【介紹】： 唐時(shí)新羅僧。新羅國(guó)羅林府人。俗姓樸。出家后，聞唐土佛教鼎盛，遂附商船渡海，于高宗總章二年抵登州。尋入長(zhǎng)安終南山，從智儼習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，與法藏為同學(xué)。居數(shù)年，學(xué)滿歸國(guó)，于駒麗、百濟(jì)間建寺授徒，從者甚眾。卒。后新羅國(guó)尊為華嚴(yán)初祖。

新羅國(guó)雞林府人也。年弱冠。稔聞中國(guó)教法之盛。乃與同志元曉法師。負(fù)笈而西。既遵海岸。曰唐州者。而雨甚涂潦。蘆葦彌望。行無(wú)所歸。夜得小夷燥地宿焉。且視古墓也。骸骨髐然。顧之不能無(wú)懼意。遂徙陶穴中。鬼物嘯撼終夕。曉公嘆曰。疇昔之安為吾無(wú)所見(jiàn)也。見(jiàn)則懼而致不若焉。豈非經(jīng)所謂心生則種種法生。心滅則種種法滅歟。且三界惟心。萬(wàn)法惟識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。即謝湘而歸?？傉氯晗妾?dú)抵登州。分衛(wèi)遇富家女子曰善妙者。以湘年壯色麗。欲諧匹偶。湘堅(jiān)拒弗答。善妙因復(fù)矢言曰。生生世世獲為檀越。供給和尚。又為弟子。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。湘。依長(zhǎng)安終南山智儼三藏。研究華嚴(yán)。未幾遂返本。國(guó)揚(yáng)化。道經(jīng)善妙家。將附商舶。即解纜。而善妙悉出諸衣服什器。素所備物。追餞之。而身造海岸。則船已遠(yuǎn)矣。于是善妙復(fù)矢曰。如我實(shí)有供養(yǎng)心者。則此篋笥。當(dāng)躍入船中。有頃風(fēng)飄浪擊。盡輸載無(wú)少遺馀。善妙乃復(fù)矢之曰。我愿此身化為大龍。挾持和尚。傳度彼國(guó)。因自投身濤波中。俄頭角崢嶸。鱗甲晃耀。云霧冥晦。而柂牙帆腹。尤覺(jué)便利于他日。若其蜿蜒夭矯。時(shí)或見(jiàn)之。既濟(jì)仍遍相攸處。然脫有可者。久為異宗所據(jù)。湘獨(dú)念以為大華嚴(yán)教。誠(chéng)宜于有福地興之。舍爾其奚之耶。時(shí)善妙龍知其念。遽以神力。于虛空中現(xiàn)巨石?？v廣一里。正覆于異宗所居之上。勢(shì)且隕者。群僧懼其壓。奔駭不敢留。湘即居之。郁為大叢社。并辭國(guó)王所施莊田奴仆等。湘弘導(dǎo)勤懇。脩練精苦。弟子智通表訓(xùn)道身梵體等。嗣著述章疏。皆明性海義例。海東號(hào)湘華嚴(yán)初祖。竟終于本國(guó)。

釋義湘。俗姓樸。雞林府人也。生且英奇。長(zhǎng)而出離。逍遙入道性分天然。年臨弱冠聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師同志西游。行至本國(guó)海門(mén)唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中涂遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。所以避飄濕焉。迨乎明旦相視。乃古墳骸骨旁也。天猶霢霂地且泥涂。尺寸難前逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿謂土龕而且安。此夜留宵托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心萬(wàn)法唯識(shí)。心外無(wú)法胡用別求。我不入唐。卻攜囊返國(guó)。湘乃只影孤征誓死無(wú)退。以總章二年附商船達(dá)登州岸。分衛(wèi)到一信士家。見(jiàn)湘容色挺拔留連門(mén)下既久。有少女麗服靚妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見(jiàn)答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。所謂知微知章有倫有要。德瓶云滿。藏海嬉游。乃議回程傳法開(kāi)誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便慕商船逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服并諸什器可盈篋笥。運(yùn)臨海岸湘船已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋跳入前船。言訖投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之若鴻毛耳。遙望徑跳入船矣。其女復(fù)誓之。我愿是身化為大龍。扶翼舳艫到國(guó)傳法。于是攘袂投身于海。將知愿力難屈至誠(chéng)感神。果然伸形。夭矯或躍。蜿蜒其舟底。寧達(dá)于彼岸。湘入國(guó)之后遍歷山川。于駒塵百濟(jì)風(fēng)馬牛不相及地。曰此中地靈山秀真轉(zhuǎn)法輪之所。無(wú)何權(quán)宗異部聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教非福善之地不可興焉。時(shí)善妙龍恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變于虛空中。化成巨石。縱廣一里蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中敷闡斯經(jīng)。冬陽(yáng)夏陰。不召自至者多矣。國(guó)王欽重以田莊奴仆施之。湘言于王曰。我法平等高下共均貴賤同揆。涅槃經(jīng)八不凈財(cái)。何莊田之有。何奴仆之為。貧道以法界為家。以盂耕待稔。法身慧命藉此而生矣。湘講樹(shù)開(kāi)花談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。湘貴如說(shuō)行。講宣之外精勤修練。莊嚴(yán)剎海靡憚暄涼。又常行義凈洗穢法。不用巾帨。立期乾燥而止。持三法衣瓶缽之馀。曾無(wú)他物。凡弟子請(qǐng)益不敢造次。伺其怡寂而后啟發(fā)。湘乃隨疑解滯必?zé)o滓核。自是已來(lái)云游不定稱可我心卓錫而居。學(xué)侶蜂屯?；驁?zhí)筆書(shū)紳懷鉛札葉。抄如結(jié)集錄似載言。如是義門(mén)隨弟子為目。如云道身章是也?；蛞蕴帪槊缭棋F穴問(wèn)答等。數(shù)章疏皆明華嚴(yán)性海毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。湘終于本國(guó)。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。

