更就正于天隱居士。居士，海印老友也。 海印與余同為南社友，其詩(shī)曾一再見(jiàn)之，清逸澹永，涵養(yǎng)功深。聞燭冥言，知為清修所得。蓋海印初不知詩(shī)，嘗出定，忽瑯瑯成韻，故多性情語(yǔ)。佛之六行，而有大般若，不我誑也。晉唐之際，僧以詩(shī)名者眾，足與庾鮑、元、白相頡頏。其時(shí)入空門(mén)者，深修梵行，詩(shī)思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于齋魚(yú)鐘磬中，亦不多得，烏足以言詩(shī)？然則海印以詩(shī)傳，海印不徒以詩(shī)傳也。曼陀羅室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。
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釋戒然，字清泉，別號(hào)妙泉，宛平人也，居在黃黑二寺間。幼不識(shí)字，聞喇嘛誦經(jīng)，似有所會(huì)，心竊慕之。家素貧，為人傭。嘗赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，萬(wàn)慮俱清，有志超凡，請(qǐng)于父母，未之許也。年二十一，父病，因請(qǐng)隨僧朝普陀，許之。還遂禮天童、天目、天臺(tái)諸山，久之父沒(méi)。年二十九，得請(qǐng)于母，始披剃于彌陀寺，逾年受具于拈花寺。然未明大事，乃詣紅螺山資福寺，研教念佛。矢志薰染，七易寒暑，及聽(tīng)講唯識(shí)，不能領(lǐng)會(huì)，乃自嘆根鈍，非苦行勤祈，即靜坐念佛，亦不能得力，乃發(fā)愿拜禮名山，焚香誠(chéng)禱，手持口誦，三步一拜。時(shí)光緒二十四年正月元日，發(fā)足資福，履雪峨嵋，乘云九華，遂東朝普陀、天童、天目，而息止焉。然草屣跋涉，蜀道叢蠶，昔人所艱，況循蹬叩禮，俯首屈躬于山巖峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回萬(wàn)里，時(shí)逾二戴，非道心堅(jiān)固，能若是乎？顧念母老，思?xì)w覲省，一笠一缽，飄然北渡。道出金山，躋于臺(tái)頂，瞻禮文殊。又居年馀，乃返燕山。然不絕孝思，終為情感，既出世塵，安能家處。復(fù)遵原隰，行回齊魯泰岱之陽(yáng)，沂泗之畔，蘭若勝境，靈奧所宅，游方無(wú)定，忽焉敷秋。時(shí)宣統(tǒng)辛亥，武漢兵起，天下騷然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禪堂，參究念佛是誰(shuí)，猛勇精進(jìn)。一日取藏經(jīng)讀之，聲瑯瑯然，儼如宿習(xí)，寮侶異之，因留閱藏，已過(guò)其半，嘗謂：“唯識(shí)繁難，虛究心理，不如《法華》、《楞嚴(yán)》，詞義簡(jiǎn)明，便于誦讀，尤利薰修?！惫氏鍤q，專持凈業(yè)。嘗居高旻，亦歷寒暑，楚泉、印光皆仰其名。丁巳靜圓禪師，初事參方，未有所識(shí)，與然遇于江天，瞻仰道范，肅然敬止。每謂“佛旨弘深，必痛徐 習(xí)氣，乃得相應(yīng)”。靜圓心折嘆為名言。戊午新春，卓錫至滬，蘇撫云陽(yáng)雪樓程公德全，避處海上，遁志玄妙。偶于冬暄游覽玉佛，見(jiàn)匑匑老宿，曝背寺檐，與眾僧語(yǔ)，娓娓動(dòng)人。程公訪之，乃知為然，遂相往還。然每發(fā)論，時(shí)含玄要，程公一與周旋，未嘗不悅懌而去。由是道契綦密微間，數(shù)日便爾尋索。庚申二月，程公有疾，然問(wèn)之，程公徐曰：“其病甚苦?！比辉唬骸耙ケ闳ィ嘤伤?。”且自言：“邇來(lái)心境開(kāi)朗，覺(jué)數(shù)十年用功，今乃豁然。”以庚申四月朔日示寂，世壽六十，僧臘三十一，先數(shù)日自制新衣，作別同儕。午后入浴更衣，晏然坐化。儻所謂預(yù)知時(shí)至者非耶，靜園為之傳，贊詞有可采，亦紀(jì)實(shí)云。
