人物簡介
菜州許氏子。專攻雜心。顧以大乘虛誕。始弗之信也。方遠(yuǎn)公抗跡洛陽。門人云擁。暢疑焉。于是造之。而聽所談述。見其高深雄拔。物莫之當(dāng)。反視所學(xué)。正若浮?？?zhí)?。委芥蔽地。自慨悟識之晚。 仁壽置塔。詔送舍利于牟州拒神山寺。山出黃銀。有穴存焉。 昔秦始皇。欲鞭石梁海。而能拒之。因以名山。塔在溫公阜。 或曰高齊時。沙門僧溫。年七十。道行不可測。嘗南受梁高供養(yǎng)。十二年。后還居此。而虎狼鳴吼。若怖之者。溫徐語之曰。汝是畜生。十惡所感。我是人道。十善所招。罪福相懸。何相干耶。速去速去。自爾此山鳥獸永絕。溫身長七尺。眉覆面云。 暢踆事反京。宗理前業(yè)。兇吉慶吊不出門。預(yù)言死日。沐浴端坐以化。壽七十馀矣。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋慧暢。姓許氏。萊州人也。偏學(xué)雜心志存名實。拘滯疆界局約文義。初不信大乘。以言無宗當(dāng)事同虛誕也。后聞遠(yuǎn)公播跡洛陽。學(xué)聲遐討。門人山峙時號通明。暢乃疑焉。試往尋造觀其神略。乃見談述高邃冒罔天地。返顧小道狀等游塵。便折挫形神伏聽三載。達(dá)解涅槃慨其晚悟。又至京邑仍住凈影。陶思前經(jīng)師任成業(yè)。仁壽置塔。敕送舍利于牟州拒神山寺。帝為山出黃銀。別敕以塔鎮(zhèn)之。用酬恩惠。山在州東五里。昔始皇取石為橋。此山拒而不去。因遂名焉。山南四里有黃銀穴。塔基之處名溫公埠。傳云。昔高齊初。有沙門僧溫。行年七十。道行難測游化為任。曾受梁高供養(yǎng)一十二年。后辭北還行住此埠。創(chuàng)立寺宇因山為號。而虎狼鳥狩繞寺鳴吼。似若怖溫。溫出戶語曰。汝是畜生十惡所感。吾是人道十善所招。罪福天懸何勞于我。汝宜速去。既聞斯及。于是鳥狩永絕此山。而溫身長七尺威儀怯人。眉長尺馀垂蔽其面。欲有所睹以手褰之。故至于今雖有寺號。而俗猶呼為溫公埠焉。暢安處事了還返京寺。綜習(xí)前業(yè)終世不出。言問慶吊亦所不行。預(yù)知其亡。清浴其體端坐待卒。至期奄逝。春秋七十有馀矣。
人物簡介
益州成都周氏子。出家。尤與同寺慧遠(yuǎn)相諧契。周武廢教。遠(yuǎn)游關(guān)輔。恭詣荊揚。以務(wù)聽采。如是別去三十馀載。及遠(yuǎn)講授鄉(xiāng)里。而恭亦至自江南。久違暫晤。其樂可勝道哉。于是遠(yuǎn)抵暮達(dá)旦。言其所得。恭竟嘿然無所語。遠(yuǎn)因固詰。恭謝曰。性識昏昧。誠莫知所開解也。遠(yuǎn)曰。獨不能誦一部經(jīng)乎。恭不得已。遽曰。但誦得觀音經(jīng)一卷而已。遠(yuǎn)怒詬曰。觀音經(jīng)小兒輩所誦者。仁何自辱哉。且仁以幼年行道。誓登果位。顧令誦經(jīng)僅指許大。其怠惰如此。既非三益。請絕交。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所宣。遵敬者得福。輕慢者得罪。仰愿法師為息嗔心。屈聽一遍。然后分袂。不亦可乎。遠(yuǎn)笑曰。吾于阿毗曇迦延俱舍地持成實毗婆沙攝大乘等論。并粗精習(xí)。如觀音經(jīng)。蓋法華普門品也。吾已講之百過矣。仁茲所誦。豈有異乎。誠不愿聞也。欲掉首去。恭再三強之。稍復(fù)肯住。恭因結(jié)壇于庭中。置座于壇上。繞壇數(shù)匝。頂禮升座。遠(yuǎn)則據(jù)胡床。偃蹇其側(cè)。恭始唱題。即覺香氣氤氳。逮入文。天樂上作。四華繽紛而墜。經(jīng)畢下座。自作解座梵畢。而華樂亦俱歇矣。遠(yuǎn)矍然驚起拜伏。涕泣謝罪曰?；圻h(yuǎn)臭穢死尸。敢行天日之下。乞小留賜誨。恭曰。非恭所能。諸佛力也。遂長揖而逝。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時。與同寺慧遠(yuǎn)結(jié)契勤學(xué)。遠(yuǎn)直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠(yuǎn)于京師聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成實毗婆沙攝大乘。并皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。?施盈積。恭后從江表來還。二人相遇欣歡。共敘離別三十馀年。同宿數(shù)夜語說言談。遠(yuǎn)如泉涌。恭竟無所道。問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊何可論。但覺仁者無所說。將不得無所得耶。恭對曰。為性闇劣都無所解。遠(yuǎn)曰。大無所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠(yuǎn)厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠(yuǎn)立誓望證道果。豈復(fù)三十馀年唯誦一卷經(jīng)如指許大。是非闇鈍懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠(yuǎn)之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長別。遠(yuǎn)大笑曰。觀世音經(jīng)。如法華經(jīng)普門品。遠(yuǎn)已講之?dāng)?shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書云。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法。乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝。頂禮升高座。遠(yuǎn)不得已。于是下?lián)沧?。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空?；▌t雰霏滿地。經(jīng)訖下座。自為解座梵。訖花樂方歇。慧遠(yuǎn)接足頂禮淚下交連。謝曰?；圻h(yuǎn)嗅穢死尸。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。爾后訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。高僧摘要·道高僧摘要卷一
