【佛學大辭典】
（名數(shù)）五種之推理法也：一、相比量，就所見而推理其他也。顯揚圣教論十一曰：「隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見推度境界，如以見幢故比知有車，以見煙故比知有火。」二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部也。同上曰：「由現(xiàn)見彼自體性故，比類彼物不現(xiàn)見體，或現(xiàn)見一分自體比類馀分，如以現(xiàn)在比類去來?！谷?、業(yè)比量，由業(yè)作而推理業(yè)作者也。同上曰：「以作用比業(yè)所依，如（中略）見跡步寬長比知是象，身曳地行比知是蛇?！顾摹⒎ū攘?，由一部之事而推理他之真理也。同上曰：「于一切相屬著法，以一比馀，如屬無常比知有苦，以屬苦故比空無我，以屬生故比有老法，云云?！刮?、因果比量，見因而推論其果，見果而推度其因也。同上曰：「因果相比，如見物行比有所至，見有所至比先有行，云云?！?br />【佛學常見辭匯】
五種的推理法，即一、相比量，即依照所見的去推理其他；二、體比量，如由甲之體性而推乙，由一部之體而推理全部；三、業(yè)比量，即由所造之業(yè)而推理其造作者；四、法比量，即由一部份的事而推理其他的真理；五、因果比量，即見因而推理其果，見果而推度其因。
【三藏法數(shù)】
（出顯揚圣教論）
比量者，謂思惟決擇推度境界定其理也。
〔一、相比量〕，謂隨其所有相貌相屬，或由現(xiàn)在及先所見，推度境界。如以見幢故，比知有車；以見煙故，比知有火。如是以王比國，以夫比妻，以角犎（音封，即橐駝也）比牛。以形軟發(fā)黑，輕舉色美，比知是少；以面皺發(fā)白等，比知是老。以具如來微妙相好，智慧寂靜，勝行辯才，比知如來應(yīng)正等覺，具一切智。諸如是等，名相比量。
〔二、體比量〕，謂由現(xiàn)見彼自體性，故比類彼物不現(xiàn)見體，或現(xiàn)見一分自體，比類馀分。如以現(xiàn)在比類去來，或以過去比未來事，或以現(xiàn)近事比現(xiàn)遠事。又以一分成熟比馀熟分。如是等類，名體比量。
〔三、業(yè)比量〕，謂以作用比業(yè)所依。如見遠物，無有動搖，鳥集其上，如是等類，比知是杌；若有動搖等事，比知是人；若見跡步寬長，比知是象；身曳地行，比知是蛇。見比于眼，聞比于耳等；又若見瞑目執(zhí)杖，蹎（音顛）蹶失路等，比知是盲。高聲側(cè)聽，比知是聾。以所作業(yè)，比知正信聰睿。如是等類，名業(yè)比量。
〔四、法比量〕，謂于一切相屬著法，以一比馀。如屬無常，比知有苦；以屬苦故，比空無我；以屬生故，比有老法；以屬老故，比有死法；以屬有色，有見，有礙，比有處所，及有形質(zhì)；屬有漏故，比知有苦；屬無漏故，比知無苦；屬有為故，比知是生住異滅之法；屬無為故，比知非生住異滅之法。如是等類，名法比量。
〔五、因果比量〕，謂因果相比。如見物行，比有所至；見有所至，比先有行。若見有人，如法事王，比知當獲廣大祿位；見大祿位，比知先已如法事王。若見備善作業(yè)，比知必當獲大財富；見大財富，比知先已備善作業(yè)。若見修道，比知當獲圣果；見獲圣果，比知先已修道。如是等類，名因果比量。