人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。太宗貞觀時(shí)人。天臺(tái)山國(guó)清寺豐干禪師游松徑，見(jiàn)一十余歲兒童，遂引至寺，付庫(kù)院。經(jīng)三紀(jì)，令知食堂。與寒山友，狀類顛狂。閭丘胤出守臺(tái)州，入寺見(jiàn)寒山、拾得二人，拜之，二人連臂走出，沈跡無(wú)所。胤復(fù)往寒巖謁問(wèn)，便縮入巖穴中入滅。尋其遺物，唯于林間并村墅屋壁得詩(shī)三百余篇。唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。字里不詳。與豐干、寒山同時(shí)，約于玄宗至代宗間在世。舊說(shuō)為太宗貞觀間人，實(shí)誤。據(jù)云數(shù)歲時(shí)被遺棄赤城道旁，為臺(tái)州(今浙江臨海)國(guó)清寺僧豐干拾歸，就養(yǎng)于寺中，遂以拾得為名。后為國(guó)清寺苦行僧。與寒山友善，二人交談，聽(tīng)者多不能解?；騻髌錇槠兴_應(yīng)身，時(shí)人尊為賢士。《宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。喜作詩(shī)，多宣揚(yáng)佛教義理，以勸諭世人，亦有吟詠山林風(fēng)景及隱逸情趣之作。詩(shī)風(fēng)淺顯通俗，與寒山詩(shī)風(fēng)相似。其詩(shī)由僧道翹編次為1卷，共50余首，附收于《寒山子詩(shī)集》之末。今人錢(qián)學(xué)烈有《寒山拾得詩(shī)校評(píng)》?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷?！?a target='_blank'>宗鏡錄》中另存其詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩(shī)匯評(píng)
拾得，生卒年不詳，本為赤城（在今浙江天臺(tái)境）孤兒，天臺(tái)國(guó)清寺僧豐干漫步赤城道上，拾而養(yǎng)之，故名拾得，舊傳貞觀時(shí)人，據(jù)近人考證，約玄宗時(shí)在世。與寒山為友，亦能詩(shī)。后人輯寒山集，附其詩(shī)于集中?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
拾得者。封干禪師先是偶山行至赤城道側(cè)。仍聞兒啼遂尋之見(jiàn)一子可數(shù)歲已來(lái)。初謂牧牛之豎。委問(wèn)端倪云。無(wú)舍孤棄于此。封干攜至國(guó)清寺付與典座僧。或人來(lái)認(rèn)必可還之。后沙門(mén)靈熠攝受之令知食堂香燈。忽于一日見(jiàn)其登座與像對(duì)槃而餐。復(fù)呼憍陳如曰小果聲聞。傍若無(wú)人執(zhí)箸大笑。僧乃驅(qū)之。靈熠咨尊宿等罷其堂任。且令廚內(nèi)滌器。洗濯才畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來(lái)必負(fù)而去。又護(hù)伽藍(lán)神廟每日僧廚下食。為烏鳥(niǎo)所取狼藉。拾得以杖撲土偶三二下罵曰。汝食不能護(hù)。安護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神附夢(mèng)與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說(shuō)夢(mèng)符同。一寺紛然始知非常人也。時(shí)牒申州縣?？し略啤Ｙt士隱遁菩薩應(yīng)身。宜用旌之。號(hào)拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當(dāng)其寺僧布薩時(shí)。拾得驅(qū)牛至僧集堂前倚門(mén)撫掌。大笑曰。悠悠者聚頭。時(shí)持律首座咄曰。風(fēng)人何以喧礙說(shuō)戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號(hào)。牛各應(yīng)聲而過(guò)。舉眾錯(cuò)愕。咸思改往修來(lái)感菩薩垂跡度脫。時(shí)道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見(jiàn)拾得偈詞。附寒山集中。神僧傳·卷第六