益州成都人。姓周氏。周未廢佛法之時。與同寺惠遠(yuǎn)結(jié)契勤學(xué)。遠(yuǎn)直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠(yuǎn)于京師。聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成寔毗婆沙攝大乘。還益州講授。道俗欽重。?施盈積。恭后從江左來還。二人相遇。欣歡共敘。離別三十馀年。同宿數(shù)夜。語說言談。遠(yuǎn)如泉涌。恭竟無所道。遠(yuǎn)問恭曰。離別多時。今得相見。慶此歡會。伊何可論。但覺仁者無所說。將無所得耶。恭對曰。為性闇劣。都無所解。遠(yuǎn)曰大無所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠(yuǎn)厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子。皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠(yuǎn)立誓。望證道果。豈復(fù)三十馀年。唯誦一卷經(jīng)。如指許大。是非闇鈍。懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠(yuǎn)之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長別。遠(yuǎn)大笑曰。觀世音經(jīng)。是法華經(jīng)普門品遠(yuǎn)已講之。數(shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。書云。人能弘道。非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝頂禮。升高座。遠(yuǎn)不得已。于檐下。據(jù)大床坐聽。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氤氳。遍滿房宇。及入文天上作樂。雨四種花。經(jīng)訖下座。華樂方歇。惠遠(yuǎn)接足頂禮。淚下交流。謝曰?；葸h(yuǎn)臭穢死尸。敢行天日之下。乞暫留。賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖。沿流而去不知所之。
人物簡介
衛(wèi)州汲縣之史氏子。出家以善律儀稱。講演十地地持?jǐn)z大乘論。尤為學(xué)者所宗。后住京師之勝光寺。溫柔寬厚。負(fù)笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺。坎之。得金像一軀。高丈六。相好完美。其馀瑞應(yīng)不具錄。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋明誕。姓史。衛(wèi)州汲人。律儀行務(wù)履顧前賢。通十地地持。赴機講解。攝大乘論彌見弘演。后入京住勝光寺。溫柔敦厚姓無迫暴。有敕召送舍利于襄州上鳳林寺基趾。梁代雕飾隋初顯敞。高林跨谷連院。松竹交映泉石相喧。邑屋相望索然閑舉。有游覽者皆忘返焉。文帝龍潛之日。因往禮拜乞愿弘護。及踐寶位追惟往福。歲常就寺廣設(shè)供養(yǎng)。仍又改為大興國寺。及誕之至彼安厝塔基。寺之東院鑿地數(shù)尺獲琉璃瓶。內(nèi)有舍利八枚。聚散呈祥形質(zhì)不定?；颥F(xiàn)全碎顯發(fā)神奇。即與今送同處起塔。又下穿掘得石。銘云。大同三十六年已后。開仁壽之化。依檢梁歷有號大同。至今歲紀(jì)髣髴符會。誕欣感嘉瑞。乃表奏聞。寺有金像一軀。舉高丈六。面部圓滿相儀充備峙于堂內(nèi)。眾鳥無敢踐足。庭前樹碑。庾信文蕭云書。世稱冠絕。誕歷覽徽猷。講授相接。終于本寺。
人物簡介
姓李氏。蜀之綿州人。周時出家。為居士以游諸方。然落魄無禮度。嗜飲酒。謂人曰。此可以灌法身也。會伐齊詔須毒藥置監(jiān)瀘州等處采造。其法用蝮頭。鐵猩。鬵根。大蜂。野葛。鴆羽。等數(shù)十種。以鐵甕釀之。既成。人之欲近者則蒙以皮衣。而琉璃以障其眼。不然。氣之所至或作瘡痍。且致死也。茍著馀瀝。筋肉立腐。進(jìn)聞之。即造監(jiān)所。監(jiān)者戲之曰。居士能飲。欲得飲此乎。進(jìn)笑曰。古人五斗解醒。少乞一升。未為多也。監(jiān)者曰。任飲多少。何論一升。進(jìn)即以鐵杓于甕中。滿取一杓。飲之。顏色自若。言謔不減常態(tài)。傍居道士等。皆聚觀。以驗其變。進(jìn)徐舉一杓以歡。而辟易竟走避?；蛘Z監(jiān)者曰。子縱之飲。是故殺之也。故殺人有罪。吾甚為子懼。進(jìn)則顧。謂監(jiān)者曰。子何罪。吾自欲飲耳。且非子所使。子何罪。已而詫曰。乃于今日始獲一醉。就臥方石上。俄而遣尿。尿所著石皆碎。良久覺。精爽如常時。自爾飲食加倍。隋初薙落。配等行寺年九十馀。而終。其衣服床褥。絕香。無酒氣。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋童進(jìn)。姓李。綿州人。昔周出家。不拘禮度。唯樂飲酒。謂人曰。此可以灌等身也。來去酣醉。遺尿臭穢。眾共非之。有遠(yuǎn)識者曰。此賢愚難識。會周武東征。云須毒藥。敕瀘州營造。置監(jiān)吏力科。獠采藥蝮頭鐵猩??根大蜂野葛鴆羽等數(shù)十種。釀以鐵甕。藥成。著皮衣。琉璃障眼。方得近之。不爾氣沖成瘡致死。藥著人畜肉穿便死。童進(jìn)聞之。往彼監(jiān)所。官人弄曰。能飲一杯豈非酒士。進(jìn)曰。得一升解酲亦要。官曰。任飲多少。何論一升。便取鐵杓。于藥甕中取一杓飲之。言謔自若。都不為患。道士等聞皆來看。進(jìn)又舉一杓以勸之。皆遠(yuǎn)走避?；蛟?。此乃故殺人。何得無罪。進(jìn)曰。無所苦藥。進(jìn)自飲有誰相勸。乃噫曰。今日得一醉臥方石上。俄爾遺尿所著石皆碎。良久睡覺。精爽如常。爾后飲酒更多。食亦逾倍。隋初得度。配等行寺。抱疾月馀而終。年九十馀。弟子檀越等。終后檢校衣服。床褥皆香。絕無酒氣。