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釋宗興，字世昌。姓張氏，崇慶人也。父萬(wàn)锜，有隱德。母鄭氏，夢(mèng)撫松枝而生。興賦有殊性，髫年秀發(fā)。幼禮上光嚴(yán)寺心維薙度，初習(xí)課誦，即問(wèn)其師曰：“出家如此，還有事否？”心維大異之。年二十四，始受具于寶光慈心。上光嚴(yán)寺者，亦稱上古寺，禪林雖啟，毗尼無(wú)聞。及興得戒歸，一方觀感，始重律儀，更勵(lì)苦行，不憚勤瘁，經(jīng)營(yíng)締造，寺貌聿新。舊有《龍藏》，歲久蠹蝕，頗多殘缺，興為之寫(xiě)補(bǔ)，凡數(shù)十百卷，累時(shí)經(jīng)歲，幾易寒暑乃告完備。及登主席，百?gòu)U具舉，規(guī)制弘大，無(wú)異叢林，達(dá)士名流，咸與親近。已而發(fā)志南游，參訪名宿，光緒癸卯冬歸。所證益深，寶光本立馳函相促，即付以法，畀之重任。先是，寶光古剎建自唐時(shí)，垂數(shù)千年，號(hào)為富蓄，人多覬覦。清之季世，新學(xué)流行，奪寺設(shè)校，所在告控，本立處此，難于應(yīng)付，知興精敏彊干，善解方便，必能操縱裕如，兼品德清高，眾所推敬。故繼席之后，外侮不侵，寺中資積，賴以無(wú)損。
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慈壽，字松華，號(hào)幻棲，漢陽(yáng)黃氏子。九歲于江夏龍池堂禮福善披剃，初學(xué)瑜伽，見(jiàn)日落時(shí)便凄然淚下。十五聞雷聲得念佛法門(mén)。光緒三十年，受具戒于黃州安國(guó)寺慧明，始事游參。嘗于真寂寺耆舊堂有宏上人問(wèn)不去不來(lái)時(shí)?，疑情如窒，忽聞墻外人聲，豁然有省。遂述偈云：“十年參叩事更奇，無(wú)端平地忽生疑。一聲打破疑團(tuán)后，萬(wàn)妙千玄總自欺。”即閱《宗鏡序》“真源湛寂，性（覺(jué)）海澄清，絕名相之端，無(wú)能所之跡”云云，似有證據(jù)焉。
人物簡(jiǎn)介
釋華山，字云泉。姓陳氏，樂(lè)清人也。生有奇資，氣宇清峻。十歲出家于雙獅山凈濟(jì)寺，禮允參度為沙彌。初習(xí)教乘，敏慧天鐘。光緒十一年，聽(tīng)大海講《彌陀疏鈔》，輒能依所聞義，對(duì)眾敷演。時(shí)年近志學(xué)，人多驚嘆。后得戒于明因寺寶祥。遂游學(xué)明州廣利寺，從曉柔妙智二師習(xí)天臺(tái)，于弘綱要旨，了然解悟。梵唄之暇，兼嗜文學(xué)，吟詠山水，自適性情，尤善繪事。中歲遍游名勝，歷躡講筵，所至之域，靡然從風(fēng)。道譽(yù)日隆，顧操行刻厲，不欲以辯慧自見(jiàn)。嘗閉關(guān)于凈濟(jì)寺，忽焉三載。又結(jié)茅天臺(tái)深處，不入塵市者幾易寒暑。三十二年春，講《妙法華經(jīng)》于臺(tái)南五峰流慶寺。已而言旋東甌，復(fù)奄關(guān)于法華寺。會(huì)世變方棘，學(xué)風(fēng)日壞，僧綱不振。州縣競(jìng)立新學(xué)，往往假佛寺為校，提僧產(chǎn)充之，而緇林騷然。始謀自保山方，厭棄牙慧。研窮玄理，博極中外。哲學(xué)群書(shū)，宗教典籍，天文格致，唯物唯心諸學(xué)說(shuō)，靡弗貫通，會(huì)彼萬(wàn)殊，融入佛乘。