人物簡(jiǎn)介
生河?xùn)|萬(wàn)泉靳氏。夙厭俗塵。既丁二。親之喪即出家。行蘭若法。邑有介村。蓋子推之舊地也。其陽(yáng)介山。巖磴險(xiǎn)絕。徹遂依之。以崇道焉。久而人共營(yíng)構(gòu)。稍足庇蔭。然猶苦于無(wú)水。一日微覺(jué)隒砌濕潤(rùn)。隨掘之清泉涌沸。汲之未嘗竭。泰州刺史房仁裕。表請(qǐng)建伽藍(lán)。以旌其德。蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮(zhèn)降。復(fù)迎居郡剎以便禮敬。俄還山。治靜業(yè)。不替性慈弘每群鳥(niǎo)。取食掌上。野獸宿廡下。年七十七。謂其徒曰。吾去矣。盡屏馀屬。獨(dú)留一人侍。且戒。其母觸撓以候。氣絕久之。若入定。撼之則已逝矣。山樹(shù)變白三日。及遷尸。而天氣清朗。白華六出。飄舞空際。狀如冰雪。明潔可愛(ài)。士女競(jìng)以衣裾承攬。旋消釋。無(wú)所得度支尚書(shū)唐臨為勒碑銘。垂之不朽。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋僧徹。姓靳。河?xùn)|萬(wàn)泉人。性戒肅成專(zhuān)思出俗。慈親鞠養(yǎng)未始遂之。既丁荼蓼乃遵前志。樂(lè)行蘭若索居蒲坂。習(xí)平等觀行實(shí)言法。四俗歸向承化連邑。有孤山者。一曰介山。即介子推之故地也。其山陽(yáng)介村是也。遂依而結(jié)業(yè)。蔭以石巖汲以下隰。積歲崇道物莫不高之。各舍財(cái)力共營(yíng)圖搆。地本高險(xiǎn)古絕源泉。念矜勞倦中宵軫結(jié)。晨行巖險(xiǎn)見(jiàn)如潤(rùn)濕。以刃導(dǎo)之應(yīng)手泉涌。道俗聞此驚嘆歸依。更廣其居重增檐宇。秦州刺史房仁裕。表陳其事請(qǐng)立伽藍(lán)。下敕許之。今之陷泉寺是也。公私榮慶請(qǐng)徹以為寺主。俯從物議遂乃從之。四方慕義相顧依投門(mén)庭充??。及徐王部絳。寺又屬焉。軒蓋來(lái)尋請(qǐng)居州邑。傾心盡禮厚供彌隆。俄復(fù)還山卻崇前業(yè)。性在慈仁弘濟(jì)成務(wù)。所以群鳥(niǎo)食于掌上。宿雁翔于廡下。年踰杖國(guó)未嘗痾瘵。忽告眾曰。吾將去矣。食畢收衣結(jié)加趺坐。顧命徒屬誡以清言。并令出戶惟留一侍。告曰。夫識(shí)神托形寄之煖氣。命盡身冷方可觸吾。告已冥目若禪。久而尋視方知已絕。春秋七十有七。初未終之前。三朝山樹(shù)通變白色。橫云如帶絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也。遷靈山窟還依坐之。府縣官庶子來(lái)咸會(huì)。是日風(fēng)清景亮降以白花。六出凈榮如雪如冰。衣以承之不久便散。三載之后猶存初坐。門(mén)人為之易簣。而衣服一無(wú)沾污。乃就加漆布。弟子等懷雙林右脅之教。抱兩楹負(fù)手之歌。以為相好像設(shè)。開(kāi)含識(shí)之尊嚴(yán)。法慧聲光寔超生之津濟(jì)。遂就京邑奉建高碑。高一丈五尺?？滔駮?shū)經(jīng)兼敘言行。引還本寺聚眾立之。度支尚書(shū)唐臨。昔住萬(wàn)泉贊承俗務(wù)。性行專(zhuān)信素奉歸依。后仕華省常修供養(yǎng)。顧惟德本便勒銘云。
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【介紹】： 唐僧。漢州什邡人，俗姓句。工畫(huà)人物樓臺(tái)，兼善山水，點(diǎn)綴甚細(xì)。每畫(huà)一扇，上安姑蘇臺(tái)或滕王閣，千山萬(wàn)水，盡在目前。有《明皇幸華清宮避暑圖》、《吳王宴姑蘇臺(tái)圖》，當(dāng)時(shí)公侯相重，皆稱(chēng)妙手。
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【介紹】： 唐僧。甘泉人。孔子后裔。住魏州興化寺。敕謚廣濟(jì)大師。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。并州太原人，俗姓侯。學(xué)業(yè)精深，尤精于《瑜伽論》。高宗征為翻經(jīng)大德，參義凈譯場(chǎng)。高宗悅之，授昌平縣公。后住洛陽(yáng)佛授記寺。終年六十余。著有《義門(mén)》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓侯氏。太原人也。儀容瑰麗。學(xué)業(yè)優(yōu)贍。于瑜伽論。左所如意高宗詔為譯經(jīng)大德。又與勝莊大儀等。同參義凈譯場(chǎng)。對(duì)揚(yáng)稱(chēng)旨。