人物簡介
【生卒】：582—640 【介紹】： 唐僧。安定人，又作樊川人。俗姓席，字懷默。勤苦鉆研《涅槃》經(jīng)，年少時即能講解，其師法總極器重之。太宗貞觀八年敕住弘福寺，專講《涅槃》。有《涅槃義章句》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字懷默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家于樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。儀矩秀挺。漢王諒見而奇之。特奏出家。住海覺寺。依總法師究涅槃推以覆述造涅槃義章四卷。義源文本時文釋鈔四卷。武德初。沙門曇顯道開國望。造慈悲寺奏以為寺主。于是引接后昆。弘演此部。殆四十遍。性尤謙抑。弗滯一隅。但有座席。皆加采涉?？v復(fù)舊文。傾瀉如新。斯誠象末罕儔也?？偡◣熢弧Ｎ岷蔚露苤麓巳胧抑雍?。相法師曰。經(jīng)謂后五百歲。有福智者。其此子乎。不然。曷足以振大教于今日哉。岳法師曰。此公就我學(xué)俱舍。蓋欲以同事攝耳。妙莊嚴(yán)世善知識。非此公而誰。振法師曰。此公就我學(xué)迦延。蓋欲以贊成我也。夫以大道而下問于小術(shù)。是非回象龍于免徑邪。貞觀八年。詔住弘福寺定業(yè)益進(jìn)。嘗夢登無量壽佛手遂像彌陀一座常擬系念方欲遁之山林以終其身。眾挽留請。開涅槃至諍論而魔事作。因反慈悲寺臥疾。見佛來迎而瞑。十四年五月二十七日也。春秋五十有九。葬高陽原后于城之西南隅。起塼塔徙遺骸供養(yǎng)。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。遠(yuǎn)祖因官故。又居京兆樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。欣志捐俗。而儀相秀挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出家。仍住海覺寺。為總法師弟子。自落采之后即預(yù)講席專志涅槃。勤至之功倫等推尚?？偵顣庖病Ｅe為覆述。所以槃節(jié)拘致由來擁慮者皆剖決。通釋泠然可見。時大賞之以為涅槃之后胤也。因爾改前舊章更新戶牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延遠(yuǎn)輟斤之后。作者祖述前言。惟會一人獨稱孤拔。武德之始。學(xué)觀大張。沙門曇獻(xiàn)道開國望。造慈悲寺奏會以為寺主。經(jīng)始惟新法務(wù)連續(xù)。引接后昆。講揚此部將四十遍。于時同侶同業(yè)相推元席。而讓以成治。雅為學(xué)宗性慕人法不濫尊嚴(yán)。但有法座皆通咨聽?？v己舊聞傾如新渴。斯敬重之極。末象罕遇也?？偡◣熢?。吾非圣人。何得此子入吾室乎。相法師曰。經(jīng)云。后五百歲有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。岳法師曰。此公就我學(xué)俱舍者。同事攝也。愿以妙莊嚴(yán)世值善知識矣。振法師曰。此公就我學(xué)迦延者。之贊成吾學(xué)耳。以我小術(shù)不恥下問乃回龍象于兔徑也。吾何言哉。貞觀八年又敕住弘福寺。講事都廢專修定業(yè)。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像一座。常擬系心作身同觀。欲入山林寺眾勸住請講涅槃。至藤蛇喻。忽有異蛇。從栿而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晚又收其遺骸于故城西南隅。起塼塔供養(yǎng)。自會之弘道也。溫柔在性弘贍為心。遠(yuǎn)近流寓投造非一。而能推心接誘。惟法是務(wù)。晚又常坐乃終身世。
人物簡介
釋法運。姓鄧。荊州長林人。姿容挺秀。有拔群之美。至于算歷五行。洞其幽致。傳述楚二晦星。以運為一也。后值智曠禪師。誨以出俗之資。便削除俗玩。剃發(fā)入道。修學(xué)禪要志樂閑寂。別于開圣西北起一道場。如常觀行不隔昏曉。嘗誦七佛咒等救濟。無不輒應(yīng)。隋末虎暴摩頂曰。天下正亂百姓遑遑。汝可遠(yuǎn)藏莫為他厭。及八營賊主楊道生承名迎接安置供給。蕭銑次立又加奉敬。所獲施物即入悲敬二田。又于州內(nèi)別置道場。號為龍歸精舍。銑乃請問興亡。答曰。貧道薄德不得久為善友。時不測其言也。不久趙郡王恭溯游兵至。又加頂謁兵。又東下圖像隨身。又留一影令運慈屬。允所謂道德之感動也。嘗有信心士女。晨夕供施。妖邪鬼怪見必回心。社廟神祇悉參歸戒。以武德中化往。春秋六十。葬于開圣寺智曠禪師塔側(cè)。
人物簡介
姓蕭氏。祖即梁明帝。父仕隋為梁公。姑入隋后宮。寔嬪煬帝。今特進(jìn)宋公其季父也。齡未出家時。猶獲以貴族。婿秦孝王女。然非其志也。久之秦王女殂。因薙落。學(xué)出世法。武德初。還京師。住莊嚴(yán)寺。廣聽眾部。尤于攝論致心力。且閑于篇什草隸。故京師之經(jīng)題寺額。多出其手。每與兄東宮中舍鈞賦詠。名章俊句。膾炙眾口。識者歆艷焉。 又智證者宋公之兄。太府卿之子也。于齡則從弟。久同住。以道業(yè)相勉勖。襟誼灑落。朋儕稱譽之。未幾。兄鈞弟證皆棄背。而齡獨以家世。專務(wù)法華。罔敢或墜。特進(jìn)嘗采掇十有馀家鈔疏之菁英者。別為一集以流通。且時召京輦名僧。指摘玼類。復(fù)自敷弘。以利益群品。太府情存佛理。讀誦為先。鈔寫之多。殆將千部。雖當(dāng)朝參之冗。猶命侍者。執(zhí)經(jīng)在前。公事微隙。便以披展。嗚呼是何其繼志述事之盛歟。則武皇之德。在天下者。尚可議耶。
人物簡介