拾得者。豐干禪師偶山行至赤城道側(cè)。聞兒啼。遂尋之見(jiàn)一子可數(shù)歲。初謂牧牛之豎。委問(wèn)端倪云。無(wú)舍孤棄于此。豐干攜至國(guó)清寺。付與典座僧曰。或人來(lái)認(rèn)可還之。后沙門(mén)靈熠攝受之令知食堂香燈。忽于一日見(jiàn)其登座與像對(duì)盤(pán)而餐。復(fù)呼憍陳如曰。小果聲聞。傍若無(wú)人執(zhí)箸大笑。僧乃驅(qū)之。靈熠咨尊宿等罷其堂任。且令廚內(nèi)滌器。洗濯才畢澄濾食滓。以筒盛之。寒山來(lái)必負(fù)而去。又護(hù)伽藍(lán)神廟每日僧廚下食。為烏鳥(niǎo)所取狼藉。拾得以杖撲土偶三二下罵曰。汝食不能護(hù)。安護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神附夢(mèng)與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說(shuō)夢(mèng)符同。一寺紛然始知非常人也。時(shí)牒申州縣?？し略啤Ｙt士隱道菩薩應(yīng)身。宜用旌之。號(hào)拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當(dāng)其寺僧布薩時(shí)。拾驅(qū)牛至僧集堂前。倚門(mén)撫掌大笑曰。悠悠者聚頭。時(shí)持律首座咄曰。風(fēng)人何以喧礙說(shuō)戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法號(hào)。牛各應(yīng)聲而過(guò)。舉眾錯(cuò)愕。咸思改往修來(lái)。感菩薩垂跡度脫。時(shí)道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見(jiàn)拾得偈詞。附寒山集中。高僧摘要·品高僧摘要卷三
豐干禪師。先是偶山行。至赤城道側(cè)。聞兒啼。遂尋之。見(jiàn)一子可數(shù)歲已來(lái)。初謂牧牛之豎。委問(wèn)端倪。云無(wú)舍孤棄。豐干攜至國(guó)清寺。付與典座僧?；蛉藖?lái)認(rèn)。必可還之。后沙門(mén)靈熠攝受之。令知食堂香燈。忽于一旦。見(jiàn)其登座與像對(duì)槃而餐。復(fù)呼憍陳如曰。小果聲聞。傍若無(wú)人。執(zhí)箸大笑。僧乃驅(qū)之。靈熠咨尊宿等。罷其堂任。且令廚內(nèi)滌器。洗濯才畢。澄濾食滓。以筒盛滓。俾寒山來(lái)負(fù)去。又護(hù)伽藍(lán)神廟。每日僧廚下食。為烏鳥(niǎo)所取。狼藉拾得以杖樸土偶。三二下。罵曰。汝食不能護(hù)。安護(hù)伽藍(lán)乎。是夕神附夢(mèng)與闔寺僧曰。拾得打我。明日諸僧說(shuō)夢(mèng)符同。一寺紛然。始知非常人也。時(shí)牒中州縣郡。符下云。賢士隱遁。菩薩應(yīng)身。宜用旌之。號(hào)拾得為賢士。又于寺莊牧牛。歌詠呼天。當(dāng)其寺僧布薩時(shí)。拾得驅(qū)牛。至僧集堂前。倚門(mén)撫掌大笑曰。悠悠者聚頭。時(shí)持律首座咄曰。風(fēng)人何以喧礙說(shuō)戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人也。拾得各。呼亡僧法號(hào)。牛各應(yīng)聲而過(guò)。舉眾錯(cuò)愕。咸思改往修來(lái)。感菩薩垂跡度脫。時(shí)道翹纂錄寒山文句。于寺土地神廟壁。見(jiàn)拾得偈詞。附寒山集中。
作品評(píng)論
（寒山詩(shī)）云：“一為書(shū)劍客，三遇圣明君。東守文不賞，西征武不勛。學(xué)文兼學(xué)武，學(xué)武兼學(xué)文。今日既老矣，馀生不足云。”拾得詩(shī)云：“少年學(xué)書(shū)劍，叱馭到京州。聞伐匈奴盡，娑婆無(wú)處游。歸來(lái)翠巖下，席草枕清流。”則二人固挾文武材，有意世用，不得志而逃于禪也。其詩(shī)近偈語(yǔ)為多。