封昌平縣開(kāi)國(guó)公。累井田至三千戶。上賜贊曰。河汾之秀。山岳之英。早袪俗累。夙解塵纓。緇門(mén)仰德。紺宇馳聲。式亞龍樹(shù)。爰齊馬鳴教門(mén)歆艷焉。后充河南佛授記寺都維那。頃之升寺任。中外肅然。卒年六十馀。著義門(mén)。行于世。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋德感。姓侯氏。太原人也。儀容瑰麗學(xué)業(yè)精贍。眾典服勤于瑜伽論特振聲彩。天皇大帝徵為翻經(jīng)大德。又與勝莊大儀等同參義凈譯場(chǎng)。對(duì)敡受賜言謝瀏亮。帝悅尋授封昌平縣開(kāi)國(guó)公累井田至三千戶。帝為贊曰。河汾之寶。山岳之英。早祛俗累。夙解塵纓。緇門(mén)仰德。紺宇馳聲。式亞龍樹(shù)。爰齊馬鳴。為時(shí)君之所貴為若此也。御制風(fēng)行緇伍榮之。后充河南佛授記寺都維那。晚升寺任中外肅然。終年六十馀。著義門(mén)行于世。如其七方便人回心漸頓悟義。與湛法師。為勍敵耳。故交綏而退焉。
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【介紹】： 唐僧。世稱(chēng)寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟，時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類(lèi)瘋狂，以樺皮為冠，布襦木屐，人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州，往寺求之，寒山走歸寒巖，入穴而去。有《寒山集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。姓名、籍貫、生卒年皆不詳。早年周游四方，30歲后，長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。其地幽僻寒冷，暑天亦有雪，故又名寒巖，因自號(hào)寒山子。與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善，時(shí)有過(guò)從。喜作詩(shī)，有1篇1句，即題于樹(shù)間石上。據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見(jiàn)之，但無(wú)確據(jù)。享年逾70歲，一說(shuō)過(guò)百歲。其生活時(shí)代，舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?，并?jù)《仙傳拾遺》等記載，推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》，據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則，證定為中宗后所作?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想，亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō)，且常譏刺世態(tài)人情，表述其對(duì)人生哲理之思考。亦有抒寫(xiě)山林景致、隱逸情趣之作。詩(shī)風(fēng)淺顯明白，多用俚語(yǔ)村言，語(yǔ)氣詼諧，時(shí)含機(jī)趣。自稱(chēng)曾作詩(shī)600首。憲宗元和間，道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首，編為3卷。唐末禪僧本寂曾為作注，成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。二書(shū)皆不存。宋以后傳本僅1卷，存詩(shī)300余首，版本較多，《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書(shū)局影宋本較為通行。今人有項(xiàng)楚、錢(qián)學(xué)烈等校注本數(shù)種?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書(shū)中尚存逸詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