釋慧銓。姓蕭氏。今特進(jìn)宋公瑀之兄子也。父仕隋為梁公。祖即梁明帝矣。性度恢簡志用沖粹。姑即隋煬之后也。自幼及長恒在宮闕。慕樂超世無因自達(dá)年既冠成。帝乃尚以秦孝王女為妻。非其愿也。事不獲已。時行伉儷。及妻終后方遂夙心。以鄭氏東都預(yù)茲剃落。及武德初歲。方還京輦住莊嚴(yán)寺。廣聽眾部。而以攝論為心。頗懷篇什尤能草隸。隨筆所被用為?？?。故經(jīng)題寺額。咸推仰之。兄鈞任東宮中舍。文才之舉朝廷攸屬。每歲春秋相攜巖岫。觸興題篇連句同韻。時以為難兄弟也。又弟智證。出家同住。即宋公之兄太府卿之子也。略榮位之好欣懷道業(yè)。勤勤自課無擇昏曉。證與兄銓相次而卒。以家世信奉偏弘法華。同族尊卑咸所成誦。故蕭氏法華。皂素稱富。特進(jìn)撰疏?？偧锈偶摇２啥掭既A揉以胸臆。勒成卷數(shù)常自敷弘。時召京輦名僧。指摘瑕累?；蚣H屬僧尼。數(shù)將二十。給惠以時四事無怠。故封祿所及惟存通濟。太府情好讀誦為先。故生至終誦盈萬遍雇人抄寫總有千部。每日朝參必使儐者執(zhí)經(jīng)在前。至于公事微隙。便就轉(zhuǎn)讀朝伍仰屬以為絕倫。自釋化東傳。流味彌遠(yuǎn)。承受讀誦世罕伊人。蕭氏一門?？蔀樘煜履？?。
人物簡介
【生卒】：583—645 【介紹】： 隋唐時僧。臺州人。俗姓陳。隋煬帝大業(yè)中于綿州震響寺倫法師所出家。唐太宗貞觀初，夢有四龍入心眼，覺，遂悟《三論》宗旨。后住綿州大施寺。卒時，跏坐手執(zhí)爐，刺史劉德威作龕坐之，三年不倒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
臺州陳氏子。少孤以傭保自活。旋棄去。遂遠(yuǎn)從綿州震響寺倫法師出家。時則隋之大業(yè)十二年也。一食常坐。頭陀自持。未幾徙居利州之籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山尤久。其山深僻夐絕人煙。獨賴四猿時供果蓏。嘗有信士。母丘生。負(fù)糧以饋。及還于山半。見二客貌甚青色。各持蓮華蔗芋云。以獻(xiàn)禪師。然不知何從來也。六時行道鳥獸為徒。三年之中所食。僅盡米一石七升。始汲一泉。俄而二泉又出其下。清甘可愛。貞觀初。偶夢四龍入心目中。自爾默會三論宗旨。遂依靈睿法師于綿之大施寺。是正其義。尋而覆述。皆契疏鈔。忽造崇樂寺。謂其友曰。我且游方矣。其友喻以道無不在安用游方。乃還大施寺。則人初不知其坐逝于房中也。俄覺房出香氣?；螂S香氣。入房見之。并將三金錢于坐處。然猶執(zhí)香爐云。時蓋十九年四月八日也。春秋六十三。刺史劉德威作龕奉全身其內(nèi)。歷三年貌如生。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋世瑜。姓陳氏。住始州。父母早亡。傭作取濟。身形偉壯。長八尺三寸。希向佛理無由自達(dá)。大業(yè)十二年。往綿州震響寺倫法師所出家。一食頭陀勤苦相續(xù)。又往利州入籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山。獨住多年。四猿供給山果等食。有信士母家生者。負(fù)糧來送驚訝深山。常燒熏陸沈水香等。既還山半路見兩人形甚青色狀貌希世。負(fù)蓮華蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居三年之中。食米一石七斗。六時行道以猿鳴為候。初惟一泉后有三泉又出流下。貞觀元年。夢有四龍來入心眼。既覺大悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞理宛若舊尋。即而覆述。便往綿州住大施寺。至十九年四月八日往崇樂寺。言話欲游方去。或有喻曰。只此寺者是諸方也。因還大施本房。香氣滿室。坐處之地涌三金錢。合眾尋香從瑜房而出。乃見加坐手尚執(zhí)爐。刺史劉德威慶所未聞。作龕坐之。三年不倒。春秋六十三矣。神僧傳·卷第六
釋世瑜。姓陳氏。住臺州。大業(yè)十二年往綿州震響寺倫法師所出家。一食頭陀勤苦相續(xù)。又往利州入籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山獨住多年。四猿供給山果等食。有信士母家生者。負(fù)糧來送。驚訝深山常燒薰陸沈水香等。既還山半路見兩人。形甚青色狀貌希世。各負(fù)蓮華蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居三年之中食米一石七升。六時行道以猿鳥為侶。初唯一泉。后有三泉流出于下。貞觀元年夢有四龍來入心眼。既覺大悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞理宛若舊尋。便往綿州住大施寺。至十有九年四月八日。往崇樂寺言語欲游方去?；蛴杏髟?。只此寺者是諸方也。因還大施本房香氣滿室。坐處之地涌三金錢。合眾尋香從瑜房而出。乃見加坐手尚執(zhí)爐奄然而逝。春秋六十三矣。
人物簡介
澤州高平焦氏子也。年十九。即辭俗。住清化寺。從遠(yuǎn)公學(xué)經(jīng)論。靡不采涉。然于涅槃尤淹貫。隋季之亂。所在塔廟皆煨燼。僧侶餒瘠。填溝壑。鑒缊麻蔬糲。持守彌厲。歲至登稔。乃歸鄉(xiāng)里。鳩聚營建。以復(fù)其故。于是緇素信向。土風(fēng)為變。且嚴(yán)于飲啖。見嗜酒者。輒面諫極言過狀。稍不改。則求其器具碎之。豪族方燕集。聞鑒至。率趨避。每工役?；蜻z酒肉。使犒勞。則曰。吾寧不起。蓋必不敢以地獄業(yè)累人。悉揮去。有長孫義者。嘗致物兩輿。鑒辭之如前說。義怒。思以他事中傷之。夜夢。神人以刀逼。即投懺悔。時疫癘熾甚。死者相枕籍。茍從受戒斷酒肉則免。雖已病。亦尋差。 始李遷日沈酗。后涓滴不入口。謂人曰。吾昔臥病牗下。莫知所濟。幸鑒師偶過。我病因己。自爾畏之如毒蠚。又濩澤縣李錄事死而葬之。且七日。其妻聞有聲曰。計吾世壽。猶可六年。而司命誤。置我鬼錄中。閻王縱令浮游人間。吉兇事無不知。念卿貧窘。茲欲以賣卜為卿利。久之復(fù)曰。吾欲往鑒師所聽法。妻乃往張幕帟障蔽屋角。問之應(yīng)答良酬。鑒開涅槃十地維摩。四時不輟。老而強健。今年八十三。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋玄鑒。俗姓焦。澤州高平人也。天性仁慈志樂清潔。酒肉葷辛自然厭離。十九發(fā)心投誠釋種。愛重松林終日庇其下忘遺食息。后住清化寺。依止遠(yuǎn)公聽采經(jīng)論。于大涅槃深得其趣隋運末齡賊徒交亂。佛寺僧坊并隨灰燼。眾侶分散顛仆溝壑。