人物簡(jiǎn)介
《全唐詩(shī)》收《招隱》詩(shī)1首，列為事跡無(wú)考僧，系據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七六收入。按梁僧慧皎《高僧傳》卷五載此詩(shī)為東晉僧人帛道猷作。帛道猷，俗姓馮，山陰(今浙江紹興)人。后住若耶山，與僧道一為友?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》誤以其詩(shī)為曇翼作。唐代未見(jiàn)有曇翼其人。晉時(shí)有越州法華山僧曇翼，見(jiàn)《宋高僧傳》卷一四。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。晉陽(yáng)人，俗姓張。幼出家于并州崇福寺。學(xué)該群籍，詔為翻譯，并為河南佛授記寺兼京兆安國(guó)、荷恩、崇福等寺大德。晚住京兆荷恩寺。好修福事，設(shè)無(wú)遮會(huì)。年六十余，卒于本寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
張氏晉陽(yáng)人。幼依并州崇福寺薙落。學(xué)該群籍。教洽三乘。至若金版玉繩之錄。龍韜象緯之文。莫不探循源委。采擢本枝。或?qū)⒎髸惩?。揄?yè)P(yáng)黃閣。則福周蕃壤。恩被海隅。詔充翻譯。兼佛授記安國(guó)荷恩崇福等寺大德。平生共設(shè)無(wú)遮大齋一百會(huì)。每遇齋。則陰云開(kāi)霽。凍雪生春。其至誠(chéng)所感。有如此者。宋高僧傳·卷第二十六 興福篇第九之一
釋文瓚。姓張氏。晉陽(yáng)人也。天姿整恪。幼事師于并州崇福寺。學(xué)該群籍控帶三乘。至若金版銀繩之箓。龍韜象秘之文。罔不耰耘情田波濤口海。宣暢皇化對(duì)揚(yáng)天休。一皆悅服。詔為翻譯并河南佛授記寺兼京兆安國(guó)荷恩崇福等寺大德。好修福事。設(shè)無(wú)遮一百會(huì)。凡圣混淆一皆等施?？v風(fēng)云連起及至齋日必晴明晏然。感動(dòng)人祇福無(wú)唐設(shè)。春秋六十馀。卒于本院。境內(nèi)苦霧如泣。數(shù)日不解焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。長(zhǎng)安人，一作范陽(yáng)人。賈島從弟。居青龍寺，一說(shuō)居天仙寺。工詩(shī)，多五言，律調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)，意在言外，詩(shī)名與島齊。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。俗姓賈，范陽(yáng)(今北京西南)人。賈島從弟。少年時(shí)出家，嘗與賈島同居青龍寺。后云游越州、湖湘、廬山等地。大和年間，為白閣寺僧(《金石萃編》卷六六《僧無(wú)可書(shū)幢》)。與姚合過(guò)往甚密，酬唱至多，合刺金州，無(wú)可往訪之。又與張籍、馬戴、厲玄、喻鳧等人友善。生平見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷七四、《唐才子傳》卷六。無(wú)可工詩(shī)，多五言，與賈島、周駕齊名，張為《詩(shī)人主客圖》列其為“清奇雅正主”之入室。無(wú)可善為象外句，“比物以意，而不指言一物”、“妙在言其用而不言其名耳”(《冷齋夜話》)，如“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深”、“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒人秋山”。亦以能書(shū)名，效柳公權(quán)體。(《關(guān)中金石記》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)1首又2句。唐詩(shī)匯評(píng)