故發(fā)論錚錚，群相折服，始得請(qǐng)于學(xué)部，行省自設(shè)僧學(xué)，立佛教會(huì)。前所侵借，率多歸返，山啟之也。宣統(tǒng)二年春，講經(jīng)于靈隱。未幾，為諦閑要任佛學(xué)編輯，而浙西當(dāng)湖寶塔寺本山提倡凈宗者，又請(qǐng)講《彌陀疏鈔》，法雨繽紛，席不暇暖。后因興復(fù)鄉(xiāng)寺，重修白鶴，改為叢林。不數(shù)年，果于荒煙中，化為寶坊。佛光道聲，與東南諸名剎相暉映。而山竟超然善去，功修俱圓。蓋寂于戊午九月二十日也。著有《卐云詩(shī)稿》一卷，為當(dāng)代詞家所稱賞云。
人物簡(jiǎn)介
釋機(jī)溥，字志西，號(hào)月呆。姓劉氏，樂(lè)清人也。母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。才及齜齡隨母禮佛，見(jiàn)僧即拜。年十二，游龍門(mén)寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習(xí)演教乘，漸得省解。彥恢勝者，永智弟子也。見(jiàn)溥誠(chéng)篤，付以法衣，及歸適龍門(mén)山寺。妙能法師方開(kāi)蓮杜，因與斯會(huì)，專修凈業(yè)，道風(fēng)益著。緇素皈衣，不勝指數(shù)。光緒紀(jì)元?jiǎng)?chuàng)建凈濟(jì)寺，于郭路雙獅山麓。蓮會(huì)再啟，魚(yú)梵之聲，六時(shí)不絕。內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請(qǐng)，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠(yuǎn)施。莘莘衲子，望風(fēng)而至。溥性簡(jiǎn)質(zhì)，貌度沖和，言語(yǔ)率真，誠(chéng)心愛(ài)物，生平戒律精嚴(yán)，功行超卓。雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。有棲賢、百丈遺風(fēng)。晚歲體氣康強(qiáng)，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠(yuǎn)公蓮社之?dāng)?shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。蓋由往昔倡導(dǎo)，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見(jiàn)白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來(lái)迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，鳳岡之陽(yáng)。
人物簡(jiǎn)介
宗仰（一八六五—一九二一），又稱中央，別號(hào)楞伽小隱、烏目山僧。俗家姓黃，名浩舜，常熟人。出家三峰寺為僧，轉(zhuǎn)投鎮(zhèn)江江天寺受戒，后投身孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，參與辛亥革命。圓寂于南京棲霞寺。