鑒守心戒禁曾無愆犯。食唯蔬菜衣則蘊麻。屢經(jīng)歲序情無嚬蹙。及至年谷豐熟。還返故鄉(xiāng)。招集緇素崇建法席。勸諸信識。但故伽藍(lán)皆得營復(fù)。有故塔廟并令涂掃。遂使合境莊嚴(yán)赫然榮麗。奉信歸向十室其九。兼以正性敦直言行相高。行值飲啖非法。無不面諫訶毀。極言過狀不避強禦。或與語不受者。便碎之酒器。不酬其費。故諸俗士聚集宴飲。聞鑒來至并即奔散。由是七眾尊虔。敬其嚴(yán)厲重其清貞。數(shù)有繕造工匠繁多。豪族之人或遺酒食。鑒云。吾今所營必令如法。乍可不造理無飲酒。遂即止之時清化寺修營佛殿。合境民庶同供崇建。澤州官長長孫義。素頗奉信聞役工匠其數(shù)甚眾。乃送酒兩輿以致之。鑒時檢校營造。見有此事。又破酒器狼籍地上。告云。吾之功德乍可不成。終不用此非法物也。義聞大怒。明欲加惱。夜夢有人以刀臨之。既忽警寤即事歸懺。又遇疫氣死亡非一。皆投心乞命。鑒為之懺悔令斷酒肉。病者痊復(fù)。時大重之。有鄉(xiāng)人李遷者。性偏嗜酒。既遇時氣無由自濟。遂悔酒過用為死調(diào)。俄爾鑒至無何便去。遷遂除差。因爾厭離飲酒永不涉言。縱忽聞氣如逢毒勢。告其友曰。自見鑒師已來。尚不喜聞。況當(dāng)見也。故戒節(jié)冥感皆此之類。于今神志貞亮。每講涅槃十地維摩。四時不輟。春秋八十有三。初鑒以傳法之務(wù)。職司其憂。眾侶乖儀。則糺彈驅(qū)擯。時俗僉訝其梗直也及武德六年。當(dāng)部濩澤縣李錄事者。死經(jīng)七日。隱身謂妻曰。吾是李錄事也。計吾猶得六年在世。但為司命枉來取我。生埋冢中。已訴閻王。蒙放在人中。浮游六年。今在鬼道。未然之事皆預(yù)知也。卿家貧窘。但為他卜無不必中。因可獲財以利大小。便爾賣卜。鬼為通疑。方遠(yuǎn)皆詣謂為大圣。后謂妻曰。人命無常。何不修福?？赏b師所聽法。遂相將入講堂中。安置壁角以物自障。共人言議應(yīng)變迅速。乃經(jīng)晦朔?；蛴袉栒摺：尾滑F(xiàn)形耶。答曰。今在鬼趣。受身極陋自不忍見。況復(fù)他也。又往景業(yè)寺聽維摩經(jīng)。有馀法師。謂曰。今講此經(jīng)感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充滿。然都講唱文。諸天神等皆斂容傾耳。恐其聲絕。法師解釋皆散亂縱恣無心聽受。愿如法講說勿妄飲啖也。何以知然。見天神等聞法師酒氣皆回面而聽。因即悔過令廢飲之。鬼曰。此定須斷天神不許寧不講也。非惟此會獨感諸天。但有法事無不來降。不可輕矣。鑒聞異寺有此聲告。倍復(fù)信奉。兢兢異常。
人物簡介
【介紹】： 隋至唐初僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓張。早通子史，尤長于《涅槃》、《攝論》。投曇延法師為弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒化眾。隋時蕃王群僚，多迂駕展敬。煬帝大業(yè)末，曾入京。唐初仍歸蒲州。太宗貞觀中卒，年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。夙通群籍。偏以涅槃攝論為宗極。弟道謙。俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。自蕃。王府宰臺省。群僚并迂駕造展咨謁馀訓(xùn)或匇遽。不遇者心懷愧悚如有所負(fù)遜。以德自持等視貴賤雖復(fù)往來曾不將迎大業(yè)之亂。道關(guān)抵京夜息逆旅中。其家五男子皆群盜遜所乘馬殊壯。謀竊之。見馬傍有十丈夫狀雄偉。擐甲執(zhí)兵怒立。盜因卻走。徐察之無有也。復(fù)進(jìn)而所見如初。至四五乃已。盜懼明日遂以其情白遜求懺悔。國朝起義。而蒲未拔寺僧有素如無禮于遜者。尤欲以城叛。既而城拔被執(zhí)。將戮以徇。遜涕泣請于執(zhí)事曰。此僧之過。寔由遜教導(dǎo)不至而然耳。幸以戮遜。執(zhí)事憫其誠而釋之。貞觀中?；蛘堉v涅槃固辭。固以請。遜曰。非敢辭也。吾恐不終此席耳。且復(fù)相煩往王城谷當(dāng)為講之。明日遜至谷中升座。道俗齊集。遽曰。世界法爾。不久當(dāng)終敢辭大眾云。何偈后請寄來生遂釋題至偈。而疾作經(jīng)三日乃卒于山谷中。壽七十五。陳尸之次夕。有異華繞出其地。莖長一二尺許。鮮榮方色如款冬。而形相遠(yuǎn)不類。或折置瓶中。經(jīng)年猶自若。晉州一士人性好獵。嘗識遜聞遜之亡奇瑞如此。乃詣其地而哭以悔過。頃之亦得華如前者。長尺許。 道謙學(xué)稟十地有聞關(guān)表。旋以所住仁壽路當(dāng)要沖。勞于酬應(yīng)。去而游歷山水。愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先遜卒。壽六十七。遜哭之不勝哀。弟子道基阇維收骨。起塔樹碑。頌德沙門行友文。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋道遜。姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。神氣高邈器度虛簡。善通機會鑒達(dá)治方。子史流略嘗頗游處。護法御眾誠其本據(jù)。雖大通群籍。偏以涅槃攝論。為棲神之宅也。與弟道謙發(fā)蒙相化。俱趣曇延法師。延正法城塹道俗宗歸。觀屬天倫可為法嗣。乃度為弟子。荷擔(dān)陪隨。游棲宮闕講悟談述。皆簉下筵欣敘玄奧。每思擊節(jié)。故聽涉乃多而特覽其綱要。登預(yù)講釋屢結(jié)炎涼。三晉英髦望風(fēng)騰集。晚住蒲州仁壽寺。聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。然以地居方會。賓旅湊從季俗情蕪多縱凡度。既行向背憎愛由生。遜道會晉川。行光河表。日延主客資給法財。皆委僧儲通濟成軌?；蛴兴鶇T者。便課力經(jīng)。始周告有緣。德洽民庶。為無不遂。所以方遠(yuǎn)傳譽更振由來。自蕃王府宰臺省群僚。并紆駕造展。咨謁馀訓(xùn)或匆遽不過者。心愧悚戰(zhàn)。如謂有所失矣。斯固德動物情。為若此也。遜癊道自資坐鎮(zhèn)時俗。雖復(fù)貴賤參請。曾無迎送。