無(wú)可，生卒年不詳，俗姓賈，范陽(yáng)（今河北涿縣）人，或云長(zhǎng)安（今陜西西安）人。賈島從弟。元和中，居長(zhǎng)安青龍寺，后又居長(zhǎng)安先天寺及終南白閣寺。又曾游吳越、嶺南、江西等地。會(huì)昌中，居華山樹(shù)谷，自稱樹(shù)谷僧。約會(huì)昌末、大中初卒。可善書(shū)，工五言詩(shī)，與姚合、朱慶馀、賈島、殷免藩、章孝標(biāo)、顧非熊、馬戴、段成式、雍陶、厲玄等為詩(shī)友，唱和甚多。有《無(wú)可集》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。
作品評(píng)論
（無(wú)可）工詩(shī)，多為五言。初，賈島棄俗，時(shí)同居青龍寺，呼島為從兄。與馬戴、姚合、厲玄多有酬唱，律調(diào)謹(jǐn)嚴(yán)，屬興清越，比物以意，謂之象外句。如曰：“聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門(mén)落葉深。”又曰：“微陽(yáng)下喬木，遠(yuǎn)燒入秋山?！狈泊说刃缕?，當(dāng)時(shí)翕然稱尚，妙在言用而不失其名耳。唐音癸簽
無(wú)可詩(shī)與兄島同調(diào)，亦時(shí)出雄句，咄咄火攻。詩(shī)筏
唐釋子以詩(shī)傳者數(shù)十家，然自皎然外，應(yīng)推無(wú)可、清塞（按即周賀）、齊己、貫休數(shù)人為最，以此數(shù)人詩(shī)無(wú)缽盂氣也。《載酒園詩(shī)話又編》
無(wú)可詩(shī)如秋澗流泉，雖波濤不興，亦自清冷可悅……但多與郎士元相雜，殊不能辨。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。濟(jì)陰人，俗姓李。初研習(xí)莊老，后留神佛典，遂出家，精研律學(xué)。至五臺(tái)山參謁秀師，后辭去，入郢州大佛山。勁節(jié)安禪，徒眾常以千計(jì)。州將韓閏召之出山，堅(jiān)以疾辭。臨終，命以水滌盥，端坐而化，年七十三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓李氏。濟(jì)陰人。父為兗府椽。競(jìng)于名位。育厭之。始嗜老莊恬漠之說(shuō)。及閱貝書(shū)。則神契意合。志慮融會(huì)。遂趨滄洲安定寺。從智光律師削染。既受具足戒。復(fù)究律學(xué)。俄辭去。時(shí)秀大師方盛化。育獲預(yù)席末。久之盡得秀公之指。即入富水大佛山。以自涵養(yǎng)。州將韓??篤慕其德。屢致禮邀出山。育輒稱疾不屈。日擁黑白提唱。聲譽(yù)籍甚。韓君緇軿結(jié)轍。供施交積。且構(gòu)法堂。以進(jìn)玄侶。韓君問(wèn)曰。佛法已后事如何。答曰。如同太虛。委在有力。往來(lái)參徒。數(shù)常盈千。嘗升座謂眾曰。善哉是會(huì)。遭遇者艱。須決所疑。無(wú)使虛度。因求水盥滌。趺坐而逝。壽七十三。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋香育。姓李氏。濟(jì)陰人也。父為兗州掾。育有道性常研習(xí)莊老。根器奮發(fā)。俄于釋典留神。決捐俗態(tài)。趨滄州安定寺智元律師所乞求削染。滿足戒后精力律學(xué)。垂欲卒業(yè)一旦辭師觀游圣跡。陟天臺(tái)登南岳?；蛉霂r阿或棲樹(shù)下。末至五臺(tái)。后參預(yù)秀師盛化。夙心相契擊節(jié)希聲。秀問(wèn)之。育答密若隱書(shū)。一皆開(kāi)釋。秀默異之。在叢眾間多歷年所。洞徹心源。則辭秀去入富水大佛山。勁節(jié)安禪卯前一食。州將韓閏篤欽其道堅(jiān)召出山。育稱疾而已。因是黑白之眾渴仰歸依。韓使君輜車?yán)^運(yùn)供施交駢。樹(shù)造法堂嚴(yán)飾奇麗。時(shí)來(lái)問(wèn)道。韓侯問(wèn)佛法已后事如何。答云。如同太虛委在有力。韓侯欽尚。徒眾常有千計(jì)。賢不肖駮雜而居。往往聞?dòng)胁粶y(cè)之僧預(yù)其聽(tīng)受焉。一旦說(shuō)法次告眾曰。善哉是會(huì)遭遇者艱。須決所疑無(wú)遣虛度。命水滌盥端坐而化。春秋七十有三矣。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。吳郡長(zhǎng)州人，俗姓魯。歷居五臺(tái)山、峨眉山，后棲衡山祝融峰下，與玄泰布納交契。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科