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廉泉（1868-1931） 字惠卿，號(hào)南湖，又號(hào)岫云。無(wú)錫人。在杭州與上海有別墅皆號(hào)"小萬(wàn)柳堂"，遠(yuǎn)祖廉希憲為元右丞相，曾在北京釣魚(yú)臺(tái)構(gòu)別墅，周植柳數(shù)百株，名之"萬(wàn)柳堂"，此蓋襲之，以懷先德也。杭州小萬(wàn)柳堂在花港觀魚(yú)處，亦名廉莊，后歸蔣國(guó)榜，即今之蔣莊也。27歲中進(jìn)士。 曾參與"公車上書(shū)"，結(jié)識(shí)孫中山、徐錫麟、蘇曼殊、吳稚暉等。 辛亥后隱居北京潭柘寺（又名岫云寺，廉號(hào)本此），歿即葬此。有名句"夕陽(yáng)穿樹(shù)補(bǔ)花紅"。 吳芝瑛（1868-1934） 女，字紫英，號(hào)萬(wàn)柳夫人。桐城縣高甸人。廉泉妻。生于桐城派文學(xué)家庭，父吳康之（號(hào)鞠隱），與吳汝綸為族兄弟，歷任山東惲縣等地知縣，為官期間結(jié)識(shí)山東齊河縣知縣無(wú)錫人廉仲高，訂兒女婚約。光緒十一年結(jié)婚，在無(wú)錫南門(mén)水獺橋居住十二年，后隨丈夫移居北京。以詩(shī)書(shū)聞，瘦金書(shū)尤佳，慈禧稱賞所書(shū)《楞嚴(yán)經(jīng)》，特予召見(jiàn)，受兩宮賞賜。光緒三十三年（1907）盟妹秋瑾被害于紹興古軒亭口，吳方病，即約盟妹徐自華在杭州西泠橋畔買墓地，義葬秋瑾，并手書(shū)墓碑"鑒湖女俠秋瑾之墓"，旬余撰《秋女士傳》、《秋女士遺事》。歸上海"小萬(wàn)柳堂"家中，供奉秋瑾遺像，改堂名"帆影樓"為"悲秋閣"。袁世凱稱帝，憤然作萬(wàn)言書(shū)，有云："公朝去，而吾民早安；公夕去，而吾民晚息；公不去，而吾民永無(wú)寧日。"人物簡(jiǎn)介
廉泉，(1868.3-1931.10)，字惠卿，號(hào)南湖，又號(hào)岫云、小萬(wàn)柳居士，無(wú)錫城內(nèi)水獺橋人。5歲入學(xué)讀書(shū)，16歲中秀才，19歲與安徽桐城吳芝瑛結(jié)婚。1894年中舉人。精詩(shī)文，善書(shū)法，嗜書(shū)畫(huà)、金石，并以其詩(shī)文書(shū)畫(huà)交游于王公貴人之間。 民國(guó)20年，他獨(dú)赴北平潭柘寺養(yǎng)病，并因信佛而入寺為僧。同年10月6日，病逝于北平協(xié)和醫(yī)院，安葬于潭柘寺旁，終年63歲。 遺著有《南湖集》、《潭柘集》、《夢(mèng)還集》、《夢(mèng)還遺集》等。
人物簡(jiǎn)介
釋日照，字信林，姓孫氏。生而穎異，托跡桑門(mén)。年十二，依福善庵谷山薙染，內(nèi)外經(jīng)典，銳志研求。光緒二十年，受具于金陵寶華浩凈，律學(xué)精勤，威儀無(wú)忒。旋于焦山講筵，諦聽(tīng)真義，金山宗匠，參叩玄旨。由是教觀雙明，禪心獨(dú)印。復(fù)聞通智法師講《楞嚴(yán)》于維揚(yáng)萬(wàn)壽寺，徑往相依，止息十年。忽生惺悟，刺指書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》八十一卷，《法華經(jīng)》七卷，血痕猶在，悲愿益深。更禮阿育王釋迦舍利，然指兩度，信心潑潑，了無(wú)慟苦。嘗慨念祖庭，棟屋頹敗，力任修建，煥然改觀。尋徇眾請(qǐng)，主席揚(yáng)州福緣八載，辛勤重造山門(mén)、河堤、禪堂、經(jīng)樓、凈室、廊廡七十馀間，將次落成，忽遇狂飆，樓閣傾覆，忿不欲生，赴水幾沒(méi)，以救得蘇。復(fù)感檀助，劬勞三載，卒復(fù)舊模。以辛酉九月三日示寂，春秋四十有八，僧臘三十有六。照戒行森嚴(yán)，生平無(wú)倦，《楞嚴(yán)》十卷，晨夕諷誦，寒暑罔間，于禪教蓮宗，皆得其奧，念佛利生，望人甚深，開(kāi)導(dǎo)法化，如瓶瀉水，傾心造福，財(cái)不私蓄，尤為僧所難云。