加以言笑溫雅談謔任時。接晤緣機并稱詞令。而奉禁守節(jié)不妄虧盈。頻致祥感時所重敬。大業(yè)末歲妖氣云奔。因事返京夜停關(guān)首。所投主人家有五男。又勾外盜。見遜馬壯。欲共私之。夜往其所。乃見十人圍繞其馬形并雄怒擐甲執(zhí)兵。眾盜同怖。因之退縮。細(xì)尋不見。又往趣之還見如初。無敢近者。進(jìn)退至五遂達(dá)天明。既不見人。知是神感乃合面歸懺焉。其冥通顯益如此例也。又以仁讓之性出自天心。預(yù)見?？?。哀憐拯濟無擇怨憎。通情盡一。唐初廓定未拔蒲州。遜與寺僧被擁城內(nèi)。時有一僧恒欲危害。非類加謗乃形言色。遜雖聞此曾不輟慮。既規(guī)不遂乃欲翻城。事發(fā)將戮并無救者。遜涕泣辭謝于執(zhí)事曰。此僧為過事屬遜身。教導(dǎo)未通故為罪釁。此則過由遜起。宜當(dāng)見戮?？鄰?fù)設(shè)諫。執(zhí)事知是其敵。而不忍見遜之云云。遂即釋放。自此已后更發(fā)仁風(fēng)。據(jù)事引之。達(dá)量之弘者矣。逮貞觀中年冬。有請講涅槃?wù)?。預(yù)知將終苦不受請。前人不測意故鄭重延之。乃告曰。所以固辭者。不終此席耳。不免來意且后相煩。遂往王城谷中。道俗齊集。遜登座主題已告四眾曰。世界法爾不久當(dāng)終。敢辭大眾。云何偈后請寄來生。遂依文敘釋。恰至偈初即覺失念。經(jīng)才三宿卒于山所。春秋七十有五。即其年十二月二十五日也。闔境同號若喪考妣。當(dāng)夜雪降周三四里。乃掃路通行。陳尸山嶺。經(jīng)夕忽有異花繞尸周匝披地踴出。莖長一二尺許。上發(fā)鮮榮。似款冬色而形相全異。七眾驚奉悲慶諠山。有折將入城示諸耆宿。乃內(nèi)水瓶中者。至明年五月猶不萎悴。后拔之于地。方始枯矣。其冥祥所感希世如此。晉州有人性愛游獵。初不奉信。有傳遜之祥兆達(dá)其耳者。乃造山覓之?；缡鑫ǘ每仗?。仍大哭曰。生不蒙開信。死不蒙花瑞。一何無感。必神道有徵。愿重靈相。言訖地踴奇花還長尺許。欣慰嘉應(yīng)。遂折取而歸通告鄉(xiāng)川。由斯起信。并近年目信可妄傳乎。遜弟道謙。學(xué)行之美少劣于兄。而講解十地有聞關(guān)表。以仁壽住寺既濱關(guān)路。每因此囂塵地接京都亟勞人事。乃顧言幽遁歷觀山水。谷號王城。因而棲處。時復(fù)登高臨遠(yuǎn)。摛體風(fēng)云具引名篇。高調(diào)清逸道俗賓會。又聚山門談謔引心未曾虛老。以貞觀元年卒于山舍。春秋六十七。遜撫之灑淚。與弟子道基等阇毗遺陰。收其馀塵散之風(fēng)府。追惟恩悌。為造釋迦塼塔一軀。勒碑樹德沙門行友為文。
人物簡介
釋惠寬。姓楊氏。益州綿竹孝水人。父名瑋。元是三洞先生五經(jīng)博士。崇信道法無敦釋教。所以綿梓益三州諸俗。每歲率送租米投于瑋。令保一年安吉。皆與章符而去。而車馬擁門如市。初時瑋妻懷孕。心性改異辛鯹惡厭。乃生一女名為信相。性好閒靜無緣嗜欲。后又懷妊。身極安隱恒有異相。及其生也母都不覺。忽然自出都無惡露。然有異香。又不啼叫。乃至有識未曾糞穢淋席。父母抱持方乃便利。即寬身也。而臂垂過膝。性恒香潔不近腥臊。年五六歲與姊信相于靜處坐禪。二親怪問。答曰。佛來為說般若圣智界入等法門。共姊評論法相。父是異道不解其言。附口錄得二百馀紙。有龍懷寺會師。聞有奇相至其所父以示之。會曰。并合佛經(jīng)無所參錯。有異禪師不知何來。于凈慧寺入火光三昧。召彼女來。及至不入。云是火聚。禪師曰。何不以水滅之。女即作水觀。滅火而入。禪師驗知深入諸定。勸令出家。父母受娉。及婿家不許。諸道俗官人為出財贖之。因有度次姊與寬身俱時出家。時隨蜀王秀在益。請入城內(nèi)。妃為造精舍。鎮(zhèn)恒供養(yǎng)。嘗出于路。人有疑者。尼召來曰。莫于三寶所生異心。自受罪苦。彼人悔過。有造功德須物者。燒香祈請掘地獲金無不充足。斯事非一。至于食飲欲食便食。不食乃經(jīng)歲序。時人目之圣尼。即今本寺猶號圣尼寺也。寬年十三常樂獨坐。面無怒相言常謙下。依空慧寺胤禪師龍懷寺會阇梨所。隨聞經(jīng)律。一覽無遺。未聞之經(jīng)曾不知義。有難問者皆為通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百馀人。并令在役。唯放于寬。有怨及者。會曰。斯人是吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禪師隱于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑云。汝還蜀土大有徒眾。有名惠寬?？蓪z也。我憶此事。計師死日當(dāng)寬受生。無得致怪。自爾在山依閑業(yè)定。年三十還綿竹教化四遠(yuǎn)。聞名見形并舍邪歸正。其俗信道。父母皆道歸佛。舍宅為寺。于今見在。綿竹諸村皆為立寺。堂殿院宇百有馀所。修營至今。年常大齋道俗咸會。正月令節(jié)。成都寺七十縣。競迎供待。有大功德須得經(jīng)營。但請寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持咒有驗。于洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。應(yīng)為誦咒。并請寬師講地獄經(jīng)。從此得穌。經(jīng)月不作。復(fù)更悶絕。閻王大怒。命牛頭使打鐘子百下。我令誦咒講經(jīng)。為眾生故何不作。策穌已即從洛縣往綿竹三十里。未至疲臥。忽有異旋風(fēng)。吹起須臾至寬所。正集轉(zhuǎn)經(jīng)。告策曰。昨所住處大為勞苦。為眾生者不得辭苦。即令策登坐誦咒。大眾聞皆流汗。寬仍集眾講地獄經(jīng)。貞觀二十年。綿竹宋尉云。我不信佛。唯信周孔。然我兩度得佛力。一為人在門側(cè)小便。置佛便止。一為冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致書曉喻。宋曰。此道人徵異者。當(dāng)試有靈不。取書名處用拭大便。當(dāng)即糞門裂腳起不得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經(jīng)像。盈月便卒。什邡縣陳家舍邪信佛。以竹園為寺。寬指授分齊。爾許可為僧院。