吳郡長(zhǎng)洲魯氏子。出家禮五臺(tái)峨嵋天臺(tái)諸勝跡。至衡岳愛(ài)之。遂棲止祝融峰下。與玄泰布納相往來(lái)。每謂其友曰。吾不愿學(xué)僧崖之焚木樓。亦不愿學(xué)屈原之葬魚(yú)腹。然終當(dāng)學(xué)薩埵太子之飼虎耳。一日委身鷙獸前。骨肉皆盡。泰為收其遺馀。以阇維之。得舍利。絕圓瑩。因擷華酌水。述文以祭。其文槩謂能以勇猛破貪著。成法檀度也。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋行明。俗姓魯。吳郡長(zhǎng)洲人也。幼從師于本部。后游方問(wèn)道。然其耿介軒昂嘯傲自放。初歷五臺(tái)峨嵋禮金色銀二世界菩薩。皆隨心應(yīng)現(xiàn)。由此登天臺(tái)陟羅浮。入衡岳游梓潼。屬唐季湘之左右割裂。爭(zhēng)尋常而未息。靡有寧歲。于是棲祝融峰下有終焉之志。止七寶臺(tái)。與玄泰布納為交契。其性之好惡泰亦罔抗其輕重焉。嘗謂道友曰。吾不愿隨僧崖焚之于木樓。不欲作屈原葬之于魚(yú)腹。終誓投軀學(xué)薩埵太子超多劫而成圣果?？刹粍?wù)乎。屢屢言之都不之信。忽于林薄間委身虓虎前。爭(zhēng)競(jìng)食之。須臾肉盡。時(shí)泰公收其殘骼焚之而獲舍利。乃擷華酌水為文祭之。辭中明其勇猛能捐內(nèi)財(cái)。破慳法成檀度未舍已舍當(dāng)舍三輪頓空。取大果若俯拾芥焉。 系曰。佛敕比丘施眾生食。二世順益感果非輕。若其明公成大檀度遠(yuǎn)慳貪也。成大勇猛得無(wú)畏也。成三輪空無(wú)為功德也。成難舍心凈佛土也一擲其軀其利博哉。譬猶善賞者費(fèi)少而勸多。其是之謂乎。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。俗姓杜。幼入道門(mén)，通道經(jīng)，出類逸群，時(shí)號(hào)杜乂煉師，為洛陽(yáng)大恒觀主。武則天崇闡佛教，乂乃愿反初服，歸依佛門(mén)，詔許剃度，住洛陽(yáng)佛授記寺，尋為寺都。參與翻譯，撰《甄正論》，設(shè)主客問(wèn)答，指斥道教之失，闡揚(yáng)佛理。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓杜氏。不知何許人。始為道。士號(hào)杜鍊師。主給都大恒觀。俄薙落住佛授記寺?；騿?wèn)之曰。子何遽信佛邪。嶷曰。吾固易之所謂不遠(yuǎn)復(fù)亡祇悔者矣。且生死飆疾。宜蚤圖之。茍臨衢整轡。中流佇枻。其能免于車覆舟溺者。幾希。若朝真拜斗劾鬼求仙。非用心之極至也。 會(huì)天后崇尚大法。闡揚(yáng)上乘。聞其能舍邪歸正。出淺入深。詔充寺之都維那。嶷既浹洽禪教。益愧初失。乃設(shè)主客問(wèn)答。著甄正論一部。后不知所終。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄嶷。俗姓杜氏。幼入玄門(mén)才通經(jīng)法。黃冠之侶推其明哲。出類逸群號(hào)杜又鍊師。方登極箓為洛都大恒觀主。游心七略得理三玄。道術(shù)之流推為綱領(lǐng)。天后心崇大法揚(yáng)闡釋宗。又悟其食蓼非甘卻行遠(yuǎn)舍愿。反初服向佛而歸。遂懇求剃落。詔許度之。住佛授記寺。尋為寺都焉。則知在草為英在禽為雄信。有之矣。續(xù)參翻譯。悉彼宗之乖謬。知正教之可憑或問(wèn)之曰。子何信佛邪。嶷曰。生死飆疾宜早圖之。無(wú)令臨衢整轡中流佇枻乎。有若環(huán)車望斗劾鬼求仙。以此用心非究盡也。乃造甄正論一部。指斥其失令歸正真。施設(shè)主客問(wèn)答。極為省要焉。嶷不知厥終。 系曰。知彼敵情資乎鄉(xiāng)導(dǎo)?；蛉氡貭?zhēng)之境。免書(shū)弗地之譏。又猶秉燭霄征。