寒山，生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧，曾游歷四方，行千萬(wàn)里，后居始豐縣（今浙江天臺(tái)）西之寒巖。又稱(chēng)寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人，據(jù)近人考證，當(dāng)玄宗時(shí)人，貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想，諷刺世態(tài)人情，近王梵志體。有詩(shī)三百馀首，后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。百度百科
寒山（生卒年不詳），字、號(hào)均不詳，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山，享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書(shū)》等大量史料與寒山詩(shī)相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門(mén)，隱于天臺(tái)山寒巖。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去?；蚶认滦煨小；驎r(shí)叫噪凌人?；蛲章R。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常?；蜿盎蚍窠K不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。神僧傳·卷第六
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去?；蚶认滦煨?。或時(shí)叫噪凌人。或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐?；虬l(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常?；蜿盎蚍窠K不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見(jiàn)太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。高僧摘要·品高僧摘要卷三
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去。或廊下徐行。或?yàn)榻性肓枞??；蛲章R。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴啤：呛切焱?。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問(wèn)寒山。沙門(mén)道翹。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書(shū)詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。
作品評(píng)論
（寒山）出言成章，締實(shí)至理，凡人不測(cè)，謂風(fēng)狂子。王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī)，每得一篇一句，輒題于樹(shù)間石上，有好事者隨而錄之，凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之，分為三卷，行于人間。彥周詩(shī)話
“若有人兮坐山楹，云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑，蹇獨(dú)立兮忠貞。”此寒山語(yǔ)，雖使屈、宋復(fù)生，不能過(guò)也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)有工語(yǔ)，有率語(yǔ)，有莊語(yǔ)，有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋，豈待毛公解”，又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作，皆信手拈弄，全作禪門(mén)偈語(yǔ)，不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢，多足以資勸戒。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出，半是藏身，半是醒世，別為一格，無(wú)以摹擬。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。濮州濮陽(yáng)人，俗姓慶。