中間一分堪立佛堂。即斷一竹上豎標(biāo)云。此分齊處欲造佛寺。當(dāng)時生竹自乾。佛堂斷竹泉水上涌。尋掘數(shù)尺獲大石。石下金瓶舍利七粒。寬禮拜更請。遂放光乃盛滿合。四遠(yuǎn)又集寺今見在。永徽四年夏六月二十五日。春秋七十卒于凈慧寺。未終一月。有五百神人長丈馀服天衣。持華香及紫金華臺。從西方來迎。寬辭不堪。發(fā)遣令去。又于終日。放羊從市向房悲數(shù)十聲。至夜索水沐浴新衣跏坐執(zhí)爐已。命打無常鐘。聲遍郭聞。合郭咸集。曰阇黎涅槃去。空中哭聲。寺內(nèi)光明莫測其來。道士等謂言燒守。驚走來寺。乃知其非。自此入定。氣盡乃知永逝。寺內(nèi)三橋。一當(dāng)寬房堂。夜梁折聲震寺內(nèi)。明旦官人道士咸來慟哭。寺中蓮池。池水忽乾。紅蓮變白。寺中大豫樟樹三四人圍。忽自流血。血流入澗。澗水皆赤。月馀方息。又十七級塼浮圖高數(shù)十丈。裂開數(shù)寸。又有雙鵝不知何來。向靈鳴叫伏地不去。葬時隨送出郭失之。往無為山。去寺二十里。黑云團空隨行注雨。草木隨靡至山方散。葬后縣內(nèi)道俗。七歲已上著服泣臨。如是三年。爾后至今凡設(shè)會家。皆設(shè)兩座。一擬圣僧。一擬寬也。今猶獲供送本寺。靈相在山瑞坐如在。自初至今竟無蟲血污穢朽腐之相。斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此。
人物簡介
姓李氏。趙之房子人。兄弟凡五。而覽其季也伯父蒲之萬泉令。無子命為嗣。然覽心慕出家。遂北逃。見超禪師于汾州。其伯復(fù)遣尋獲以歸。覽終無留意。乃曰。我身屬伯。心則屬諸佛也。貞觀初。入京蒙度。隸名弘福寺。每謂法屬曰。誓必捐棄苦木。以警流俗。十八年四月初吉。忽以衣幞。付知寺僧。身著單衣。東至渭陰洪陂坊臨水誦禮訖。即投身水中。眾趨拯之以出。覽曰。吾方仰學(xué)大士能舍難舍。幸勿遮止也。眾悟聽其所欲為。乃復(fù)合掌發(fā)愿。唱佛名號。沒渦湍中。三日而后獲尸水上。共起塔本寺以葬。先是覽久不歸。同住頗怪之。訪問靡知其處。尋解所留之幞。以驗其蹤跡。內(nèi)有遺文書一紙曰。敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自出家來一十二夏。雖沾僧?dāng)?shù)。大業(yè)未成。今欲脩行檀波羅蜜。如薩埵投身。尸毗割股。魚王肉山等前圣模范。衣物具在。請依佛律。嗚呼臨終之際。其周詳委悉如此。亦足以見其用心矣。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋玄覽。姓李。隨州房子人。毗季五人。最處其末。伯父任蒲州萬泉令。久而無子。養(yǎng)之若親。年十三心慕出家。深見俗過。遂逃迸山谷。北達(dá)汾州超禪師所。見其言情博遠(yuǎn)。即依而出家。令既失之。遣人羅捕。雖復(fù)藏竄不免捉獲?？谠粕韺俨?。心屬諸佛。終無俗志。愿深照也。伯乃憫而放之。貞觀年初入京蒙度。配名弘福。常樂禪誦禮悔為業(yè)。每語法屬曰。雖同恒業(yè)而誓欲舍身。至貞觀十八年四月。初脫諸衣服?？傋饕会ァ８侗舅律?。惟著一覆單衣。密去至京東渭陰洪陂坊側(cè)。且臨渭水稱念禮訖。投身瀅中。眾人接出。覽告眾曰。吾誓舍身命久矣。意欲仰學(xué)大士難舍能舍諸經(jīng)正行。幸勿固遮兩妨其業(yè)。眾悟意故乃從之。即又入水。合掌稱十方佛。廣發(fā)弘愿已投于旋渦中。三日后其尸方出。村人接之起塔本寺。怪其不歸顧問無處。便開衣幞乃見遺文。云敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自出家來一十二夏。雖沾僧?dāng)?shù)大業(yè)未成。今欲修行檀波羅蜜。如薩埵投身尸毗割股魚王肉山。經(jīng)文具載。請從前圣教附后塵。衣物眾具任依佛教。臨終之人多不周委。名學(xué)等見其遺文。往尋究云。
人物簡介
【生卒】：?—646 【介紹】： 唐僧。潤州丹陽人，俗姓馮。幼孤，聽吉藏講《法華經(jīng)》，遂師之為僧。身相黑色，時稱烏凱。隨吉藏住會稽、嘉祥等寺，吉藏門人，無出其右。后住靜林寺。高祖武德七年，于剡縣授徒。太宗貞觀元年，住馀姚小龍泉寺，專講三論大品。十九年，住越州嘉祥寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓馮氏。丹陽人。幼孤。昉六歲。偶從吉藏法師聽法華火宅品。歸謂其母曰。經(jīng)明火宅者。我身也。若我是火宅。我應(yīng)燒人。既不能燒。則無我可知矣。是夕達(dá)旦無??。遽辭母。詣藏求出家。貌黑甚。故時稱之。烏凱云。年十三。藏使覆述。并不拘經(jīng)論。依藏會稽住嘉祥等寺。逮藏入京。即還靜林聚徒。武德七年。或復(fù)請于剡縣弘導(dǎo)。眾至五百。貞觀元年。常于馀姚縣小龍泉寺開三論大品等經(jīng)。誓不他往。離睡眠。卻供施床坐水飲而已。佛殿之后。忽漲一池。曰吾可以卒歲矣。俗惡狗子。生輒棄置。使饑凍死。凱聞而憐之。悉為收聚養(yǎng)畜。雖踐污被褥弗恨。十九年都督齊公迎致于嘉祥寺。敷暢三論義學(xué)集者。八百馀人。僚庶畢序。教門為之光顯。時龍泉池竭。凱嘆曰。吾不反矣。二十年。七月二十八日。方升座。手執(zhí)如意。嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山。起塔七層。以旌其德。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉藏法師法華火宅品。夜告母曰。經(jīng)明火宅者。只我身耳。若我是火宅。我應(yīng)燒人。既其不燒明知無我。終夜達(dá)朝詣藏出家。身相黑色。故號烏凱。年十三。覆藏經(jīng)論縱達(dá)。論并不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英達(dá)無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒常講。武德七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元年。往馀姚縣小龍泉寺。常講三論大品等經(jīng)。誓不出寺脅不親席。不受供施自僧而已。佛殿之后忽生一池。便曰。只飲此池可以卒耳。為性慈仁言極獚厲。時越常俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五十常事養(yǎng)育。氈被臥寢不辭污染。至十九年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學(xué)八百馀人。上下僚庶依時翔集。用為興顯也。百有馀日日論十人。答對冷然消散無滯。初發(fā)龍泉小池即竭。凱聞嘆曰。池竭食亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依常登座。手執(zhí)如意默然不言。就撿已終。乃加坐送大禹山七日供養(yǎng)。常有異香。州宰自撿深發(fā)堅信。乃起塔七層以旌厥德云。