便匪如人入闇。歷聞玄嶷曾寄黃冠熟其本教。及歸釋族斥彼妄源。不須四月而試之。已納一城之款矣。由是觀之。脫有牾逆之者。則曰。吾當(dāng)說(shuō)汝真。斯是之謂歟。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。俗姓竇。為玄宗從外父。住京兆華嚴(yán)寺。風(fēng)神秀朗，蕭灑拔俗。有《釋教廣品歷章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓竇氏。玄宗神武皇帝從外父也。標(biāo)姿拔俗。學(xué)業(yè)名家。既廁緇流。披閱龍藏。乃喟然嘆曰。去圣時(shí)遙。簡(jiǎn)編倒錯(cuò)。一至爾乎。遂據(jù)古今目錄所載。大小乘經(jīng)律論。東西土圣賢集。一千八百部。以校酬其卷帙。詳考其音字?？倿闀?shū)三十卷。疏釋教廣品歷章。行之天下。然不為富貴所縱。而能以空寂自治。茍非有大過(guò)人者。曷足臻是。猗歟偉哉。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋玄逸姓竇氏。即玄宗神武皇帝從外父也。繁柯懿葉莫我與京。昆友侄弟多升朝列?；蛞悦饮愖猿??；蛞怨贅s相抗。逸乃風(fēng)神秀朗蕭灑拔俗。悟色空之跡到真寂之場(chǎng)?？凤醺嗔花嗝窜幟帷＜榷螏l伍學(xué)追上流。秘藏香龕披閱通理。一日喟然興嘆曰。去圣日遠(yuǎn)編簡(jiǎn)倒錯(cuò)。或止存夏五?；?yàn)E在魯魚(yú)。加以筆札偷行。校讎喪句。若犍度失其夾葉。猶禮記脫錯(cuò)后先。日見(jiàn)乖訛迷而不復(fù)。有一于此。彝倫攸??。遂據(jù)古今所撰目錄。及勘諸經(jīng)。披文已浩于幾案。積卷仍溢于堂宇。字舛者詳義而綸之。品差者賾理而綱之。星霜累遷功業(yè)克著。非夫心斷金石志堅(jiān)冰蘗者。曷登此哉。既綜結(jié)其科目。諒條而不紊也。都為三十卷。號(hào)釋教廣品歷章焉?？计浯笮〕私?jīng)律論并東西土賢圣集共一千八十部。以蒲州共城二邑紙書(shū)。校知多少縛定品次。俾后世無(wú)悶焉。其章頗成倫要。備預(yù)不虞。古之善制。有樂(lè)陵尹靈琛為序。逸后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。正平人。俗姓張。居絳州龍興寺。后住長(zhǎng)安崇圣寺，臨壇講《律》及《俱舍論》共四十余遍。有《俱舍論金華鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生正平張氏。幼入鄉(xiāng)里之隆興寺。肄業(yè)日誦千言。既落發(fā)。受滿分戒。探尋篇聚。久歷歲時(shí)。玄賾淹貫。眾所推仰。戾止長(zhǎng)安圣壽寺。臨壇講律。兼講俱舍論共四十馀遍。且著金華鈔二十卷。以明論旨。名重汾沁間。北面門(mén)人百馀輩。卒年七十六。﨟五十六。阇維獲舍利。構(gòu)磚浮圖于郡城之西。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋玄約。姓張氏。正平人也。志韻剛潔幼萌出塵之心。既諧夙志入州龍興伽藍(lán)。日誦千言更無(wú)再受。落發(fā)之后滿足律儀。檢察己心循其戒范。精持止作未嘗穿穴。自茲名節(jié)頓高流輩窺仰。數(shù)稔之間律論俱贍。遍求知識(shí)探賾玄文。戾止長(zhǎng)安崇圣寺。以戒德之選而預(yù)臨壇講。律并俱舍共四十馀遍。淵靜其性研覈靡虧。著俱舍論金華鈔二十卷。為時(shí)所貴。而二講登席可三百馀人。皆北面受業(yè)焉。傳稟門(mén)生一百許輩。汾沁之間奔走學(xué)者迨乎老矣。終本院小房。俗壽七十六。法臘五十六。學(xué)法弟子道俗收焚坑舍利數(shù)百粒。構(gòu)磚浮圖于郡城之西焉。
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一作直干。僧人。生平無(wú)考。《全唐詩(shī)逸》收詩(shī)2句，錄自日本大江維時(shí)編《千載佳句》卷下。