隱居衡岳寺，息心修道。唐盧藏用作《十八高僧序》，惠日為其中之一。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。建州人，俗姓朱。初依越州大云寺道智受業(yè)，后至江西，謁馬祖道一，得識(shí)心印。師事六載后，以受業(yè)師老，歸越奉養(yǎng)。撰《頓悟入道要門(mén)論》一卷，闡禪門(mén)頓悟之說(shuō)。馬祖見(jiàn)之，謂“越州有大珠，圓明光透自在”，時(shí)號(hào)大珠禪師。有語(yǔ)錄二卷。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。絳州人，俗姓楊。幼出家，日誦數(shù)千言。嘗寓麥積山石室，作《百法論鈔》。后入蜀，還憩中條山竹林精舍。晚年歸絳州。著有《維摩搜微記略科》等，多散佚。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。婺州東陽(yáng)人，俗姓留?？偨侵畾q，即祝發(fā)受具。師事天臺(tái)六祖智威，勤修三觀法門(mén)，涉獵百家，道業(yè)日進(jìn)，時(shí)稱(chēng)小威。初住京都天宮寺，奉為天宮尊者。后歸止東陽(yáng)，深居山谷，罕交人事。登門(mén)求道者不知其數(shù)。后人尊為天臺(tái)宗七祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
慧威姓留氏東陽(yáng)人。盡得縉云威公之學(xué)。時(shí)謂小威。每山居罕與世接。且于學(xué)者少許可時(shí)于教門(mén)諸子。獨(dú)以左溪玄朗可承繼。真有所知哉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。京兆人。少出家，禮華嚴(yán)法藏為師。深達(dá)法義，遂為上首門(mén)人。該通內(nèi)外，尤精于華嚴(yán)宗說(shuō)。曾依《寶性論》立四種教。著有《華嚴(yán)經(jīng)音義》二卷，為世所重。全唐文·卷九百十四
慧苑。京兆人。華嚴(yán)藏法師上首弟子。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
京兆人。少師事賢首法藏。稟受華嚴(yán)宗指。乃依寶藏論。丘四種教。一迷真異執(zhí)教則凡夫也。二真一分半教則二乘也。三真一分滿教則初心菩薩也。四真具滿教則初地菩薩也。夫如來(lái)藏在眾生。未嘗不有而能識(shí)之者。蓋寡如生盲人之未嘗識(shí)其父母妻子也。諸師處判。或依或違。且集詁訓(xùn)二卷。專(zhuān)以音釋一家文義云。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋慧苑。京兆人也。少而秀異蔚有茂才。厭彼塵寰投于凈域。禮華嚴(yán)法藏為師。陶神練性。未幾深達(dá)法義。號(hào)上首門(mén)人也。有勤無(wú)惰內(nèi)外該通。華嚴(yán)一宗尤成精博。苑依寶性論立四種教。為有四類(lèi)不識(shí)如來(lái)藏。如生盲人。則凡夫聲聞辟支初心菩薩也。一迷真異執(zhí)教當(dāng)凡夫。二真一分半教當(dāng)二乘。三真一分滿教當(dāng)初心菩薩。四真具滿教當(dāng)識(shí)如來(lái)藏者也。諸師處判或依或違。然其綱領(lǐng)教乘一家之說(shuō)。次以新譯之經(jīng)未有音釋披讀之者取決無(wú)從。遂博覽經(jīng)書(shū)恢張?jiān)b訓(xùn)。撰成二卷。俾初學(xué)之流不遠(yuǎn)求師覽無(wú)滯句旋曉字源。然稟從賢首之門(mén)。不負(fù)庭訓(xùn)之美也。
人物簡(jiǎn)介
僧伽跋摩者。康國(guó)人也。少出流沙游步京輦。稟素崇信戒行清嚴(yán)。檀舍是修慈悲在念。以顯慶年內(nèi)奉敕與使人相隨禮覲西國(guó)到大覺(jué)寺。于金剛座廣興薦設(shè)。七日七夜然燈續(xù)明獻(xiàn)大法會(huì)。又于菩提院內(nèi)無(wú)憂樹(shù)下。彫刻佛形及觀自在菩薩像。盛興慶贊時(shí)人嘆希。后還唐國(guó)。又奉敕令往交阯采藥。于時(shí)交州時(shí)屬大儉人物餓饑。于日日中營(yíng)辦飲食救濟(jì)孤苦。悲心內(nèi)結(jié)涕泣外流。時(shí)人號(hào)為常啼菩薩也。才染微疾奄爾而終。春秋六十馀矣。
人物簡(jiǎn)介