人物簡介
【生卒】：586—659 【介紹】： 隋至唐初僧。俗姓朱。隋文帝仁壽中，于鄧州大興國寺出家。隋末喪亂，獨守寺宇，得以無損。唐初歸鄧州，隱于北山十余年，有異跡，合州禮事之。復(fù)出住大興國寺，聲聞吳蜀間。高宗永徽初，三載守房不出，讀《一切經(jīng)》兩遍。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內(nèi)出舍利。詔天下名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領(lǐng)香火。勤年小因以其恩獲薙染。隸茲寺。然誠敏自將志之所在皆致瑞應(yīng)。初以母疾禱觀音。忽其家園樹生佛像枝葉上。母遂康泰無他。隋季大業(yè)之亂。凡寺院殘破靡孑遺。獨其寺經(jīng)像完具。蓋勤能以死捍禦也。一日賊大至。勤俗服避匿。賊見欲殺之。聞空中聲曰?？擅撊ニ追?。即脫去。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營。共養(yǎng)。久之入蜀聽皓法師講。時眾至三千。法師則一委勤調(diào)護終其席無乖異。后闡維摩三論。鄉(xiāng)里各二十馀過。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而已。未嘗睡眠。偶行巖嶺間。睹棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是往來再三。俄不復(fù)見。又苦絕糧。當(dāng)其地之經(jīng)行處。旋覺墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒谷。深掘獲谷二十馀石。山居十馀年。所感召類此。既而郡以佛法陵替。合道俗逼請。出山住大興國寺。且俾檢校本郡僧尼。諸王刺史就稟歸戒。永徽初。杜門閱藏。每見神人旁立若聽狀。初中后。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其寺之頹陀者。十五日徑樹盡枯落。十六日蚤作。疇昔聽經(jīng)神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語。殊莫知其有人也。于是剃發(fā)著衣執(zhí)香爐。趺坐繩床上。使弟子誦大品經(jīng)訖往生品。唱滅。停數(shù)日顏色不少變。香氣馥然充一寺。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護為心。每處眾發(fā)言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內(nèi)外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山。倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細(xì)。后時負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進(jìn)。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人并見無不驚異。因出住大興國。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠(yuǎn)聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經(jīng)神來。禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。神僧傳·卷第六
釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國寺。勤少小以匡護為心。每處眾發(fā)言無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮。請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月。后投于蜀聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安帖內(nèi)外無事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺忽見一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細(xì)。后時負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路不得前進(jìn)。俄有異火兩炬照路極明。因得見道送至村中。火方回滅村人并見無不驚異。永徽年初以見時事繁雜守房不出。向淹三載讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此忽速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦忽見昔聽經(jīng)神來禮拜。語云莫禮。傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。春秋七十四。