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【介紹】： 唐僧。河南洛陽(yáng)人，俗姓王，玄策侄。早于少林山出家，樂(lè)誦文典，頗工文筆。曾至蘄州，從五祖弘忍習(xí)禪。復(fù)南行，與無(wú)行結(jié)伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝國(guó)，復(fù)至師子洲，參禮佛牙。尋北行，至東印度，入大覺(jué)寺，瞻禮習(xí)經(jīng)。在中印度居八年，歷參諸勝跡。擬從北印度歸國(guó)。后不詳。大唐西域求法高僧傳·卷下
智弘律師者。洛陽(yáng)人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂(lè)誦經(jīng)典頗工文筆。既而悟朝市之諠嘩。尚法門(mén)之澄寂。遂背八水而去三吳。舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即髣髴玄關(guān)。復(fù)往蘄州忍禪師處重修定瀲。而芳根雖植崇條未聳。遂濟(jì)湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經(jīng)年載。仗寂禪師為依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫(xiě)衷掣幽泉山。賦申遠(yuǎn)游之懷。既覽三吳之法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎(jiǎng)。出日中府欲觀禮西天。幸遇無(wú)行禪師與之同契。至合浦升舶長(zhǎng)泛滄溟。風(fēng)便不通漂居上景。覆向交州住經(jīng)一夏。既至冬末復(fù)往海濱神灣。隨舶南游到室利佛逝國(guó)。自馀經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。到大覺(jué)寺住經(jīng)二載。瞻仰尊容傾誠(chéng)勵(lì)想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書(shū)。學(xué)律儀習(xí)對(duì)法。既解俱舍復(fù)善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場(chǎng)。乃專功小教。復(fù)就名德重洗律儀。懇懇勤勤無(wú)忘寸影。習(xí)德光律師所制律經(jīng)。隨聽(tīng)隨譯實(shí)有功夫。善護(hù)浮囊無(wú)虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鷲嶺仙苑鹿林祇樹(shù)天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之馀。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設(shè)在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯濕彌羅。擬之鄉(xiāng)國(guó)矣。聞與琳公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。
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【介紹】： 唐僧。西河平遙人。玄奘弟子。玄奘新翻諸經(jīng)論，宗哲就之學(xué)，備窮經(jīng)典，于玄奘門(mén)下號(hào)為“得意哲”。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