俗姓樸。雞林府人。生且英奇。長(zhǎng)而出離。逍遙入道。年臨弱冠。聞唐土教宗鼎盛。與元曉法師。同志西游。行至本國(guó)海門(mén)唐州界。計(jì)求巨艦。將越滄波。倏于中途遭其苦雨。遂依道旁土龕間隱身。以避飄濕。迨乎明旦。相視乃古墳骸骨旁也。天猶霢霖。地且泥涂。尺寸難前。逗留不進(jìn)。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物為怪。曉公嘆曰。前之寓宿。謂土龕而且安。此夜留宵。托鬼鄉(xiāng)而多崇。則知心生故種種法生。心滅故龕墳不二。又三界唯心。萬(wàn)法唯識(shí)。心外無(wú)法。胡用別求。我不入唐。卻??囊返國(guó)。湘乃只影孤征。誓死無(wú)退。以總章二年。附商??達(dá)登州分衛(wèi)。到一信士家。見(jiàn)湘容色挺拔。留連門(mén)下。既久。有少女麗服艷妝。名曰善妙。巧媚誨之。湘之心石。不可轉(zhuǎn)也。女調(diào)不見(jiàn)答。頓發(fā)道心。于前矢大愿言。生生世世。歸命和尚。習(xí)學(xué)大乘。成就大事。弟子必為檀越供給資緣。湘乃徑趨長(zhǎng)安終南山。智儼三藏所。綜習(xí)華嚴(yán)經(jīng)。時(shí)康藏國(guó)師為同學(xué)也。乃議回程。傳法開(kāi)誘。復(fù)至文登舊檀越家。謝其數(shù)稔供施。便募商??。逡巡解纜。其女善妙。預(yù)為湘辦集法服。并諸什器?？捎D笥。運(yùn)臨海岸。湘??已遠(yuǎn)。其女咒之曰。我本實(shí)心供養(yǎng)法師。愿是衣篋。跳入前??。言訖。投篋于駭浪。有頃疾風(fēng)吹之。遙望徑跳入??矣。其女復(fù)誓之。我愿自身化為大龍。扶翼舳艫。到國(guó)傳法。于是攘袂投身于海。果然身形夭矯?；蜍S蜿蜒。其舟底寧。達(dá)于彼岸。湘入國(guó)之后。遍歷山川。于駒麗百濟(jì)。地靈山秀。真轉(zhuǎn)法輪之所。無(wú)何權(quán)宗異部。聚徒可半千眾矣。湘默作是念。大華嚴(yán)教。非福善之地。不可興焉。時(shí)善妙龍。恒隨作護(hù)。潛知此念。乃現(xiàn)大神變。于虛空中?；删奘??？v廣一里。蓋于伽藍(lán)之頂。作將墮不墮之狀。群僧驚駭。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷闡斯經(jīng)。冬陽(yáng)夏陰。不召自至者多。國(guó)王欽重。講樹(shù)開(kāi)花。談叢結(jié)果。登堂睹奧者。則智通表訓(xùn)梵體道身等數(shù)人。皆啄巨?飛出迦留羅鳥(niǎo)焉。凡弟子請(qǐng)益。隨疑解滯。必?zé)o滓核。自是已來(lái)。云游不定。卓錫而居。學(xué)似蜂屯。執(zhí)筆懷鉛。抄如結(jié)集錄。載言如是義門(mén)。隨弟子為口。如云道身章是也。或以處為名。如云錐穴問(wèn)答等數(shù)章疏。皆明華嚴(yán)性海。毗盧遮那無(wú)邊契經(jīng)義例也。湘終于本國(guó)。塔亦存焉。號(hào)海東華嚴(yán)初祖也。