一作良文。僧人。曾至江州寶歷寺，馀無(wú)考。一說(shuō)即良乂之誤?！度圃?shī)逸》收詩(shī)2句，出日本大江維時(shí)編《千載佳句》卷下。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。中印度人。梵名地婆訶羅。高宗時(shí)來(lái)華。儀鳳四年表請(qǐng)翻度。至武周垂拱末，譯《大乘顯識(shí)經(jīng)》、《大乘五蘊(yùn)論》等。年七十五卒于翻經(jīng)小房。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
地婆訶羅。華言日照。中印土人也。持律精進(jìn)。尤善祝術(shù)。高宗時(shí)來(lái)游中國(guó)。儀鳳四年五月。疏請(qǐng)翻傳所赍經(jīng)夾。天后末。于兩京東西太原寺。及西京廣福寺出大乘顯識(shí)經(jīng)。大乘五蘊(yùn)論等。凡一十八部。沙門(mén)戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)。慧智證梵語(yǔ)。道成薄塵。嘉尚。圓測(cè)。靈辨。明恂。懷度。證義。思玄。復(fù)禮。綴文筆受。天后親序其端。后終于翻經(jīng)之室。享年七十五。塔于洛陽(yáng)龍門(mén)之香山。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋地婆訶羅。華言日照。中印度人也。洞明八藏博曉五明。戒行高奇學(xué)業(yè)勤悴。而咒術(shù)尤工。以天皇時(shí)來(lái)游此國(guó)。儀鳳四年五月表請(qǐng)翻度所赍經(jīng)夾。仍準(zhǔn)玄奘例。于一大寺別院安置。并大德三五人同譯。至天后垂拱末。于兩京東西太原寺(西太原寺后改西崇福寺。東太原寺后改大福先寺)及西京廣福寺。譯大乘顯識(shí)經(jīng)大乘五蘊(yùn)論等凡一十八部。沙門(mén)戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)。沙門(mén)慧智證梵語(yǔ)。敕諸名德助其法化。沙門(mén)道成薄塵嘉尚圓測(cè)靈辯明恂懷度證義。沙門(mén)思玄復(fù)禮綴文筆受。天后親敷睿藻制序冠首焉。照嘗與覺(jué)護(hù)同翻佛頂。深體唐言善傳佛意。每進(jìn)新經(jīng)錫賚豐厚。后終于翻經(jīng)小房。享年七十五。天后敕葬于洛陽(yáng)龍門(mén)香山。塔見(jiàn)存焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。俗姓周。始為僧，其父奪其志，使仕，至成都主簿。天寶之亂，復(fù)為僧。嘗居京師西明寺，又居岣嶁山，終居龍安寺。柳宗元有《龍安海禪師碑》。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。桐廬人，自號(hào)清冷山沙門(mén)。幼強(qiáng)識(shí)，能文詞。晚居揚(yáng)州慧照寺。其品藻臧否古今之義，生徒錄之，號(hào)《順正記》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
睦州相廬人。然不知姓氏所從出。童年即強(qiáng)識(shí)。志大言高。耆宿皆偉其器。從師隸業(yè)圣德寺。依姑蘇開(kāi)元道恒師。習(xí)毗尼。恒殊愛(ài)其勤謹(jǐn)。晚講訓(xùn)維揚(yáng)著順正錄十卷。世呼淮南記主。自號(hào)清冷山。沙門(mén)云。宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋省躬。睦州桐廬人也。為童強(qiáng)識(shí)。耆宿呼語(yǔ)怪其志大而言高。每厭樊籠。忽投圣德寺慕道從師。敕恩得度。性靈天發(fā)于毗尼道。學(xué)如溫習(xí)。復(fù)擇名師得姑蘇開(kāi)元道恒師。恒曰。甚矣吾得躬也。門(mén)人日益親。及乎探頤精微愈征愈遠(yuǎn)。時(shí)有擊論互指為迷者必請(qǐng)見(jiàn)。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。言到躬義無(wú)不盡也其博綜律乘捍禦師門(mén)也若此。恒曰。自吾有躬也惡言不聞矣。躬避席葉拱而對(duì)曰。某不佞也。仰師之道。若采扶桑以啖??蠶。所患者未能?chē)I繁絲以報(bào)主耳。恒曰。視子吐園客五色絲?？晒╉肜C之資。言太謙矣。晚赴維揚(yáng)之召。廣訓(xùn)徒焉。然其滿口雌黃品藻否臧古今之義。生徒明敏者各錄之。都加潤(rùn)色號(hào)順正記。十卷行之。復(fù)著分輕重物儀別行沿襲十三章門(mén)。條例外加近世現(xiàn)有物之重輕。頗為要用。躬復(fù)高儒學(xué)作碑頌越多。以其曾化邪溝。故呼淮南記主。自號(hào)清冷山沙門(mén)焉。