西河平遙人也。稚歲天資聰穎。既尋師范。屬三藏奘公。方翻經(jīng)論哲從之。時(shí)歷周星。學(xué)窮諸典。其淹貫該博。于奘門(mén)下。號(hào)得意。啟后又謂之為法江哲。哲曰。為謝諸人。毋為此目殊。不知法海近在乎太原也。所指者。蓋浮丘云。嘗著義例沼法師以其佛位三事喻中。三點(diǎn)三目。強(qiáng)分上下。勝劣配屬。太成巧誣。噫是豈知哲哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋宗哲。西河平遙人也。稚歲而有奇相聰穎天資。既尋師范砥節(jié)飾躬。屬玄奘三藏新翻諸經(jīng)論。哲就其門(mén)請(qǐng)益無(wú)替。凡幾周星。備窮諸典。若指于掌。于奘門(mén)下號(hào)為得意哲猶隋慧布之題目焉。后因講唱厥義日新。時(shí)謂之為法江。哲曰。為吾謝此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋浮丘為滄溟也。哲憫學(xué)者不達(dá)其意。而師悖哉。乃著義例。寰海之內(nèi)莫不企羨。其如說(shuō)佛位三事喻中。沼法師言。三點(diǎn)三目強(qiáng)分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事俱得。然無(wú)名師品量。退而省之。哲其得矣。號(hào)之得意。豈虛也乎。沼師所以成馀師之說(shuō)也。
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【介紹】： 唐僧。西印度人，梵名伽梵達(dá)磨。高宗永徽年間來(lái)華，譯有《大悲心陀羅尼經(jīng)》。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言尊法。西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中。譯千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。又按千臂經(jīng)。序云。偕沙門(mén)智通譯。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達(dá)磨。華云尊法。遠(yuǎn)踰沙磧來(lái)抵中華。有傳譯之心。堅(jiān)化導(dǎo)之愿。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)題但云西天竺伽梵達(dá)磨譯。不標(biāo)年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準(zhǔn)千臂經(jīng)序云。智通同此三藏譯也。法后不知其終。
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生雍之長(zhǎng)安馬氏。年十九出家。住羅漢寺。學(xué)專攝論。尤務(wù)行頭陀。以伏妄識(shí)。夜誦阿彌陀佛經(jīng)。七過(guò)。稱佛名號(hào)六萬(wàn)口。晝讀藏經(jīng)。六時(shí)禮悔。如是四十馀年。未嘗廢息。后又讀涅槃。一千八百過(guò)。復(fù)兼誦金剛般若經(jīng)。然而身無(wú)患惱。衣食隨緣。亦可謂善于脩己者。己將終。囑累道俗。必使先于念佛。且曰吾尸當(dāng)燒散之。凡建塔勒銘等事。愿弗講也。言訖而逝。壽八十三。臘六十二。 又同寺法達(dá)。素勤儉。每赴齋供。得襯施。輒用以書(shū)繕華巖經(jīng)。焚香躬讀八部。般若百馀過(guò)。平居不畜門(mén)人弟子。年七十。歸隱云陽(yáng)巖。四載乃終。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋寶相。姓馬。雍州長(zhǎng)安人。十九出家。清貞棲德住羅漢寺。專聽(tīng)攝論。深惟妄識(shí)之難伏也。無(wú)時(shí)不諠乃入禪坊。頭陀自靜。六時(shí)禮悔四十馀年。夜自篤課誦阿彌陀經(jīng)七遍。念佛名六萬(wàn)遍。晝讀藏經(jīng)初無(wú)散舍。后專讀涅槃。一千八十遍。兼誦金剛般若。終于即世。然身絕患惱休健翕習(xí)。冷食粗衣隨得便服。情無(wú)憚苦。又志存正業(yè)翹注晨霄。蚤虱流身不暇觀采。遇患將極念誦無(wú)舍。剋至大期。累屬道俗以念佛為先。西方相待勿虛度世。又屬當(dāng)燒散吾尸不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十三。六十二夏。不畜尺財(cái)無(wú)勞僧法。
